Adhyaya 177

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यापि च तत्रास्ति गौरी वै पञ्चपिंडिका । लक्ष्म्या संस्थापिता चैव मानुषत्वंव्यवस्थया

Sūta sprach: Dort gibt es wahrlich auch eine weitere Erscheinungsform — Gaurī, bekannt als Pañcapiṇḍikā. Sie wurde von Lakṣmī selbst eingesetzt, gemäß einer Ordnung, die für den menschlichen Zustand (und sein Wohl) bestimmt ist.

Verse 2

तस्या दर्शनमात्रेण नारी सौभाग्यमामुयात् । ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे वृषस्थे च दिवाकरे

Schon durch ihren bloßen Anblick erlangt eine Frau glückverheißendes Geschick—besonders im Monat Jyeṣṭha, in der hellen Monatshälfte, wenn die Sonne im Vṛṣabha (Stier) steht.

Verse 3

तस्या उपरि नारी या जलयन्त्रं दधाति वै । स्राव्यमाणं दिवानक्तं सौभाग्यं परमं लभेत्

Jene Frau, die über sich ein Wassergerät (jalayantra) anbringt, sodass es Tag und Nacht tropft, erlangt das höchste glückverheißende Wohlergehen.

Verse 4

यत्फलं लभते नारी समस्तैर्विहितैर्व्रतैः । गौरीसमुद्भवैश्चैव दानैर्दत्तैस्तदिष्टजैः । तत्फलं लभते सर्वं जलयन्त्रस्य कारणात्

Welchen Lohn auch immer eine Frau durch alle ordnungsgemäß vorgeschriebenen Gelübde erlangt, und durch Opfergaben und Spenden, die aus Gaurī hervorgehen und ihr lieb sind—diesen ganzen Lohn empfängt sie durch die bloße Tat, das Jalayantra zu errichten.

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्त्रीभिः सौभाग्यकारणात् । जलयन्त्रं विधातव्यं ज्येष्ठे गौर्याः प्रयत्नतः

Darum sollen Frauen, um glückverheißendes Geschick zu erlangen, mit allem Einsatz das Jalayantra für Gaurī bereiten—besonders im Monat Jyeṣṭha—mit Ernst, Hingabe und Sorgfalt.

Verse 6

किं व्रतैर्नियमैर्वापि स्त्रीणां ब्राह्मणसत्तमाः । जपैर्होमैः कृतैरन्यैर्बहुक्लेशकरैश्च तैः

O Bester der Brāhmaṇas, wozu bedürfen Frauen noch Gelübde und Entsagungen, oder anderer Handlungen wie Japa und Homa, die mit so viel Mühsal vollzogen werden?

Verse 7

स्त्रीणां ब्राह्मणशार्दूला जलेयन्त्रे धृते सति । गौर्या उपरि सद्भक्त्या वृषस्थे तीक्ष्णदीधितौ

O Tiger unter den Brāhmaṇas: Wenn das Jalayantra mit wahrer Hingabe über Gaurī aufgerichtet ist, zu der Zeit, da die Sonne mit scharfen Strahlen im Zeichen Vṛṣabha (Stier) steht, dann ist die Frucht für die Frauen gewiss.

Verse 8

नैवं संजायते वंध्या काकवन्ध्या न जायते । न दौर्भाग्यसमोपेता सप्तजन्मांतराणि सा

So wird sie nicht unfruchtbar; auch die sogenannte „kāka-Unfruchtbarkeit“ entsteht nicht. Und sie wird nicht vom Unglück heimgesucht—selbst über sieben Geburten hinweg.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । गौरी चतुर्भुजा प्रोक्ता दृश्यते परमेश्वरी । पञ्चपिंडा कथं जाता ह्येतं नः संशयं वद

Die Weisen sprachen: Gaurī, die höchste Göttin, wird als vierarmig gepriesen und so wird sie auch geschaut. Wie ist dann die Gestalt namens Pañcapiṇḍā entstanden? Sage es uns und nimm diesen Zweifel.

