Adhyaya 188

Verse 1

सूत उवाच । ततस्तु पंचमे चाह्नि संजाते ते द्विजोत्तमाः । श्वेतधौतांबराः सर्वे सुस्नाताः शुचयः स्थिताः

Sūta sprach: Dann, als der fünfte Tag anbrach, standen jene Besten der Zweimalgeborenen bereit — wohlgebadet, innerlich wie äußerlich rein, und alle in frisch gewaschenes weißes Gewand gekleidet.

Verse 2

चक्रुः सर्वाणि कर्माणि पुलस्त्येन प्रबोधिताः । सदोमध्ये गताश्चैव ऋत्विग्वरणपूर्वकाः

Von Pulastya unterwiesen, vollzogen sie alle vorgeschriebenen Handlungen; und nachdem sie zuvor die Opferpriester (ṛtvij) ausgewählt hatten, begaben sie sich in die Mitte der Opferhalle.

Verse 3

अध्वर्युणा समादिष्टान्प्रैषान्प्रोचुर्यथा क्रमम् । होमार्थं दीप्तवह्नौ च ऋत्विग्भिः सुसमाहितैः

Wie vom Adhvaryu angewiesen, wurden die rituellen Zurufe (praiṣa) der Reihe nach verkündet; und für die Darbringung vollzogen die gesammelten Opferpriester das Homa im lodernden Feuer.

Verse 4

एतस्मिन्नेव काले तु ह्युद्गात्रा कर्म योजितम् । शंकुभिः क्रियते यच्च साम गीतिप्रसूचितम्

Gerade zu jener Zeit setzte der Udgātṛ die rituelle Handlung in Gang—jene, die mit den Markierungen (śaṃku) vollzogen und durch die Melodien der Sāman-Gesänge angezeigt wird.

Verse 5

सप्तावर्तं द्विजश्रेष्ठाः सदोमध्यगतेन च । यत्राऽगच्छंति ते सर्वे देवा यज्ञांशलालसाः

O ihr Besten der Brāhmaṇas, beim siebenfachen Umkreisungsritus im Herzen der Opferhalle kommen alle Götter dorthin, begierig nach ihrem Anteil am Yajña.

Verse 6

सोमपानकृते चैव विशेषेण मुदान्विताः । प्रारब्धे सोमभक्ष्येऽथ गीते चोद्गातृनिर्मिते

Und um des Soma-Trinkens willen waren sie von besonderer Freude erfüllt. Als die Soma-Gabe in Gang gesetzt wurde und der vom Udgātṛ angestimmte Gesang begann, sammelte der Ritus seine volle glückverheißende Kraft.

Verse 7

आगता कन्यका चैका सामगीतिसमुत्सुका । शंकुकर्णनजं चित्रं वांछमाना विचक्षणा

Da kam ein Mädchen herbei, voller Sehnsucht nach dem Sāma-Gesang; klug und scharfsinnig verlangte sie, die wunderbare Gestalt zu schauen, die aus Śaṃku und Karṇa hervorgegangen war.

Verse 8

छन्दोगस्य सुता श्रेष्ठा देवशर्माभिधस्य च । औदुम्बरीति नाम्ना सा सामश्रवणलालसा

Sie war die vortreffliche Tochter des Chāndoga namens Devaśarman; Audumbarī war ihr Name, und sie sehnte sich innig danach, die Sāman-Gesänge zu hören.

Verse 9

उद्गातारं च सदसि वचनं व्याजहार सा । यथायथा प्रवर्तंते शंकवः सामसूचिताः

Und in der Versammlung wandte sie sich mit heiligem Wort an den Udgātṛ und erklärte, wie, Schritt um Schritt, die Pflöcke śaṃku—wie es die Sāman-Gesänge anzeigen—im Ritus in Bewegung gesetzt werden.

Verse 10

दक्षिणाग्नौ द्रुतं गत्वा कुरु होमं यथोदितम् । येन त्वं मुच्यसे पापान्न चेद्व्यर्थो भविष्यति

Eile zum südlichen Feuer und vollziehe das Homa genau wie geboten; dadurch wirst du von Sünden befreit—sonst wird alles vergeblich sein.

Verse 11

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा साभिप्रायं द्विजोत्तमाः । ततः स चिन्तयामास यावत्तद्व्याहृतं वचः

Als er ihre Worte hörte und ihren inneren Sinn erkannte, hielt der Beste der Zweimalgeborenen inne; dann sann er eine Weile über das Gesagte nach.

