Adhyaya 129

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यसमुद्रवः । आश्रमो लोक विख्यातो मूर्खाणामपि सिद्धिदः

Sūta sprach: „Ferner gibt es dort noch einen anderen heiligen Ort — Yājñavalkya‑samudrava — einen in der Welt berühmten Āśrama, der selbst den Schwerbegreifenden Vollendung (Siddhi) verleiht.“

Verse 2

यत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं याज्ञवल्क्येन धीमता । संप्राप्ता निखिला वेदा गुरुणाऽपहृताश्च ये

An jenem heiligen Ort übte der weise Yājñavalkya strenge Askese (Tapas); und ebendort erlangte er vollständig alle Veden zurück, die ihm zuvor sein Lehrer wieder entzogen hatte.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कोऽसौ गुरुरभूत्तस्य याज्ञवल्क्यस्य धीमतः । पाठयित्वा पुनर्येन हृता वेदा महात्मना

Die Weisen sprachen: „Wer war der Lehrer des weisen Yājñavalkya, dieses Großherzigen, der ihm nach der Unterweisung die Veden wieder nahm?“

Verse 4

किमर्थं च समाचक्ष्व सूतपुत्रात्र विस्तरात् । कौतुकं परमं जातं सर्वेषां नो द्विजन्मनाम्

Und aus welchem Grund geschah dies? Erkläre es hier ausführlich, o Sohn des Sūta; in uns allen, den Zweimalgeborenen, ist größte Neugier erwacht.

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्ब्राह्मणशार्दूलः शाकल्य इति विश्रुतः । भार्गवान्वयसंभूतो वेद वेदांगपारगः

Sūta sprach: Einst gab es einen erhabenen Brahmanen, einen Tiger unter den Brahmanen, berühmt als Śākalya—aus der Bhārgava-Linie geboren—kundig im Veda und vollendet in den Vedāṅgas.

Verse 6

बृहत्कल्पे पुरा विप्रा वर्धमाने पुरोत्तमे । बहुशिष्यसमायुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

In uralter Zeit, o Brahmanen, lebte er in der vortrefflichen Stadt namens Vardhamāna, umgeben von vielen Schülern, ganz dem Studium und der Lehre des Veda hingegeben.

Verse 7

स सदा प्रातरुत्थाय विद्यादानं प्रयच्छति । शिष्येभ्यश्चानुरूपेभ्यः प्रसादाद्विजसत्तमाः

Jeden Morgen stand er auf und gewährte stets die Gabe des Wissens; und, o Beste der Zweimalgeborenen, aus Gnade unterwies er die geeigneten Schüler gemäß ihrer Aufnahmefähigkeit.

Verse 8

चकार स तदा विप्राः पौरोहित्यं महीपतेः । सूर्यवंशप्रसूतस्य सुप्रियस्य महात्मनः

Damals, o Brahmanen, versah er das Amt des Purohita, des königlichen Priesters des Königs Supriya, des großherzigen, der aus der Sonnendynastie (Sūryavaṃśa) hervorging.

Verse 9

स तस्य धर्मकृत्यानि सर्वाण्येव दिनेदिने । कृत्वा स्वगृहमभ्येति पूजितस्तेन भूभुजा

Tag für Tag, nachdem er alle dem König vorgeschriebenen Dharmapflichten vollzogen hatte, kehrte er in sein eigenes Haus zurück, von jenem Herrscher geehrt.

Verse 10

एकं शिष्यं समारोप्य शांत्यर्थं तस्य भूपतेः । कथयित्वा प्रमाणं च विधानं होमसंभवम्

Indem er einen Schüler für das śānti‑Ritual des Königs bestimmte, erläuterte er die rechten Maße und die Ordnung des Feueropfers (homa), das Besänftigung und Wohlergehen bewirkt.

Verse 11

शिष्योऽपि सकलं कृत्वा तत्कर्म सुसमाहितः । आशीर्वादं प्रदत्त्वा च भूपतेर्गृहमेति च

Auch der Schüler vollendete, in tiefer Sammlung, jenes Werk in seiner Ganzheit; und nachdem er Segen gespendet hatte, begab er sich zur Wohnstatt des Königs.