Verse 10

सूत उवाच । यदा च प्रलयो भावि तदा त्मानं करोत्यसौ । पश्चपिंडीमयं विप्राः कुरुते रूपमुत्तमम्

Sūta sprach: Wenn die Zeit der Auflösung (Pralaya) herannaht, dann gestaltet Sie Sich selbst, o Brāhmaṇas, und nimmt eine erhabene Gestalt an, die aus fünf Piṇḍas besteht.

Verse 11

एषा सा परमा शक्तिः सर्वं व्याप्य सुरेश्वरी । तया सर्वमिदं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Sie ist wahrlich die höchste Śakti, die Göttin, Herrin der Götter, die alles durchdringt. Von Ihr ist dieses ganze All erfüllt: die drei Welten mit allem Beweglichen und Unbeweglichen.

Verse 12

पृथिव्यापश्च तेजश्च वायुराकाशमेव च । सृष्ट्यर्थं रक्षयेदेषा ततः स्यात्पंचपिंडिका

Erde, Wasser, Feuer, Wind und auch Äther — diese fünf bewahrt Sie zum Zwecke der Schöpfung. Darum ist Sie als Pañcapiṇḍikā bekannt, die Göttin, die in fünf heiligen Piṇḍas verkörpert ist.

Verse 13

यदस्यां पूजितायां तु प्रत्यक्षायां प्रजायते । सहस्रत्रिगुणं तच्च यत्र स्यात्पञ्चपिण्डिका

Welcher Lohn auch immer aus der Verehrung entsteht, wenn Sie sichtbar und gegenwärtig ist — an dem Ort, wo Sie Pañcapiṇḍikā ist — dieser Verdienst wird tausendfach vermehrt und dann noch einmal dreifach.

Verse 14

ज्येष्ठे मासि विशेषेण जलयंत्रार्चनेन च । अत्र वः कीर्तयिष्यामि त्विति हासं पुरातनम्

Besonders im Monat Jyeṣṭha und auch durch Verehrung mittels des Wassergeräts (jala-yantra) will ich euch hier eine uralte Legende verkünden.

Verse 15

यद्वृत्तं काशिराजस्य भार्याया द्विजसत्तमाः । यच्च प्रोक्तं पुरा लक्ष्म्या विष्णवे परिपृष्टया

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, ich werde berichten, was sich hinsichtlich der Gemahlin des Königs von Kāśī zutrug, und was Lakṣmī einst zu Viṣṇu sprach, als er sie befragte.

Verse 16

लक्ष्मी रुवाच । काशिराजः पुरा ह्यासीज्जयसेन इति श्रुतः । तस्य भार्यासहस्रं तु ह्यासीद्रूपसमन्वितम्

Lakṣmī sprach: Einst gab es einen König von Kāśī, berühmt unter dem Namen Jayasena. Er hatte tausend Gemahlinnen, alle von Schönheit erfüllt.

Verse 17

अथ चान्या प्रिया तेन लब्धा भार्या सुशोभना । मनुष्यत्वव्यवस्थाया मम चांशकला हि या । सुता मद्राधिराजस्य विष्वक्सेनस्य धीमतः

Dann gewann er eine weitere geliebte Gemahlin, strahlend an Schönheit – sie, die innerhalb der Ordnung des Menschseins wahrlich ein Teilanteil von mir war. Sie war die Tochter des weisen Königs von Madrā, Viṣvaksena.

Verse 18

सा गत्वा प्रातरुत्थाय शुभे गंगातटे तदा । पञ्चपिंडात्मिकां गौरीं कृत्वा कर्द्दमसंभवाम्

Frühmorgens stand sie auf und begab sich damals an das glückverheißende Ufer der Gaṅgā. Dort formte sie Gaurī in der Gestalt der Pañcapiṇḍātmikā, aus heiligem Schlamm bereitet.