Verse 12

ततः पप्रच्छ तां कन्या मुद्गाता विस्मयान्वितः । कुतस्त्वमसि चाऽयाता सुता कस्य वदस्व मे

Dann fragte Mudgāta, von Staunen erfüllt, das Mädchen: „Woher bist du gekommen? Wessen Tochter bist du? Sage es mir.“

Verse 13

औदुम्बर्युवाच । पर्वतस्य सुता चास्मि विख्याता देवशर्मणः । जातिस्मरा महाभाग प्राप्ता गन्धर्वलोकतः

Audumbarī sprach: „Ich bin die Tochter des Parvata, o Edler, berühmt unter dem Namen Devaśarmā. Ich erinnere mich an frühere Geburten (jātismara) und bin aus der Welt der Gandharvas gekommen.“

Verse 14

उद्गातोवाच । गन्धर्वस्य सुता कस्य केन शप्तासि पुत्रिके । कदा ते भविता मोक्षो मानुषत्वस्य कीर्त्तय

Udgāta sprach: „Wessen Tochter unter den Gandharvas bist du, liebes Mädchen? Von wem wurdest du verflucht? Und wann wirst du Moksha, die Befreiung aus diesem Menschsein, erlangen—verkünde es mir.“

Verse 15

औदुम्बर्युवाच । नारदः पर्वतश्चैव गन्धर्वौ विदितौ जनैः । पर्वतस्य सुता चास्मि शप्ताहं नारदेन हि

Audumbarī sprach: „Nārada und Parvata sind Gandharvas, den Menschen wohlbekannt. Ich bin Parvatas Tochter, und wahrlich: Von Nārada wurde ich verflucht.“

Verse 16

विपंचीं वादयन्स्वैरं दृष्टः स मुनिसत्तमः । अजानंत्या च तानानां विशेषं मूर्च्छनोद्भवम् । मया स हसितोऽतीव तानभंगतया गतः

„Ich sah jenen erhabensten Weisen, wie er frei die vipaṃcī spielte. Da ich die feinen Unterschiede der Töne, die aus rechter mūrcchanā (Modulation) entstehen, nicht kannte, lachte ich ihn übermäßig aus und meinte, seine Noten seien ‚gebrochen‘.“

Verse 17

ततः स कुपितो मह्यं ददौ शापं द्विजोत्तमः । मिथ्यापहसितो यस्मादहं शापमतोऽर्हसि

„Da wurde jener Vornehmste der Zweimalgeborenen zornig auf mich und sprach einen Fluch: ‚Weil du mich zu Unrecht verspottet hast, verdienst du einen Fluch.‘“

Verse 18

मानुषाणामयं धर्मस्तस्मात्त्वं मानुषी भव । मया प्रसादितः सोऽथ पित्रा सार्धं मुनीश्वरः

„‚Dies ist das Gesetz (Dharma) der Menschen; darum werde ein Mensch.‘ Dann wurde jener Herr der Weisen besänftigt — von mir und meinem Vater gemeinsam.“

Verse 19

शापांतं कुरु मे नाथ बालिशाया विशेषतः । मानुषत्वं च मे भूयात्सुस्थाने सुकुले विभो

O Herr, beende meinen Fluch — zumal ich töricht war. Und möge meine menschliche Geburt an einem guten Ort und in einer edlen Familie sein, o Mächtiger.

Verse 20

सुस्थाने चांतकालश्च ब्राह्मणस्य निवेशने । ततोऽहं तेन संप्रोक्ता चमत्कारपुरें शुभे

(Er gewährte), dass meine letzte Stunde an einem guten Ort, im Hause eines Brāhmaṇa, eintrete. Danach wies er mich in die glückverheißende Stadt namens Camatkārapura.

Verse 21

देवशर्मा तु विप्रेंद्रः कुलीनः सर्वशास्त्रवित् । तस्य तु ब्राह्मणी नाम्ना सत्यभामेति विश्रुता

Es gab einen hervorragenden Brāhmaṇa namens Devaśarmā—edel von Abstammung und kundig in allen Śāstra. Seine Gattin, eine Brāhmaṇī, war unter dem Namen Satyabhāmā weithin bekannt.