Verse 12

एवं प्रकुर्वतस्तस्य शाकल्यस्य महात्मनः । पौरोहित्यं गतः कालः कियन्मात्रो द्विजोत्तमाः

Während der großherzige Śākalya so fortfuhr und das Amt des königlichen Priesters versah, wie viel Zeit verging ihm darin, o Bester der Zweimalgeborenen?

Verse 13

तदा वैवाहिके काले शप्तो यः शंभुना स्वयम् । सुनिंद्यां विकृतिं दृष्ट्वा तस्य वेद्यां गतस्य च

Damals, zur Zeit der Hochzeit, er—der von Śambhu selbst verflucht worden war—als er eine höchst verwerfliche Entstellung erblickte und sich dem Opferaltar näherte…

Verse 14

अथ तं योजयामास शांत्यर्थं नृपमंदिरे । याज्ञवल्क्यं स शाकल्यः प्रतिपद्यागतं तदा

Daraufhin, zum Zwecke des śānti, setzte Śākalya ihn im Palast des Königs ein: Yājñavalkya, der damals dort eingetroffen war.

Verse 15

सोऽपि तारुण्यगर्वेण वेश्याकरजविक्षतः । सर्वांगेषु सुनिर्लज्जः प्रकटांगो जगाम वै

Auch er, vom Stolz der Jugend aufgebläht und von den Nägeln einer Kurtisane zerkratzt, ging schamlos umher, den Leib entblößt und am ganzen Körper gezeichnet.

Verse 16

ततश्च शांतिकं कृत्वा जपांते भूपतिं च तम् । शांतोदकप्रदानाय हस्यमानो जनैर्ययौ

Dann, nachdem er das besänftigende Ritual vollzogen und die Japa für jenen König beendet hatte, ging er, um das geweihte „Friedenswasser“ zu überreichen, während die Leute ihn auslachten.

Verse 17

पार्थिवोऽपि च तं दृष्ट्वा तादृग्रूपं विटं द्विजम् । नाशीर्जग्राह तेनोक्तां वाक्यमेतदुवाच ह

Auch der König, als er jenen Brahmanen in solchem Zustand sah—wie einen zügellosen Gecken—nahm den von ihm gesprochenen Segen nicht an und sagte diese Worte.

Verse 18

उच्छिष्टोऽहं द्विजश्रेष्ठ शय्यारूढो व्यवस्थितः । अत्र शालोद्भवे स्तंभे तस्मादेतज्जलं क्षिप

„O Bester der Brahmanen, ich befinde mich in Unreinheit, fest auf meinem Lager liegend. Darum sprenge dieses Wasser hier auf diese Säule, die aus einem Śāla-Baum hervorgegangen ist.“

Verse 19

सोऽपि सावज्ञमाज्ञाय तं भूपं कुपिताननः । तं च स्तंभं समुद्दिश्य ध्यात्वा तद्ब्रह्म शाश्वतम्

Auch er, als er die Verachtung des Königs erkannte, mit zornigem Antlitz; richtete seinen Sinn auf jene Säule und versenkte sich in die Meditation über das ewige Brahman.

Verse 20

द्यां त्वमालिख्य इत्येव प्रोक्त्वा मंत्रं च याजुषम् प्राक्षिपच्छांतिकं तोयं तस्य मूर्धनि सत्वरम्

Nachdem er das Yajurveda-Mantra gesprochen hatte, das mit „Du sollst den Himmel einzeichnen…“ beginnt, goss er sogleich das besänftigende Wasser auf sein Haupt.

Verse 21

ततः स पतिते तोये स्तंभः पल्लवशोभितः । तत्क्षणादेव संजज्ञे फल पुष्पैर्विराजितः

Als dann jenes Wasser herabfiel, schmückte sich die Säule mit frischen Trieben; im selben Augenblick erstrahlte sie in Früchten und Blüten.

