Adhyaya 53

Verse 1

। सूत उवाच । तत्रैवोज्जयनीपीठमस्ति कामप्रदं नृणाम् । प्रभूताश्चर्यसंयुक्तं बहुसिद्धनिषेवितम्

Sūta sprach: Genau dort befindet sich der heilige Sitz von Ujjayinī, der den Menschen die Erfüllung ihrer Wünsche gewährt—reich an Wundern und von vielen vollendeten Siddhas aufgesucht.

Verse 2

यस्य मध्यगतो नित्यं स्वयमेव महेश्वरः । महाकालस्वरूपेण स तिष्ठति द्विजोत्तमाः

In ihrem innersten Mittelpunkt weilt Maheśvara selbst ewig; in der Gestalt Mahākālas ist er dort fest gegründet, o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 3

वैशाख्यां यो नरस्तत्र कृत्वा श्राद्धं समाहितः । ततः पश्यति देवेशं महाकाल इति स्मृतम् । पूजयेद्दक्षिणां मूर्तिं समाश्रित्य द्विजोत्तमाः

Wer im Monat Vaiśākha dort mit gesammelt-ruhigem Geist das Śrāddha vollzieht, erblickt danach den Herrn der Götter, der als Mahākāla gerühmt wird. O Beste der Zweimalgeborenen, verehrt die nach Süden gewandte Gestalt, indem ihr bei ihr Zuflucht nehmt.

Verse 4

दश पूर्वान्दशातीतानात्मानं च द्विजोत्तमाः । पुरुषान्स समुद्धृत्य शिवलोके महीयते

Er erhebt zehn Generationen vor ihm und zehn nach ihm — samt sich selbst, o Bester der Zweimalgeborenen — und wird in der Welt Śivas geehrt.

Verse 5

यो यं काममभिध्याय तत्र पीठं प्रपूजयेत् । संपूज्य योगिनीवृंदं कन्यकावृन्दमेव च

Welches Verlangen er auch im Geist erwägt: Wenn einer dort jenes Pīṭha verehrt und den Kreis der Yoginīs sowie auch die Schar der Jungfrauen gebührend anbetet—

Verse 6

स तत्कृत्स्नमवाप्नोति यदपि स्यात्सुदुर्लभम् । तत्र वैशाखमासस्य पौर्णमास्यां समाहितः

Er erlangt dies alles vollständig, selbst was überaus schwer zu erlangen wäre, besonders wenn er dort am Vollmondtag des Monats Vaiśākha gesammelt und ausgerichtet verweilt.

Verse 7

श्रद्धायुक्तो नरो यो वा उपवासपरः शुचिः । करोति जागरं तस्य पुरतः श्रद्धयान्वितः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

Jeder Mensch, von Glauben erfüllt, rein und dem Fasten hingegeben, der vor Ihm in Andacht die ganze Nacht wacht, gelangt zur höchsten Stätte, frei von Alter und Tod.

Verse 8

किं व्रतैः किं वृथा दानैः किं जपैर्नियमेन वा । महाकालस्य ते सर्वे कलां नार्हंति षोडशीम्

Wozu taugen Gelübde? Wozu taugen fruchtlose Gaben? Wozu taugen Rezitation und Zucht? All dies zusammen reicht nicht einmal an ein Sechzehntel der Gnade und des Verdienstes Mahākālas heran.

Verse 9

सूत उवाच । तत्रैवास्ति महाभागा भ्रूणगर्तेति विश्रुता । गर्ता सुविपुलाकारा सर्वपातकनाशिनी

Sūta sprach: Eben dort gibt es ein höchst glückverheißendes Tīrtha, berühmt als „Bhrūṇa-gartā“. Es ist eine sehr weite heilige Grube, die alle Sünden vernichtet.

Verse 10

ब्रह्महत्याविनिर्मुक्तः सौदासो यत्र पार्थिवः । स्त्रीहत्यया विनिर्मुक्तः सुषेणो वसुधाधिपः

An jener heiligen Stätte wurde König Saudāsa vom Makel des Brahmanenmordes befreit; und König Suṣeṇa, Herr der Erde, wurde gleichermaßen vom Makel der Tötung einer Frau erlöst.

Verse 11

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं तस्य सौदासस्य महीपतेः । ब्रह्मण्यस्यापि संजाता तदस्माकं प्रकीर्तय

Die Weisen sprachen: „Wie konnte bei König Saudāsa, diesem Herrscher, die Sünde des Brahmanenmordes entstehen, obwohl er den Brahmanen ergeben war? Verkünde uns dies.“

Verse 12

श्रूयते स महीपालो ब्राह्मणानां हिते रतः । कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मघ्नः सोऽभवत्कथम्

Wir haben gehört, dass dieser König dem Wohl der Brahmanen zugetan war. Wie wurde er dann zum „Brahmanenmörder“ — durch Tat, durch Gedanken oder durch Wort?

