Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । लिंगे प्रतिष्ठा च कथं शिवं हित्वा प्रवर्तिता । तत्कथ्यतां महाभाग परं शुश्रुषतां हि नः

Die Weisen sprachen: Wie entstand die Praxis, den Liṅga zu installieren (und durch ihn zu verehren), als ob man Śiva in seiner unmittelbaren Gestalt beiseitesetzte? O Hochbegnadeter, verkünde es uns—denn wir verlangen, es vollständig zu hören.

Verse 2

लोमश उवाच । यदा दारुवने शंभुर्भिक्षार्थं प्राचरत्प्रभुः

Lomaśa sprach: Als im Dāru-Wald der Herr Śambhu, der Erhabene, um Almosen wanderte—

Verse 3

दिगंबरो मुक्तजटाकलापो वेदांतवेद्यो भुवनैकभर्ता । स ईश्वरो ब्रह्मकलापधारो योगीश्वराणां परमः परश्च

Nackt wie der Himmel, mit gelöstem Kranz verfilzter Locken; durch Vedānta erkennbar, der einzige Erhalter der Welten—Er, der Herr, Träger der Gesamtheit heiligen Wissens, ist der Höchste unter den Herren der Yogins und noch jenseits des Höchsten.

Verse 4

अणोरणीयान्महतो मही यान्महानुभावो भुवनाधिपो महान् । स ईश्वरो भिक्षुरूपी महात्मा भिक्षाटनं दारुवने चकार

Kleiner als das Kleinste, größer als das Größte; von gewaltiger Majestät, der große Herr der Welten—Er, der Herr, die große Seele, nahm die Gestalt eines Bettelmönchs an und vollzog das Almosenwandern im Dāru-Wald.

Verse 5

मध्याह्न ऋषयो विप्रास्तीर्थं जग्मुः स्वकाश्रमात् । तदानीमेव सर्वास्ता ऋषीभार्याः समागताः

Zur Mittagszeit gingen die Weisen, die Brāhmaṇas, aus ihren eigenen Einsiedeleien zur Tīrtha, der heiligen Badestelle; eben da versammelten sich dort auch alle Frauen der Rishis.

Verse 6

विलोकयंत्यः शंभुं तमाचख्युश्च परस्परम् । कोऽसौ भिक्षुकरूपोयमागतोऽपूर्वदर्शनः

Als sie Śambhu erblickten, sagten sie zueinander: „Wer ist dieser, der in Bettlergestalt hierher gekommen ist—ein Anblick, wie wir ihn noch nie gesehen haben?“

Verse 7

अस्मै भिक्षां प्रयच्छामो वयं च सखिभिः सह । तथेति गत्वा सर्वास्ता गृहेभ्य आनयन्मुदा

„Lasst uns ihm Almosen geben, wir zusammen mit unseren Gefährtinnen.“ So sagten sie: „So sei es“, und alle gingen zu ihren Häusern und brachten voller Freude Almosengaben zurück.

Verse 8

भिक्षान्नं विविधं श्लक्ष्णं सोपचारं च शक्तितः । प्रदत्तं भिक्षितं तेन देवदेवेन शूलिना

Sie brachten, nach ihrem Vermögen, vielfältige, feine Speisen als Almosengabe dar, begleitet von gebührender Ehrung; und diese Almosenspeise nahm der Dreizacktragende Herr, der Gott der Götter, an und verzehrte sie.

Verse 9

काचित्प्रियतमं शंभुं बभाषे विस्मयान्विता । कोसि त्वं भिक्षुको भूत्वा आगतोत्र महामते

Da sprach eine Frau, von Staunen erfüllt, zu ihrem geliebten Śambhu: „Wer bist du, o Großgesinnter, dass du hier in der Gestalt eines Bettlers erschienen bist?“

Verse 10

ऋषीणामाश्रमं शुद्धं किमर्थं नो निषीदसि । तयोक्तोऽपि तदा शंभुर्बभाषे प्रहसन्निव

„Dies ist die reine Einsiedelei der ṛṣis – warum setzt du dich nicht und ruhst?“ Obwohl sie so zu ihm sprach, antwortete Śambhu damals, als lächle er.

Verse 11

ईश्वरोहं सुकेशांते पावनं प्राप्तवानिमम् । ईश्वरस्य वचः श्रुत्वा ऋषिभार्या उवाच तम्

Er sprach: „Ich bin Īśvara, o du mit schönem Haar; ich bin an diesen reinigenden Ort gelangt.“ Als sie die Worte Īśvaras hörte, sprach die Frau des ṛṣi zu ihm.

