Adhyaya 8

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । मा गच्छध्वं सुरनदीं कालिंदीं मा सरस्वतीम् । गच्छध्वं च द्विजश्रेष्ठा गोमत्युदधिसंगमे

Prahlāda sprach: „Geht nicht zum göttlichen Fluss Gaṅgā; geht nicht zur Kāliṇdī (Yamunā) und auch nicht zur Sarasvatī. Geht vielmehr, o beste der Brāhmaṇas, zur Mündung der Gomati in den Ozean.“

Verse 2

प्राप्यते हेलया यत्र सर्वे कामा न संशयः । गोमतीजलकल्लोलैः क्रीडते यत्र सागरः

Dort, wo selbst mühelos alle ersehnten Ziele erlangt werden—daran besteht kein Zweifel; dort, wo der Ozean zu spielen scheint in den Wellenkämmen der Wasser der Gomati.

Verse 3

पापघ्नं गोमतीतीरं प्राप्यते पुण्यवन्नरैः । सागरेण च संमिश्रं महापातकनाशनम्

Das sündenvernichtende Ufer der Gomati wird von verdienstvollen Menschen erreicht; und wenn es sich mit dem Ozean vermischt, wird es zum Vernichter selbst der schwersten Sünden.

Verse 4

गोमती संगता यत्र सागरेण द्विजोत्तमाः । मुक्तिद्वारं तु तत्प्रोक्तं कलिकाले न संशयः

O beste der Brāhmaṇas, wo die Gomati dem Ozean begegnet—dies wird als „Tor zur Befreiung“ verkündet, besonders im Kali-Zeitalter; daran besteht kein Zweifel.

Verse 5

यत्पुण्यं लभते तूर्णं गंगासागरसंगमे । तत्पुण्यं समवाप्नोति गोमत्युदधिसंगमे

Welches Verdienst man rasch am Zusammenfluss der Gaṅgā mit dem Ozean erlangt, eben dieses Verdienst erlangt man auch am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean.

Verse 6

नमस्कृत्य च तोयेशं गोमतीं च सरिद्वराम् । अर्घ्यं दद्याद्विधानेन कृत्वा च करयोः कुशान्

Nachdem man dem Herrn der Wasser (dem Ozean) und der Gomatī, der besten der Flüsse, Ehrerbietung erwiesen hat, soll man nach Vorschrift Arghya darbringen, indem man Kuśa-Gras in beide Hände legt.

Verse 7

मंत्रेणानेन विप्रेंद्रा दद्यादर्घ्यं विधानतः । ब्राह्मणैः सह संगत्य सदा तत्तीर्थवासिभिः

O Bester der Brāhmaṇas, mit eben diesem Mantra soll man nach Vorschrift Arghya darbringen — stets in Gemeinschaft mit Brāhmaṇas und den Bewohnern jenes heiligen Tīrtha.

Verse 8

भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि देवाय परमा त्मने । त्राहि मां पापिनं घोरं नमस्ते सुररूपिणे

In Hingabe werde ich dieses Arghya der Gottheit, dem höchsten Selbst, darbringen. Rette mich, mich furchtbar Sündigen. Verehrung sei Dir, der Du in göttlicher Gestalt erscheinst.

Verse 9

तीर्थराज नमस्तुभ्यं रत्नाकर महार्णव । गोमत्या सह गोविंद गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

O König der Tīrthas, Verehrung dir — o großer Ozean, Schatzhaus der Edelsteine. O Govinda, nimm zusammen mit der Gomatī dieses Arghya an; Ehrerbietung sei dir.

Verse 10

दत्त्वा चार्घ्यं शिखां बद्ध्वा संस्मृत्य जलशायिनम् । कुर्याच्च प्राङ्मुखः स्नानं ततः प्रत्यङ्मुखस्तथा

Nachdem man Arghya dargebracht und den Scheitelknoten gebunden hat, im Gedenken an den Herrn, der auf den Wassern ruht, soll man das Bad nach Osten gewandt vollziehen; danach ebenso nach Westen gewandt.

Verse 11

स्नात्वा च परया भक्त्या पितॄन्संतर्पयेत्ततः । विश्वेदेवादि संपूज्य पितॄणां श्राद्धमाचरेत्

Und nach dem Bad soll man in höchster Bhakti die Ahnen durch Tarpaṇa-Gaben sättigen. Nachdem man die Viśvedevas und andere gebührend verehrt hat, soll man das Śrāddha für die Vorfahren vollziehen.