Verse 13

विमुक्तश्च कथं भूयो भ्रूणगर्तामुपाश्रितः । सापि गर्ता कथं जाता सर्वं नो वद विस्तरात्

Und nachdem er befreit worden war: Wie nahm er erneut Zuflucht in der ‘Bhrūṇa-gartā’ (der Grube, die mit der Sünde der Embryonentötung verbunden ist)? Und wie ist diese Grube entstanden? Sage uns alles ausführlich.

Verse 14

सूत उवाच । यदा लिंगस्य पातोऽभूद्देवदेवस्य शूलिनः । तदा स लज्जयाविष्टो लिंगाभावाद्द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: „Als der Liṅga des Śūlin — des Gottes der Götter — herabfiel, da, o Beste der Zweifachgeborenen, wurde er von Scham überwältigt, weil sein Liṅga fehlte.“

Verse 15

कृत्वाऽतिविपुलां गर्तां प्रविवेश ततः परम् । न कस्यचित्तदात्मानं दर्शयामास शूलधृक्

Daraufhin schuf der Dreizackträger eine überaus weite Grube und trat in sie ein; danach offenbarte er sich niemandem.

Verse 16

एवं सा तत्र संजाता गर्ता ब्राह्मणसत्तमाः । यथा तस्यां विपाप्माभूत्सौ दासस्तद्वदाम्यहम्

So entstand dort jene Grube, o vortrefflichste der Brahmanen. Nun will ich darlegen, wie Saudāsa eben an diesem Ort von Sünde frei wurde.

Verse 17

आसीन्मित्रसहोनाम राजा परमधार्मिकः । सौदासस्तत्सुतः साक्षात्सूर्यवंशसमुद्भवः

Es gab einen überaus dharmischen König namens Mitrasaha. Saudāsa war sein Sohn, unmittelbar aus der Sonnendynastie hervorgegangen.

Verse 18

तेनेष्टं विपुलैर्यज्ञैः सुवर्णवरदक्षिणैः । असंख्यातानि दानानि प्रदत्तानि महात्मना

Jener großherzige König vollzog reiche Opferhandlungen und gewährte erlesene Dakṣiṇā aus Gold; zudem spendete er unzählige Gaben als Almosen.

Verse 19

कस्यचित्त्वथ कालस्य सत्रे द्वादशवार्षिके । वर्तमाने यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा

Dann, zu einer gewissen Zeit, als ein zwölfjähriges Satra nach rechter Sitte im Gange war und die Riten gemäß der vorgeschriebenen Ordnung vollzogen wurden,

Verse 20

क्रूराक्षः क्रूरबुद्धिश्च राक्षसौ बलवत्तरौ । यज्ञविघ्नाय संप्राप्तौ संप्राप्ते रजनीमुखे

Als die Nacht hereinbrach, kamen zwei überaus mächtige Rākṣasas—Krūrākṣa und Krūrabuddhi—mit der Absicht, das Opfer zu behindern.

Verse 21

राक्षसैर्बहुभिः सार्धं तथान्यैर्भूतसंज्ञितैः । पिशाचैश्च दुराधर्षैर्यज्ञविध्वंसतत्परैः

Mit ihnen kamen viele Rākṣasas, ebenso andere Wesen, die Bhūtas genannt werden; dazu wilde, kaum zu bezwingende Piśācas — alle auf die Zerstörung des Opfers bedacht.

Verse 22

अथ ते राक्षसाः सर्वे किंचिच्छिद्रमवेक्ष्य च । विविशुर्यज्ञवाटं तं प्रसर्पन्तः समंततः

Da erspähten all jene Rākṣasas eine kleine Öffnung und drangen in den Opferbezirk ein, kriechend von allen Seiten her.

Verse 23

निघ्नन्तो ब्राह्मणश्रेष्ठान्भक्षयन्तो हवींषि च । तथा यानि विचित्राणि यज्ञार्थे कल्पितानि च

Sie erschlugen die erlesensten Brāhmaṇas und verschlangen die Havis-Oblationen, dazu die mannigfachen Gaben und Anordnungen, die für das Yajña bereitet worden waren.

Verse 24

एतस्मिन्नंतरे तत्र हाहाकारो महानभूत् । भक्ष्यमाणेषु विप्रेषु राक्षसैर्बलवत्तरैः

In eben diesem Augenblick erhob sich dort ein gewaltiger Schrei der Not, als die stärkeren Rākṣasas begannen, die brāhmaṇischen Weisen zu verschlingen.

Verse 25

ततो मैत्रसहिः क्रुद्धस्त्यक्त्वा दीक्षाव्रतं नृपः । आदाय सशरं चापं ध्वंसयामास वीक्ष्य तान्

Da wurde König Maitrasahi zornig, legte sein Weihegelübde (dīkṣā-vrata) beiseite und nahm Bogen und Pfeile; als er es sah, begann er, sie zu vernichten.