Verse 22

तस्या गर्भं समासाद्य मानुषत्वं समाचर । यदा पैतामहो यज्ञस्तस्मिन्क्षेत्रे भविष्यति

„Geh in ihren Schoß ein und nimm menschliche Geburt an. Wenn in jenem heiligen Kṣetra das Opfer ‘Paitāmaha’ vollzogen werden wird, (dann geschieht das Bestimmte).“

Verse 23

उद्गातुः समये तस्य शंकोश्चैव विपर्यये । तदा तु स त्वया वाच्यो ह्यस्थाने शंकुराहितः । सर्वदेवसभा मध्ये तदा मोक्षो भविष्यति

„Zur festgesetzten Zeit für den udgātṛ (den Sänger des Sāma-Veda) und wenn Śaṅku gegen die rechte Ordnung handelt, sollst du sprechen: ‘Der śaṅku, der Pfahl, ist am falschen Ort gesetzt.’ Inmitten der Versammlung aller Götter wird dann die Befreiung eintreten.“

Verse 24

इमां मे दैविकीं कांतां तनुं पश्य द्विजोत्तम । विमानं पश्य चायातं पित्रा संप्रेषितं मम

„O Bester der Brāhmaṇas, schaue meinen göttlichen, strahlenden Leib. Und schaue das himmlische Vimāna, das angekommen ist, von meinem Vater gesandt.“

Verse 25

उद्गातोवाच । तुष्टोऽहं ते विशालाक्षि यज्ञस्याऽविघ्नकारके । न वृथा दर्शनं मे स्याद्विशेषाद्देवसंभवे । वरं वरय मत्तस्त्वं तस्मादौदुम्बरीप्सितम्

Der Udgātṛ sprach: „O Großäugige, die du die Hindernisse des Yajña beseitigst, ich bin mit dir zufrieden. Zumal du göttlichen Ursprungs bist, soll mein Erscheinen vor dir nicht vergeblich sein. Darum, o Audumbarī, erbitte von mir die Gabe, die du begehrst.“

Verse 26

औदुम्बर्युवाच । यदि मे यच्छसि वरं सन्तुष्टो ब्राह्मणोत्तम । सर्वेषामेव देवानां पुरतश्च ददस्व तम्

Audumbarī sprach: „Wenn du, o Bester der Brāhmaṇas, zufrieden bist und mir eine Gabe gewährst, dann gewähre sie mir in Gegenwart aller Götter.“

Verse 27

अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञं भूमौ समाचरेत् । तस्मिन्सदसि मध्यस्था मूर्तिः कार्या यथा मम

„Von heute an soll jeder, der auf Erden ein Yajña vollzieht, in jener Opferhalle (sadas) ein Bildnis anfertigen und es in der Mitte aufstellen, mir gleichgestaltet.“

Verse 28

ततो मत्पुरतश्चैव कार्यं शकुप्रचारणम् । स्वर्गस्थाया भवेत्तुष्टिर्मम तेन कृतेन च

„Dann soll auch vor mir das ‘śaku-pracāraṇa’ vollzogen werden. Durch diese Handlung werde ich, die im Himmel weilt, zufrieden sein.“

Verse 29

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा उद्गाता तामथाब्रवीत् । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति

Sūta sprach: Als er ihre Worte vernommen hatte, erwiderte der Udgātṛ ihr: »Von diesem Tage an, wer auch immer hier ein Yajña, ein Opfer, vollziehen wird …«

Verse 30

सदोमध्ये तु तां स्थाप्य पूजयित्वा विलेपनैः । वस्त्रैराभरणैश्चैव गन्धपुष्पानुलेपनैः

»…sie in der Mitte der Opferhalle aufstellend, soll man sie mit Salben und Schmuck verehren: indem man Gewänder und Geschmeide darbringt und sie mit Düften und Blumen salbt.«

Verse 31

ततः शंकुप्रचारं तु करिष्यति तदग्रतः । एतद्वाक्यं मया प्रोक्तं सर्वदेवसमा गमे

»Dann wird in deiner Gegenwart das Ritual des śaṅku-pracāra (das feierliche Messen und Abstecken mit einem Pflock) vollzogen. Diese Worte habe ich in der Versammlung gesprochen, in der alle Götter zusammenkamen.«

Verse 32

नान्यथा भावि भद्रं ते त्वं संतोषं परं व्रज । त्वया विरहितं भद्रे सदःकर्म करिष्यति