Verse 22

तं दृष्ट्वा पार्थिवः सोऽथ विस्मयोत्फुल्ललोचनः । पश्चात्तापं विधायाथ वाक्यमेतदुवाच ह

Als der König dies sah, weiteten sich seine Augen vor Staunen; Reue ergriff ihn, und darauf sprach er diese Worte.

Verse 23

अभिषेकं द्विजश्रेष्ठ ममापि त्वं प्रयच्छ भोः । अनेनैव तु मन्त्रेण शुचित्वं मे व्यवस्थितम्

O Bester der Zweimalgeborenen, gewähre auch mir, so bitte ich, die Abhiṣeka-Weihe. Denn durch eben dieses Mantra wird meine Reinheit rechtmäßig begründet.

Verse 24

याज्ञवल्क्य उवाच । ममाभिषेकदानस्य त्वमनर्होऽसि पार्थिव । तस्माद्यास्याम्यहं सद्यो यत्रस्थः स गुरुर्मम

Yājñavalkya sprach: O König, du bist nicht geeignet, die von mir verliehene Abhiṣeka zu empfangen. Darum werde ich unverzüglich dorthin aufbrechen, wo mein eigener Guru weilt.

Verse 25

राजोवाच । तव दास्यामि वस्त्राणि वाहनानि वसूनि च । तस्माद्यच्छाभिषेकं मे मन्त्रेणाऽनेन सांप्रतम्

Der König sprach: Ich werde dir Gewänder, Fahrzeuge und auch Reichtümer geben. Darum gewähre mir sogleich die Abhiṣeka-Weihe mit diesem Mantra.

Verse 26

याज्ञवल्क्य उवाच । न होमांतं विना मन्त्रः स्फुरते पार्थिवोत्तम । अभिषेकविधौ प्रोक्तो यः पूर्वं पद्मयोनिना । तस्मान्नाहं करिष्यामि तव यद्वै हृदि स्थितम्

Yājñavalkya sprach: O Bester der Könige, ohne den Ritus durch Homa zu vollenden, entfaltet das Mantra seine wahre Wirkkraft nicht. Dieses Mantra für das Abhiṣeka-Verfahren wurde einst vom Lotosgeborenen (Brahmā) gelehrt. Darum werde ich nicht tun, was nur als Forderung in deinem Herzen feststeht.

Verse 27

इत्युक्त्वा वचनं भूपं याज्ञवल्क्यः स वै द्विजः । जगाम स्वगृहं तूर्णं निस्पृहत्वं समाश्रितः

Nachdem er so zum König gesprochen hatte, ging der Brahmane Yājñavalkya eilends in seine eigene Wohnung, im Verlangenlossein gefestigt.

Verse 28

अपरेऽह्नि समायातं शाकल्यमथ भूपतिः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

Am nächsten Tag, als Śākalya eintraf, redete der König ihn an, mit gefalteten Händen dastehend und in Demut verneigt.

Verse 29

यस्त्वया प्रेषितः कल्य शिष्यो ब्राह्मणसत्तमः । शांत्यर्थं प्रेषणीयश्च भूयोऽप्येवं गृहे मम

O Glückverheißender, der vortreffliche brahmanische Schüler, den du entsandt hast, möge um der Śānti willen erneut in mein Haus geschickt werden.

Verse 30

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततो गत्वा निजालयम् । याज्ञवल्क्यं समाहूय ततः प्रोवाच सादरम्

Mit den Worten „So sei es“ ging er in seine eigene Wohnstatt; dann ließ er Yājñavalkya rufen und sprach ehrerbietig zu ihm.

Verse 31

अद्यापि त्वं नरेंद्रस्य शांत्यर्थं भवने व्रज । विशेषात्पार्थिवेंद्रेण समाहूतोऽसि पुत्रक

Geh noch heute in die Residenz des Königs um der śānti, der Befriedung, willen. Zumal dich der Herr der Könige eigens rufen ließ, mein Sohn.