Verse 26

कृतरक्षो वसिष्ठेन स्वयमेव पुरोधसा । क्रूराक्षं सूदयामास राक्षसैर्बहुभिः सह

Nachdem er von Vasiṣṭha selbst, seinem königlichen Priester, rituell geschützt worden war, erschlug der König Krūrākṣa samt vielen anderen Rākṣasas.

Verse 27

क्रूरबुद्धिरथो वीक्ष्य हतं श्रेष्ठं सहोदरम् । तं च पार्थिवशार्दूलमगम्यं ब्रह्मतेजसा

Da sah Krūrabuddhi seinen vortrefflichen älteren Bruder erschlagen und erblickte jenen Tiger unter den Königen, der durch Brahma-tejas, brahmanische Strahlkraft, unnahbar geworden war—

Verse 28

हतशेषान्समादाय राक्षसान्बलसंयुतः । पलायनं भयाच्चक्रे क्षतांगस्तस्य सायकैः

Er sammelte die überlebenden Rākṣasas um sich; obwohl noch voller Kraft, floh er aus Furcht, sein Leib von den Pfeilen jenes Königs verwundet.

Verse 29

ततस्तद्वैरमाश्रित्य भ्रातुर्ज्येष्ठस्य राक्षसः । छिद्रमन्वेषयामास तद्वधाय दिवानिशम्

Daraufhin, an jene Feindschaft um des älteren Bruders willen geklammert, suchte der Rākṣasa Tag und Nacht nach einer Schwachstelle, um ihn zu töten.

Verse 30

एवं सवीक्षमाणस्य तस्य च्छिद्रं महात्मनः । समाप्तिमगमद्विप्राः सत्रं तद्द्वादशाब्दिकम्

So kam es, dass, während man jenen Großherzigen scharf beobachtete, um irgendeinen Makel zu finden, die Brahmanen das zwölfjährige Satra-Opfer vollendeten und es zu seinem rechten Abschluss führten.

Verse 31

न सूक्ष्ममपि संप्राप्तं छिद्रं तेन दुरात्मना । वसिष्ठविहिता रक्षा सत्रे तस्य महीपतेः

Nicht einmal den feinsten Makel vermochte jener mit bösem Sinn zu finden, denn der von Vasiṣṭha verordnete Schutz bewachte das Opfer-Satra des Königs.

Verse 32

अथासौ ब्राह्मणान्सर्वान्विसृज्याहितदक्षिणान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा वसिष्ठमिदमब्रवीत्

Dann entließ er alle Brahmanen, nachdem er ihnen die Dakṣiṇā gebührend dargebracht hatte; und mit gefalteten Händen in Ehrfurcht sprach er zu Vasiṣṭha diese Worte.

Verse 33

स्वहस्तेन गुरोद्याहं त्वां भोजयितुमुत्सहे । क्रियतां तत्प्रसादो मे भुक्त्वाद्य मम मन्दिरे

O Guru, heute wünsche ich, dich mit meinen eigenen Händen zu speisen. Gewähre mir diese Gnade—bitte nimm heute in meinem Hause die Mahlzeit an.

Verse 34

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय वसिष्ठो मुनिसत्तमः । क्षालितांघ्रिः स्वयं तेन निविष्टो भोजनाय वै

Sūta sprach: Vasiṣṭha, der Beste unter den Weisen, sagte zu und gelobte: „So sei es.“ Dann, nachdem der König ihm selbst die Füße gewaschen hatte, setzte er sich, um die Mahlzeit einzunehmen.

Verse 35

कूरबुद्धिरथो वीक्ष्य तदर्थं चामिषं शुभम् । सुसंस्कृतं विधानेन सूपकारैर्द्विजोत्तमाः

Da sah der von stumpfem Verstand das dafür bereitete, glückverheißende Fleisch—wohl zubereitet nach den Vorschriften von kundigen Köchen—o Bester der Brahmanen, und setzte seinen Plan fort.

Verse 36

उखां कृत्वा ततस्तादृक्तत्प्रमाणामतर्किताम् । महामांसाभृतां कृत्वा तां जहारामिषान्विताम्

Darauf ließ er einen Topf in eben diesem Maß anfertigen, ohne dass jemand Verdacht schöpfte; er füllte ihn mit großen Mengen Fleisch und trug ihn fort, schwer beladen mit Fleisch.

Verse 37

अथासौ मुनिशार्दूलो भुंजानो बुबुधे हि तत् । महामांसमिति क्रुद्धस्तत्र प्रोवाच मन्युमान्

Da erkannte jener Tiger unter den Weisen, während er aß: „Das ist gewaltig viel Fleisch!“ Zornentbrannt und von Grimm erfüllt, sprach er dort.