»Anders wird es nicht sein — Heil sei dir. Geh nun zur höchsten Zufriedenheit. O Gesegnete, auch in deiner Abwesenheit wird das Ritual der Versammlung (sadaḥ-karma) ordnungsgemäß vollzogen werden.«

Verse 33

वृथा भावि च तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा । या नारी सदसो मध्ये फलैस्त्वां पूजयिष्यति

»Andernfalls wird all dies vergeblich sein, wie eine Opfergabe, die in Asche gegossen wird. Doch die Frau, die dich inmitten der Versammlung mit Früchten verehren wird …«

Verse 34

फलेफले कोटिगुणं तस्याः श्रेयो भविष्यति । सफलाश्च दिशः सर्वा भविष्यंति न संशयः

Für jede dargebrachte Frucht wird ihr Heil und ihr gesegneter Verdienst millionenfach anwachsen. Alle Himmelsrichtungen werden ihr fruchtbar und günstig sein—daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

वस्त्रमाभरणं या च पुष्पधूपादिकं तथा । तुभ्यं दास्यति तत्सर्वं तस्याः कोटिगुणं फलम्

Und welche Frau dir Gewänder und Schmuck darbringt, ebenso Blumen, Weihrauch und andere Gaben—was immer sie gibt, dessen Frucht wird ihr millionenfach zuteil.

Verse 36

परं तावत्प्रतीक्षस्व मा विमानं समारुह । देवि केनापि कार्येण तव पूजां समाचरे

Doch nun warte noch ein wenig—besteige den Himmelswagen nicht. O Göttin, auf irgendeine Weise oder unter einem Vorwand, lass deine Verehrung vollzogen werden.

Verse 37

देवा ऊचुः । युक्तं त्वया द्विजश्रेष्ठ वचनं समुदाहृतम् । अस्माकमपि वाक्येन सत्यमेतद्भविष्यति

Die Götter sprachen: „Wohlgesprochen ist das Wort, das du geäußert hast, o Bester der Zweimalgeborenen. Auch durch unsere eigene Bekundung wird dies gewiss wahr werden.“

Verse 38

सूत उवाच । उद्गात्रा सैतमुक्ता च तिष्ठतिष्ठेत्यथोदिता । देवी वरविमानेन गृहीता सांऽबरे स्थिता

Sūta sprach: „So von dem Udgātṛ, dem Sāma-Sänger, angesprochen und dann mit den Worten ‚Bleib, bleib!‘ gerufen, wurde die Göttin von einem prächtigen Himmelswagen aufgenommen und verharrte hoch im Luftraum.“

Verse 39

एतस्मिन्नेव काले तु देवशर्मसुताऽभवत् । देवी नगरमध्यस्थां सर्वा नार्यो द्विजोत्तमाः

In eben jener Zeit erschien die Tochter Devaśarmans. Die Göttin stand inmitten der Stadt, und alle Frauen (sowie die edlen Zweimalgeborenen)…

Verse 40

कुतूहलात्समायातास्तस्या दर्शनलालसाः । काचित्फलानि चादाय काचिद्वस्त्राणि भक्तितः । यथार्हं पूजिता ताभिः सर्वाभिश्च द्विजोत्तमाः

Aus staunender Neugier kamen sie zusammen, begierig nach ihrem Darśana. Die eine brachte Früchte, die andere brachte Gewänder in Hingabe. So wurde sie, wie es sich ziemte, von allen verehrt, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 41

श्रुत्वा स्वदुहितुः सोऽपि देवशर्मा समाययौ । सपत्नीकः प्रहृष्टात्मा विस्मयोत्फुल्ललोचनः

Als er von seiner eigenen Tochter hörte, kam auch Devaśarmā dorthin — zusammen mit seiner Gattin — freudig im Herzen, die Augen vor Staunen weit geöffnet.

Verse 42

सोऽपि यावत्प्रणामं च तस्याश्चक्रे द्विजो त्तमाः । सपत्नीकस्तदा प्रोक्त्वा निषिद्धस्तु तथा तया

Als jener vortreffliche Brāhmaṇa sich vor ihr verneigen wollte, während er mit seiner Gattin dastand, sprach sie ihn an und untersagte es ihm.