Verse 12

यथोक्तां दक्षिणां दद्याद्विष्णुर्मे प्रीयतामिति । विशेषतः प्रदातव्यं सुवर्णं विप्रसत्तमाः

Man soll die Dakṣiṇā nach Vorschrift geben und sprechen: „Möge Viṣṇu an mir Gefallen finden.“ O ihr vortrefflichsten Brāhmaṇas, besonders soll Gold als erlesene Gabe dargebracht werden.

Verse 13

दंपत्योर्वाससी चैव कंचुकोष्णीषमेव च । लक्ष्म्या सह जगन्नाथो विष्णुर्मे प्रीयतामिति

Man soll auch Gewänder für ein Ehepaar geben, ebenso eine Tunika (kañcuka) und einen Turban (uṣṇīṣa), und sprechen: „Möge Viṣṇu, der Jagannātha, zusammen mit Lakṣmī, an mir Gefallen finden.“

Verse 14

महादानानि सर्वाणि गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

Alle großen Gaben (Mahādānas), die am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean dargebracht werden, verleihen die Frucht, Herr der sieben Kontinente zu werden, und man wird in Viṣṇus Welt geehrt.

Verse 15

यस्तुलापुरुषं दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

Wer am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean die heilige Gabe des tulāpuruṣa darbringt, wird Herr der sieben Kontinente und wird in Viṣṇus Welt geehrt.

Verse 16

आत्मानं तोलयेद्यस्तु स्वर्णेन रजतेन वा । वस्त्रैर्वा कुंकुमैर्वापि फलैर्वापि तथा रसैः

Wer aber sich selbst abwiegt — mit Gold oder Silber, oder mit Gewändern, oder mit Kunkuma (Safran), oder mit Früchten und ebenso mit Säften — und entsprechend diesem Gewicht spendet (als tulāpuruṣa-Gabe).

Verse 17

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलांस्तथा कामान्मनोहरान् । संपूज्यमानस्त्रिदशैर्याति विष्ण्वालयं नरः

Nachdem er überreiche Freuden und liebliche Erfüllungen der Wünsche genossen hat, gelangt der Mensch—von den Göttern geehrt—zur Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 18

हिरण्यरूप्यदानं च ह्यश्वं धेनुं तथैव च । गोमतीसंगमे दत्त्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात्

Wer am Zusammenfluss der Gomatī Gold- und Silberspenden darbringt, ebenso ein Pferd und eine Kuh, erlangt die Erfüllung aller Wünsche.

Verse 19

भूमिदानं च यो दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा शुचिर्हरिं स्मृत्वा तस्माद्धन्यतरो नहि

Wer am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean Land verschenkt—dort badet, sich reinigt und an Hari gedenkt—für den gibt es keinen Gesegneteren.

Verse 20

कन्यादानं च यः कुर्याद्विद्यादानमथापि वा । गोमत्याः संगमे स्नात्वा याति ब्रह्मपदं नरः

Wer die Kanyādāna vollzieht (die Gabe der Jungfrau zur Ehe) oder auch Vidyādāna (die Gabe des Wissens), und am Zusammenfluss der Gomātī badet, gelangt zum Brahmapada, dem Stand Brahmans.

Verse 21

यो दद्यात्स्वर्णधेनुं च घृतधेनुं समाहितः । ब्रह्माण्डदानमपि वा तस्य पुण्यमनंतकम्

Wer mit gesammeltem Geist eine „goldene Kuh“ und eine „Ghee-Kuh“ spendet oder gar die Gabe namens brahmāṇḍa-dāna vollzieht, dessen Verdienst ist endlos.

Verse 22

तथा लवणधेनुं च जलधेनुमथापि वा । दत्त्वा याति परं स्थानं गोमत्युदधिसंगमे

Ebenso gelangt man, indem man am Zusammenfluss von Gomātī und Ozean eine „Salz-Kuh“ oder gar eine „Wasser-Kuh“ spendet, zur höchsten Stätte.

