Adhyaya 114

Verse 1

सूत उवाच । सोऽपि विप्रो द्विजश्रेष्ठा विस्फोटकपरिप्लुतः । लज्जया परया युक्तो गत्वा किंचिद्वनांतरम्

Sūta sprach: Auch jener Brāhmaṇa – obwohl ein Vornehmster unter den Zweimalgeborenen – war mit aufbrechenden Geschwüren bedeckt; überwältigt von tiefer Scham ging er in einen abgelegenen Teil des Waldes.

Verse 2

ततो वैराग्यमापन्नो रौद्रे तपसि संस्थितः । त्यक्त्वा गृहादिकं सर्वं स्नेहं दारसुतोद्भवम्

Dann, als er Leidenschaftslosigkeit (Vairagya) erlangte, übte er strenge Askese – er verließ sein Heim und alles andere und entsagte den Bindungen, die durch Frau und Kinder entstehen.

Verse 3

नियमैः संयमैश्चैव शोषयन्नात्मनस्तनुम् । किंचिज्जलाश्रयं गत्वा स्थापयित्वा महेश्वरम्

Durch Gelübde und Selbstzucht ließ er seinen Leib auszehren; dann begab er sich zu einem Zufluchtsort am Wasser und errichtete dort Maheśvara (Śiva).

Verse 4

ततः कालेन महता तुष्टस्तस्य महेश्वरः । प्रोवाच दर्शनं गत्वा प्रार्थयस्व यथेप्सितम्

Nach langer Zeit war Maheśvara mit ihm zufrieden. In einer Schau erschien er und sprach: „Erbitte, was immer du begehrst.“

Verse 5

त्रिजात उवाच । मातृदोषादहं देव वैलक्ष्यं परमं गतः । मध्ये ब्राह्मणमुख्यानामानर्त्ताधिपतेस्तथा

Trijāta sprach: „O Herr, durch die Schuld meiner Mutter bin ich in äußerste Schmach geraten — beschämt inmitten der vornehmsten Brāhmaṇas und ebenso vor dem Herrscher von Ānarta.“

Verse 6

अहं शक्नोमि नो वक्तुं कस्यचिद्दर्शितुं विभो । त्रिजातोऽस्मीति विज्ञाय भूरिविद्यान्वितोऽपि च

„O Mächtiger, ich vermag mit niemandem zu sprechen und mich niemandem zu zeigen; obgleich ich reich an Wissen bin, sobald man erfährt, dass ich ‚Trijāta‘ bin, meidet man mich.“

Verse 7

तस्मात्सर्वोत्तमस्तेषामहं चैव द्विजन्मनाम् । यथा भवामि देवेश तथा नीतिर्विधीयताम्

„Darum, o Herr der Götter, ordne das Mittel, durch das ich der Beste unter jenen Zweimalgeborenen (dvija) werde.“

Verse 8

श्रीभगवानुवाच । चमत्कारपुरे विप्रा ये वसंति द्विजोत्तम । तेषां सर्वोत्तमो नूनं मत्प्रसादाद्भविष्यसि

Der erhabene Herr sprach: „O bester der Brāhmaṇas, unter den Brāhmaṇas, die in Camatkārapura wohnen, wirst du gewiss der Vorzüglichste werden – durch Meine Gnade.“

Verse 9

तस्मात्कालं प्रतीक्षस्व कञ्चित्त्वं ब्राह्मणोत्तम । समये समनुप्राप्ते त्वां च नेष्यामि तत्र वै

„Darum, o bester der Brāhmaṇas, warte noch eine Weile. Wenn die rechte Zeit gekommen ist, werde ich dich wahrlich dorthin führen.“

Verse 10

एवमुक्त्वा स देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । ब्राह्मणोऽपि तपस्तेपे तथा संपूजयन्हरम्

Nachdem er so gesprochen hatte, entschwand der Herr der Götter dem Blick. Auch der Brāhmaṇa übte Askese und verehrte weiterhin Hara (Śiva) mit gebührender Ehrfurcht.

Verse 11

कस्यचित्त्वथ कालस्य मत्कारपुरे द्विजाः । मौद्गल्यान्वयसंभूतो देवरातोऽभवद्द्विजः

Nach einiger Zeit gab es in der Stadt namens Matkārapura einen Zweimalgeborenen namens Devarāta, entsprossen der Linie des Maudgalya.