Verse 19

ततः संपूजयामास मन्त्रैः पंचभिरेव च । ततो गन्धैः परैर्माल्यैर्धूपै र्वस्त्रैः सुशोभनैः

Daraufhin verehrte sie die Göttin vollständig mit fünf Mantras. Danach ehrte sie Devī mit erlesenen Düften, Blumengirlanden, Weihrauch und schönen Gewändern.

Verse 20

नैवेद्यैः परमान्नैश्च गीतैर्नृत्यैः प्रवादितैः । ततो विसृज्य तां देवीं तदुद्देशेन वै ततः

Mit Speiseopfern und erlesenen Gerichten sowie mit Gesang, Tanz und Instrumentalmusik setzte sie die Verehrung fort. Dann, nachdem sie Devī ehrerbietig verabschiedet hatte, schritt sie weiter gemäß dem Gelübde/der Observanz, die Ihr geweiht war.

Verse 21

दत्त्वा दानानि भूरीणि गौरिणीनां द्विजन्मनाम् । ततश्च गृहमभ्येति भूरिवादित्रनिःस्वनैः

Nachdem sie den ehrwürdigen Dvijas (Zweimalgeborenen) reichliche Gaben als Almosen dargebracht hatte, kehrte sie heim, begleitet vom widerhallenden Klang vieler Musikinstrumente.

Verse 22

यथायथा च तां पूजां तस्या गौर्या करोति सा । तथातथा तु सौभाग्यं तस्याश्चाप्यधिकं भवेत्

In dem Maße, wie sie jene Verehrung der Gaurī vollzieht, wächst in eben diesem Maße ihr Glück und ihre gute Fügung—ja, es wird immer größer.

Verse 23

सर्वासां च सपत्नीनां सौभाग्यं वाधिकं भवेत्

Und unter allen Mitfrauen wird ihr glückverheißendes Geschick das überlegene.

Verse 24

अथ तस्याः सपत्न्यो याः सर्वा दुःखसमन्विताः । दृष्ट्वा सौभाग्यवृद्धिं तां तस्या एव दिनेदिने

Da sahen ihre Mitfrauen, alle von Kummer erfüllt, wie ihr Glück von Tag zu Tag wuchs,

Verse 25

एकाः प्रोचुः कर्म चैतद्यदेषा कुरुते सदा । मृन्मयांश्च समादाय पूजयेत्पंचपिंडकान्

Einige sprachen: „Dies muss das Ritual sein, das sie stets vollzieht: Sie nimmt Lehm und verehrt fünf Piṇḍas (Tonopfer).“

Verse 26

अन्यास्तां मंत्रसंसिद्धां प्रवदंति महर्षयः । अन्या वदन्ति पुण्यानि ह्यस्याः पूर्वकृतानि च

Andere meinten, die großen Weisen hätten sie als „durch Mantra vollendet“ bezeichnet; wieder andere sagten: „Gewiss sind es ihre Verdienste, die guten Taten aus früherer Zeit.“

Verse 27

एवं तासां सुदुःखानां महान्कालो जगाम ह । कस्यचित्त्वथ कालस्य सर्वाः संमंत्र्य ता मिथः

So verging für jene tief bekümmerten Frauen eine lange Zeit. Dann, zu einer bestimmten Stunde, berieten sie sich alle miteinander.

Verse 28

तस्याः संनिधिमाजग्मुस्तस्मिन्नेव जलाशये । यत्र सा पूजयेद्गौरीं कृत्वा तां पञ्च पिंडिकाम्

Sie traten zu ihr an eben jenem heiligen Wasserbecken heran, wo sie, nachdem sie fünf kleine Piṇḍas aus Lehm geformt hatte, Gaurī verehrte.

Verse 29

ततः सर्वाः समालोक्य त्यक्त्वा गौरीप्रपूजनम् । संमुखी प्रययौ तूर्णं कृतांजलिपुटा स्थिता

Dann, als sie alle erblickte, unterbrach sie sogleich die Verehrung der Gaurī und eilte ihnen entgegen, stand da mit gefalteten Händen in ehrfürchtiger Anjali.