Verse 38

महामांसाशनं यस्मात्कारितोऽहं त्वयाधम । रक्षोवद्राक्षसस्तस्मात्त्वमद्यैव भविष्यसि

„Weil du, Elender, mich dazu gebracht hast, großes Fleisch zu essen, wirst du noch heute zu einem Rākṣasa werden, wie einer, der rākṣasische Natur besitzt.“

Verse 39

ततः संशोधयामास तस्य मांसस्य चागमम् । निपुणं सूपकारांस्तान्दृष्ट्वा राजा पृथक्पृथक्

Daraufhin untersuchte der König die Herkunft jenes Fleisches; und als er jene kundigen Köche sah, befragte er sie einzeln, einen nach dem anderen.

Verse 40

तेऽब्रुवन्नैतदस्माभिः श्रपितं मांसमीदृशम् । श्रद्धीयतां महीपाल नान्येन मनुजेन वा

Sie sprachen: „Ein solches gekochtes Fleisch ist nicht von uns zubereitet worden. Glaube es, o König: Kein anderer Mensch außer uns hat dies getan.“

Verse 41

राक्षसं वा पिशाचं वा दानवं वा विना विभो । एतज्ज्ञात्वा ततो नाथ यद्युक्तं तत्समाचर

„O Mächtiger, dies geschieht nicht ohne einen Rākṣasa, oder einen Piśāca, oder einen Dānava. Da du dies erkannt hast, o Herr, handle nun, wie es sich ziemt.“

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे तस्य नारदो मुनिसत्तमः । समागत्याब्रवीत्सर्वं तद्राक्षसविचेष्टितम्

In diesem Augenblick kam Nārada, der Beste der Weisen, herbei und erklärte alles: dass dies alles das Werk und die List eines Rākṣasa gewesen sei.

Verse 43

तच्छ्रुत्वा कोपमापन्नः स राजा शप्तुमुद्यतः । वसिष्ठं स्वकरे कृत्वा जलं सौदासभूपतिः । शापोद्यतं च तं दृष्ट्वा नारदो वाक्यमब्रवीत्

Als er dies hörte, geriet der König in Zorn und machte sich bereit, einen Fluch auszusprechen. Der Herrscher Saudāsa hielt Wasser in der eigenen Hand und hatte Vasiṣṭha im Sinn; zum Fluch erhoben, stand er da—da sprach Nārada, als er ihn so bereit sah, zu ihm.

Verse 44

निघ्नन्तो वा शपन्तो वा द्विषन्तो वा द्विजातयः । नमस्कार्या महीपाल तथापि स्वहितेच्छुना । गुरुरेष पुनर्मान्यस्तव पार्थिवसत्तम

Nārada sprach: „Selbst wenn die Zweimalgeborenen schlagen, verfluchen oder gar hassen, sind sie dennoch zu grüßen und zu verehren, o König—zumal von dem, der sein eigenes Heil sucht. Diesen Lehrer musst du erneut ehren, o Bester der Herrscher.“

Verse 45

तस्मान्नार्हसि शप्तुं त्वं प्रतिशापेन सन्मुनिम् । निषिद्धः स तथा भूपस्ततस्तत्सलिलं करात् । पादयोः कृत्स्नमुपरि प्रमुमोच ततः परम्

„Darum sollst du den guten Weisen nicht mit einem Gegenfluch belegen.“ So zurückgehalten, ließ der König das Wasser aus seiner Hand fallen und goss es ganz über seine eigenen Füße.

Verse 46

अथ तौ चरणौ तस्य तप्त शापोदकप्लुतौ । दग्धौ कृष्णत्वमापन्नौ तत्क्षणाद्द्विजसत्तमाः

Da wurden seine beiden Füße, vom erhitzten Fluchwasser benetzt, versengt und im selben Augenblick schwarz, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 47

कल्माषपाद इत्युक्तस्ततःप्रभृति स क्षितौ । भूपालो द्विजशार्दूला ना्म्ना तेन विशेषतः

Von da an wurde jener König auf Erden „Kalmāṣapāda“ genannt, „Schwarzfuß“, o Tiger unter den Zweimalgeborenen—und gerade durch diesen Namen war er besonders gekennzeichnet.

Verse 48

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे विप्रो वसिष्ठो लज्जयान्वितः । ज्ञात्वा दत्तं वृथा शापं तस्य भूमिपतेस्तदा

Sūta sprach: Inzwischen erkannte der Brahmane Vasiṣṭha, von Scham erfüllt, dass der Fluch, den er jenem König gegeben hatte, damals vergeblich gewesen war.