Verse 43

ताततात नमस्कारं मा मे कुरु सहांबया । प्राप्ता स्वर्गगतिर्नाम मम नाशं प्रया स्यति

Sie sprach: „Vater, Vater — verneige dich nicht vor mir, nicht einmal zusammen mit Mutter. Ich habe den Weg zum Himmel erlangt; tust du dies, so wird mein Erlangen selbst zunichtegehen.“

Verse 44

तिष्ठात्रैव सपत्नीको यावदद्य दिनं विभो । त्वामादाय सपत्नीकं यास्यामि त्रिदिवालयम् । अनेनैव शरीरेण याचयित्वा सुरो त्तमान्

„Bleibe hier, o Ehrwürdiger, zusammen mit deiner Gattin bis zum Ende dieses Tages. Dich — samt deiner Gattin — werde ich zur Wohnstatt der Götter führen, und mit eben diesem Leib werde ich die erhabensten Gottheiten anflehen.“

Verse 45

ततस्तौ हर्षितौ तत्र पितरौ हि व्यवस्थितौ । प्रेक्षमाणौ सुतायास्तां पूजां जनविनिर्मिताम् । मन्यमानौ तदात्मानमधिकं सर्व देहिनाम्

Da standen die beiden Eltern, voller Freude, und schauten auf die Verehrung, die das Volk für ihre Tochter bereitet hatte, in dem Glauben, ihr Zustand sei höher als der aller verkörperten Wesen.

Verse 46

तस्य ये स्वजनाः केचित्सर्वे तेऽपि द्विजोत्तमाः । शंसमाना सुतां तां तु तत्समीपं व्यवस्थिताः

Und welche Verwandten von ihm auch anwesend waren — jene vortrefflichen Brahmanen ebenso — standen in ihrer Nähe und priesen jene Tochter.

Verse 47

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो भृगुर्यत्र पितामहः । निष्क्रम्य सदसस्तस्मात्कृताञ्जलिरुवाच तम्

Inzwischen traf Bhṛgu an dem Ort ein, wo der Großvater (Brahmā) weilte. Aus jener Versammlung heraustretend, sprach er ihn mit gefalteten Händen ehrfürchtig an.

Verse 48

उद्गात्रा देव चात्मीयो मार्गः श्रुतिविवर्जितः । विहितः कन्यकां धृत्वा सदोमध्ये सुरेश्वर

„O Herr, ein Udgātṛ-Priester hat einen eigenen Brauch eingeführt, der ohne vedische Autorität ist: Er hat ein Mädchen in die Mitte der Versammlung gesetzt, o Herrscher der Götter.“

Verse 49

देवत्वं जल्पितं तस्या नागर्याः सुरसंनिधौ । सोमपानं तथा कुर्मो वयं तत्र तया सह

In Gegenwart der Götter verkündete jene Stadtjungfrau ihre Göttlichkeit; und dort teilten wir mit ihr den heiligen Soma-Trank.

Verse 51

सोऽब्रवीच्छापभ्रष्टेयं गन्धर्वी ब्राह्मणालये । अवतीर्णा विधेर्यज्ञे मुक्ति रस्याः प्रकीर्तिता

Er sprach: „Diese Gandharvī ist durch einen Fluch aus ihrem Stand gefallen und in das Haus eines Brāhmaṇa herabgestiegen. Im Opfer Brahmās (Vidhi) ist ihre Befreiung verkündet worden.“

Verse 52

नारदेन पुरा देव कोपेन च तथा मुदा । तस्या देव वरो दत्तो मया तुष्टेन सांप्रतम्

O Deva, einst — durch Nāradas Vermittlung, inmitten von Zorn und Freude — habe ich, wohlgefällig gestimmt, ihr nun einen göttlichen Segen gewährt.

Verse 53

शंकुप्रचारं नो बाह्यं तव संपत्स्यते क्वचित् । देवैः सर्वैः समानीता प्रतिष्ठां प्रपितामह

Dein Überschreiten der durch den Messpfahl gezogenen Grenze wird niemals geschehen; denn alle Götter haben die geweihte Einsetzung ordnungsgemäß vollzogen, o Prapitāmaha (Urvater).

Verse 54

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः कैलासाच्च द्विजोत्तमाः । श्रुत्वा चौदुंबरीजातं माहात्म्यं धरणीतले

Da trafen sogleich die Vorzüglichsten der Zweimalgeborenen vom Kailāsa ein; und auf Erden vernahmen sie die große Herrlichkeit dessen, was aus dem Udumbara-Baum (Feigenbaum) hervorgegangen war.