Verse 30

स्वागतं वो महा भागा भूयः सुस्वागतं च वः । कृत्यं निवेद्यतां शीघ्रं येनाशु प्रकरोम्यहम्

Sie sprach: „Seid willkommen, ihr hochbegünstigten Frauen—ja, nochmals herzlich willkommen. Teilt mir rasch mit, was zu tun ist, damit ich es unverzüglich vollbringe.“

Verse 31

सपत्न्य ऊचुः । वयं सर्वाः समायाताः कौतुके तवांतिकम् । दौर्भाग्यवह्निनिर्दग्धास्तव सौभाग्यजेनच

Die Mitfrauen sprachen: „Wir alle sind aus Neugier zu dir gekommen. Vom Feuer unseres Unglücks versengt, werden wir vom Glanz deines guten Geschicks hierher gezogen.“

Verse 32

तस्माद्वद महाभागे मृन्मयां पंचपिंडिकाम् । नित्यमर्चयसि त्वं किं सौभा ग्यस्य विवर्धनम्

„Darum, o Hochbegünstigte, sage uns: Was ist diese irdene ‘pañcapiṇḍikā’, die fünf Klümpchen, die du täglich verehrst, um das glückverheißende Eheglück zu mehren?“

Verse 33

किं ते कारणमेतद्धि किं वा मन्त्रसमुद्भवः । प्रभावोऽयं महाभागेगुह्यं चेन्नो वदस्व नः

„Was ist wahrhaft die Ursache dafür? Oder ist diese Kraft aus einem Mantra hervorgegangen? O Glückselige, wenn es kein Geheimnis ist, so sage es uns.“

Verse 34

पद्मावत्युवाच । रहस्यं परमं गुह्यं यत्पृष्टास्मि शुभाननाः । अवक्तव्यं वदिष्यामि भवतीनां तथापि च

Padmāvatī sprach: „Ihr Frauen mit glückverheißendem Antlitz, ihr habt mich nach einem höchsten Geheimnis gefragt, dem am tiefsten Verborgenen. Obwohl es nicht ausgesprochen werden soll, werde ich es euch dennoch sagen.“

Verse 35

गौरीपूजनकाले तु यस्माच्चैव समागताः । सर्वा मम भगिन्यः स्थ ईर्ष्याधर्मो न मेऽस्ति च

„Da ihr alle zur Zeit der Verehrung Gaurīs hier zusammengekommen seid, seid ihr mir alle wie Schwestern; Neid ist nicht in mir.“

Verse 36

अहमासं पुरा कन्या पुरे कुसुमसंज्ञिते । वीरसेनस्य शूद्रस्य वणिक्पुत्रस्य धीमतः । तेन दत्ताऽस्मि धर्मेण विवाहार्थं महात्मना

„Einst war ich ein Mädchen in einer Stadt namens Kusuma. Jenem edlen Mann zufolge wurde ich dem weisen Vīrasena — aus einer Kaufmannslinie geboren und von Śūdra-Stand — nach dem Dharma zur Ehe gegeben.“

Verse 37

ततो विवाहसमये मम दत्तानि वृद्धये । पंचाक्षराणि श्रेष्ठानि योषिता दीक्षया सह । गौरी पूजाकृते चैव प्रोक्ता चाहं ततः परम्

„Dann, zur Zeit meiner Hochzeit, zu meinem Gedeihen, verlieh mir jene Frau die vortreffliche ‘fünfsilbige’ Formel zusammen mit der Einweihung (Dīkṣā); und danach wurde ich weiter unterwiesen, um die Verehrung Gaurīs zu vollziehen.“

Verse 38

यावत्पुत्रि त्वमात्मानमेतैः पूजयसेऽक्षरैः । जलपानं न कर्तव्यं तावच्चैव कथञ्चन

„Tochter, solange du mit diesen Silben verehrst, darfst du keinesfalls Wasser trinken, auf keinerlei Weise, bis diese Verehrung vollendet ist.“

Verse 39

येन संप्राप्स्यसेऽभीष्टं तत्प्रभावाद्यदीप्सितम् । तथेति च मया प्रोक्तं तस्याश्चैव वरानने

„Durch seine Kraft wirst du erlangen, was du begehrst — das ersehnte Ziel.“ Und ich erwiderte ihr: „So sei es“, o du Schönangesichtige.