Verse 32

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तात गमिष्यामि शांत्यर्थं तस्य मंदिरे । अवलेपेन युक्तस्य शुद्ध्या विरहितस्य च

Yājñavalkya sprach: „Vater, ich werde nicht in sein Haus-Tempel gehen, um śānti zu wirken; denn er ist von Überheblichkeit erfüllt und ohne Reinheit.“

Verse 33

मया तस्याभिषेकार्थं सलिलं चोद्यतं च यत् । सलिलं तेन तत्काष्ठे समादिष्टं कुबुद्धिना

„Und das Wasser, das ich für seine Abhiṣeka, das Weihebad, bereitet hatte — eben dieses Wasser ließ jener von verkehrtem Sinn auf ein Stück Holz gießen.“

Verse 34

ततो मयापि तत्रैव तत्क्षणात्सलिलं च यत् । तस्मिन्काष्ठे परिक्षिप्तं नीतं वृद्धिं च तत्क्षणात्

„Daraufhin warf ich dort sogleich, in eben jenem Augenblick, jenes Wasser auf das Holz — und augenblicklich nahm es zu und wuchs sofort.“

Verse 35

शाकल्य उवाच । अत एव विशेषेण समाहूतोऽसि पुत्रक । तस्मात्तत्र द्रुतं गच्छ नावज्ञेया महीभुजः

Śākalya sprach: „Gerade aus diesem Grund, geliebtes Kind, bist du mit besonderer Dringlichkeit gerufen worden. Darum geh schnell dorthin; ein König darf nicht missachtet werden.“

Verse 36

अपमानाद्भवेन्मानं पार्थिवानामसंशयम् । यः करोति पुनस्तत्र मानं न स भवेत्प्रियः

„Aus Kränkung erwacht ohne Zweifel das Ehrgefühl der Könige. Und wer selbst dann dort weiterhin Ehrerbietung zeigt, wird dem König nicht lieb.“

Verse 37

कोपप्रसाद वस्तूनि विचिन्वंतीह ये सदा । आरोहंति शनैर्भृत्या धुन्वंतमपि पार्थिवम्

„Jene Diener hier, die stets die Dinge von des Königs Zorn und Gunst abwägen, steigen nach und nach empor—selbst wenn der Herrscher vor Erregung bebt.“

Verse 38

समौ मानापमानौ च चित्तज्ञः कालवित्तथा । सर्वंसहः क्षमी विज्ञः स भवेद्राजवल्लभः

„Wem Ehre und Schmach gleich sind; wer die Herzen kennt und die rechte Zeit weiß; wer alles erträgt, verzeihend und einsichtig ist—der wird des Königs Liebling.“

Verse 39

अपमानमनादृत्य तस्माद्गच्छ नृपालयम् । ममाज्ञापि न लंघ्या त एष धर्मः सनातनः

„Darum, die Kränkung unbeachtet lassend, geh in die Wohnstatt des Königs. Auch meinen Befehl darfst du nicht übertreten—das ist das ewige Dharma.“

Verse 40

याज्ञवल्क्य उवाच । आज्ञाभंगो ध्रुवं भावी परिपाटीव्यतिक्रमात् । करोषि यदि शिष्याणां ये त्वया तत्र योजिताः

Yājñavalkya sprach: „Ein Bruch des Gebots wird gewiss eintreten, weil die rechte Ordnung überschritten wird—wenn du die Schüler in Anspruch nimmst, die du dort eingesetzt hast.“

Verse 41

तस्माद्यदि बलान्मां त्वं योजयिष्यसि तं प्रति । त्वां त्यक्त्वाऽन्यत्र यास्यामि यतः प्रोक्तं महर्षिभिः

„Darum: Wenn du mich mit Gewalt dazu drängst, ihm zu dienen, werde ich dich verlassen und anderswohin gehen—denn so haben es die großen ṛṣis verkündet.“

Verse 42

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

Selbst ein Lehrer—wenn er hochmütig ist, nicht zu unterscheiden weiß, was zu tun und was zu lassen ist, und einen Irrweg beschreitet—darf rechtens verlassen werden; ein solches Verlassen gebietet das Dharma.