Verse 12

तस्य पुत्रः क्रथोनाम यौवनोद्धतविग्रहः । सदा गर्वसमायुक्तः पौरुषे च व्यवस्थितः

Sein Sohn hieß Kratha – überheblich im Überschwang der Jugend, stets von Stolz erfüllt und darauf bedacht, männliche Kraft zur Schau zu stellen.

Verse 13

स कदाचिद्ययौ विप्रो नागतीर्थं प्रति द्विजाः । श्रावणस्यासिते पक्षे पंचम्यां पर्यटन्वने

Einst brach jener Brāhmaṇa nach Nāga-tīrtha auf, o Zweifachgeborene, und wanderte durch den Wald am fünften Mondtag der dunklen Hälfte des Monats Śrāvaṇa.

Verse 14

अथापश्यत्स नागेन्द्रतनयं भूरिवर्च्चसम् । रुद्रमालमिति ख्यातं जनन्या सह संगतम्

Dann erblickte er den Sohn des Schlangenkönigs, von großem Glanz umstrahlt—bekannt als Rudramāla—vereint mit seiner Mutter.

Verse 15

अथाऽसौ तं समालोक्य सुलघुं सर्प पुत्रकम् । जलसर्पमिति ज्ञात्वा लगुडेन व्यपोथयत्

Als er das winzige Schlangenkind erblickte und es für eine bloße Wasserschlange hielt, schlug er es mit einem Knüppel.

Verse 16

हन्यमानेन तेनाथ प्रमुक्तः सुमहान्स्वनः । हा मातस्तात तातेति विपन्नोऽस्मि निरागसः

Als er geschlagen wurde, brach ein überlauter Ruf hervor: „O Mutter! O Vater! Vater!“ — „Ich gehe zugrunde, obwohl ich ohne Schuld bin.“

Verse 17

सोऽपि श्रुत्वाऽथ तं शब्दं ब्राह्मणो मानुषोद्भवम् । सर्पस्य भयसंत्रस्तः सत्वरं स्वगृहं ययौ

Als der Brāhmaṇa jenen Ruf hörte, der menschlichen Ursprungs war, erschrak er vor der Schlange und eilte rasch in sein Haus zurück.

Verse 18

अथ सा जननी तस्य निष्क्रांता सलिलाश्रयात् । यावत्पश्यति तीरस्थं तावत्पुत्रं निपातितम्

Da trat seine Mutter aus ihrem Aufenthalt im Wasser hervor; und als sie zum Ufer blickte, sah sie ihren Sohn dort hingestreckt, niedergestreckt.

Verse 19

ततो मूर्च्छामनुप्राप्ता दृष्ट्वा पुत्रं तथाविधम् । यष्टिप्रहारनिर्भिन्नं सर्वांगरुधिरोक्षितम्

Da fiel sie in Ohnmacht, als sie ihren Sohn in solchem Zustand sah—von Stockschlägen durchbohrt und am ganzen Leib von Blut benetzt.

Verse 20

अथ लब्ध्वा पुनः संज्ञां प्रलापानकरोद्बहून् । करुणं शोकसंतप्ता वाष्पपर्याकुलेक्षणा

Dann, als sie wieder zu sich kam, stieß sie viele Klagen aus—erbarmungsvoll und herzzerreißend—von Kummer gequält, die Augen von Tränen umflort und bebend.

Verse 21

हाहा पुत्र परित्यक्त्वा मां च क्वासि विनिर्गतः । अनावृत्तिकरं स्थानं किं स्नेहो नास्ति ते मयि

„Weh, mein Sohn! Mich zurücklassend—wohin bist du gegangen? Bist du an den Ort gegangen, von dem es keine Wiederkehr gibt? Hast du keine Zuneigung zu mir?“

Verse 22

केन त्वं निहतः पुत्र पापेन च दुरात्मना । निष्पापोऽपि च पुत्र त्वं कस्य क्रुद्धोऽद्यवै यमः

„Wer hat dich getötet, mein Sohn—welcher Sünder, welcher Bösewicht? Obgleich du schuldlos bist, mein Kind: Gegen wen ist Yama heute in Zorn entbrannt?“

Verse 23

सपुरस्य सराष्ट्रस्य सकुटुंबस्य दुर्मतेः । येन त्वं निहतोऽद्यापि पंचम्यां पूजितो न च

Möge jener übelgesinnte — samt seiner Stadt, seinem Reich und seiner ganzen Familie — der dich erschlagen hat, bis heute nicht geehrt werden, nicht einmal am Pañcamī-Tag (Tag der Verehrung).