Verse 40

ततो विवाहे निर्वृत्ते गताऽहं पतिना सह । श्वशुर स्तिष्ठते यत्र श्वश्रूश्चैव सुदारुणा

Nachdem die Hochzeit vollzogen war, ging ich mit meinem Gatten an den Ort, wo mein Schwiegervater wohnte; und dort war auch meine Schwiegermutter, überaus hart.

Verse 41

गौरीपूजाकृते मां च निवारयति सर्वदा । ततोऽहं भयसन्त्रस्ता गौरीभक्तिपरायणा । जलार्थं यत्र गच्छामि तस्मिंश्चैव जलाश्रये

Wegen meiner Verehrung der Gaurī hält sie mich stets zurück. So gehe ich, von Furcht ergriffen und doch ganz der Bhakti zu Gaurī hingegeben, sooft ich Wasser holen gehe, gerade zu jener Wasserstätte.

Verse 42

ततः कर्द्दममादाय मन्त्रैः पंचभिरेवच । तैरेव पूजयाम्येव गौरीं भक्तिपरायणा

Dann nahm ich Lehm (Schlamm) und verehrte Gaurī mit nur fünf Mantras; eben mit diesen Mantras betete ich sie an, ganz der Hingabe zugetan.

Verse 43

प्रक्षिपामि तत स्तोये ततो गच्छामि मन्दिरम् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भर्ता मे प्रस्थितः शुभः । देशांतरं वणिग्वृत्त्या सोऽपि मार्गं तमाश्रितः

Dann warf ich es ins Wasser und ging danach zum Heiligtum. Nach einiger Zeit brach mein glückverheißender Gatte auf; vom Gewerbe eines Kaufmanns lebend, zog er in ein anderes Land und nahm ebenfalls jenen Weg.

Verse 44

स गच्छन्मरुमार्गेण मां समादाय स्नेहतः । संप्राप्तो निर्जलं देशं सुरौद्रं मरुमंडलम्

Als er den Wüstenweg zog, nahm er mich aus Zuneigung mit sich. Er gelangte in ein wasserloses Land — einen überaus wilden, grausamen Wüstenkreis.

Verse 45

तथा रौद्रतरे काले वृषस्थे दिवसाधिपे । ततः सार्थः समस्तश्च विश्रांतः स्थलमध्यगः

In einer noch glühenderen Zeit, als die Sonne — Herrin des Tages — im Stier stand, hielt die ganze Karawane an und ruhte, mitten auf der Ebene verweilend.

Verse 46

कूपमेकं समाश्रित्य गम्भीरं जलदोपमम् । एतस्मिन्नेव काले तु मया दृष्टः समीपगः । तोयाकारो मरु द्देशस्तश्चित्ते विचिन्तितम्

Bei einem einzigen Brunnen suchten wir Zuflucht, tief und einer Wasserwolke gleich. Eben da sah ich in der Nähe ein Wüstenland, das wie Wasser erschien, und erwog es in meinem Herzen.

Verse 47

यत्तच्च दृश्यते तोयं समीपस्थं तथा बहु । अत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा गौरीमभ्यर्च्य भक्तितः । पिबामि सलिलं पश्चात्सुस्वादु सरसीभवम्

Und jenes Wasser, das man sieht — nahe und in Fülle: Hier bade ich, werde rein, verehre Gaurī in Hingabe und trinke erst danach das Wasser, überaus süß, als wäre es einem See entsprungen.

Verse 48

ततः संप्रस्थिता यावत्प्रगच्छामि पदात्पदम् । यावद्दूरतरं यामि तावत्सा मृगतृष्णिका

Dann brach ich auf und ging Schritt um Schritt; je weiter ich mich entfernte, desto länger hielt jene Fata Morgana an.