Verse 12

ईश्वरोऽसि महाभाग कैलासपतिरेव च । एकाकिनः कथं देव भिक्षार्थमटनं तव

Sie sprach: „Du bist wahrlich Īśvara, o Glückseliger, ja auch der Herr des Kailāsa. Wie kommt es, o Deva, dass du allein um Almosen wanderst?“

Verse 13

एवमुक्तस्तया शंभुः पुनस्तामब्रवीद्वचः । दाक्षायण्या विरहितो विचरामि दिगंबरः

So von ihr angesprochen, sprach Śambhu erneut: „Von Dākṣāyaṇī getrennt, wandere ich als Digambara-Asket, vom Himmel bekleidet.“

Verse 14

भिक्षाटनार्थं सुश्रोणि संकल्परहितः सदा । तया सत्या विना किंचित्स्त्रीमात्रं मम भामिनि । न रोचते विशालाक्षि सत्यं प्रतिवदामि ते

„Um des Almosengangs willen, o Schönhüftige, bleibe ich stets frei von weltlicher Absicht. Ohne jene Satī, o Leidenschaftliche, gefällt mir keine Frau, nur weil sie Frau ist. O Weitblickende, ich sage dir die Wahrheit.“

Verse 15

तस्योक्तं वचनं श्रुत्वा उवाच कमलेक्षणा । स्त्रियो हि सुखसंस्पर्शाः पुरुषस्य न संशयः

Als sie seine Worte hörte, erwiderte die Lotosäugige: „Frauen sind für den Mann wahrlich angenehm zu berühren; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 16

तास्स्त्रियो वर्जिताः शंभो त्वादृशेन विपश्चिता

„Darum, o Śambhu, sollen Frauen von einem Einsichtigen wie dir gemieden werden.“

Verse 17

इति च प्रमदाः सर्वा मिलिता यत्र शंकरः । भिक्षापात्रं च तच्छंभोः पूरितं च महागुणैः

So versammelten sich alle tugendhaften Frauen dort, wo Śaṅkara weilte, und Śambhus Almosenschale wurde gefüllt — reich an erlesenen Gaben und hohen Verdiensten.

Verse 18

अन्नैश्चतुर्विधैः षड्भी रसैश्च परिपूरितम् । यदा संभुर्गंतुकामः कैलासं पर्वतं प्रति । तदा सर्वा विप्रपत्न्यो ह्यन्गच्छन्मुदान्विताः

Es war erfüllt von den vier Arten der Speisen und vollständig von den sechs Geschmäckern. Als Śambhu (Śiva) wünschte, zum Berge Kailāsa aufzubrechen, da gingen alle Frauen der Brāhmaṇas mit, von Freude erfüllt.

Verse 19

गृहकार्यं परित्यज्य चेरुस्तद्गतमानसाः । गतासु तासु सर्वासु पत्नीषु ऋषिसत्तमाः

Sie gaben die Hausarbeiten auf und zogen weiter, den Geist auf Ihn gerichtet. Und als all jene Frauen fortgegangen waren, kehrten die erhabensten Weisen (zurück) und fanden sie verschwunden.

Verse 20

यावदाश्रममभ्येत्य तावच्छून्यं व्यलोकयन् । परस्परमथोचुस्ते पत्न्यः सर्वाः कुतो गताः

Als sie zur Einsiedelei zurückkamen, sahen sie sie leer. Da sagten sie zueinander: „Wohin sind all unsere Frauen gegangen?“

Verse 21

न विदामोऽथ वै सर्वाः केन नष्टेन चाहृताः । एवं विमृश्यमानास्ते विचिन्वंतस्ततस्ततः

Sie sagten: „Wir wissen es überhaupt nicht — von wem sind sie fortgeführt und zum Verschwinden gebracht worden?“ So nachsinnend suchten sie hierhin und dorthin.

Verse 22

समपश्यंस्ततः सर्वे शिवस्यानुगताश्च ताः । शिवं दृष्ट्वा तु संप्राप्ता ऋषयस्ते रुषान्विताः

Dann sahen sie alle jene Frauen, die Śiva folgten. Und als sie Śiva erblickten, traten jene Weisen heran, von Zorn erfüllt.

