Adhyaya 2

Verse 1

लोमश उवाच । एकदा तु तदा तेन यज्ञः प्रारंभितो महान् । तत्राहूतास्तदा सर्वे दीक्षितेन तपस्विना

Lomaśa sprach: Einst, zu jener Zeit, begann er ein großes Yajña; und dort lud der Asket, der die Dīkṣā (Weihe) empfangen hatte, alle ein.

Verse 2

ऋषयो विविधास्तत्र वशिष्ठाद्याः समागताः । अगस्त्यः कश्यपोऽत्रिश्च वामदेवस्तथा भृगुः

Dort versammelten sich verschiedene ṛṣis, an der Spitze Vasiṣṭha: Agastya, Kaśyapa, Atri, Vāmadeva und auch Bhṛgu.

Verse 3

दधीचो भगवान्व्यासो भरद्वाजोऽथ गौतमः । एते चान्ये च बहवः समाजग्मुर्महर्षयः

Dadhīci, der ehrwürdige Vyāsa, Bharadvāja und dann Gautama—diese und viele andere große ṛṣis kamen zusammen.

Verse 4

तथा सर्वे सुरगणा लोकपालस्तथाऽपरे विद्याधराश्च गंधर्वाः किंनराप्सरसां गणाः

Ebenso kamen alle Scharen der Götter, zusammen mit den Lokapālas, den Hütern der Welten, und anderen: Vidyādharas, Gandharvas sowie die Gruppen der Kiṃnaras und Apsaras.

Verse 5

सप्तलोकात्समानीतो ब्रह्मा लोकपितामहः । वैकुंठाच्च तथा विष्णुः समानीतो मरवं प्रति

Aus den sieben Welten wurde Brahmā, der Pitāmaha, der Ahn der Welten, dorthin gebracht; und ebenso wurde Viṣṇu aus Vaikuṇṭha herbeigeführt, in Richtung Marava.

Verse 6

देवेन्द्रो हि समानीत इंद्राण्या सह सुप्रभः । तथा चंद्रो हि रोहिण्या वरुणः प्रिययया सह

Indra, strahlend und erhaben, wurde dorthin gebracht, zusammen mit Indrāṇī. Ebenso kam der Mond mit Rohiṇī, und Varuṇa mit seiner geliebten Gemahlin.

Verse 7

कुबेरः पुष्पकारूढो मृगाऽरूढोऽथ मारुतः । बस्ताऽरूढः पावकश्च प्रेताऽरूढोऽथ निरृति

Kubera kam, auf Puṣpaka reitend; Māruta (Vāyu) kam auf einem Hirsch. Pāvaka (Agni) kam auf einer Ziege, und Nirṛti kam auf einem preta, einem geisterhaften Wesen.

Verse 8

एते सर्वे समायाता यज्ञवाटे द्विजन्मनः । ते सर्वे सत्कृतास्तेन दक्षेण च दुरात्मना

All diese kamen zur Opferstätte, o Zweimalgeborener. Und sie alle wurden von jenem Dakṣa gebührend geehrt, obgleich er von bösem Sinn war.

Verse 9

भवनानि महार्हाणि सुप्रभाणि महांति च । त्वष्ट्रा कृतानि दिव्यानि कौशल्येन महात्मना

Dort gab es Wohnsitze von höchstem Wert — weit und strahlend leuchtend: göttliche Bauten, von Tvaṣṭṛ, dem Großherzigen, mit vollendeter Kunstfertigkeit geschaffen.

Verse 10

तेषु सर्वेषु धिष्ण्येषु यथाजोषं समास्थिताः

In all jenen heiligen Sitzen und zugewiesenen Stätten nahmen sie ihre Plätze ein, wie es sich geziemte und angenehm war.

Verse 11

वर्त्तमाने महायज्ञे तीर्थे कनखले तथा । ऋत्विजश्च कृतास्तेन भृग्वाद्याश्च तपोधनाः

Als das große Opfer am heiligen Tīrtha, der Furt von Kanakhala, im Gange war, bestellte er als Opferpriester (ṛtvij) die an Askese reichen Weisen, beginnend mit Bhṛgu.