Verse 49

एतस्मिन्न न्तरे प्राप्तो नभोमध्यं दिवाकरः । वृषस्थो येन दह्यामि ह्युपरिष्टाच्छुभानना

Unterdessen erreichte die Sonne die Mitte des Himmels; im Zeichen des Stiers verweilend, versengte sie mich von oben, o du Schönangesichtige.

Verse 50

अधोभागे सुतप्ताभिर्वालुकाभिः समंततः । तृष्णार्ताऽहं ततस्तस्मिन्मरुदेशे समाकुला

Unten waren die Sande ringsum glühend erhitzt. Von Durst gequält, wurde ich in jenem Wüstenland bedrängt und verwirrt.

Verse 51

ततश्च पतिता भूमौ विस्फोटकसमावृता । ततो मया स्मृता चित्ते कथा भारतसंभवा

Dann fiel ich zu Boden, mein Leib war von aufbrechenden Geschwüren bedeckt. In jenem Augenblick stieg in meinem Geist eine Erzählung aus der Bhārata-Überlieferung auf, und ich erinnerte sie in meinem Herzen.

Verse 52

नृगेण तु यथा यज्ञो वालुकाभिर्विनिर्मितः । कूपान्तः क्षिप्यमाणेन तृणलोष्टांबुवर्जितम्

Ich erinnerte mich daran, wie im Falle König Nṛgas ein Opfer (Yajña) aus bloßem Sand bereitet wurde—als man ihn in den Grund eines Brunnens warf, ohne Gras, ohne Erdklumpen, ja sogar ohne Wasser.

Verse 53

भक्तिग्राह्यास्ततो देवास्तुष्टास्तस्य महात्मनः । तदहं वालुकाभिश्च पूजयामि हरप्रियाम्

Die Götter, die durch Bhakti gewonnen werden, waren mit jenem Großherzigen zufrieden. Darum verehre auch ich die Geliebte Haras (Śivas) mit Sand als Opfergabe.

Verse 54

तेन तुष्टा तु सा देवी मम राज्यं प्रयच्छति । अद्य देहान्तरे प्राप्ते मनोभीष्टमनंतकम्

Darüber erfreut, gewährt mir die Göttin die Herrschaft. Selbst jetzt, da ich einen anderen Leib (eine neue Geburt) erlangt habe, schenkt sie mir den Herzenswunsch — endlos und unversiegend.

Verse 55

ततस्तु पंचभिर्मन्त्रैस्तैरेव स्मृतिमागतैः । पंचभिर्मुष्टिभिर्देवी वालुकोत्थैः प्रपूजिता

Dann verehrte ich die Göttin vollends mit eben jenen fünf Mantras, die mir wieder ins Gedächtnis kamen, und brachte ihr fünf Handvoll Sand dar.

Verse 56

ततः पञ्चत्वमापन्ना तत्कालेऽहं वरांगनाः । दशार्णाधिपतेर्जाता सदने लोकविश्रुते

Danach, als die Stunde des Todes kam, verschied ich und wurde erneut als edle Frau geboren — im weithin berühmten Hause des Herrn von Daśārṇa.

Verse 57

जातिस्मरणसंयुक्ता तस्या देव्याः प्रसादतः । भवतीनां कनिष्ठास्मि ज्येष्ठा सौभाग्यतः स्थिता

Durch die Gnade jener Göttin besitze ich die Erinnerung an frühere Geburten. Obgleich ich die Jüngste unter euch bin, stehe ich an erster Stelle an Glück und Gunst.

Verse 58

एत स्मात्कारणाद्गौरीं मुक्त्वैतान्पञ्चपिण्डकान् । कर्द्दमेन विधायाथ पूजयामि दिनेदिने

Aus eben diesem Grund lege ich diese fünf Klumpen (Sand) beiseite, forme sie dann mit Schlamm und verehre Gaurī Tag für Tag.