Verse 23

शिवस्याथाग्रतो भूत्वा ऊचुः सर्वे त्वरान्विताः । किं कृतं हि त्वया शंभो विरक्तेन महात्मना । परदारापहर्त्तासि त्वमृषीणां न संशयः

Vor Śiva tretend, sprachen sie alle hastig: «O Śambhu, großherzig und entsagt—was hast du getan? Du bist ein Räuber fremder Gattinnen, selbst der Frauen der ṛṣi; daran besteht kein Zweifel!»

Verse 24

एवं क्षिप्तः शिवो मौनी गच्छमानोऽपि पर्वतम् । तदा स ऋषिभिः प्राप्तो महादेवोऽव्ययस्तथा । यस्मात्कलत्रहर्ता त्वं तस्मात्षंढो भव त्वरम्

So gescholten, ging der schweigende Śiva dennoch weiter zum Berge. Da traten die ṛṣi dem unvergänglichen Mahādeva entgegen und sprachen: «Weil du die Gatten raubst, werde sogleich impotent!»

Verse 25

एवं शप्तः स मुनिभिर्लिंगं तस्यापतद्भुवि । भूमिप्राप्तं च तल्लिंगं ववृधे तरसा महत्

So von den Munis verflucht, fiel sein Liṅga zur Erde. Und sobald es den Boden berührte, wuchs jenes Liṅga mit Macht und wurde gewaltig groß.

Verse 26

आवृत्य सप्त पातालान्क्षणाल्लिंगमदोर्ध्वतः । व्याप्य पृथ्वीं समग्रां च अंतरिक्षं समावृणोत्

In einem Augenblick erhob sich das Liṅga nach oben und bedeckte die sieben Pātālas. Und indem es die ganze Erde durchdrang, umhüllte es auch den Zwischenraum, das Antarikṣa.

Verse 27

स्वर्गाः समावृताः सर्वे स्वर्गातीतमथाभवत् । न मही न च दिक्चक्रं न तोयं न च पावकः

Alle Himmel wurden verhüllt, und es wurde zu etwas, das selbst den Himmel überstieg. Da war weder Erde noch Kreis der Himmelsrichtungen, weder Wasser noch Feuer.

Verse 28

न च वायुर्न वाकाशं नाहंकारो न वा महत् । न चाव्यक्तं न कालश्च न महाप्रकृतिस्तथा

Es gab weder Wind noch Äther; weder das Ich-Prinzip (ahaṃkāra) noch das große kosmische Prinzip (mahat). Es gab kein Unmanifestes (avyakta), keine Zeit, und ebenso keine Mahāprakṛti.

Verse 29

नासीद्द्ववैतविभागं च सर्वं लीनं च तत्क्षणात् । यस्माल्लीनं जगत्सर्वं तस्मिंल्लिगे महात्मनः

Keine Teilung der Dualität blieb bestehen; in eben diesem Augenblick löste sich alles auf. Denn das ganze Universum ging darin auf—in dem Liṅga des Großbeseelten—

Verse 30

लयनाल्लिंगमित्येवं प्रवदंति मनीषिणः । तथाभूतं वर्द्धमानं दृष्ट्वा तेऽपि सुरर्षयः

„Weil es der Ort der Auflösung (laya) ist, heißt es Liṅga“, so verkünden die Weisen. Als sie es in diesem Zustand sahen, unaufhörlich wachsend, selbst die göttlichen Rishis—

Verse 31

ब्रह्मेंद्रविष्णुवाय्यग्निलोकपालाः सपन्नगाः । विस्मयाविष्टमनसः परस्परमथाब्रुवन्

Brahmā, Indra, Viṣṇu, Vāyu, Agni, die Weltenhüter (lokapālas) — zusammen mit den Nāga-Schlangenwesen — vom Staunen im Geist ergriffen, sprachen daraufhin miteinander.

Verse 32

किमायामं च विस्तारं क्व चांतः क्व च पीठिका । इति चिंतान्विता विष्णुमूचुः सर्वे सुरास्तदा

„Wie groß ist seine Länge und Breite? Wo ist sein Ende, und wo seine Basis?“ — so, von Sorge erfüllt, sprachen damals alle Götter zu Viṣṇu.