Verse 43

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शाकल्यः क्रोधमूर्छितः । ततः प्रोवाच तं भूयो भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

Sūta sprach: „Als er jene Worte hörte, wurde Śākalya vom Zorn überwältigt; dann redete er ihn wieder und wieder an und tadelte ihn unablässig.“

Verse 44

एकमप्यक्षरं यत्र गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

Selbst wenn ein Guru dem Schüler nur eine einzige Silbe vermittelt, gibt es auf Erden keinen Reichtum, dessen Gabe einen wahrhaft schuldenfrei machen könnte.

Verse 45

तस्माद्गच्छ द्रुतं दत्त्वा मदध्ययनमालयम् । त्यक्त्वा विद्यां मया दत्तां नो चेच्छप्स्याम्यहं तव

Darum geh unverzüglich, nachdem du mir den ganzen Lehrgang meiner Unterweisung zurückgegeben hast. Gib das Wissen auf, das ich dir verliehen habe; sonst werde ich dich verfluchen.

Verse 46

एवमुक्त्वाभिमंत्र्याथ नादबिंदुसमुद्भवैः । मंत्रैराथर्वणैस्तोयं पानार्थं चार्पयत्ततः

Nachdem er so gesprochen hatte, weihte er Wasser mit atharvanischen Mantras, entsprossen aus nāda und bindu (Klang und Same), und reichte es darauf zum Trinken dar.

Verse 47

सोऽपिबत्तत्क्षणात्तोयं तत्पीत्वा व्याकुलेंद्रियः । उद्गिरद्वांतिधर्मेण तत्त्वविद्याविमिश्रितम्

Sogleich trank er jenes Wasser; nachdem er es getrunken hatte, gerieten seine Sinne in Aufruhr, und er begann gemäß der Natur des Erbrechens zu würgen—und damit kam, damit vermischt, die tattva-vidyā, das Wissen um die wahren Prinzipien, hervor.

Verse 48

ततः प्रोवाच तं भूयः शाकल्यं कुपिताननः । एकमप्यक्षरं नास्ति तावकीयं ममोदरे

Darauf sprach er mit zornigem Antlitz erneut zu Śākalya: „Nicht einmal eine einzige Silbe von dir ist in meinem Leib verblieben.“

Verse 49

तस्माच्छिष्योऽस्मि ते नाहं न च मे त्वं गुरुः स्थितः । सांप्रतं स्वेच्छयाऽन्यत्र प्रयास्यामि करोषि किम्

„Darum bin ich nicht dein Schüler, und du stehst mir nicht mehr als Guru. Jetzt werde ich aus eigenem Willen anderswohin gehen—was kannst du dagegen tun?“

Verse 50

एवमुक्त्वाऽथ निर्गत्य तस्मात्स्थानाच्चिरंतनात् । पप्रच्छ मानवान्भूयः सिद्धिक्षेत्राणि चासकृत्

So sprechend verließ er jenen uralten Ort und befragte die Menschen immer wieder nach den heiligen Kṣetra, die Siddhi (Vollendung) verleihen.

Verse 51

ततस्तस्य समादिष्टं क्षेत्रमेतन्मनीषिभिः । सिद्धिदं सर्वजंतूनां न वृथा स्यात्कथंचन

Darauf wiesen die Weisen ihn auf eben dieses heilige Kṣetra hin—Siddhi spendend allen Wesen; auf keinerlei Weise kann es fruchtlos sein.

Verse 52

आस्तां तावत्तपस्तप्त्वा व्रतं नियममेव वा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सिद्धिः संवसतोऽपि च

Auch ohne Askese, ohne Gelübde oder strenge Observanzen—allein durch das Verweilen im Kṣetra des Hāṭakeśvara wird Siddhi erlangt.