Verse 49

उवाच व्यर्थः शापोऽयं तव दत्तो मया नृप । न च मे जायते वाक्यमसत्यं हि कथंचन

Er sprach: „O König, dieser Fluch, den ich dir gab, hat sich als wirkungslos erwiesen. Doch aus mir entsteht niemals, auf keinerlei Weise, ein unwahres Wort.“

Verse 50

तस्मात्त्वं राक्षसो भूत्वा कञ्चित्कालं नृपो त्तम । स्वरूपं लप्स्यसे भूयो यस्मिन्काले शृणुष्व तम्

„Darum, o bester der Könige, wirst du für einige Zeit ein Rākṣasa werden. Doch wirst du danach wieder deine wahre Gestalt erlangen — höre von mir die Zeit und die Bedingung, unter der dies geschieht.“

Verse 51

यदा त्वं क्रूरबुद्धिं तं राक्षसं निहनिष्यसि । तदा त्वं लप्स्यसे मोक्षं राक्षसत्वात्सुदारुणात्

„Wenn du jenen Rākṣasa von grausamer Gesinnung erschlägst, dann wirst du Mokṣa erlangen — befreit von diesem überaus schrecklichen Rākṣasa-Dasein.“

Verse 52

सूत उवाच । एतस्मिन्नन्तरे राजा यातुधानो बभूव सः । ऊर्ध्वकेशो महाकायः कृष्णदन्तो भया नकः

Sūta sprach: Inzwischen wurde jener König zu einem Yātudhāna (Rākṣasa). Mit aufgerichtetem Haar, riesigem Leib und schwarzen Zähnen war er furchterregend anzusehen.

Verse 53

ततो जघान विप्रेन्द्रान्राक्षसं भावमाश्रितः । यज्ञान्विध्वंसयामास मुनीनामाश्रमानपि

Dann nahm er die Wesensart eines Rākṣasa an, erschlug die vornehmsten Brahmanen, zerstörte die Opferzeremonien und sogar die Einsiedeleien der Weisen.

Verse 54

कस्यचित्त्वथ कालस्य क्रूर बुद्धिः स राक्षसः । ज्ञात्वा तं राक्षसीभूतमेकदाऽयुधवर्जितम्

Nach einiger Zeit erkannte jener Rākṣasa grausamen Sinnes, dass er zu einem Rākṣasa geworden war und sich einmal ohne Waffen befand.

Verse 55

भ्रातुर्वधकृतं वैरं स्मरमाणस्ततः परम् । तद्वधार्थं समायातो राक्षसैर्बहुभिर्वृतः

In Erinnerung an die Feindschaft, die durch die Tötung seines Bruders entstanden war, kam er dann, um ihn zu töten, umgeben von vielen Rākṣasas.

Verse 56

ततस्तं वेष्टयित्वापि समंताद्राक्षसो नृपम् । प्रोवाच वचनं क्रुद्धो नादेनापूरयन्दिशः

Dann, nachdem er den König von allen Seiten umzingelt hatte, sprach der Rākṣasa voller Zorn und erfüllte die Himmelsrichtungen mit seinem Gebrüll.

Verse 57

त्वया यो निहतोऽस्माकं ज्येष्ठो भ्राता सुदुर्मते । वसिष्ठस्य बलाद्यज्ञे तस्याद्य फलमाप्नुहि

O du Bösartiger, du hast unseren ältesten Bruder beim Opfer durch die Kraft von Vasiṣṭha getötet; empfange heute die Frucht dieser Tat!

Verse 58

राजोवाच । यद्ब्रवीषि दुराचार कर्मणा तत्समाचर । शारदस्येव मेघस्य गर्जितं तव निष्फलम्

Der König sprach: „Du Übeltäter, was immer du prahlst, vollbringe es durch Tat. Dein Dröhnen ist fruchtlos, wie der Donner einer Herbstwolke.“

Verse 59

एवमुक्त्वा समादाय ततो वृक्षं स पार्थिवः । प्राद्रवत्संमुखं तस्य गर्जमानो यथा घनः

So sprechend ergriff der König einen Baum und stürmte geradewegs auf ihn zu, dröhnend wie eine Gewitterwolke.

Verse 60

सोऽपि वृक्षं समुत्पाट्य क्रोधसंरक्तलोचनः । त्रिशंखां भृकुटीं कृत्वा तस्याप्यभिमुखं ययौ

Auch er riss einen Baum aus, die Augen vor Zorn gerötet; die Brauen zu drei tiefen Furchen zusammengezogen, schritt er ihm geradewegs entgegen.

Verse 61

कृतवन्तौ वने तत्र बहुवृक्षक्षयावहम्

Dort in jenem Wald richteten die beiden große Verwüstung an und fällten viele Bäume.

Verse 62

अथ तं श्रांतमालोक्य कूरबुद्धिं महीपतिः । प्रगृह्य पादयोर्वेगाद्भ्रामयामास पुष्करे

Dann, als der König den stumpfsinnigen Gegner ermattet sah, packte er ihn an den Füßen und wirbelte ihn mit Gewalt im lotosgefüllten Wasser umher.

Verse 63

ततश्चास्फोटयामास भूमौ कोपसमन्वितः । चक्रे चामिषखण्डं स पिष्ट्वापिष्ट्वा मुहुर्मुहुः

Dann, voller Wut, schmetterte er ihn zu Boden; und er verwandelte ihn in Fleischklumpen, indem er ihn immer wieder zermalmte.

