Adhyaya 27

Verse 1

। नारद उवाच । ततो निरुपमं दिव्यं सर्वरत्नमयं शुभम् । ईशाननिर्मितं साक्षात्सह देव्याविशद्गृहम्

Nārada sprach: Daraufhin betrat er zusammen mit der Göttin ein wahrhaft unvergleichliches, göttliches und glückverheißendes Haus, aus allerlei Edelsteinen erbaut, sichtbar vom Īśāna (Śiva) selbst geschaffen.

Verse 2

तत्रासौ मंदरगिरौ सह देव्या भगाक्षहा । प्रासादे तत्र चोद्याने रेमे संहृष्टमानसः

Dort, auf dem Berge Maṇḍara, erfreute sich Śiva, der Zerstörer von Bhagas Auge, zusammen mit der Göttin im Palast und in dem Garten, mit hochbeglücktem Herzen.

Verse 3

एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकेणातिपीडिताः । प्रोत्साहितेन चात्यर्थं मया कलिचिकीर्षुणा

Unterdessen wurden die Götter von Tāraka schwer bedrängt; und ich, der ich den Gang der Dinge zum Streit hin in Bewegung setzen wollte, trieb sie mit Nachdruck an.

Verse 4

आसाद्य ते भवं देवं तुष्टुबुर्बहुधा स्तवैः । एतस्मिन्नंतरे देवी प्रोद्वर्तयत गात्रकम्

Als sie Bhava, den Herrn, erreicht hatten, priesen sie ihn mit vielen Hymnen. In eben diesem Augenblick begann die Göttin, ihren Leib zu reiben und zu salben (mit duftender Paste).

Verse 5

उद्वर्तनमलेनाथ नरं चक्रे गजाननम् । देवानां संस्तवैः पुण्यैः कृपयाभिपरिप्लुता

Mit der Paste ihres Einreibens formte die Göttin einen Mann — Gajānana, den Elefantengesichtigen. Von Mitgefühl überflutet und durch die verdienstvollen Lobgesänge der Devas bewegt, tat sie dies.

Verse 6

पुत्रेत्युवाच तं देवी ततः संहृष्टमानसा । एतस्मिन्नंतरे शर्वस्तत्रागत्य वचोऽब्रवीत्

Da sprach die Göttin, von Freude im Herzen erfüllt, zu ihm: „Mein Sohn.“ In diesem Augenblick kam Śarva (Śiva) dorthin und sprach diese Worte.

Verse 7

पुत्रस्तवायं गिरिजे श्रृणु यादृग्भविष्यति । विक्रमेण च वीर्येण कृपया सदृशो मया

„O Girijā, dies ist dein Sohn — höre, wie er sein wird: an Tapferkeit, an Kraft und an Mitgefühl wird er mir gleichen.“

Verse 8

यथाहं तादृशश्चासौ पुत्रस्ते भविता गुणैः । ये च पापा दुराचारा वेदान्धर्मं द्विषंति च

„Wie ich bin, so wird auch dein Sohn an Eigenschaften sein. Und jene, die sündig sind und üble Taten begehen, die die Veden und das Dharma hassen …“

Verse 9

तेषामामरणांतानि विघ्नान्येष करिष्यति । ये च मां नैव मन्यंते विष्णुं वापि जगद्गुरुम्

„Für sie wird er Hindernisse schaffen, die bis zum Tod währen — besonders für jene, die mich nicht ehren und auch Viṣṇu, den Guru der Welt, nicht achten.“

Verse 10

विघ्निता विघ्नराजेन ते यास्यंति महत्तमः । तेषां गृहेषु कलहः सदा नैवोपसाम्यति

O Erhabenster, wer von Vighnarāja (dem Herrn der Hindernisse) gehemmt wird, geht dem Verderben entgegen; und in ihren Häusern legt sich der Streit niemals wirklich, sondern bleibt beständig.