Verse 24

रजसा क्रीडयित्वाऽद्य समागत्य चिरादथ । कामेनोत्संगमागत्य ग्लानिं नैष्यति चांबरम्

Heute, nachdem du im Staub gespielt hattest, kamst du erst nach langer Zeit am Tagesende zurück; dann, voll Sehnsucht, klettertest du auf meinen Schoß und beschmutztest und zerknittertest dein Gewand.

Verse 25

गद्गदानि मनोज्ञानि जनहास्यकराणि च । त्वया विनाऽद्य वाक्यानि को वदिष्यति मे पुरः

Jene stammelnden, herzerquicklich schönen Worte, die die Menschen zum Lachen brachten — wer wird sie heute ohne dich vor mir sprechen?

Verse 26

पितुरुत्संगमाश्रित्य कूर्चाकर्षणपूर्वकम् । कः करिष्यति पुत्राऽद्य सतोषं भवता विना

An des Vaters Schoß geschmiegt und zuerst an seinem Haarbüschel (tuft) ziehend — mein Sohn, wer wird das heute ohne dich tun und solche Zufriedenheit schenken?

Verse 27

निषिद्धोऽसि मया वत्स त्वमायातोऽनुपृष्ठतः । मर्त्यलोकमिमं तात बहुदोषसमाकुलम्

Mein liebes Kind, ich habe es dir verboten, und doch bist du mir von hinten gefolgt. Mein Sohn, diese Welt der Sterblichen ist von unzähligen Mängeln erfüllt.

Verse 28

एवं विलप्य नागी सा संक्रुद्धा शोककर्षिता । तं मृतं सुतमादाय जगामानंतसंनिधौ

So klagte jene Nāgī, vom Zorn erregt und von Kummer niedergezogen; sie nahm ihren toten Sohn auf und ging in die Gegenwart Anantas.

Verse 29

ततस्तदग्रतः क्षिप्त्वा तं मृतं निजबालकम् । प्रलापानकरोद्दीना वियुक्ता कुररी यथा

Dann warf sie ihr totes Kind vor ihn hin; elend geworden brach sie erneut in Klagen aus, wie der Kurarī-Vogel, vom Gefährten getrennt.

Verse 30

नागराजोऽपि तं दृष्ट्वा स्वपुत्रं विनिपातितम् । जगाम सोऽपि मूर्च्छां च पुत्रशोकेन पीडितः

Als der König der Nāgas seinen eigenen Sohn niedergestreckt daliegen sah, sank auch er, vom Schmerz um das Kind gequält, in Ohnmacht.

Verse 31

ततः सिक्तो जलैः शीतैः संज्ञां लब्ध्वा स कृच्छ्रतः । प्रलापान्कृपणांश्चक्रे प्राकृतः पुरुषो यथा

Dann, mit kaltem Wasser besprengt, gewann er mühsam das Bewusstsein zurück und begann erbarmungswürdige Klagen auszustoßen, wie ein gewöhnlicher Mann.

Verse 32

एतस्मिन्नंतरे नागाः सर्वे तत्र समागताः । रुरुदुर्दुःखिताः संतो बाष्पपर्याकुलेक्षणाः

Unterdessen versammelten sich dort alle Nāgas. Von Leid erfüllt weinten sie, die Augen von Tränen getrübt und bebend.

Verse 33

वासुकिः पद्मजः शंखस्तक्षकश्च महाविषः । शंखचूडः सचूडश्च पुंडरीकश्च दारुणः

Vāsuki, Padmaja, Śaṅkha, Takṣaka, Mahāviṣa, Śaṅkhacūḍa, Sacūḍa und der grimmige Puṇḍarīka—alle diese Nāgas kamen herbei.

Verse 34

अञ्जनो वामनश्चैव कुमुदश्च तथा परः । कम्बलाश्वतरौ नागौ नागः कर्कोटकस्तथा

Añjana, Vāmana, Kumuda und noch ein weiterer; die beiden Nāgas Kambala und Aśvatara; und auch der Nāga Karkoṭaka—auch sie versammelten sich.

Verse 35

पुष्पदंतः सुदंतश्च मूषको मूषकादनः । एलापत्रः सुपत्रश्च दीर्घास्यः पुष्पवाहनः

Puṣpadanta, Sudanta, Mūṣaka, Mūṣakādana, Elāpatra, Supatra, Dīrghāsya und Puṣpavāhana—auch diese Nāgas kamen herbei.

Verse 36

एते चान्ये तथा नागास्तत्राऽयाताः सहस्रशः । पुत्रशोकाभिसतप्तं ज्ञात्वा तं पन्नगाधिपम्

Diese und viele andere Nāgas kamen dort zu Tausenden herbei, da sie wussten, dass der Herr der Schlangen vom Kummer um seinen Sohn verzehrt wurde.