Verse 33

देवा ऊचुः । अस्य मूलं त्वया विष्णो पद्मोद्भव च मस्तकम् । युवाभ्यां च विलोक्यं स्यात्स्थाने स्यात्परिपालकौ

Die Götter sprachen: „O Viṣṇu, suche seine Wurzel; und du, o Lotosgeborener (Brahmā), seinen Gipfel. Von euch beiden soll es geprüft werden; bleibt an euren jeweiligen Stätten als Hüter.“

Verse 34

श्रुत्वा तु तौ महाभागौ वैकुंठकमलोद्भवौ । विष्णुर्गतो हि पातालं ब्रह्मा सर्वर्गं जगाम ह

Als jene beiden Glückseligen — Viṣṇu, der Herr von Vaikuṇṭha, und der Lotosgeborene (Brahmā) — dies hörten, brachen sie auf: Viṣṇu ging hinab nach Pātāla, Brahmā aber begab sich in den Himmel.

Verse 35

स्वर्गं गतस्तदा ब्रह्मा अवलोकनतत्परः । नापस्यत्तत्र लिंगस्य मस्तकं च विचक्षमः

Da ging Brahmā in den Himmel, ganz auf die Suche bedacht. Doch obwohl er scharfsichtig war, erblickte er dort nicht den Gipfel jenes Liṅga.

Verse 36

तथा गतेन मार्गेण प्रत्यावृत्त्याब्जसंभवः । मेरुपृष्ठमनुप्राप्तः सुरभ्या लक्षितस्ततः

Als der Lotosgeborene (Brahmā) auf demselben Weg zurückkehrte, gelangte er zum Bergrücken des Meru; dort wurde er von Surabhī erblickt.

Verse 37

स्थिता या केतकीच्छायामुवाच मधुरं वचः । तस्या वचनमाकर्ण्य सर्वलोकपितामहः । उवाच प्रहसन्वाक्यं छलोक्त्या सुरभिं प्रति

Im Schatten der Ketakī stehend, sprach sie süße Worte. Als der Großvater aller Welten (Brahmā) dies hörte, lachte er und redete Surabhī in betrügerischer Absicht an.

Verse 38

लिंगं महाद्भुतं दृष्टं येनव्याप्तं जगत्त्रयम् । दर्शनार्थं च तस्यांतं देवैः संप्रेषितोस्मयहम्

Ich habe einen höchst wunderbaren Liṅga geschaut, der die drei Welten durchdringt; und um sein Ende zu erblicken, sandten mich die Götter aus.

Verse 39

न दृष्टं मस्तकं तस्य व्यापकस्य महात्मनः । किं वक्ष्येऽहं च देवाग्रे चिंता मे चाति वर्तते

Ich sah das Haupt jenes allumfassenden großen Wesens nicht. Was soll ich vor den Göttern sagen? Große Sorge überkommt mich.

Verse 40

लिंगस्य मस्तकं दृष्टं देवानां च मृषा वदेः । ते सर्वे यदि वक्ष्यंति इंद्राद्या देवतागणाः

„Ich werde den Göttern fälschlich sagen, ich hätte das Haupt des Liṅga gesehen—wenn alle Scharen der Gottheiten, an Indra beginnend, es ebenso bezeugen.“

Verse 41

ते संति साक्षिमो देवा अस्मिन्नर्थे वदत्वरम् । अर्थेऽस्मिन्भव साक्षी त्वं केतक्या सह सुव्रते

„Jene Götter sind Zeugen in dieser Sache—sprich rasch zu meiner Stütze. Und auch du sollst hierin Zeugin sein, o Tugendsame, zusammen mit der Ketakī.“

Verse 42

तद्वचः शिरसा गृह्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । केतकीसहिता तत्र सुरभी तदमानयत्

Indem sie mit geneigtem Haupt die Worte Brahmās, des Parameṣṭhin, annahm, brachte Surabhī dort die Ketakī herbei, wie geheißen.

Verse 43

एवं समागतो ब्रह्म देवाग्रे समुवाच ह

So angekommen, sprach Brahmā in Gegenwart der Götter.