Verse 11

पुत्रस्य तव विघ्नेन समूलं तस्य नश्यति । येषां न पूज्याः पूज्यंते क्रोधासत्यपराश्च ये

Durch das Hindernis, das dein Sohn Vighneśa setzt, werden sie samt der Wurzel vernichtet—jene, die Unwürdige als würdig verehren, und jene, die dem Zorn und der Unwahrheit ergeben sind.

Verse 12

रौद्रसाहसिका ये च तेषां विघ्नं करिष्यति । श्रुतिधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्पालयंति गुरूंश्च ये

Den Wilden und tollkühn Gewalttätigen wird er Hindernisse auferlegen. Doch jene, die die von der Śruti gelehrten Dharmas bewahren, die Pflichten gegenüber den Verwandten erfüllen und die Gurus ehren,—

Verse 13

कृपालवो गतक्रोधास्तेषां विघ्नं हरिष्यति । सर्वे धर्माश्च कर्माणि तथा नानाविधानि च

Den Mitfühlenden, die den Zorn abgelegt haben, wird er die Hindernisse nehmen. Und all ihre Dharmas und Riten—ja, ihre mannigfaltigen Handlungen—

Verse 14

सविघ्नानि भिवष्यंति पूजयास्य विना शुभे । एवं श्रुत्वा उमा प्राह एवमस्त्विति शंकरम्

„Oh Glückverheißende, ohne seine Verehrung wird alles von Hindernissen bedrängt sein.“ Als Umā dies hörte, sprach sie zu Śaṅkara: „So sei es.“

Verse 15

ततो बृहत्तनुः सोऽभूत्तेजसा द्योतयन्दिशः । ततो गणैः समं शर्वः सुराणां प्रददौ च तम् । यावत्तार कहंता वो भवेत्तावदयं प्रभुः

Da wurde er von gewaltigem Leib und erleuchtete mit seinem Tejas die Himmelsrichtungen. Dann vertraute Śarva, zusammen mit seinen Gaṇas, ihn den Göttern an und sprach: „Solange euer Bezwinger Tārakas noch nicht erschienen ist, so lange soll dieser Herr euer Beschützer sein.“

Verse 16

ततो विघ्नपतिर्देवैः संस्तुतः प्रमतार्तिहा । चकार तेषां कृत्यानि विघ्नानि दितिजन्मनाम्

Daraufhin erfüllte Vighnapati, von den Göttern gepriesen, der die Not der Pramatha—Śivas Gefolge—tilgt, seine Aufträge und schuf Hindernisse für die aus der Linie Ditis Geborenen (die Asuras).

Verse 17

पार्वती च पुनर्देवी पुत्रत्वे परिकल्प्य च । अशोकस्यांकुरं वार्भिरवर्द्धयत स्वादृतैः

Und Pārvatī, die Göttin, fasste erneut den Entschluss, ihn als Sohn zu nehmen, und nährte den Spross des Aśoka-Baumes mit sorgsam gehütetem Wasser.

Verse 18

सप्तर्षीनथ चाहूय संस्कारमंगलं तरोः । कारयामास तन्वंगी ततस्तां मुनयोऽब्रुवन्

Dann rief die schlankgliedrige Göttin die Sieben Ṛṣis herbei und ließ für den Baum die glückverheißenden Weihe- und Reinigungsriten vollziehen; daraufhin sprachen die Weisen zu ihr.

Verse 19

त्वयैव दर्शिते मार्गे मर्यादां कर्तुमर्हसि । किं फलं भविता देवि कल्पितैस्तरुपुत्रकैः

Die Weisen sprachen: „Da du selbst den Weg gewiesen hast, o Göttin, ziemt es dir, die rechte Ordnung und Grenze festzusetzen. Welche Frucht wird entstehen, o Devī, aus diesen nur erdachten ‚Baumsöhnen‘?“

Verse 20

देव्युवाच । यो वै निरुदके ग्रामे कूपं कारयते बुधः । यावत्तोयं भवेत्कूपे तावत्स्वर्गे स मोदते