Verse 37

ततः संबोध्य ते सर्वे तमीशं पवनाशनम् । पूर्ववृत्तैः कथोद्भेदैर्दृष्टांतैर्विविधैरपि

Daraufhin suchten sie alle, jenen Herrn—Pavanāśana—zu erwecken und zu trösten, mit Berichten aus früheren Begebenheiten, erzählerischen Gleichnissen und mancherlei Beispielen.

Verse 38

एवं संबोधितस्तैस्तु चिरात्पन्नगसत्तमः । अग्निदाह्यं ततश्चक्रे तस्य पुत्रस्य दुःखितः

So von ihnen angesprochen, richtete nach langer Zeit der erhabenste der Nāgas—noch immer in Trauer—die Feuerbestattung (Agni-dāha) für seinen Sohn aus.

Verse 39

जलदानस्य काले च सर्पान्सर्वानुवाच सः । सर्वान्नागान्प्रदानार्थं तोयस्य समुपस्थितान्

Und zur Zeit der Wasserspende (jaladāna) wandte er sich an alle Schlangen, an alle Nāgas, die sich zum Zweck der Darbringung des Wassers versammelt hatten.

Verse 40

नाहं तोयं प्रदास्यामि स्वपुत्रस्य कथंचन । भवद्भिः प्रेरितोऽप्येवं तथान्यैरपि बांधवैः

„Ich werde meinem eigenen Sohn nicht einmal Wasser darbringen, unter keinerlei Umständen, selbst wenn ihr mich dazu drängt, ebenso wie andere Verwandte.“

Verse 41

यावत्तस्य न दुष्टस्य मम पुत्रांतकारिणः । सदारपुत्रभृत्यस्य विहितो न परिक्षयः

„Solange nicht die Vernichtung jenes Bösewichts — des Mörders meines Sohnes — samt Frau, Kindern und Dienern verfügt ist, werde ich die Darbringung nicht vollziehen.“

Verse 42

एवमुक्त्वा ततः शेषः शोधयामास तं द्विजम् । येन संसूदितः पुत्रो दंडकाष्ठेन पाप्मना

Nachdem er so gesprochen hatte, machte sich Śeṣa daran, jenen Brahmanen aufzuspüren und zu erkennen — den Sünder, durch den der Sohn mit einem Holzstab erschlagen worden war.

Verse 43

ततः प्रोवाच तान्नागान्पार्श्वस्थान्पन्नगाधिपः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यांतु मे सुहृदुत्तमाः

Da sprach der Herr der Schlangen zu den Nagas, die in der Nähe standen: "Geht, meine besten Freunde, zum heiligen Feld von Hatakeshwara."

Verse 44

पुत्रघ्नं तं निहत्याऽशु सकुटुम्बपरिग्रहम् । चमत्कारपुरं सर्वं भक्षणीयं ततः परम्

"Tötet schnell jenen Sohnemörder mitsamt seinem ganzen Haushalt; und danach soll die ganze Stadt Camatkarapura verschlungen werden."

Verse 45

तत्रैव वसतिः कार्या समस्तैः पन्नगोत्तमैः । यथा भूयो वसेन्नैव तथा कार्यं च तत्पुरम्

"Ihr alle, die vornehmsten Schlangen, müsst genau dort wohnen, und mit dieser Stadt muss so verfahren werden, dass sie nie wieder bewohnt wird."

Verse 46

एवमुक्तास्ततस्तेन नागाः प्राधान्यतः श्रुताः । गत्वाथ सत्वरं तत्र प्रथमं तं द्विजोत्तमम्

So von ihm angesprochen, gingen die führenden Nagas, die seine Worte beachtet hatten, schnell dorthin und näherten sich zuerst jenem vornehmsten Brahmanen.

Verse 47

देवरातसुतं सुप्तं भक्षयित्वा ततः परम् । तत्कुटुंबं समग्रं च क्रोधेन महतान्विताः

Nachdem sie Devaratas Sohn im Schlaf verschlungen hatten, verschlangen sie danach – erfüllt von großem Zorn – auch seinen gesamten Haushalt.

Verse 48

ततोऽन्यानपि संक्रुद्धा बालान्वृद्धान्कुमारकान् । भक्षयामासुः सर्वे ते तिर्यग्योनिगता अपि

Daraufhin, von Zorn entbrannt, verschlangen sie auch andere—Kinder, Greise und Jünglinge; sie alle, obgleich aus tierischen Leibern geboren, taten es dennoch.