Verse 44

ब्रह्मोवाच । लिंगस्य मस्तकं देवा दृष्टवानहमद्भुतम् । समीचीनं चार्तितं च केतकीदल संयुतम्

Brahmā sprach: „O Götter, ich habe das wunderbare Haupt des Liṅga gesehen—wohlgestaltet und geschmückt, versehen mit Ketakī-Blütenblättern.“

Verse 45

विशालं विमलं श्लक्ष्णं प्रसन्नतरमद्भुतम् । रम्यं च रमणीयं च दर्शनीयं महाप्रभम्

„Weit und groß, makellos, glatt und überaus strahlend—wunderbar; lieblich und höchst anmutig, des Anblicks würdig, von großer Pracht.“

Verse 46

एतादृशं मया दृष्टं न दृष्टं तद्विनाक्वचित् । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सुरा विस्मयमाययुः

„Ein solches Bild habe ich gesehen—nirgends sonst habe ich je etwas Gleiches erblickt.“ Als sie Brahmās Worte hörten, gerieten die Götter in Staunen.

Verse 47

एवं विस्मयपूर्णास्ते इंद्राद्या देवतागणाः । तिष्ठंति तावत्सर्वेशो विष्णुरध्यात्मदीपकः

So standen Indra und die Scharen der Götter, vom Staunen erfüllt, dort. Und in jener Zeit war Viṣṇu—der Herr von allem, eine Leuchte innerer geistiger Einsicht—gegenwärtig.

Verse 48

पातालादागतः सद्यः सर्वेषामवदत्त्वरम् । तस्याप्यंतो न दृष्टो मे ह्यवलोकनतत्परः

Sogleich aus Pātāla zurückgekehrt, verkündete er eilends allen: „Obwohl ich eifrig suchte und schaute, erblickte ich sein Ende nicht.“

Verse 49

विस्मयो मे महाञ्जातः पातालात्परतश्चरन् । अतलं सुतलं चापि नितलं च रसातलम्

Großes Staunen ergriff mich, als ich jenseits von Pātāla wanderte—vorbei an Atala, Sutala, Nitala und Rasātala.

Verse 50

तथा गतस्तलं चैव पातालं च तथातलम् । तलातलानि तान्येनं शून्यवद्यद्विभाव्यते

So durchschritt er auch die Bereiche—Stala, Pātāla und Atala; und jene Unterwelten erschienen ihm, im Vergleich zu Ihm, wie leer und unbedeutend.

Verse 51

शून्यादपि च शून्यं च तत्सर्वं सुनिरीक्षितम् । न मूलं च न मध्यं च न चांतो ह्यस्य विद्यते

All dies wurde geschaut—eine Leere, leerer noch als die Leere selbst; und doch gibt es darin weder Wurzel noch Mitte, noch ist wahrlich ein Ende zu finden.

Verse 52

लिंगरूपी महादेवो येनेदं धार्यते जगत् । यस्य प्रसादादुत्पन्ना यूयं च ऋषयस्तथा

Mahādeva in der Gestalt des Liṅga ist Er, durch den diese ganze Welt getragen wird. Durch seine Gnade seid auch ihr—o Weise, ihr ṛṣi—ins Dasein hervorgegangen.

Verse 53

श्रुत्वा सुराश्च ऋषयस्तस्य वाक्यमपूजयन् । तदा विष्णुरुवाचेदं ब्रह्माणं प्रहसन्निव

Als die Götter und die ṛṣis jene Worte vernahmen, ehrten sie sie voller Verehrung. Da sprach Viṣṇu zu Brahmā, gleichsam mit einem sanften, wissenden Lächeln.

Verse 54

दृष्टं हि चेत्त्वया ब्रह्मन्मस्तकं परमार्थतः । साक्षिणः के त्वया तत्र अस्मिन्नर्थे प्रकल्पिताः

„Wenn du den Gipfel wahrhaftig in seinem höchsten Sinn gesehen hast, o Brahmā, wen hast du dort als Zeugen für diese Behauptung eingesetzt?“

Verse 55

आकर्ण्य वचनं विष्णोर्ब्रह्मा लोकपितामहः । उवाच त्वरितेनैव केतकी सुरभीति च

Als Brahmā, der Ahnvater der Welten, die Worte Viṣṇus vernahm, erwiderte er sogleich: „Ketakī und Surabhī.“

Verse 56

ते देवा मम साक्षित्वे जानीहि परमार्थतः । ब्रह्मणो हि वचः श्रुत्वा सर्वे देवास्त्वरान्विताः

„Wisset in Wahrheit: Jene Götter sind Zeugen zu meinen Gunsten.“ Als alle Götter Brahmās Worte hörten, wurden sie von Dringlichkeit erfüllt und zum Handeln bewegt.