Verse 64

तस्मिंस्तु निहते शूरे राक्षसे स महीपतिः । राक्षसत्वाद्विनिर्मुक्तो लेभे कायं नृपोद्भवम्

Als jener heldenhafte Rākṣasa getötet war, erlangte der König – befreit vom Zustand des Rākṣasa-Daseins – einen Körper zurück, der einem königlichen Geblüt entsprach.

Verse 65

ततस्ते राक्षसाः शेषाः समंतात्तं महीपतिम् । परिवार्य महावृक्षैर्जघ्नुः पाषाणवृष्टिभिः

Da umzingelten die übrigen Rākṣasas den König von allen Seiten und schlugen auf ihn ein, indem sie große Bäume schleuderten und ihn mit Steinen überschütteten.

Verse 66

ततस्तानपि भूपालो जघान प्रहसन्निव । वृक्षहस्तस्तु विश्रब्धो लीलया द्विजसत्तमाः

Dann schlug der König auch sie nieder, als ob er lachte; mit einem Baum in der Hand, ruhig und furchtlos, tat er es spielerisch – o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 67

ततश्च स्वपुरं प्राप्तः संप्रहृष्टतनूरुहः । राक्षसानां वधं कृत्वा लब्ध्वा देहं पुरातनम्

Dann kehrte er in seine eigene Stadt zurück, wobei ihm die Haare vor Freude zu Berge standen; nachdem er die Rākṣasas getötet hatte, hatte er seinen früheren Körper wiedererlangt.

Verse 68

ततस्तं तेजसा हीनं दुर्गंधेन समावृतम् । ब्रह्महत्योद्भवैश्चिह्नैरन्यैरपि पृथग्विधैः

Dann sahen sie ihn—seines Glanzes beraubt, von üblem Gestank umhüllt und gezeichnet von mancherlei Merkmalen, die aus der Sünde der brahmahatyā (Brahmanenmord) entsprangen, dazu noch von anderen vielfältigen Makeln.

Verse 69

दृष्ट्वा ते मंत्रिणस्तस्य पुत्र पौत्रास्तथा परे । नोपसर्पंति भूपालं पापस्पर्शभयान्विताः

Als sie ihn so sahen, näherten sich weder seine Minister noch seine Söhne und Enkel noch die anderen dem König, aus Furcht vor der Berührung der Sünde.

Verse 70

ऊचुश्च पार्थिवश्रेष्ठ न त्वमर्हसि संगमम् । कर्तुं सार्धमिहास्माभिर्ब्रह्महत्या न्वितो यतः

Sie sprachen: „O Bester der Könige, du bist nicht würdig, hier mit uns Umgang zu haben und dich unter uns zu mischen, denn du bist von der Sünde der brahmahatyā (Brahmanenmord) befleckt.“

Verse 71

तस्माद्वसिष्ठमाहूय प्रायश्चित्तं समाचर । अशुद्धं शुद्धिमायाति येन गात्रमिदं तव

„Darum rufe Vasiṣṭha herbei und vollziehe eine Sühne (prāyaścitta), durch die dieser dein unreiner Leib zur Reinheit gelangt.“

Verse 72

ततः स पार्थिवस्तूर्णं वसिष्ठं मुनिपुंगवम् । समाहूयाब्रवीद्वाक्यं दूरस्थो विनयान्वितः

Daraufhin rief jener König eilends Vasiṣṭha, den Vorzüglichsten der Weisen; und in Demut aus der Ferne stehend, sprach er diese Worte.

Verse 73

तव प्रसादतो विप्र स हतो राक्षसो मया । मुक्तशापोऽस्मि संजातः परं शृणु वचो मुने

Durch deine Gnade, o Brāhmaṇa, habe ich jenen Rākṣasa erschlagen. Vom Fluch bin ich befreit; nun, o Weiser, höre meine weiteren Worte.

Verse 74

मम गात्रात्सुदुर्गंधः समुद्गच्छति सर्वतः । भाराक्रांतानि गात्राणि सर्वाण्येवाचलानि च

Aus meinem Körper steigt überall ein übler Gestank empor. Meine Glieder sind von schwerer Last bedrückt, und alle sind, als wären sie reglos geworden.

Verse 75

तत्किमेतद्द्विजश्रेष्ठ तेजो हानिरतीव मे । मंत्रिणोऽपि तथा पुत्रा न स्पृशंति यतोऽद्य माम्

Was ist dies, o Bester der Zweimalgeborenen? Mein Glanz ist überaus geschwunden. Selbst meine Minister und meine Söhne berühren mich heute nicht.