Verse 49

एतस्मिन्नंतरे जातः पुरे तत्र सुदारुणः । आक्रंदो ब्राह्मणेंद्राणां सर्पभक्षणसंभवः

Inzwischen erhob sich in jener Stadt unter den erlesensten Brāhmaṇas ein überaus schreckliches Wehklagen, hervorgerufen durch das Menschenfressen der Schlangen.

Verse 50

तत्र भूमौ तथाऽन्यच्च यत्किंचिदपि दृश्यते । तत्सर्वं पन्नगैर्व्याप्तं रौद्रैः कृष्णवपुर्धरैः

Dort, auf dem Boden—und was immer sonst zu sehen war—war alles von Schlangen durchdrungen: von grimmigem Wesen, mit dunkel-schwarzen Leibern.

Verse 51

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः केचिन्मृत्युवशं गताः । विषसं घूर्णिताः केचित्पतिता धरणीतले

Inzwischen gerieten einige in die Gewalt des Todes; andere, vom Gift taumelnd, stürzten zu Boden auf die Erde.

Verse 52

अन्ये गृहादिकं सर्वं परित्यज्य सुतादि च । वित्रस्ताः परिधावंति वनमुद्दिश्य दूरतः

Andere wiederum verließen Haus und Habe—samt Kindern und Verwandten—und rannten, von Furcht gejagt, umher, dem fernen Wald entgegen.

Verse 53

अन्ये मंत्रविदो विप्राः प्रयतंते समंततः । मंदं धावंति संत्रस्ता गृहीत्वौषधयः परे

Einige Brahmanen, kundig in Mantras, mühten sich nach allen Seiten; andere, von Furcht ergriffen, liefen langsam davon und trugen Heilkräuter bei sich.

Verse 54

एवं तत्पुरमुद्दिश्य सर्वे ते पन्नगोत्तमाः । प्रचरंति यथा कश्चिन्न तत्र ब्राह्मणो वसेत्

So, auf jene Stadt gerichtet, bewegten sich all diese erhabensten Schlangen so umher, dass kein Brahmane dort wohnen konnte.

Verse 55

अथ शून्यं पुरं कृत्वा सर्वे ते पन्नगोत्तमाः । व्यचरन्स्वेच्छया तत्र तीर्थेष्वायतनेषु च

Dann, nachdem sie die Stadt entvölkert hatten, streiften all diese erhabensten Schlangen dort nach Belieben umher – durch die Tīrthas und auch durch die heiligen Schreine.

Verse 56

न कश्चित्पन्नगः क्षेत्रात्त्यक्त्वा निर्याति बाह्यतः । प्रविशेन्न परः कश्चित्तत्र क्षेत्रे च मानवः

Keine Schlange verließ jenes heilige Gebiet, um nach draußen zu gehen; und kein anderer Mensch betrat dort jene Region.

Verse 57

व्यवस्थैवं समुद्भूता सर्पाणां मानुषैः सह । वधभक्षणजा न्योन्यं बाह्याभ्यंतरसंभवा

So entstand eine Ordnung zwischen den Schlangen und den Menschen – hervorgegangen aus gegenseitigem Töten und Verschlingen, sowohl außerhalb als auch innerhalb des Gebietes.

Verse 58

एतस्मिन्नंतरे शेषो मुक्त्वा दुःखं सुतोद्भवम् । प्रहृष्टः प्रददौ तोयं तस्य जातिभिरन्वितः

Inzwischen war Śeṣa vom Kummer um seinen Sohn befreit; voll Freude spendete er Wasser, begleitet von seinen Sippen, den Geschlechtern der Nāgas.

Verse 59

अथ ते ब्राह्मणाः केचित्सर्पेभ्यो भयविह्वलाः । सशोका दिङ्मुखान्याशु ते सर्वे संगता मिथः

Dann wurden einige Brāhmaṇas vom Schrecken vor den Nāga-Schlangen überwältigt; voller Kummer wandten sie rasch ihr Antlitz zu den Himmelsrichtungen, und alle kamen miteinander zusammen.

Verse 60

ततो वनं समाजग्मुस्त्रिजातो यत्र संस्थितः । हरलब्धवरो हृष्टः सुमहत्तपसि स्थितः

Darauf gingen sie in den Wald, wo Trijāta verweilte—voll Freude, da er von Hara (Śiva) einen Segen empfangen hatte, und fest gegründet in überaus großer Askese.