Verse 55

यज्ञे पैतामहे चैव हाटकेश्वरसंभवे । क्षेत्रे पुण्यतमे तत्र पूजार्थं द्विजसत्तमाः

O Bester unter den Zweimalgeborenen! In jenem höchst heiligen Kṣetra—beim Paitāmaha-Yajña, an dem Ort, der mit der Offenbarung Hāṭakeśvaras verbunden ist—kamen sie zur Verehrung (Pūjā).

Verse 56

हृष्टा मातृगणा ये च अष्टषष्टिप्रमाणतः । पूज्यंते ये च गन्धर्वैः सिद्धैः साध्यैर्मरुद्गणैः

Voller Freude waren jene Scharen der Mütter—achtundsechzig an der Zahl—die von Gandharvas, Siddhas, Sādhyas und den Marut-Heerscharen verehrt werden.

Verse 57

पृथक्पृथग्विधै रूपैर्लोकविस्मयकारकैः । नृत्यंत्यश्च हसंत्यश्च गायंत्यश्च तथापराः

In mannigfachen Gestalten, die die Welten in Staunen versetzten, tanzten einige, andere lachten, und wieder andere sangen ebenso.

Verse 58

तासां कोलाहलं श्रुत्वा ब्रह्मविष्णुपुरःसराः । विस्मयं परमं प्राप्ताः सर्वे देवाः सवासवाः

Als sie ihren großen Aufruhr vernahmen, gerieten alle Götter—angeführt von Brahmā und Viṣṇu, zusammen mit Indra—in höchstes Erstaunen.

Verse 59

किमेतदिति जल्पंतः प्रोत्थिता यज्ञमंडपात् । एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः सर्वास्ता यत्र पद्मजः

Mit den Worten: „Was ist das?“, erhoben sie sich aus dem Opferpavillon; und in eben diesem Augenblick gelangten sie alle dorthin, wo Padmaja (Brahmā) war.

Verse 60

प्रणम्य शिरसा हृष्टास्ततः प्रोचुस्तु सादरम् । वयमेवं समायाताः श्रुत्वा ते यज्ञमुत्तमम्

Mit geneigtem Haupt, voll Freude, sprachen sie darauf ehrerbietig: „So sind wir gekommen, da wir von deinem vortrefflichen Opfer (Yajña) gehört haben.“

Verse 61

आमंत्रिताश्च देवेश वायुना जगदायुना । यज्ञभागा न चास्माकं विद्यंते यज्ञकर्मणि

Auch wir sind eingeladen worden, o Herr der Götter, von Vāyu – dem Lebenshauch der Welt. Doch im Opferwerk des Yajña ist uns kein Opferanteil zugeteilt.

Verse 62

एतान्येव दिनानीह नायातास्तेन पद्मज । औदुंबरीं वयं श्रुत्वा ह्यपूर्वां तेन संगताः

„O Lotosgeborener (Brahmā), seit damals sind nur wenige Tage vergangen. Als wir von der wunderbaren, noch nie dagewesenen Audumbarī hörten, kamen wir dementsprechend zusammen.“

Verse 63

सा दृष्ट्वा पूजिताऽस्माभिः प्रणिपातपुरःसरम् । पर्वतस्य सुता यस्माद्गन्धर्वस्य महात्मनः

„Als wir sie erblickten, verehrten wir sie, beginnend mit der Niederwerfung; denn sie ist die Tochter des edlen Gandharva namens Parvata.“

Verse 64

सर्वकामप्रदा स्त्रीणां सर्वदेवैः प्रतिष्ठिता । स्थानं दर्शय चास्माकं त्वं देव प्रपितामह

„Sie gewährt den Frauen alle ersehnten Gaben und ist von allen Göttern als heilig eingesetzt. O göttlicher Urgroßvater (Brahmā), zeige uns den rechten Ort.“

Verse 65

अष्टषष्टिप्रमाणश्च गणोऽस्माकं व्यवस्थितः । तच्छ्रुत्वा पद्मजो ज्ञात्वा संकीर्णं यतमंडपम् । व्याप्तं देवगणैः सर्वैस्त्रयस्त्रिंशत्प्रमाणकैः

„Unser Gefolge ist in der Zahl von achtundsechzig geordnet. Als der Lotosgeborene (Brahmā) dies hörte, erkannte er, dass die Versammlungshalle überfüllt war—ringsum erfüllt von allen göttlichen Scharen, nach dem Maß der dreiunddreißig (Klassen).“