Verse 12

दीक्षायुक्तस्तदा दक्षः कृतकौतुकमंगलः । भार्यया सहितो विप्रैः कृतस्वत्ययनो भृशम्

Daraufhin war Dakṣa, ordnungsgemäß durch dīkṣā geweiht, nachdem er die glückverheißenden Vorriten vollzogen hatte und von seiner Gattin begleitet, von den Brāhmaṇen hoch geehrt und mit Segenswünschen für Wohlergehen und Schutz bedacht.

Verse 13

रेजे महत्त्वेन तदा सुहृद्भिः परितः सदा । एतस्मिन्नंतरे तत्र दधीचिर्वाक्यमब्रवीत्

Da erstrahlte er in Hoheit, stets von Freunden umgeben. In diesem Augenblick dort sprach Dadhīci diese Worte.

Verse 14

दधीचिरुवाच । एते सुरेशा ऋषयो महत्तराः सलोकपालाश्च समागतास्तव । तथाऽपि यज्ञस्तु न शोभते भृशंपिनाकिना तेन महात्मना विना

Dadhīci sprach: „O Dakṣa, mächtige Götter, große ṛṣis und selbst die Weltenhüter (lokapālas) sind deinetwegen zusammengekommen; dennoch erstrahlt dieses Opfer keineswegs ohne den großherzigen Pinākin (Śiva), den Träger des Bogens.“

Verse 15

येनैव सर्वाण्यपि मंगलानि जातानि शंसंति महाविपश्चितः । सोऽसौ न दृष्टोऽत्र पुमान्पुराणो वृषध्वजो नीलकण्ठः कपर्दी

Er, durch den alles Heilvolle entsteht—so verkünden es die großen Seher—ist hier nicht zu erblicken: der uranfängliche Mensch, Vṛṣadhvaja, der blaukehlige Herr Nīlakaṇṭha, Kapardī, Śiva mit verfilztem Haar.

Verse 16

अमंगलान्येव च मंगलानि भवंति येनाधिकृतानि दक्ष । त्रियंबकेनाथ सुमंगलानि भवंति सद्योह्यपमंगलानि

O Dakṣa, selbst Unheilvolles wird heilvoll, wenn Er es ordnet; und durch Triyambaka wird sogar böses Omen sogleich höchst glückverheißend.

Verse 17

तस्मात्त्वयैव कर्तव्यमाह्वानं परमेष्ठिना । त्वरितं चैव शक्रेण विष्णुना प्रभविष्णुना

Darum sollst du selbst, o Parameṣṭhin, die heilige Anrufung vollziehen; und zwar eilends, zusammen mit Śakra und mit Viṣṇu, dem machtvollen Herrn.

Verse 18

सर्वैरेव हि गंतव्यं यत्र देवो महेश्वरः

Wahrlich, alle müssen dorthin gehen, wo der Herr Maheśvara weilt.

Verse 19

दाक्षायण्या समेतं तमानयध्वं त्वरान्विताः । तेन सर्वं पवित्रं स्याच्छंभुना योगिना भृशम्

Eilt und bringt Ihn hierher zusammen mit Dākṣāyaṇī (Satī). Durch Śambhu, den Yogin, wird alles überreichlich gereinigt werden.

Verse 20

यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या समग्रं सुकृतं भवेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन समानेयो वृषध्वजः

Durch bloßes Gedenken und Aussprechen Seines Namens wird alles Verdienst vollkommen. Darum soll mit aller Anstrengung Vṛṣadhvaja (Śiva, dessen Banner den Stier trägt) hierher gebracht werden.

Verse 21

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रहसन्नाह दुष्टधीः । मूलं विष्णुर्हि देवानां यत्र धर्मः सनातनः

Als er jene Worte vernahm, lachte der Übelgesinnte und sprach: „Denn Viṣṇu ist wahrlich die Wurzel der Götter — dort, wo das ewige Dharma weilt.“

Verse 22

यस्मिन्वेदाश्च यज्ञाश्च कर्माणिविविधानि च । प्रतिष्ठितानि सर्वाणि सोऽसौ विष्णुरिहागतः

Der, in dem die Veden, die Opfer und die mannigfachen Riten alle gegründet sind — er, eben dieser Viṣṇu, ist hierher gekommen.