Verse 61

स दृष्ट्वा ताञ्जनान्सर्वांस्तथा दुःखपरिप्लुतान् । पुत्रदारादिकं स्मृत्वा रुदतः करुणं बहु

Als er all jene Menschen so von Leid überflutet sah und an Sohn, Gattin und die übrigen dachte, weinte er lange und klagend, von tiefem Mitgefühl bewegt.

Verse 62

सोऽपि दुःखसमायुक्तो दृष्ट्वा तान्स्वपुरोद्भवान् । ब्राह्मणेंद्रांस्ततः प्राह बाष्पव्याकुललोचनः

Auch er, von Kummer erfüllt, sprach, als er die aus seiner eigenen Stadt Gekommenen sah, zu den vornehmsten Brāhmaṇas, die Augen von Tränen getrübt.

Verse 63

शृण्वंतु ब्राह्मणाः सर्वे वचनं मम सांप्रतम् । मया विनिर्गतेनैव तत्पुरात्तोषितो हरः

Hört nun, ihr Brahmanen alle, meine Worte. Durch meinen eigenen Fortgang aus jener Stadt ist Hara (Śiva) zufrieden geworden.

Verse 64

तेन मह्यं वरो दत्तो वांछितो द्विजसत्तमाः । गृहीतो न मयाद्यापि प्रार्थयिष्यामि सांप्रतम्

Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, ist mir die ersehnte Gabe gewährt worden. Doch habe ich sie noch nicht angenommen; jetzt will ich meine Bitte vorbringen.

Verse 65

यथा स्यात्संक्षयस्तेषां नागानां सुदुरात्मनाम् । यैः कृतं नः पुरं कृत्स्नमुद्रसं पापकर्मभिः

Möge die Vernichtung jener überaus ruchlosen Nāgas eintreten, durch deren sündige Taten unsere ganze Stadt verödet und verwüstet wurde.

Verse 66

एवमुक्त्वाऽथ विप्रः स त्रिजातः परमेश्वरम् । प्रार्थयामास मे देव तं वरं यच्छ सांप्रतम्

So sprach jener Brahmane Trijāta und flehte zu Parameśvara: „O mein Herr, gewähre mir jetzt jene Gabe.“

Verse 67

ततः प्रोवाच देवेशः प्रार्थयस्व द्रुतं द्विज । येनाभीष्टं प्रयच्छामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Da sprach der Herr der Götter: „Bitte rasch, o Brahmane. So werde ich dir das Ersehnte gewähren, selbst wenn es äußerst schwer zu erlangen ist.“

Verse 68

त्रिजात उवाच । नागैरस्मत्पुरं कृत्स्नं कृतं जनविवर्जितम् । तत्तस्मात्ते क्षयं यांतु सर्वे वृषभवाहन

Trijāta sprach: „Die Nāgas haben unsere ganze Stadt menschenleer gemacht. Darum, o Herr mit dem Stierbanner (Vṛṣabhavāhana), mögen sie alle dem Untergang entgegengehen.“

Verse 69

येन तत्पूर्यते विप्रैर्भूयोऽपि सुरसत्तम । ममापि जायते कीर्तिः स्वस्थानोद्धरणोद्भवा

„Damit sie wieder von Brāhmaṇas erfüllt werde, o Bester unter den Göttern; und damit auch mir Ruhm erwachse — hervorgegangen aus der Wiederherstellung meines eigenen Ortes.“

Verse 70

श्रीभगवानुवाच । नायुक्तं विहितं विप्र पन्नगैस्तैर्महात्मभिः । निर्दोषश्चापि पुत्रोऽत्र येषां विप्रेण सूदितः

Der Erhabene sprach: „O Brāhmaṇa, jene von den großherzigen Schlangen erlassene Ordnung ist nicht angemessen. Denn hier ist sogar ein schuldloser Sohn durch die Hand eines Brāhmaṇa getötet worden.“

Verse 71

विशेषेण द्विजश्रेष्ठ संप्राप्ते पंचमीदिने । तत्राऽपि श्रावणे मासि पूज्यंते यत्र पन्नगाः

„Besonders, o Bester der Zweimalgeborenen, wenn der fünfte Mondtag eintritt; und vor allem im Monat Śrāvaṇa werden an jenem Ort die Schlangen verehrt.“

Verse 72

तस्मात्तेऽहं प्रवक्ष्यामि सिद्धमंत्रमनुत्तमम् । यस्योच्चारणमात्रेण सर्प्पाणां नश्यते विषम्

„Darum werde ich dir ein unvergleichliches, vollendetes Siddha-Mantra verkünden; durch sein bloßes Aussprechen wird das Gift der Schlangen vernichtet.“

Verse 73

तं मंत्रं तत्र गत्वा त्वं तद्विप्रैरखिलैर्वृतः । श्रावयस्व महाभाग तारशब्देन सर्वशः

Geh dorthin und, von all jenen Brāhmaṇas umgeben, o Glückseliger, lass jenes Mantra überall mit dem Laut „tāra“ verkünden.