Die Göttin sprach: „Wer weise ist und in einem wasserlosen Dorf einen Brunnen anlegen lässt, der erfreut sich im Himmel so lange, wie Wasser in diesem Brunnen verbleibt.“

Verse 21

दशकूपसमावापी दशवापी समं सरः । दशसरःसमा कन्या दशकन्यासमः क्रतुः

Ein Stufenbrunnen gilt wie zehn Brunnen; ein See gilt wie zehn Stufenbrunnen; die heilige Gabe einer Jungfrau in der Eheschließung gilt wie zehn Seen; und ein Opfer (Yajña) gilt wie zehn solcher Jungfrauengaben.

Verse 22

दशक्रतुसमः पुत्रो दशपुत्रसमो द्रुमः

Ein Sohn gilt wie zehn Opfer; und ein Baum gilt wie zehn Söhne.

Verse 23

एषैव मम मर्यादा नियता लोकभाविनी । जीर्णोद्धारे कृते वापि फलं तद्द्विगुणं मतम्

„Dies ist wahrlich meine festgesetzte Ordnung, zum Wohle der Welt bestimmt. Und wenn jemand das Alte und Verfallene wiederherstellt, so gilt die Frucht dieser Tat als doppelt.“

Verse 24

इति गणेशोत्पत्तिः । ततः कदाचिद्भगवानुमया सह मंदरे । मंदिरे हर्षजनने कलधौतमये शुभे

So endet der Bericht von Gaṇeśas Erscheinung. Dann, zu einer Zeit, weilte der selige Herr zusammen mit Umā auf Mandara, in einem entzückenden, glückverheißenden Palast aus geläutertem, feinem Gold.

Verse 25

प्रकीर्णकुसुमामोदमहालिकुलकूजिते । किंनरोद्गीतसंगीत प्रतिशब्दितमध्यके

Er war erfüllt vom Duft verstreuter Blüten und vom Summen großer Bienenschwärme; und in seiner Mitte hallte der von den Kiṃnaras gesungene Gesang wider, von Echo zu Echo.

Verse 26

क्रीडामयूरैर्हसैश्च श्रुतैश्चैवाभिनादिते । मौक्तिकैर्विविध रत्नैर्विनिर्मितगवाक्षके

Es hallte wider von den Rufen spielender Pfauen, Schwäne und anderer Vögel; und seine Fenster waren aus Perlen und mancherlei Edelsteinen kunstvoll gefertigt.

Verse 27

तत्र पुण्यकथाभिश्च क्रीडतो रुभयोस्तयोः । प्रादुरभून्महाञ्छब्दः पूरितांबरगोचरः

Dort, während die beiden spielten und heilige Erzählungen austauschten, erhob sich plötzlich ein gewaltiger Klang—er erfüllte den Himmel und breitete sich über die ganze Himmelsweite aus.

Verse 28

तं श्रुत्वा कौतुकाद्देवी किमेतदिति शंकरम् । पर्यपृच्छच्छुभतनूर्हरं विस्मयपूर्वकम्

Als sie es hörte, fragte die Göttin, von Neugier bewegt, Śaṅkara: „Was ist dies?“ Die Devī von glückverheißender Gestalt befragte Hara voller Staunen.

Verse 29

तामाह देवीं गिरिशो दृष्टपूर्वास्तु ते त्वया । एते गणा मे क्रीडंति शैलेऽस्मिंस्त्वत्प्रियाः शुभे

Giriśa sprach zur Göttin: „Diese hast du schon zuvor gesehen. Es sind meine Gaṇas, die auf diesem Berge spielen, o Glückverheißende, denn sie sind dir lieb.“

Verse 30

तपसा ब्रह्मचर्येण क्लेशेन क्षेत्रसाधनैः । यैरहं तोषितः पृथ्व्यां त एते मनुजोत्तमाः

Durch Askese, durch die Zucht des Brahmacarya, durch Mühsal und durch Übungen an heiligen Stätten—jene, die Mich auf Erden erfreut haben: sie sind wahrlich die Besten unter den Menschen.