Verse 23

युगादिषु च सर्वेषु गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा संतर्प्य च पितॄनक्षयं लोकमाप्नुयात्

An allen Yugādi-Tagen erlangt, wer am Zusammenfluss von Gomātī und Ozean badet und den Ahnen durch tarpaṇa Genüge tut, eine unvergängliche Welt.

Verse 24

आषाढ्यां च तथा माघ्यां कार्तिक्यां संगमे नरः । पितॄणां तर्पणं स्नानं श्राद्धं पावकपूजनम् । कुर्याच्चैव तथा दानं यदीच्छेदक्षयं पदम्

In den Monaten Āṣāḍha, Māgha und Kārtika soll der Mensch am Zusammenfluss baden, den Ahnen tarpaṇa darbringen, śrāddha vollziehen, das heilige Feuer (pāvaka/agni) verehren und auch Almosen geben, wenn er den unvergänglichen Stand begehrt.

Verse 25

पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै यथा । तद्वच्छ्राद्धान्महाभाग गोमत्युदधिसंगमे

Wie die Ahnen durch das Śrāddha in Gayā unvergängliche Sättigung erlangen, so auch, o Edler, gewährt das Śrāddha am Zusammenfluss der Gomātī mit dem Ozean denselben Lohn.

Verse 26

कुर्य्यात्स्नानं तथा दानं पितॄणां तर्पणं तथा । पञ्चकासु द्विजश्रेष्ठास्तथा चैवाष्टकासु च

Die Besten unter den Zweimalgeborenen sollen rituell baden, Gaben (dāna) spenden und den Ahnen tarpaṇa darbringen — an den Pañcakā-Tagen und ebenso bei den Aṣṭakā-Observanzen.

Verse 27

वैधृतौ च व्यतीपाते छायायां कुंजरस्य च । षष्ठ्यां च कपिलाख्यायां तथा हि द्वादशीषु च

Bei den Yogas Vaidhṛti und Vyatīpāta, am Tag, der „Schatten des Elefanten“ heißt, am Ṣaṣṭhī namens Kapilā und ebenso an den Dvādaśī-Tagen — (ist das Ritual an diesem heiligen Zusammenfluss besonders wirksam).

Verse 28

गोमत्यां संगमे स्नात्वा दद्याद्दानं विशेषतः । निर्मलं स्थानमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

Nachdem man am Zusammenfluss der Gomātī gebadet hat, soll man mit besonderer Gesinnung Gaben spenden. Man erlangt eine makellose Wohnstatt; wer dorthin gelangt, trauert nicht mehr.

Verse 29

श्राद्धपक्षे त्वमावास्यां गोमत्युदधिसंगमे । हेलया प्राप्यते पुण्यं दत्त्वा पिण्डं गयासमम्

Am Neumondtag (Amāvasyā) der Śrāddha-Hälfte, am Zusammenfluss von Gomātī und Ozean, wird Verdienst selbst mit geringer Mühe erlangt; wer dort eine Piṇḍa-Darbringung gibt, empfängt Frucht gleich der von Gayā.

Verse 30

तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन त्वमावास्यां द्विजोत्तमाः । श्राद्धं हि पितृपक्षांते कार्य्यं गोमतिसंगमे

Darum, o Bester der Zweimalgeborenen, soll man mit allem Eifer das Śrāddha am Neumond, am Ende der Pitṛpakṣa, am Zusammenfluss der Gomatī vollziehen.

Verse 31

यद्यप्यश्रोत्रियं श्राद्धं यद्यप्युपहतं भवेत् । पक्षश्राद्धकृतं पुण्यं दिनेनैकेन लभ्यते

Selbst wenn das Śrāddha für einen ungeeigneten Empfänger dargebracht wird, selbst wenn es irgendwie beeinträchtigt ist, wird hier das Verdienst eines ganzen vierzehntägigen Śrāddha an einem einzigen Tag erlangt.

Verse 32

श्रद्धाहीनं मन्त्रहीनं पात्रहीनमथापि वा । द्रव्यहीनं कालहीनं मनसः स्वास्थ्यवर्जितम्

(Selbst wenn das Ritual) ohne Glauben, ohne Mantras, ohne würdigen Empfänger ist; oder ohne Gaben, ohne rechte Zeit und ohne geistige Sammlung vollzogen wird—

Verse 33

श्राद्धपक्षे ह्यमायां तु गोमत्युदधिसंगमे । परिपूर्णं भवेत्सर्वं पितॄणां तृप्तिरक्षया

Doch am Neumond der Śrāddha-Pakṣa, am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean, wird alles vollkommen erfüllt, und die Sättigung der Ahnen wird unerschöpflich.