Verse 74

तं श्रुत्वा ये न यास्यंति पातालं पन्नगाधमाः । युष्मद्वाक्याद्भविष्यंति निर्विषास्ते न संशयः

Jene niederträchtigen Schlangen, die es hören und doch nicht nach Pātāla weichen, werden durch dein Wort selbst giftlos werden; daran besteht kein Zweifel.

Verse 75

त्रिजात उवाच । ब्रूहि तं मे महामंत्रं सर्वतीक्ष्णविनाशनम् । येन गत्वा निजं स्थानं सर्पानुत्सादयाम्यहम्

Trijāta sprach: „Sage mir jenes große Mantra, das jede scharfe Gefahr vernichtet, damit ich, an meinen eigenen Ort zurückgekehrt, die Schlangen bezwingen kann.“

Verse 76

श्रीभगवानुवाच । गरं विषमिति प्रोक्तं न तत्रास्ति च सांप्रतम् । मत्प्रसादात्त्वया ह्येतदुच्चार्यं ब्राह्मणोत्तम

Der erhabene Herr sprach: „Was ‘gara’, das Gift, genannt wird, wird dort jetzt nicht mehr verbleiben. Durch meine Gnade, o bester der Brāhmaṇas, sollst du dies wahrlich aussprechen.“

Verse 77

न गरं न गरं चैतच्छ्रुत्वा ये पन्नगाधमाः । तत्र स्थास्यंति ते वध्या भविष्यंति यथासुखम्

Wenn sie dies hören — „Kein Gift, kein Gift!“ — werden jene niederträchtigen Schlangen dort bleiben, zum Töten bestimmt, und man wird mit ihnen nach Gebühr verfahren.

Verse 78

अद्यप्रभृति तत्स्थानं नगराख्यं धरातले । भविष्यति सुविख्यातं तव कीर्तिविवर्धनम्

Von heute an wird jener Ort auf Erden unter dem Namen „Nagara“ bekannt sein; weithin gerühmt wird er deine Ehre und deinen Ruhm mehren.

Verse 79

तथान्योपि च यो विप्रो नागरः शुद्धवंशजः । नगराख्येन मंत्रेण अभिमंत्र्य त्रिधा जलम्

Ebenso wird jeder andere Brahmane — ein Nāgara aus reinem Geschlecht — nachdem er das Wasser dreimal mit der „Nagara“-Mantra geweiht hat, …

Verse 80

प्राणिनं काल संदष्टमपि मृत्युवशंगतम् । प्रकरिष्यति जीवाढ्यं प्रक्षिप्य वदने स्वयम्

Selbst ein Lebewesen, das schon von Kāla, der Zeit, gebissen und der Macht des Todes verfallen ist, wird diese dreisilbige Mantra, in den Mund gelegt, wiederherstellen und mit Leben erfüllen.

Verse 81

अन्यत्रापि स्थितो मर्त्यो मंत्रमेतं त्रिरक्षरम् । यः स्मरिष्यति संसुप्तो न हिंस्यः स्यादहेर्हि सः

Selbst wenn ein Sterblicher anderswo weilt: Wer diese dreisilbige Mantra erinnert, selbst im Schlaf, wird von keiner Schlange verletzt werden.

Verse 82

स्थावरं जंगमं वापि कृत्रिमं वा गरं हि तत् । तदनेन च मंत्रेण संस्पृष्टं त्वमृतायितम्

Ob das Gift vom Unbeweglichen oder Beweglichen stammt oder gar künstlich bereitet ist: Wird es von dieser Mantra berührt, wird es gleichsam zu Amṛta, zum Nektar der Unsterblichkeit.

Verse 83

अजीर्णप्रभवा रोगा ये चान्ये जठरोद्भवाः । मंत्रस्यास्य प्रभावेन सर्वे यांति द्रुतं क्षयम्

Krankheiten, die aus Unverdautem entstehen, und andere Leiden, die aus dem Bauch hervorgehen—durch die Kraft dieses Mantras gehen sie alle rasch zugrunde.