Verse 23

सत्यलोकात्समायातो ब्रह्मा लोकपितामहः । वेदैश्चोपनिषद्भिश्च आगमैर्विविधैः सह

Aus Satyaloka ist Brahmā gekommen, der Pitāmaha, Ahnherr der Welten — zusammen mit den Veden, den Upaniṣaden und mannigfachen Āgamas.

Verse 24

तथा सुरगणैः साकमागतः सुरराट् स्वयम् । तथा यूयं समायाता ऋषयो वीतकल्मषाः

Ebenso ist der Herr der Götter selbst gekommen, begleitet von Scharen der Devas; ebenso seid auch ihr eingetroffen — ihr ṛṣis, von Sünde gereinigt.

Verse 25

येये यज्ञोचिताः शांतास्तेते सर्वे समागताः । वेदवेदार्थतत्त्वज्ञाः सर्वे यूयं दृढव्रताः

Alle, die des Opfers würdig sind und von friedvoller Natur, sind hier zusammengekommen. Ihr alle kennt die Veden und ihr wahres Wesen—standhaft in euren Gelübden.

Verse 26

अत्रैव च किमस्माकं रुद्रेणापि प्रयोजनम् । कन्या दत्ता मया विप्रा ब्रह्मणा नोदितेन हि

Gerade hier: Wozu bedürfen wir überhaupt Rudras? O Brāhmaṇas, das Mädchen habe ich gegeben—wahrlich auf Brahmās Drängen.

Verse 27

अकुलीनो ह्यसौ विप्रा नष्टो नष्टप्रियः सदा । भूतप्रेतपिशाचानां पतिरेको दुरत्ययः

„O Brāhmaṇas, er ist nicht von edler Herkunft—zugrunde gerichtet, stets dem Verlorenen zugetan. Er allein ist der Herr der Bhūtas, Pretas und Piśācas—schwer zu bezwingen.“

Verse 28

आत्मसंभावितो मूढःस्तब्धो मौनी समत्सरः । कर्मण्यस्मिन्नयोग्योऽसौ नानीतो हि मयाऽधुना

„Selbstgefällig, verblendet, starrsinnig, schweigsam und neidisch—für dieses Ritual ist er ungeeignet; darum habe ich ihn jetzt nicht hierher gebracht.“

Verse 29

तस्मात्त्वया न वक्तव्यं पुनरेवं वचोद्विज । सर्वैर्भवद्भिः कर्तव्यो यज्ञो मे सफलो महान्

„Darum, o Zweimalgeborener, sprich solche Worte nicht wieder. Von euch allen ist mein großes Opfer zu vollziehen—und es wird fruchtbar sein.“

Verse 30

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य दधीचिर्वाक्यमब्रवीत्

Als er seine Worte vernommen hatte, sprach Dadhīci daraufhin zur Erwiderung.

Verse 31

दधीचिरुवाच । सर्वेषामृषिवर्याणां सुराणां भावितात्मनाम् । अनयोऽयं महाञ्जातो विना तेन महात्मना

Dadhīci sprach: „Unter allen erhabensten Rishis und den Göttern mit geläutertem Geist ist dieses große Unheil entstanden—weil jener großherzige (abwesend/zurückgehalten) ist.“

Verse 32

विनाशोऽपि महान्सद्योह्यत्रत्यानां भविष्यति । एवमुक्त्वा दधीचोऽसावेक एव विनिर्गतः

„Wahrlich, großes Verderben wird sogleich über die hier Anwesenden kommen.“ So gesprochen, ging Dadhīci fort—allein.

Verse 33

यज्ञवाटाच्च दक्षस्य त्वरितः स्वाश्रमं ययौ । मुनौ विनिर्गते दक्षः प्रहसन्निदमब्रवीत्

Aus Dakṣas Opferhof eilte er zu seinem eigenen Āśrama. Als der Weise fortgegangen war, sprach Dakṣa lächelnd diese Worte.