Verse 34

गोमती कमला चैव चंद्रभागा तथैव च । तिस्रस्तु संगता नद्यः प्रविष्टा वरुणालयम्

Gomatī, Kamalā und ebenso Candrabhāgā — diese drei Flüsse, zusammengekommen, treten ein in die Wohnstatt Varuṇas, den Ozean.

Verse 35

गयायां पिंडदानेन प्रयागे ह्यस्थिपातने । तत्पुण्यं समवाप्नोति पक्षांते श्राद्धकृन्नरः

Wer in Gayā Piṇḍas darbringt und in Prayāga die Gebeine dem Wasser übergibt, erlangt eben dieses Verdienst; ebenso gewinnt der Mensch, der hier am Ende der Halbmonatsspanne das Śrāddha (śrāddha) vollzieht, dieselbe Frucht.

Verse 36

यदीच्छेत्सर्वतीर्थेषु हेलया त्वभिषेचनम् । स्नानं कुर्वीत भक्त्या वै गोमत्युदधिसंगमे

Wer leicht erlangen möchte, als hätte er in allen Tīrthas gebadet, der bade wahrlich in Hingabe am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean.

Verse 38

श्राद्धे कृते त्वमावस्यां पितृपक्षे च वै द्विजाः । अपुत्रा चैव या नारी काकवंध्या च या भवेत्

O ihr Brāhmaṇas: Wenn das Śrāddha (śrāddha) vollzogen wird—besonders am Amāvasyā-Tag (Neumond) und während der Pitṛpakṣa—so wird hier gesagt, dass selbst eine Frau ohne Sohn und selbst eine von Unfruchtbarkeit (kākavandhyā) Betroffene durch diese Riten in den Bereich ausgleichenden Verdienstes gelangt.

Verse 39

मृतपुत्रा तथा विप्राः संगमे स्नानमाचरेत् । दोषैः प्रमुच्यते सर्वैर्गोमप्युदधिसंगमे । स्नात्वा सुखमवाप्नोति प्रजां च चिरजीविनीम्

Ebenso, o Brāhmaṇas, soll eine Frau, deren Kind gestorben ist, am Zusammenfluss baden. Am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean wird man von allen Makeln befreit. Wer dort gebadet hat, erlangt Glück und auch Nachkommenschaft von langem Leben.

Verse 40

यानि कानि च दानानि पृथिव्यां सम्भवंति हि । तानि सर्वाणि देयानि गोमत्युदधिसंगमे

Welche Gaben (dāna) es auch immer auf Erden geben mag—wahrlich, sie alle sollen am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean dargebracht werden.

Verse 41

सर्वदैव च विप्रेन्द्रा विशेषात्सर्वपर्वसु । स्नानं कुर्वीत नियतो गोमत्युदधिसंगमे

O ihr besten der Brahmanen, zu allen Zeiten—und besonders an allen heiligen Festtagen—soll man in Zucht und Sammlung das rituelle Bad am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean vollziehen.

Verse 42

दर्शनादेव पापस्य क्षयो भवति भो द्विजाः । प्रणामे मनसस्तुष्टिर्मुक्तिश्चैवावगाहने

O Brahmanen, schon durch den bloßen Anblick dieses heiligen Ortes schwindet die Sünde. Durch die Verneigung wird der Geist zufrieden und still; und durch das Eintauchen in seine Wasser erlangt man die Befreiung (mokṣa).

Verse 43

श्राद्धे कृते पितॄणां तु तृप्तिर्भवति शाश्वती । दाने मनोरथावाप्तिर्जायते नात्र संशयः

Wenn Śrāddha vollzogen wird, erlangen die Ahnen dauerhafte Befriedung. Und wenn Gaben dargebracht werden, erfüllt sich das Herzensbegehren—daran besteht kein Zweifel.

Verse 44

कृतकृत्यास्तु ते धन्या यैः कृतं पितृतर्पणम् । श्राद्धं च ऋषिशार्दूला गोमत्युदधिसंगमे

Wahrlich gesegnet sind jene, die getan haben, was zu tun war: die pitṛ-tarpaṇa und auch Śrāddha vollzogen, o tigerhafte Weisen, am Zusammenfluss der Gomatī mit dem Ozean.