Verse 53

येनयेन च भावेन तत्र क्षेत्रे वसेज्जनः । तस्यानुरूपिणी सिद्धिः शुभा स्याद्यदि वाऽशुभा

In welcher inneren Gesinnung auch immer ein Mensch in jenem Kṣetra weilt, eine entsprechende Siddhi entsteht—heilsam oder auch unheilsam.

Verse 54

तच्छ्रुत्वा च द्रुतं प्राप्य क्षेत्रमेतद्द्विजोत्तमाः । भानुमाराधयामास स्थापयित्वा ततः परम्

Als er dies hörte, erreichte der Vornehmste der Zweimalgeborenen rasch diese heilige Gegend; und danach, nachdem er Sitz/Ritus errichtet hatte, verehrte er Bhānu (die Sonne).

Verse 55

नियतो नियताहारो ब्रह्मचर्यपरायणः । गायत्रं न्यासमासाद्य निर्विकल्पेन चेतसा

Diszipliniert, mit geregelter Nahrung und dem Brahmacarya ergeben, vollzog er die Gāyatrī-nyāsa und verweilte mit einem Geist ohne Schwanken, frei von Unruhe.

Verse 56

ततश्च भगवांस्तुष्टो वर्षांते तमुवाच सः । दर्शने तस्य संस्थित्वा तेजः संयम्य दारुणम्

Dann sprach der selige Herr, zufrieden, am Ende eines Jahres zu ihm; vor ihm erscheinend, zügelte er seinen furchtbaren Glanz.

Verse 57

याज्ञवल्क्य वरं ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते । सर्वमेव प्रदास्यामि नादेयं विद्यते त्वयि

„Yājñavalkya, sprich den Wunsch aus, der deinem Herzen gefällt. Ich werde dir alles gewähren – nichts gibt es, was dir vorzuenthalten wäre.“

Verse 58

याज्ञवल्क्य उवाच । यदि तुष्टः सुरश्रेष्ठ वेदाध्ययनसंभवे । गुरुर्भव ममाद्यैव ममैतद्वांछितं हृदि

Yājñavalkya sprach: „Wenn du zufrieden bist, o Bester unter den Göttern, dann sei um des Entstehens vedischen Lernens willen noch heute mein Lehrer. Danach sehnt sich mein Herz.“

Verse 59

भास्कर उवाच । अहं तव कृपाविष्टस्तेजः संहृत्य तत्परम् । ततश्चात्र समायातस्तेन नो दह्यसे द्विज

Bhāskara sprach: „Aus Mitgefühl für dich habe ich meinen Glanz zurückgenommen und gezügelt. Darum bin ich auf diese Weise hierher gekommen, o Zweimalgeborener, damit du nicht von ihm verbrannt wirst.“

Verse 60

तस्मादत्रैव कुंडे च मंत्रान्सारस्वताञ्छुभान् । वेदोक्तान्क्षेपयिष्यामि स्वयमेव द्विजोत्तम

Darum werde ich hier, in diesem heiligen Becken (kuṇḍa), selbst die glückverheißenden, aus Sarasvatī hervorgegangenen Mantras — die im Veda verkündeten — in dich hineinlegen, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 61

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा यत्किंचिद्वेदसंभवम् । पठिष्यसि सकृत्तत्ते कंठस्थं संभविष्यति

Wenn du dort badest und rein geworden bist, wird jeder Teil vedischen Wissens, den du auch nur einmal rezitierst, sich in deiner Kehle festsetzen — als auswendig gelernt.

Verse 62

तत्त्वार्थं प्रकटं कृत्स्नं विदितं ते भविष्यति । मत्प्रसादान्न संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

Durch meine Gnade wird dir die ganze Wahrheit, klar und offenbar gemacht, gewiss bekannt werden. Zweifle nicht: Wahr ist, was ich gesprochen habe.

Verse 63

अद्यादि मानवः प्रातः स्नात्वा त्वत्र ह्रदे च यः । सावित्रेण च सूक्तेन मां दृष्ट्वा प्रपठिष्यति । तस्मै तत्स्यादसंदिग्धं यत्तवोक्तं मया द्विज

Von heute an wird jeder Mensch, der im Morgengrauen in diesem See badet und dann, mich schauend, den Sāvitrī-Hymnus rezitiert, — dem, o Zweimalgeborener, wird ohne Zweifel zuteil, was ich dir gesagt habe.