Verse 31

मत्समीपमनुप्राप्ता मम लोकं वरानने । चराचरस्य जगतः सृष्टिसंहारणक्षमाः

O Schönangesichtige, da sie in meine Nähe gelangt und meine Welt erreicht haben, vermögen sie die Schöpfung und Auflösung des ganzen Universums zu bewirken, des Bewegten wie des Unbewegten.

Verse 32

विनैतान्नैव मे प्रीतिर्नैभिर्विरहितो रमे । एते अहमहं चैते तानेतान्पस्य पार्वति

Ohne sie habe ich keine Freude; von ihnen getrennt, frohlocke ich nicht. Sie sind wie ich, und ich bin wie sie — sieh sie an, o Pārvatī.

Verse 33

इत्युक्ता विस्मिता देवी ददृशे तान्गवाक्षके । स्थिता पद्मपलाशाक्षी महादेवेन भाषिता

So angesprochen, erblickte die Göttin, voll Staunen, sie in der Fensteröffnung. Die Lotosblättrigäugige stand dort, nachdem Mahādeva zu ihr gesprochen hatte.

Verse 34

केचित्कृशा ह्रस्वदीर्घाः केचित्स्थूलमहोदराः । व्याघ्रेभमेषाजमुखा नानाप्राणिमहामुखाः

Einige waren mager, andere klein oder groß; manche waren stämmig mit gewaltigen Bäuchen. Einige hatten Gesichter wie Tiger, Elefant, Widder oder Ziege — großgesichtige Wesen vielerlei Art.

Verse 35

व्याघ्रचर्मपरीधाना नग्ना ज्वालामुखाः परे । गोकर्णा गजकर्णाश्च बहुपादमुखेक्षणाः

Einige trugen Tigerfelle; andere waren nackt, mit flammenden Mündern. Manche hatten Ohren wie Kühe, manche Ohren wie Elefanten; einige besaßen viele Füße, Gesichter und Augen.

Verse 36

विचित्रवाहनाश्चैव नानायुधधरास्तथा । गीतवादित्रतत्त्वज्ञाः सत्त्वगीतरसप्रियाः

Sie hatten wundersame Reittiere und trugen Waffen vieler Arten. Sie kannten die Grundsätze von Gesang und Instrumentenspiel und erfreuten sich am Geschmack reiner, harmonischer Musik.

Verse 37

तान्दृष्ट्वा पार्वती प्राह कतिसंख्याभिधास्त्वमी

Als Pārvatī sie sah, sprach sie: „Wie viele sind es, und wie werden sie genannt?“

Verse 38

श्रीशंकर उवाच । असंख्ये यास्त्वमी देवी असंख्येयाभिधास्तथा । जगदापूरितं सर्वमेतैर्भीमैर्महाबलैः

Śrī Śaṅkara sprach: „Unzählbar sind sie, o Göttin, und unzählbar auch ihre Benennungen. Die ganze Welt ist erfüllt von diesen furchterregenden, überaus mächtigen Wesen.“

Verse 39

सिद्धक्षेत्रेषु रथ्यासु जीर्णोद्यानेषु वेश्मसु । दानवानां शरीरेषु बालेषून्मत्तकेषु च

In den heiligen Bezirken der Siddhas, auf den Straßen, in verfallenen Gärten und Häusern; in den Leibern der Dānavas, und auch in Kindern und in Wahnsinnigen—(dort halten sie sich auf).

Verse 40

एते विशति मुदिता नानाहारविहारिणः । ऊष्मपाः फेनपाश्चैव धूम्रपा मधुपायिनः । मदाहाराः सर्वभक्ष्यास्तथान्ये चाप्यभोजनाः

Diese zwanzig Gaṇas, froh und übermütig, streifen umher mit vielfältiger Speise und mancherlei Genüssen. Einige trinken Hitze (Dampf), einige trinken Schaum, einige trinken Rauch, einige trinken Honig; manche nähren sich von Rausch; manche verzehren alles—während andere sogar ohne jede Nahrung leben.