Verse 45

पितृपक्षे च वै केचिन्मातृपक्षे तथैव च । तथा श्वशुरपक्षे च ये चान्ये मित्रबांधवाः

Einige gehören zur pitṛpakṣa, der väterlichen Ahnenlinie; ebenso einige zur mātṛpakṣa, der mütterlichen Linie. So auch zur śvaśurapakṣa, der Linie des Schwiegervaters; und andere sind Freunde und Verwandte.

Verse 46

स्थावरत्वं गता ये च पुद्गलत्वं च ये गताः । पिशाचत्वं गता ये च ये च प्रेतत्वमागताः

Diejenigen, die in den Zustand unbewegten Daseins gefallen sind, diejenigen, die in andere verkörperte Zustände eingegangen sind, diejenigen, die zu Piśācas wurden, und diejenigen, die zu Pretas wurden—sie alle sind vom Gnadenbereich dieses Tīrtha umfasst.

Verse 47

तिर्य्यग्योनिगता ये च ये च कीटत्वमागताः । स्नानमात्रेण ते सर्वे मुक्तिं यांति न संशयः

Diejenigen, die in Tierleiber gelangt sind, und diejenigen, die den Zustand von Insekten erreicht haben—selbst sie alle gelangen allein durch das Bad zur Befreiung; daran besteht kein Zweifel.

Verse 48

किं पुनः श्राद्धदानादि गोमतीसंगमे तथा । कृत्वा मुक्तिमवाप्नोति मानवो नात्र संशयः

Um wie viel größer ist das Verdienst, wenn am Zusammenfluss der Gomati ein Mensch Riten wie das Śrāddha und Gaben der Wohltätigkeit vollzieht; wer dies tut, erlangt Befreiung—daran besteht kein Zweifel.

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

Wenn die Śravaṇa-Konstellation mit Dvādaśī zusammenfällt, am Zusammenfluss von Gomati und Ozean—wer dort badet, erlangt Befreiung und erreicht einen Zustand, in dem man, einmal angekommen, nicht mehr trauert.

Verse 50

सन्त्यज्य सर्वतीर्थानि गोमत्युदधिसंगमे । स्नानं कृत्वा तथा श्राद्धं कृतकृत्यो भवेन्नरः । परं लोकमवाप्नोति ह्यर्चयित्वा तु वामनम्

Indem man alle anderen Tīrthas beiseitelässt, wird ein Mann am Zusammenfluss von Gomati und Ozean durch Bad und Śrāddha zu einem, „der seine Pflicht erfüllt hat“; und indem er dort Vāmana verehrt, erlangt er die höchste Welt.

Verse 51

सम्यक्स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेद्गरुडध्वजम् । पीतांबरधरो भूत्वा दिव्याभरणभूषितः

Doch der Mensch, der sich ordnungsgemäß badet und den verehrt, dessen Banner Garuḍa ist (Viṣṇu), wird in gelbe Gewänder gekleidet und mit göttlichem Schmuck geziert.

Verse 52

वीक्ष्यमाणः सुरस्त्रीभिर्नागारिकृतकेतनः । चतुर्भुजधरो भूत्वा वनमालाविभूषितः । संस्तूयमानो मुनिभिर्याति विष्ण्वालयं नरः

Von himmlischen Frauen erblickt, in einer himmlischen Wohnstatt weilend, vierarmig werdend und mit einer Waldgirlande geschmückt—von Weisen gepriesen—gelangt der Mensch zur Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 53

गोमतीसंगमे स्नात्वा कृतकृत्यो भवेन्नरः । यत्र दैत्यवधं कृत्वा विष्णुना प्रभविष्णुना

Wer am Zusammenfluss der Gomati badet, wird zu einem, dessen heilige Pflichten erfüllt sind—an eben jenem Ort, wo Viṣṇu, der überaus Mächtige, einst die Dämonen erschlug.

Verse 54

चक्रं प्रक्षालितं पूर्वं कृष्णेन स्वयमेव हि । तेनैव चक्रतीर्थं हि ख्यातं लोकत्रये द्विजाः

Einst wusch Kṛṣṇa selbst dort sein Diskusrad (Cakra); darum ist dieser Ort als Cakratīrtha in den drei Welten berühmt, o Zweimalgeborene.