Verse 34

गतः शिवप्रियो वीरो दधीचिर्नाम नामतः । आविष्टचित्ता मंदाश्च मिथ्यावादरताः खलाः

„Fort ist der Held Dadhīci, dem Namen nach berühmt, ein Liebling Śivas. (Doch) diese Schurken—stumpfsinnig, im Geist besessen und der Lüge ergeben—sind geblieben.“

Verse 35

वेदबाह्य दुराचारास्त्याज्यास्ते ह्यत्र कर्मणि । वेदवादरता यूयं सर्वे विष्णुपुरोगमाः

„Wer außerhalb der Veden steht und übles Verhalten zeigt, ist von diesem Ritus auszuschließen. Ihr aber alle seid der vedischen Lehre zugetan—Gefolgsleute, mit Viṣṇu an der Spitze.“

Verse 36

यज्ञं मे सफलं विप्राः कुर्वंतु ह्यचिरादिव । तदा ते देवयजनं चक्रुः सर्वे सहर्षयः

«O Brahmanen, macht mein Yajña unverzüglich erfolgreich und fruchtbar.» Da vollzogen sie alle, zusammen mit den ṛṣis, die Verehrung und Opferhandlung für die Götter.

Verse 37

एतस्मिन्नंतरे तत्र पर्वते गंधमादने । धारागृहे विमानेन सखीभिः परिवारिता

Unterdessen, dort auf dem Berg Gandhamādana, in der Dhārāgṛha („Haus der Ströme“), kam sie in einem himmlischen Vimāna an, umgeben von ihren Gefährtinnen.

Verse 38

दाक्षायणी महादेवी चकार विविधास्तदा । क्रीडा विमानमध्यस्ता कन्दुकाद्याः सहस्रशः

Daraufhin widmete sich Dākṣāyaṇī, die große Göttin, vielerlei Spielen, im Innern des Vimāna sitzend: Ballspiele und andere Zeitvertreibe zu Tausenden.

Verse 39

क्रीडासक्ता तदा देवी ददर्शाथ महासती । यज्ञं प्रयांतं सोमं च रोहिण्या सहितं प्रभुम्

In das Spiel vertieft, erblickte die Göttin Mahāsatī sodann Soma, den Herrn, wie er zum Yajña schritt, begleitet von Rohiṇī.

Verse 40

क्व गमिष्यति चंद्रोऽयं विजये पृच्छ सत्वरम् । तयोक्ता विजया देवी तं पप्रच्छ यथोचितम्

«Wohin geht dieser Mondgott? Vijayā, frage ihn sogleich.» So angesprochen, befragte die Göttin Vijayā den Mond in gebührender Weise.

Verse 41

कथितं तेन तत्सर्वं दक्षस्यैव मखादिकम् । तच्छ्रुत्वा त्वरिता देवी विजया जातसंभ्रमा । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं शशिना भृशम्

Er berichtete ihr alles — beginnend mit Dakṣas Opfer und dem Übrigen. Als die Göttin Vijayā es hörte, eilte sie, innerlich erregt, und trug vollständig vor, was der Mond gesprochen hatte.

Verse 42

विमृश्य कारणं देवी किमाह्वानं करोति न । दक्षः पिता मे माता च विस्मृता मां कुतोऽधुना

Über die Ursache nachsinnend, dachte die Göttin: „Warum sendet er keine Einladung? Dakṣa ist mein Vater, und auch meine Mutter—haben sie mich vergessen? Wie könnte das gerade jetzt sein?“

Verse 43

पृच्छामि शंकरं चाद्य कारणं कृतनिश्चया । स्थापयित्वा सखीस्तत्र आगता शंकरं प्रति

Fest entschlossen sprach sie: „Heute will ich Śaṅkara nach dem Grund fragen.“ Dann ließ sie ihre Gefährtinnen dort zurück und ging auf Śaṅkara zu.

Verse 44

ददर्शतं सभामध्ये त्रिलोचनमवस्थितम् । गणैः परिवृतं सर्वैश्चंडमुंडादिभिस्तदा

Sie erblickte den Dreiaugigen Herrn, der inmitten der Versammlung weilte, damals ringsum umgeben von allen Gaṇas, wie Caṇḍa, Muṇḍa und anderen.

Verse 45

बाणो भृंगिस्तथा नंदी शैलादो हि महातपाः । महाकालो महाचंडो महामुंडो महाशिराः

Dort waren Bāṇa, Bhṛṅgi und Nandī; ebenso Śailāda, der große Asket. Auch Mahākāla, Mahācaṇḍa, Mahāmuṇḍa und Mahāśiras waren zugegen.

Verse 46

धूम्राक्षो धूम्रकेतुश्च धूम्रपादस्तथैव च । एते चान्ये च बहवो गणा रुद्रानुवर्तिनः

Dort waren auch Dhūmrākṣa, Dhūmraketu und Dhūmrapāda. Diese und viele andere waren Gaṇas, die Rudra folgten.