Verse 57

आह्वानं चक्रिरे तस्याः सुरभ्याश्च तया सह । आगते तत्क्षमादेव कार्यार्थं ब्रह्मणस्तदा

Daraufhin riefen sie jene herbei und ließen Surabhī mit ihr kommen. Sobald sie eingetroffen waren, wurde die Angelegenheit um Brahmās willen unverzüglich aufgenommen.

Verse 58

इंद्राद्यैश्च तदा देवैरुक्ता च सुरभी ततः । उवाच केतकीसार्द्धं दृष्टो वै ब्रह्मणा सुराः

Da sprach Surabhī, von Indra und den übrigen Göttern angesprochen, zusammen mit Ketakī: „Wahrlich, o Götter, Brahmā hat den Gipfel erblickt.“

Verse 59

लिंगस्य मस्तको देवाः केतकीदलपूजितः । तदा नभोगता वाणी सर्वेषां श्रृण्वतामभूत्

„O Götter, der Gipfel des Liṅga wurde mit Ketakī-Blütenblättern verehrt.“ Da erhob sich, während alle lauschten, eine Stimme, die durch den Himmel zog.

Verse 60

सुरभ्या चैव यत्प्रोक्तं केतक्या च तथा सुराः । तन्मृषोक्तं च जानीध्वं न दृष्टो ह्यस्य मस्तकः

„O Götter, erkennt: Was Surabhī und ebenso Ketakī gesprochen haben, ist unwahr; denn der Gipfel dieses Liṅga ist nicht gesehen worden.“

Verse 61

तदा सर्वेऽथ विबुधाः सेंद्रा वै विष्णुना सह । शेपुश्च सुरभीं रोषान्मृषावादनतत्पराम्

Da wurden alle Götter — Indra zusammen mit Viṣṇu — zornig und verfluchten Surabhī, die auf Lügenrede bedacht war.

Verse 62

मुखेनोक्तं त्वयाद्यैवमनृतं च तथा शुभे । अपवित्रं मुखं तेऽस्तु सर्वधर्मबहिष्कृतम्

„O Schöne, da du mit deinem Mund solche Unwahrheit gesprochen hast, sei dein Mund unrein und von allem Dharma ausgeschlossen.“

Verse 63

सुगंधकेतकी चापि अयोग्या त्वं शिवार्चने । भविष्यसि न संदेहो अनृता चैव भामिनि

Und auch du, du duftende Ketakī—ohne Zweifel—wirst für die Verehrung Śivas ungeeignet werden, denn du hast Unwahrheit gesprochen, o Frau.

Verse 64

तदा नभो गता वाणी ब्रह्मणं च शशाप वै । मृषोक्तं च त्वया मंद किमर्थं बालिशेन हि

Da verfluchte die himmlische Stimme Brahmā wahrlich: „O Tor, warum hast du in kindischer Verblendung Unwahrheit gesprochen?“

Verse 65

भृगुणा ऋषिभिः साकं तथैव च पुरोधसा । तस्माद्युयं न पूज्याश्च भवेयुः क्लेशभागिनः

„Zusammen mit Bhṛgu, mit den Weisen und ebenso mit deinem Priester—darum sollt ihr nicht verehrungswürdig sein und Anteil an Leid tragen.“

Verse 66

ऋषयोऽपि च धर्मिष्ठास्तत्त्ववाक्यबहिष्कृताः । विवादनिरता मूढा अतत्त्वज्ञाः समत्सराः

„Selbst jene Weisen—obwohl als rechtschaffen gerühmt—sind von den Worten der Wahrheit ausgeschlossen: streitsüchtig, verblendet, der Wirklichkeit unkundig und voll Neid.“

Verse 67

याचकाश्चावदान्याश्च नित्यं स्वज्ञानघातकाः । आत्मसंभाविताः स्तब्धाः परस्परविनिंदकाः

„(Sie wurden) Bettler und selbst die als Spender Berühmten—stets ihr eigenes Unterscheidungsvermögen zerstörend; selbstgefällig, starr vor Hochmut und einander wechselseitig tadelnd.“

Verse 68

एवं शप्ताश्च मुनयो ब्रह्माद्या देवतास्तथा । शिवेन शप्तास्ते सर्वे लिंगं शरणमाययुः

So wurden die Weisen und auch die Gottheiten, beginnend mit Brahmā, von Śiva verflucht; und alle suchten Zuflucht beim Liṅga.