Verse 55

भवंति यत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः । यैः पूजितैर्जगन्नाथः कृष्णः सांनिध्यमाव्रजेत्

Dort gibt es Steine mit dem Zeichen des Cakra, die Befreiung schenken; wer sie verehrt, dem naht Jagannātha Kṛṣṇa in heiliger Gegenwart.

Verse 56

तत्रैव यदि लभ्येत चक्रैर्द्वादशभिः सह

Und wenn es ebendort erlangt wird, zusammen mit zwölf Zeichen des heiligen Diskus (Cakra)…

Verse 57

द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः सर्वदेहिनाम् । एकचक्रांकितो यस्तु द्वारवत्यां सुशोभनः

Dies ist als „zwölfförmig“ zu erkennen, als Spender der Befreiung für alle verkörperten Wesen. Doch das, was mit einem einzigen Diskuszeichen gezeichnet ist und in Dvāravatī überaus schön erstrahlt…

Verse 58

सुदर्शनाभिधानोऽसौ मोक्षैकफलदो हि सः । लक्ष्मीनारायणो द्वाभ्यां भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

Der als Sudarśana Bekannte verleiht wahrlich die eine höchste Frucht — die Befreiung. Mit zwei (Zeichen/Gestalten) ist er Lakṣmī-Nārāyaṇa und gewährt als Früchte sowohl weltlichen Genuss als auch endgültige Erlösung.

Verse 59

त्रिभिस्त्रिविक्रमश्चैव त्रिवर्गफलदायकः । श्रीप्रदो रिपुहन्ता च चतुर्भिः संयुतः स हि

Mit drei (Zeichen/Gestalten) ist er wahrlich Trivikrama, der die Früchte der drei Lebensziele verleiht. Mit vier ist er damit verbunden: er schenkt Wohlstand und vernichtet Feinde — so wird es verkündet.

Verse 60

पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः । प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति यः

Mit fünf (Zeichen/Gestalten) ist er Vāsudeva, der die Furcht vor Geburt und Tod vertreibt. Mit sechs ist er Pradyumna, der Lakṣmī (Glück und Gunst) und strahlenden Glanz verleiht.

Verse 61

सप्तभिर्बलभद्रश्च चक्रगोऽत्र प्रकीर्तितः । लाच्छितश्चाष्टभिर्भक्तिं ददाति पुरुषोत्तमः

Mit sieben Zeichen ist Er Balabhadra, hier verkündet als der im Cakra Weilende. Mit acht Zeichen schenkt der Puruṣottama, die Höchste Person, mit besonderem Merkmal gezeichnet, Bhakti — hingebungsvolle Verehrung.

Verse 62

सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्लभो यः सुरैरपि । दशावतारो दशमी राज्यदो नात्र संशयः

Mit neun Zeichen ist Er die neunfache Manifestation (navavyūha), der alles gewährt und selbst für die Götter schwer zu erlangen ist. Mit zehn Zeichen ist Er die Daśāvatāra; das zehnte Zeichen verleiht Königsherrschaft — ohne Zweifel.

Verse 63

एकादशभिरैश्वर्यं चक्रगः संप्रयच्छति । निर्वाणं द्वादशात्मा च द्वादशभिर्ददाति च

Mit elf Zeichen gewährt der mit dem Cakra verbundene Herr Aiśvarya: Herrschaft, Macht und Gedeihen. Mit zwölf Zeichen schenkt Er, als das zwölffache Selbst (dvādaśātmā), Nirvāṇa — ebenfalls durch diese zwölf Zeichen.

Verse 64

अत ऊर्ध्वं महाभागाः सौख्यमोक्षप्रदायकाः यतोऽत्र ते च पाषाणाः कृष्णचक्रेण चित्रिताः

Darum, o Hochbegnadete, gewähren diese Dinge von nun an Glück und Befreiung (mokṣa), denn jene Steine hier sind mit Kṛṣṇas Cakra gezeichnet und geschmückt.

Verse 65

तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा कृष्णचक्रेण चिह्नितः

Schon durch bloße Berührung wird man von allen Sünden befreit. Wer im Cakratīrtha badet, wird vom Cakra Kṛṣṇas gezeichnet — als Zeichen der Läuterung und des Schutzes.