Verse 41

गीतनृत्योपहाराश्च नानावाद्यरवप्रियाः । अनंतत्वादमीषां च वक्तुं शक्या न वै गुणाः

Sie erfreuen sich an Gesang, Tanz und Darbringungen und lieben den Klang vielerlei Instrumente. Und weil ihr Wesen grenzenlos ist, lassen sich ihre Eigenschaften wahrlich nicht vollständig in Worten aussprechen.

Verse 42

श्रीदेव्युवाच । मनःशिलेन कल्केन य एष च्छुरिताननः । तेजसा भास्कराकारो रूपेण सदृशस्तव

Śrī Devī sprach: „Dieser, dessen Antlitz mit Manaḥśilā-Paste (rotem Arsenik) bestrichen ist, strahlt wie die Sonne; und in seiner Gestalt gleicht er dir.“

Verse 43

आकर्ण्याकर्ण्य ते देव गणैर्गीतान्महागुणान् । मुहुर्नृत्यति हास्यं च विदधाति मुहुर्मुहुः

O Deva, wenn er immer wieder die großen Vorzüge hört, die von den Gaṇa besungen werden, tanzt er wieder und wieder — und bricht immer wieder in Lachen aus.

Verse 44

सदाशिवशिवेत्येवं विह्वलो वक्ति यो मुहुः । धन्योऽमीदृशी यस्य भक्तिस्त्वयि महेश्वरे

Wer, von Ergriffenheit überwältigt, immer wieder spricht: „Sadāśiva! Śiva!“ — wahrlich gesegnet ist, wer eine solche Hingabe zu dir hat, o Maheśvara.

Verse 45

एनं विज्ञातुमिच्छामि किंनामासौ गणस्तव । श्रीशंकर उवाच । स एष वीरक देवी सदा मेद्रिसुते प्रियः

„Ich wünsche ihn zu erkennen — wie heißt dieser dein Gaṇa?“ Śrī Śaṅkara sprach: „O Göttin, dies ist Vīraka, mir stets lieb, o Tochter des Berges.“

Verse 46

नानाश्चर्यगुणाधारः प्रतीहारो मतोंऽबिके । देव्युवाच । ईदृशस्य सुतस्यापि ममोऽकंठा पुरांतक

„O Ambikā, man hält ihn für einen Torhüter, eine Stütze vieler wunderbarer Tugenden.“ Devī sprach: „O Zerstörer Tripuras, selbst bei einem solchen Sohn ist mein Sehnen ungebändigt.“

Verse 47

कदाहमीदृशं पुत्रं लप्स्याम्यानंददायकम् । शर्व उवाच । एष एव सुतस्तेस्तु यावदीदृक्परो भवेत्

„Wann werde ich einen solchen Sohn erlangen, einen Spender der Freude?“ Śarva sprach: „Dieser eben sei dein Sohn, solange er in solcher Hingabe verharrt.“

Verse 48

इत्युक्ता विजयां प्राह शीघ्रमानय वीरकम् । विजया च ततो गत्वा वीरकं वाक्यमब्रवीत्

Nachdem er so gesprochen hatte, sagte (Śiva) zu Vijayā: „Bring Vīraka schnell herbei.“ Da ging Vijayā hin und richtete Worte an Vīraka.

Verse 49

एहि वीरक ते देवी गिरिजा तोषिता शुभा । त्वममाह्वयति सा देवी भवस्यानुमते स्वयम्

„Komm, Vīraka. Die glückverheißende Göttin Girijā ist zufrieden. Diese Göttin selbst ruft dich, mit Bhavas (Śivas) Erlaubnis.“

Verse 50

इत्युक्तः संभ्रमयुतो मुखं संमार्ज्य पाणिना । देव्याः समीपमागच्छज्जययाऽनुगतः शनैः

So angesprochen, wischte er—von scheuer Erregung erfüllt—mit der Hand sein Gesicht ab und näherte sich langsam der Göttin, während Jaya ihm folgte.