Verse 76

वसिष्ठ उवाच । राक्षसत्वं प्रपन्नेन त्वया पार्थिवसत्तम । ब्राह्मणा बहवो ध्वस्तास्तथा विध्वंसिता मखाः । तेषां त्वं पार्थिवश्रेष्ठ संस्पृष्टो ब्रह्महत्यया

Vasiṣṭha sprach: „O Bester der Könige, als du in den Zustand eines Rākṣasa verfielst, hast du viele Brāhmaṇas vernichtet, und ebenso wurden die Opferhandlungen zerstört. Darum, o erhabenster Herrscher, bist du vom Sündenmakel des Brāhmaṇa-Mordes (brahmahatyā) berührt.“

Verse 77

राजोवाच । तदर्थं देहि मे विप्र प्रायश्चित्तं विशुद्धये । येन निर्मुक्तपापोऽहं राज्यं प्राप्नोमि चात्मनः

Der König sprach: „Darum, o Brāhmaṇa, gewähre mir eine Sühne (prāyaścitta) zur Reinigung, damit ich—von Sünde befreit—meine rechtmäßige Herrschaft und mein eigenes Wohlergehen wiedererlange.“

Verse 78

वसिष्ठ उवाच । अत्रार्थे तीर्थयात्रां त्वं कुरु पार्थिव सत्तम । निर्ममो निरहंकारस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

Vasiṣṭha sprach: „Zu diesem Zweck, o Bester der Könige, unternimm eine Pilgerfahrt zu den tīrthas, den heiligen Furten. Frei von Besitzanspruch und Ich-Dünkel (ahaṃkāra) wirst du dann Siddhi erlangen: Läuterung und geistige Vollendung.“

Verse 79

ततः स पार्थिवश्रेष्ठः संयतात्मा जितेंद्रियः । प्रयागादिषु तीर्थेषु स्नानं चक्रे समा हितः

Daraufhin vollzog jener erhabenste König — selbstbeherrscht und die Sinne bezwingend — heilige Bäder an den tīrthas, beginnend mit Prayāga, in ruhiger, gesammelter Haltung.

Verse 80

न नश्यति स दुर्गंधो न च तेजः प्रवर्धते । न कायो लघुतां याति नालस्येन विमुच्यते

Der üble Gestank vergeht nicht, und auch die geistige Strahlkraft nimmt nicht zu. Der Körper wird nicht leicht, und man wird nicht von Trägheit befreit.

Verse 81

ततः संभ्रममाणश्च कदाचि द्द्विजसत्तमाः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे स्नानार्थं समुपागतः

Dann, o Beste der Brāhmaṇas, kam er eines Tages — in Unruhe und Bangigkeit — in das heilige kṣetra von Camatkārapura, um dort zu baden.

Verse 82

सुश्रांतः क्षुत्पिपासार्तो निशीथे तमसावृते । गर्तायां पतितोऽकस्मात्पूर्णायां पयसा नृपः

Der König, völlig erschöpft und von Hunger und Durst gequält, stürzte in der tiefen, von Dunkel umhüllten Nacht plötzlich in eine Grube, die mit Wasser gefüllt war.

Verse 83

कृच्छ्रात्ततो विनिष्क्रांतस्तीर्थात्तस्मान्महीपतिः । यावत्पश्यति चात्मानं द्वादशार्कसमप्रभम्

Mit Mühe trat der König aus jenem Tīrtha hervor; da erblickte er sich selbst strahlend, an Glanz zwölf Sonnen gleich.

Verse 84

दुर्गंधेन परित्यक्तं सोद्यमं लघुतां गतम् । दृष्ट्वा च चिंतयामास नूनं मुक्तोऽस्मि पातकात्

Als er sah, dass er vom üblen Geruch befreit, voller Kraft und leicht geworden war, dachte er: „Gewiss bin ich von Sünde erlöst.“

Verse 85

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । हर्षयन्ती महीपालं विमुक्तं ब्रह्महत्यया

In eben diesem Augenblick sprach eine körperlose Stimme, die den König erfreute, der von der Sünde der brahmahatyā befreit war.

Verse 86

विमुक्तोऽसि महाराज सांप्रतं पूर्वपातकैः । तीर्थस्यास्य प्रभावेन तस्माद्गच्छ निजं गृहम्

„O großer König, nun bist du durch die Macht dieses Tīrtha von deinen früheren Sünden befreit. Darum geh in dein eigenes Haus.“

Verse 87

अत्र संनिहितो नित्यं भ्रूणरूपेण शंकरः । कृष्णपक्षे विशेषेण चतुर्दश्यां महीपते

„Hier ist Śaṅkara stets gegenwärtig in der Gestalt eines Fötus; und ganz besonders, o König, am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte.“

Verse 88

यदा प्रपतितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । द्विजशापेन गर्तैषा तदानेन विनिर्मिता

Als der Liṅga des Götterherrn, Śiva, des Dreizackträgers, durch den Fluch eines Brahmanen herabfiel, entstand in eben diesem Augenblick diese Grube.

Verse 89

लज्जितेन स्ववासार्थं महद्दुःखयुतेन च । सतीवियोगयुक्तेन भ्रूणत्वं प्रगतेन च

Von Scham überwältigt, eine Wohnstatt suchend, von großem Kummer beladen; durch die Trennung von Satī gepeinigt und in den Zustand eines Fötus eingegangen…

Verse 90

सर्वपापहरा तेन गर्तेयं पृथि वीपते । भ्रूणगर्तेति विख्याता तस्य नामा जगत्त्रये

Darum, o Herr der Erde, wurde diese Grube zur Tilgerin aller Sünden. Ihr Name ist in den drei Welten als „Bhrūṇagarta“ berühmt.