Verse 59

एतद्गुह्यं मया ख्यातं भवतीनामसंशयम् । सत्येनानेन मे गौरी मनोभीष्टं प्रयच्छतु

Dieses Geheimnis habe ich euch ohne Zweifel offenbart. Durch die Wahrheit dessen möge meine Gaurī den Wunsch meines Herzens gewähren.

Verse 61

प्रसादं कुरु चास्माकं दीयतां मन्त्रपंचकम् । तदेव येन ते देवी तुष्टा सा परमेश्वरी

Erweise auch uns deine Gnade; gewähre uns das Fünferbündel der Mantras. Denn durch eben dieses Mantra-pañcaka wurde die Göttin — die höchste Herrin — dir wohlgesinnt.

Verse 62

मया प्रोक्ताश्च ता सर्वाः प्रार्थयध्वं यथेच्छया । अहं सर्वं प्रदास्यामि तत्सत्यं वचनं मम

Ich habe euch alles kundgetan; bittet, wie ihr es wünscht. Ich werde alles gewähren — dieses mein Wort ist wahr.

Verse 63

ततो देव मया प्रोक्तं तासां तन्मंत्रपंचकम् । शिष्यत्वं गमितानां च वाङ्मनःकायकर्मभिः

Darauf, o Herr, lehrte ich sie jenes Mantra-pañcaka der fünf. Und ich nahm sie als Schüler an — durch Wort, Geist und Tat des Leibes.

Verse 64

विष्णुरुवाच । ममापि वद देवेशि कीदृक्तन्मन्त्रपञ्चकम् । यत्त्वयाऽनुष्ठितं पूर्वं तया तासां निवेदि तम्

Viṣṇu sprach: „Sage es auch mir, o Königin der Götter: wie ist dieses Mantra-pañcaka der fünf beschaffen? Wie du es einst geübt hast, so schildere es ihnen.“

Verse 65

लक्ष्मीरुवाच । नमः पृथिव्यै क्षांतीशि नम आपोमये शुभे । तेजस्विनि नमस्तुभ्यं नमस्ते वायुरूपिणि

Lakṣmī sprach: „Ehrerbietung dir als Erde, o Herrin der Geduld. Ehrerbietung dir als Wasser, o Glückverheißende. Ehrerbietung dir, o Strahlende; Ehrerbietung dir, die du die Gestalt des Windes annimmst.“

Verse 66

आकाशरूपसंपन्ने पंचरूपे नमोनमः

„Ehrerbietung, Ehrerbietung dir — die du mit der Gestalt des Raumes erfüllt bist und die fünffache Form besitzt.“

Verse 67

एभिर्मन्त्रैर्मया पूर्वं पूजिता परमेश्वरी । तेन राज्यं मया प्राप्तं सर्वस्त्रीणां सुदुर्लभम्

„Einst habe ich mit diesen Mantras die Höchste Göttin verehrt. Dadurch erlangte ich die Herrschaft — etwas, das für alle Frauen überaus selten ist.“

Verse 68

ततश्च स्थापिता देवी कृत्वा रत्नमयी शुभा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे मया तत्र सुरेश्वर

„Dann stellte ich dort die glückverheißende Göttin auf, sie als juwelenhaftes Bild gestaltend. Im heiligen Gebiet von Hāṭakeśvara, o Herr der Götter, habe ich sie dort eingesetzt.“

Verse 69

तां या पूजयते नारी सद्योऽपि पतिवल्लभा । जायते नात्र सन्देहः सर्वपापविवर्जिता

„Jede Frau, die sie verehrt, wird sogleich zur Geliebten ihres Gatten. Daran besteht kein Zweifel; sie wird von allen Sünden frei.“

Verse 177

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पञ्चपिंडिकोत्पत्ति माहात्म्य वर्णनं नाम सप्तसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im verehrungswürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Teil, dem Nāgara-khaṇḍa—im Māhātmya des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara—das hundertundsiebenundsiebzigste Kapitel mit dem Titel: „Darlegung der Größe des Ursprungs der fünf Piṇḍikās“.