Verse 47

केचिद्भयानका रौद्राः कबंधाश्च तथा परे । विलोचनाश्च केचिच्च वक्षोहीनास्तथा परे

Einige waren furchterregend und wild; andere waren kopflose Rümpfe. Manche hatten sonderbare Augen, und wieder andere waren ohne Brust.

Verse 48

एवंभूताश्च शतशः सर्वे ते कृत्तिवाससः । जटाकलापसंभूषाः सर्वे रुद्राक्षभूषणाः

So waren sie zu Hunderten: alle in Felle gekleidet, geschmückt mit dichten Massen verfilzter Haarflechten (jaṭā), und alle mit Rudrākṣa-Perlen geziert.

Verse 49

जितेंद्रिया वीतरागाः सर्वे विषयवैरिणः । एभिः सर्वैः परिवृतः शंकरो लोकशंकरः । दृष्टस्तया उपाविष्ट आसने परामाद्भुते

Alle waren selbstbeherrscht, frei von Leidenschaft und Feinde der Sinnesobjekte. Von ihnen allen umgeben, wurde Śaṅkara—Wohltäter der Welten—von ihr erblickt, wie er auf einem überaus wunderbaren Thron saß.

Verse 50

आक्षिप्तचित्ता सहसा जगाम शिवसंनिधिम् । शिवेन स्थापिता स्वांके प्रीतियुक्तेन वल्लभा

Ihr Geist wurde plötzlich aufgewühlt, und sogleich begab sie sich in Śivas Nähe. Śiva, von Liebe erfüllt, setzte seine Geliebte voller Zuneigung auf seinen Schoß.

Verse 51

प्रेम्णोदिता वचोभिः सा बहुमानपुरःसरम् । किमागमनकार्यंमे वद शीघ्रं सुमध्यमे

Von Liebe bewegt, sprach sie Worte, denen Ehre und Achtung vorangingen: „Sage mir schnell, o du mit der schönen, schlanken Taille—welchem Zweck dient dein Kommen?“

Verse 52

एवमुक्ता तदा तेन उवाचासितलोचना

So von ihm angesprochen, erwiderte daraufhin die dunkeläugige Frau.

Verse 53

सत्युवाच । पितुर्मम महायज्ञे कस्मात्तव न रोचते । गमनं देवदेवश तत्सर्वं कथय प्रभो

Satyā sprach: „Beim großen Opfer meines Vaters—warum gefällt es dir nicht, dorthin zu gehen, o Herr der Götter? Berichte mir alles, o Gebieter.“

Verse 54

सुहृदामेष वै धर्मः सुहृद्भिः सह संगतिम् । कुर्वंति यन्महादेव सुहृदां प्रीतिवर्धिनीम्

„Dies ist wahrlich das Dharma der Freunde, o Mahādeva: dass Freunde mit Freunden Gemeinschaft halten und so die Zuneigung der Wohlgesinnten mehren.“

Verse 55

तसमात्सर्वप्रयत्नेन अनाहूतोऽपि गच्छ भोः । यज्ञवाटं पितुर्मेऽद्य वचनान्मे सदाशिव

„Darum geh mit allem Bemühen—auch wenn du nicht eingeladen bist—heute zum Opferplatz meines Vaters, o Sadāśiva, auf mein Bitten hin.“

Verse 56

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा ब भाषे सूनृतं वचः । त्वया भद्रे न गंतव्यं दक्षस्य यजनं प्रति

Als er ihre Worte vernommen hatte, erwiderte er mit sanfter und wahrhaftiger Rede: „O edle Frau, du sollst nicht zum Opfer (yajña) Dakṣas gehen.“

Verse 57

तस्य ये मानिनः सर्वे ससुरासुकिंनराः । ते स्रेव यजनं प्राप्ताः पितुस्तव न संशयः

„Alle, die er ehrt—zusammen mit den Göttern und den Kiṃnaras—sind wahrlich zum Opfer deines Vaters gelangt; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 58

अनाहूताश्च ये सुभ्रु गच्छंति परमन्दिरम् । अपमानं प्राप्नुवन्ति मरणादधिकं ततः

„O Schönbrauige, wer ungebeten in das erhabene Haus eines anderen geht, zieht Schmach auf sich—schlimmer als der Tod.“