Verse 91

सूत उवाच । एवमुक्त्वाथ सा वाणी विररामांऽतरिक्षगा । सोऽपि पार्थिवशार्दूलः प्रहृष्टः स्वपुरं ययौ

Sūta sprach: Nachdem jene Stimme so gesprochen hatte, verstummte sie im Luftraum. Und jener Tiger unter den Königen, voller Freude, kehrte in seine eigene Stadt zurück.

Verse 92

ततस्तं पापनिर्मुक्तं तेजसा भास्करोपमम् । दृष्ट्वा पुत्रास्तथा मर्त्याः प्रणेमुस्तुष्टिसंयुताः

Dann, als sie ihn von Sünde befreit und sonnengleich strahlend sahen, verneigten sich seine Söhne und die Menschen, erfüllt von Zufriedenheit und Freude.

Verse 93

सोऽपि ब्राह्मणशार्दूलो वसिष्ठस्तं महीपतिम् । समभ्येत्य ततः प्राह हर्षगद्गदया गिरा

Da trat Vasiṣṭha, der Tiger unter den Brāhmaṇas, an jenen König heran und sprach mit vor Freude bebender Stimme.

Verse 94

दिष्ट्या मुक्तोसि राजेंद्र पापाद्ब्रह्मवधोद्भवात् । दिष्ट्या त्वं तेजसा युक्तः पुनः प्राप्तो निजं पुरम्

Durch glückliche Fügung, o Herr der Könige, bist du vom Sündenmakel befreit, der aus der Brahmahatyā, dem Töten eines Brāhmaṇa, entspringt. Durch glückliche Fügung, wieder mit Glanz erfüllt, bist du in deine eigene Stadt zurückgekehrt.

Verse 95

तस्मात्कीर्तय भूपाल कस्मिंस्तीर्थे समागतः । त्वं मुक्तः पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

Darum, o Beschützer der Erde, verkünde, zu welchem Tīrtha, zur heiligen Furt, du gelangtest, durch die du vom schrecklichen, aus der Brahmahatyā entspringenden Makel befreit wurdest.

Verse 96

ततः स कथयामास भ्रूणगर्तासमुद्भवम् । वृत्तांतं तस्य विप्रर्षेरनुभूतं यथा तथा

Daraufhin berichtete er, wie es tatsächlich erfahren wurde, die Begebenheit von Bhṛūṇagarta—wie sie entstand—so, wie jener brāhmaṇa-Seher sie erlebt hatte.

Verse 97

ततस्ते मंत्रिणो वृद्धाः स च राजा मुनीश्वरः । पुत्रं प्रतर्दनंनाम राज्ये संस्थाप्य तत्क्षणात्

Dann setzten die betagten Minister und jener König—an Weisheit den Munis voran—sogleich seinen Sohn namens Pratardana auf den Thron des Reiches.

Verse 98

भ्रूणगर्तां समासाद्य तामेव द्विजसत्तमाः । तपश्चेरुर्महादेवं ध्यायमाना दिवा निशम्

Als sie eben jenes Bhrūṇagarta erreichten, übten die Besten der Zweimalgeborenen strenge Askese und versenkten sich Tag und Nacht in Mahādeva.

Verse 99

गताश्च परमां सिद्धिं कालेनाल्पेन दुर्लभाम् । भ्रूणरूपधरं देवं पूजयित्वा महेश्वरम्

Und in kurzer Zeit erlangten sie die höchste, schwer zu erringende Siddhi, nachdem sie Maheśvara verehrt hatten, den Herrn, der die mit Bhrūṇa (dem Embryo) verbundene Gestalt annahm.

Verse 100

ततःप्रभृति सा गर्ता प्रख्याता धरणीतले । भ्रूणगर्तेति विप्रेंद्राः सर्वपातकनाशिनी

Von da an, o Beste der Brahmanen, wurde jene heilige Grube auf Erden als „Bhrūṇagarta“ berühmt, die alle Sünden vernichtet.

Verse 101

तत्र कृष्णचतुर्दश्यां यः श्राद्धं कुरुते नरः । स पितॄंस्तारयेन्नूनं दश पूर्वान्दशा परान्

Wer dort am Kṛṣṇa-caturdaśī (dem vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte) ein Śrāddha vollzieht, der erlöst gewiss seine Ahnen – zehn Generationen zuvor und zehn danach.

Verse 102

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र श्राद्धं समाचरेत् । स्नानं च ब्राह्मणश्रेष्ठा दानं वापि स्वशक्तितः

Darum soll man sich mit allem Eifer bemühen, dort das Śrāddha ordnungsgemäß zu vollziehen; ebenso das rituelle Bad, o Bester der Brahmanen, und auch Gaben nach eigener Kraft.