Verse 66

ततो मध्यगमाहूय स तदा नगरोद्भवम् । श्रुताध्ययनसंपन्नं वृहस्पतिमिवापरम् । अब्रवीच्छ्लक्ष्णया वाचा त्यक्ता मौनं पितामहः

„Dann rief er in die Mitte einen unter den Nāgaras Geborenen, vollendet im heiligen Hören und Studium, gleich einem zweiten Bṛhaspati. Da brach der Großvater Brahmā sein Schweigen und sprach mit sanfter Stimme.“

Verse 67

त्वं गत्वा मम वाक्येन विप्रान्नागरसंभवान् । प्रब्रूहि गोत्रमुख्यांश्च ह्यष्टषष्टिप्रमाणतः

„Geh mit meiner Botschaft und sprich zu den unter den Nāgaras geborenen Brāhmaṇas; verkünde auch die Vorsteher der Gotras, gemäß der Zahl von achtundsechzig.“

Verse 68

एते मातृगणाः प्राप्ता अष्टषष्टिप्रमाणकाः । एकैक गोत्रमुख्याश्च एकैकस्य प्रमाणतः

„Diese Gruppen der Mütter (Mātṛ-gaṇa) sind eingetroffen, in der Zahl von achtundsechzig; ebenso ist der Vorsteher jeder Gotra anwesend—je einer für jede, dem rechten Maß entsprechend.“

Verse 69

स्वेस्वे भूमिविभागे च स्थानं यच्छतु सांप्रतम् । एतत्साहाय्यकं कार्यं भवद्भिर्मम नागराः । प्रसादं प्रचुरं कृत्वा येन तुष्टिं प्रयांति च

„Nun soll in jedem jeweiligen Landesteil sogleich ein angemessener Platz zugewiesen werden. Dieses unterstützende Werk müsst ihr, meine Nāgaras, vollbringen—indem ihr reichliche Gaben darbringt und großzügige Vorkehrungen trefft, wodurch sie Zufriedenheit erlangen.“

Verse 70

ततः स सत्वरं गत्वा तान्समाहूय नागरान् । प्रोवाच विनयोपेतः प्रणिपत्य ततः परम्

Darauf ging er eilends hin, rief jene Nāgaras zusammen und, von Demut erfüllt, verneigte er sich zuerst und sprach dann zu ihnen.

Verse 71

तच्छ्रुत्वा नागराः सर्वे संतोषं परमं गताः । एकैकस्य गणस्यैव ददुः स्थानं निजं तदा

Als sie diese Worte hörten, wurden alle Nāgaras von höchster Freude erfüllt. Dann erhielt jede Schar ihren eigenen, angemessenen Platz.

Verse 72

ततस्ताः मातरः सर्वाः प्रणिपत्य पितामहम् । तदनन्तरमेवाथ गायत्रीं भक्तिपूर्वकम्

Darauf verneigten sich alle Göttlichen Mütter vor Pitāmaha (Brahmā). Unmittelbar danach traten sie in Hingabe zu Gāyatrī heran und erwiesen ihr Verehrung.

Verse 73

विप्रसंसूचिते स्थाने सर्वाश्चैव व्यवस्थिताः । पूजितास्तर्पिताश्चैव बलिभिर्विविधैरपि

An dem vom Brāhmaṇa bezeichneten Ort nahmen sie alle ihre Plätze ein. Sie wurden ordnungsgemäß verehrt und durch Darbringungen gesättigt, auch durch mancherlei Bali-Opfergaben.

Verse 74

ततो गायन्ति ता हृष्टा नृत्यंति च हसंति च । तर्पिता ब्राह्मणेन्द्रैश्च प्रोचुश्च तदनन्तरम्

Dann begannen sie, voller Freude, zu singen, zu tanzen und zu lachen. Von den vornehmsten Brāhmaṇas zufriedengestellt, sprachen sie unmittelbar danach.