Verse 59

परेषां मंदिरं प्राप्त इंद्रोपि लघुतां व्रजेत् । तस्मात्त्वाया न गंतव्यं दक्षस्य यजनं शुभे

„Selbst Indra könnte, wenn er das Haus eines anderen betritt, an Ansehen verlieren. Darum, o Glückverheißende, sollst du nicht zum Opfer Dakṣas gehen.“

Verse 60

एवमुक्ता सती तेन महेशेन महात्मना । उवाच रोषसंयुक्तं वाक्यं वाक्यविदां वरा

So von dem großherzigen Maheśa angesprochen, erwiderte Satī—die Vorzüglichste unter den Wortkundigen—mit Worten, die von Entrüstung erfüllt waren.

Verse 61

यज्ञो हि सत्यं लोके त्वं स त्वं देववरेश्वर । अनाहूतोऽसि तेनाद्य पित्रा मे दृष्टचारिणा । तत्सर्वं ज्ञातुमिच्छामि तस्य भावं दुरात्मनः

Das yajña gilt in der Welt als ein wahrheittragendes heiliges Opfer—und Du bist eben diese Wahrheit, o Herr, der Beste unter den Göttern. Und doch hat mein Vater, von verkehrtem Wandel, Dich heute ungebeten gelassen. Ich will alles wissen: Welche Absicht hegt jener bös Gesinnte?

Verse 62

तस्माच्चाद्यैव गच्छामि यज्ञवाडं पितुर्म्मम । अनुज्ञां देहि मे नाथ देवदेव जगत्पते

Darum will ich noch heute zur Opferstätte, zur yajña-Halle meines Vaters gehen. Gewähre mir die Erlaubnis, o Herr—o Gott der Götter, o Gebieter der Welten.

Verse 63

इत्युक्तो भगवान्रुद्रस्तया देव्या शिवः स्वयम् । विज्ञाताखिलदृग्द्रष्टा भगवान्भूतभावनः

So von der Göttin angesprochen, erkannte der Erhabene—Rudra, Śiva selbst—der Allwissende und Allsehende, der Herr, der die Wesen hervorbringt und erhält, alles.

Verse 64

स तामुवाच देवेशो महेशः सर्वसिद्धिदः । गच्छ देवि त्वरायुक्ता वचनान्मम सुव्रते

Da sprach der Herr der Götter, Maheśa—Spender aller Vollkommenheiten—zu ihr: „Geh, o Göttin; geh eilends, du mit edlen Gelübden, gemäß meinem Wort.“

Verse 65

एतं नंदिनमारुह्य नानाविधगणान्विता । गणाः षष्टिसहस्राणि जग्मूरौद्राः शिवज्ञया

Auf Nandin reitend und von mannigfachen Scharen der gaṇas begleitet, brachen sechzigtausend wilde, Rudra-gleiche Gefolgsleute auf Śivas Geheiß auf.

Verse 66

तैर्गणैः संवृता देवी जगाम पितृमंदिरम् । निरीक्ष्य तद्बलं सर्वं महादेवोतिविस्मितः

Von jenen Gaṇas umgeben, begab sich die Göttin zur Wohnstatt ihres Vaters. Als Mahādeva die ganze Macht sah, die sie begleitete, geriet er in großes Staunen.

Verse 67

भूषणानि महार्हाणि तेभ्यो देव्यै परंतपः । प्रेषयामास चाव्यग्रो महादेवोऽनु पृष्ठतः

Und Mahādeva, Bezwinger der Feinde, sandte ohne Zögern kostbare Schmuckstücke für die Göttin hinter ihr her, damit sie ihr folgten.

Verse 68

देव्या गतं वै स्वपितुर्गृहं तदा विमृश्य सर्वं भगवान्महेशः । दाक्षायणी पित्रवमानिता सती न यास्यतीति स्वपुरं पुनर्जगौ

Als die Göttin in das Haus ihres Vaters gegangen war, erwog der erhabene Maheśa alles. Da er erkannte, dass Satī Dakṣāyaṇī, von ihrem Vater beleidigt, nicht zurückkehren werde, kehrte er wieder in seine eigene Wohnstatt zurück.