Verse 64

याज्ञवल्क्य उवाच । एवं भवतु देवेश यत्त्वयोक्तं वचोऽखिलम् । परं मम वचोऽन्यच्च तच्छृणुष्व ब्रवीमि ते

Yājñavalkya sprach: „So sei es, o Herr der Götter; möge alles, was du gesagt hast, sich erfüllen. Doch höre nun auch eine weitere Rede von mir; ich will sie dir vortragen.“

Verse 65

नाहं मनुष्यधर्माणमुपाध्यायं कथंचन । करिष्यामि जगन्नाथ कृपां कुरु ममोपरि

Niemals werde ich, auf keine Weise, einen Lehrer annehmen, der nur an menschliche Konventionen gebunden ist. O Jagannātha, Herr der Welt, erweise mir dein Erbarmen.

Verse 66

ततस्तस्या ददौ सूर्यो लघिमा नाम शोभनाम् । विद्यां हि तत्प्रभावाय सुतुष्टेनांतरात्मना

Darauf verlieh Sūrya, innerlich wohlgefällig, ihm die herrliche Vidyā namens Laghimā, damit sich jene Kraft offenbare.

Verse 67

ततस्तं प्राह कर्णांते ममाश्वानां प्रविश्य वै । अभ्यासं कुरु विद्यानां वेदाध्ययनमाचर

Dann sprach er heimlich zu ihm ins Ohr: „Tritt wahrlich in das Ohr meiner Pferde ein. Übe die Disziplinen des Wissens und vollziehe das Studium der Veden.“

Verse 68

मन्मुखाद्ब्राह्मणश्रेष्ठ यद्येतत्तव वांछितम् । न ते स्याद्येन दोषोऽयं मम रश्मिसमुद्भवः

O Bester der Brāhmaṇas, wenn dies dein Wunsch ist — aus meinem eigenen Mund —, so wird dir keinerlei Schuld erwachsen; diese Kraft entspringt meinen Strahlen.

Verse 69

एवमुक्तः स तेनाथ वाजिकर्णं समाश्रितः । लघुर्भूत्वाऽपठद्वेदान्भास्करस्य मुखात्ततः

So von ihm unterwiesen, nahm er dann Zuflucht zu Vājikarṇa; leicht geworden, studierte er daraufhin die Veden aus Bhāskaras eigenem Mund.

Verse 70

एवं सिद्धिं समापन्नो याज्ञवल्क्यो द्विजोत्तमाः । कृत्वोपनिषदं चारु वेदार्थैः सकलैर्युतम्

So erlangte Yājñavalkya—der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen—die Vollendung und verfasste eine schöne Upaniṣad, erfüllt von allen Bedeutungen der Veden.

Verse 71

जनकाय नरेंद्राय व्याख्याय च ततः परम् । कात्यायनं सुतं प्राप्य वेदसूत्रस्य कारकम्

Daraufhin, nachdem er es König Janaka, dem Herrn unter den Menschen, dargelegt hatte, traf er Kātyāyana, seinen Sohn—den Verfasser der Veda-Sūtras.

Verse 72

त्यक्त्वा कलेवरं तत्र ब्रह्मद्वारि विनिर्मिते । तत्तेजो ब्रह्मणो गात्रे योजयामास शक्तितः

Dort, am errichteten heiligen „Tor Brahmans“, legte er den Leib ab; und kraft seiner geistigen Macht vereinte er jenes Leuchten mit dem eigenen Leib Brahmans.

Verse 73

तस्य तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा तं च दिवाकरम् । नादबिंदुं पठित्वा च तदग्रे मुक्तिमाप्नुयात्

Wer an jener heiligen Furt badet, jene Sonne erblickt und dort in ihrer Gegenwart das Nādabindu rezitiert, erlangt Befreiung.