Verse 75

न यास्यामो परं स्थानं स्थास्यामोत्रैव सर्वदा । ईदृशा यत्र विप्रेन्द्राः सर्वे भक्तिसमन्विताः

„Wir werden an keinen anderen Ort gehen; wir werden hier für immer verweilen—wo solche erhabensten Brāhmaṇas allesamt von Hingabe erfüllt sind.“

Verse 76

ईदृशं च महाक्षेत्रं हाटकेश्वरसंभवम् । एतस्मिन्नेव काले तु सावित्री तत्र संस्थिता

„So ist wahrlich dieses große heilige Feld—entstanden aus der Macht und Gegenwart Hāṭakeśvaras. In eben jener Zeit war Sāvitrī dort zugegen.“

Verse 77

प्रणिपत्य द्विजैः सर्वैर्गच्छमाना निवारिता । मा देवयजनं गच्छ सावित्रि पतिवल्लभे

„Als sie im Begriff war fortzugehen, verneigten sich alle Brāhmaṇas und hielten sie zurück, indem sie sprachen: ‚O Sāvitrī, Geliebte deines Gatten—geh nicht zum Opferplatz (devayajana)!‘“

Verse 78

ब्रह्मणा परिणीतास्ति गायत्रीति वरांगना

„Jene edle Frau, Gāyatrī, ist von Brahmā zur Gemahlin genommen worden.“

Verse 79

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां सावित्री भ्रांतलोचना । दुःखशोकसमोपेता बाष्पव्याकुललोचना

„Als Sāvitrī ihre Worte vernahm, wurden ihre Augen verwirrt; von Kummer und Schmerz überwältigt, trübte sich ihr Blick in Tränen.“

Verse 80

दृष्ट्वा ता नृत्यमानाश्च गायमानास्तथैव च । उत्कूर्दतीर्धरापृष्ठे संतोषं परमं गताः

Als sie sahen, wie jene tanzten und ebenso sangen, auf der Erdoberfläche springend, erlangten sie die höchste Zufriedenheit.

Verse 81

शशापाथ च सावित्री बाष्पगद्गदया गिरा । सपत्न्या मम यत्पूजां कृत्वा वै सुसमागताः

Dann sprach Sāvitrī mit von Tränen erstickter Stimme einen Fluch: „Weil ihr meine Verehrung zusammen mit meiner Mitgattin vollzogen habt und in Eintracht zusammengekommen seid…“

Verse 82

न प्रणामः कृतोऽस्माकं मम दुःखेन दुःखिताः । तस्मान्नैवापरं स्थानं गमिष्यथ कथंचन

„Ihr habt uns keine Ehrerbietung erwiesen und habt nicht aus Mitgefühl an meinem Schmerz Anteil genommen. Darum werdet ihr auf keinerlei Weise je an einen anderen Ort gehen.“

Verse 83

नागराणां च नो पूजा कदाचित्प्रभविष्यति । न प्रासादोऽथ युष्माकं कदाचित्संभविष्यति

„Und unter den Nāgaras wird unsere Verehrung niemals aufkommen. Auch wird für euch niemals ein Tempelheiligtum entstehen.“

Verse 84

शीतकाले तु शीतेन ह्युष्णकाले च रश्मिभिः । वर्षाकाले तु तोयेन क्लेशं यास्य थ भूरिशः

„Im Winter werdet ihr unter Kälte leiden; in der heißen Jahreszeit unter den Sonnenstrahlen; und in der Regenzeit unter dem Wasser — so werdet ihr reichlich Mühsal erfahren.“

Verse 85

एवमुक्त्वा ततो देवी सा तत्रैव व्यवस्थिता । नागराणां वरस्त्रीभिः सर्वाभिः परिवारिता

So gesprochen, verweilte die Göttin sogleich an ebenjenem Ort, ringsum umgeben von allen edlen Frauen der Nāgaras.

Verse 86

संबोध्यमाना सततं सुस्त्रीणां चेष्टितेन च । एतस्मिन्नेव काले तु भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः

Stets angesprochen und durch das Tun tugendhafter Frauen umsorgt, erschien just zu jener Zeit der Bhagavān, der scharfstrahlende (die Sonne), …

Verse 87

अस्तं गतो महाञ्छब्दः प्रस्थितो यज्ञमंडपे । याज्ञिकानां तु विप्राणां सुमहाञ्छास्त्रसंभवः

Als die Sonne unterging, verebbte der große Lärm, und das Tun wandte sich dem Opferpavillon zu; und unter den amtierenden Brāhmaṇen erhob sich eine überaus mächtige, aus den Śāstra geborene Rezitation.

Verse 188

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये मातृगणगमनसावित्रीदत्त मातृगणशापवर्णनंनामाष्टाशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Nāgara-khaṇḍa, innerhalb des Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya, das hundertachtundachtzigste Kapitel mit dem Titel: „Der Aufbruch der Mātṛgaṇas und die Beschreibung des von Sāvitrī gegebenen Fluches über die Mātṛgaṇas“.