Verse 66

पूजयित्वा चक्रधरं हरिं ध्यायेत्सनातनम् । नापुत्रो नाधनो रोगी न स संजायते नरः

Nachdem man Hari, den Träger des Cakra, verehrt hat, soll man über den Ewigen meditieren. Ein solcher Mensch wird nicht kinderlos, nicht arm und nicht krank geboren.

Verse 67

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति सकृच्चक्रांकदर्शनात्

Sünden wie das Töten eines Brahmanen, entstanden aus Geist, Wort und Tat des Körpers — all dies vergeht schon durch einen einzigen Anblick des Cakra-Zeichens.

Verse 68

म्लेच्छ देशे शुभे वापि चक्रांको दृश्यते यदि । तत्र चैव हरिक्षेत्रं मुक्तिदं नात्र संशयः

Selbst in fremdem Land oder in gesegneter Gegend: Wird das Cakrāṅka-Zeichen erblickt, so wird eben dieser Ort zu Harikṣetra, dem heiligen Bereich Haris, der Befreiung schenkt — daran besteht kein Zweifel.

Verse 69

मृत्युकालेऽपि सम्प्राप्ते यदि ध्यायेद्धरिं नरः । चक्रांकं धारयेदंगे स याति परमं पदम्

Selbst wenn die Stunde des Todes gekommen ist: Meditiert ein Mensch über Hari und trägt am Leib das Cakra-Zeichen, so gelangt er zur höchsten Stätte.

Verse 70

हृदयस्थे च चक्रांके पूतो भवति तत्क्षणात् । नोपसर्पंति तं भीता दूताः कृष्णायुधं तदा । वैष्णवं लोकमा प्नोति नात्र कार्या विचारणा

Wenn das Cakra-Zeichen im Herzen weilt, wird man in eben diesem Augenblick geläutert. Dann wagen sich die furchterregenden Boten nicht zu nähern, denn dort ist Krishnas Waffe gegenwärtig. Er gelangt in die vaiṣṇavische Welt — weiteres Abwägen ist unnötig.

Verse 71

अपि पापसमाचारः किं पुनर्धार्मिकः शुचिः । गोमती संगमे स्नात्वा चक्रतीर्थे तथैव च । मुच्यते पातकैर्घोरै र्मानवो नात्र संशयः

Selbst wer an sündiges Tun gewöhnt ist—wie viel mehr der Rechtschaffene und Reine—wird, nachdem er am Zusammenfluss der Gomatī und ebenso am Cakratīrtha gebadet hat, von furchtbaren Sünden befreit; daran besteht kein Zweifel.

Verse 72

राजसाः सत्त्वमायांति विष्णुधर्मं सनातनम् । क्षेत्रस्य तस्य माहात्म्यात्सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

Die vom Rajas (Leidenschaft) Beherrschten gelangen durch die Größe jenes heiligen Gebietes zur Sattva (Reinheit) und zum ewigen Dharma Vishnus; dies wird als Wahrheit verkündet.

Verse 73

तामसं राजसं चापि यत्किञ्चिद्विष्णुपूजने । तच्च सत्त्वत्वमायाति निम्नगा च यथार्णवे

In der Verehrung Vishnus wird alles, was von Tamas (Dunkelheit) oder Rajas (Leidenschaft) befleckt ist, ebenfalls zu Sattva (Reinheit) verwandelt—wie ein Fluss, der den Ozean erreicht und eins mit ihm wird.

Verse 74

दुर्लभा द्वारका विप्र दुर्लभं गोमतीजलम् । दुर्लभं जागरो रात्रौ दुर्लभं कृष्णदर्शनम्

O Brahmane, selten ist Dvārakā; selten ist das Wasser der Gomatī; selten ist die nächtliche Wachvigil; und selten ist die Schau (Darśana) Krishnas.

Verse 317

पक्षेपक्षे समग्रा तु पितृपूजा कृता च यैः । सम्पूर्णा जायते तेषां गोमत्युदधिसंगमे

Für jene, die in jeder zweiwöchigen Hälfte (Pakṣa) die vollständige Ahnenverehrung (Pitṛ-pūjā) vollziehen, wird dieses Ritual wahrhaft vollendet am Zusammenfluss, wo die Gomatī dem Ozean begegnet.