Verse 84

एवमुक्त्वाऽथ तं विप्रं भगवान्वृषभध्वजः । जगामादर्शनं पश्चाद्यथा दीपो वितैलकः

Nachdem der erhabene Herr, dessen Banner den Stier trägt, so zu jenem Brahmanen gesprochen hatte, entschwand er dem Blick—wie eine Lampe, wenn ihr Öl verbraucht ist.

Verse 85

त्रिजातोऽपि समं विप्रैर्हतशेषैस्तु तैर्द्रुतम् । जगाम संप्रहृष्टात्मा चमत्कारपुरं प्रति

Dann brach auch Trijāta—zusammen mit den Brahmanen, die die verbleibende Gefahr rasch überwunden hatten—mit frohlockendem Herzen nach Camatkārapura auf.

Verse 86

एवं ते ब्राह्मणाः सर्वे त्रिजातेन समन्विताः । न गरं न गरं प्रोच्चैरुच्चरंतः समाययुः

So zogen all jene Brahmanen, von Trijāta begleitet, weiter und riefen immer wieder laut: „Kein Gift, kein Gift!“

Verse 87

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं यत्तद्व्याप्तं समंततः । रौद्रैराशीविषैः क्रूरैः शेषस्यादेशमाश्रितेः

Jenes heilige Gebiet von Hāṭakeśvara war ringsum ausgebreitet und von schrecklichen, grausamen Giftschlangen erfüllt, die nach dem Befehl Śeṣas handelten.

Verse 88

अथ ते पन्नगाः श्रुत्वा सिद्धमंत्र शिवोद्भवम् । निर्विषास्तेजसा हीनाः समन्तात्ते प्रदुद्रवुः

Da hörten jene Schlangen das vollendete, aus Śiva hervorgegangene Mantra; ihres Giftes und ihres Glanzes beraubt, flohen sie nach allen Richtungen.

Verse 89

वल्मीकान्केचिदासाद्य चित्ररंध्रांतरोद्भवान् । अन्ये चापि प्रजग्मुश्च पातालं दंदशूककाः

Einige Schlangen stürzten in Ameisenhügel mit seltsamen inneren Gängen; andere, die kriechenden Schlangen, stiegen hinab nach Pātāla, in die Unterwelt.

Verse 90

ये केचिद्भयसंत्रस्ता वार्द्धक्येन निपीडिताः । वालत्वेन तथा चान्ये शक्नुवंति न सर्पितुम्

Einige waren vor Furcht verstört; andere von Altersschwäche bedrückt; und wieder andere, noch jung, vermochten nicht einmal fortzukriechen.

Verse 91

ते सर्वे ब्राह्मणेन्द्रैस्तैः कृतस्य प्रतिकारकैः । निहताः पन्नगास्तत्र दंडकाष्ठैः सहस्रशः

Dort wurden all jene Schlangen zu Tausenden mit Knüppeln erschlagen von den erlesensten Brāhmaṇas, die das Gegenmittel gegen das Getane vollzogen.

Verse 92

एवमुत्साद्य तान्सर्वान्ब्राह्मणास्ते गतव्यथाः । तं त्रिजातं पुरस्कृत्य स्थानकृत्यानि चक्रिरे

So vernichteten jene Brāhmaṇas sie alle und wurden frei von Bedrängnis; sie ehrten Trijāta als ihren Voranstehenden und vollzogen die heiligen Riten und Pflichten dieses Ortes.

Verse 93

एवं तन्नगरं जातमस्मात्कालादनंतरम् । देवदेवस्य भर्गस्य प्रसादेन द्विजोत्तमाः

So entstand jene Siedlung bald darauf, o Bester der Zweimalgeborenen, durch die Gnade Bhargas, des Gottes der Götter.

Verse 94

एतद्यः पठते नित्यमाख्यानं नगरोद्भवम् । न तस्य सर्पजं क्वापि कथंचिज्जायते भयम्

Wer täglich diese Erzählung vom Entstehen der Stadt liest, den wird nirgends und auf keinerlei Weise eine aus Schlangen entspringende Furcht befallen.

Verse 114

इति श्रीस्कादे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये नगरसंज्ञोत्पत्तिवर्णनंनाम चतुर्दशोत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im verehrten Skanda-Mahāpurāṇa — in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen — im sechsten Teil, dem Nāgarakhaṇḍa, in der Māhātmya des Hāṭakeśvara-kṣetra, das Kapitel namens „Beschreibung des Ursprungs der Bezeichnung ‚Nagara‘“, nämlich Kapitel 114.