Verse 51

तं दृष्ट्वा गिरिजा प्राह गिरामधुरवर्णया । एह्येहि पुत्र दत्तस्त्वं भवेन मम पुत्रकः

Als Girijā ihn erblickte, sprach sie mit süßem Klang der Stimme: „Komm, komm, mein Kind. Bhava (Śiva) hat dich mir geschenkt; du bist mein geliebter Sohn.“

Verse 52

इत्युक्तो दंडवद्देवीं प्रणम्यावस्थितः पुरः । माता ततस्तमालिंग्य कृत्वोत्संगे च वीरकम्

So angesprochen, warf er sich vor der Göttin wie ein Stab nieder (vollständige Niederwerfung) und stand dann vor ihr. Darauf umarmte die Mutter ihn und setzte Vīraka auf ihren Schoß.

Verse 53

चुचुंब च कपोले तं गात्राणि च प्रमार्जयत् । भूषयामास दिव्यैस्तं स्वयं नानाविभूषणैः

Sie küsste ihn auf die Wange und wischte sanft seine Glieder. Dann schmückte sie ihn eigenhändig mit mancherlei göttlichem Geschmeide.

Verse 54

एवं संकल्प्य तं पुत्रं लालयित्वा उमाचिरम् । उवाच पुत्र क्रीडेति गच्छ सार्धं गणैरिति

So nahm Umā ihn als Sohn an und herzte ihn lange; dann sprach sie: „Mein Kind, geh und spiele; geh zusammen mit den Gaṇas.“

Verse 55

ततश्चिक्रीड मध्ये स गणानां पार्वतीसुतः । मुहुर्मुहुः स्वमनसि स्तुवन्भक्तिं स शांकरीम्

Dann spielte der Sohn Pārvatīs mitten unter den Gaṇas; und immer wieder pries er in seinem eigenen Herzen die Śaṅkarī-bhakti — die hingebungsvolle Verehrung der Göttlichen Mutter.

Verse 56

प्रणम्य सर्वभूतानि प्रार्थयाम्यस्मि दुष्करम् । भक्त्या भजध्वमीशानं यस्या भक्तेरिदं फलम्

Nachdem ich mich vor allen Wesen verneigt habe, erbitte ich etwas Schweres: Verehrt Īśāna in hingebungsvoller Bhakti — denn eben dieses Ergebnis ist die Frucht solcher Hingabe.

Verse 57

क्रीडितुं वीरके याते ततो देवी च पार्वती । नानाकथाभिस्चिक्रीड पुनरेव जटाभृता

Als Vīraka zum Spiel fortging, ergötzte sich die Göttin Pārvatī erneut mit dem Herrn mit verfilzten Locken (Śiva) und erfreute sich an mancherlei Erzählungen.

Verse 58

ततो गिरिसुताकण्ठे क्षिप्तबाहुर्महेश्वरः । तपसस्तु विशेषार्थं नर्म देवीं किलाब्रवीत्

Dann legte Maheśvara den Arm um den Hals der berggeborenen Göttin und sprach in spielerischem Ton zu Devī — doch mit der Absicht, den besonderen Sinn der Askese (tapas) anzudeuten.

Verse 59

स हि गौरतनुः शर्वो विशेषाच्छशिशोभितः । रंजिता च विभावर्या देवी नीलोत्पलच्छविः

Denn Śarva war von hellem Leib und wurde besonders vom Glanz des Mondes geschmückt; und die Göttin, dunkel wie der blaue Lotos, wurde durch den Schimmer der Nacht verschönert.

Verse 60

शर्व उवाच । शरीरे मम तन्वंगी सिते भास्यसितद्युतिः । भुजंगीवासिता शुभ्रे संश्लिष्टा चन्दने तरौ

Śarva sprach: «O du Zartgliedrige! Auf meinem Leib, o du Helle, erscheint dein Glanz, als mische sich strahlendes Weiß mit dunklem Schimmer — wie eine leuchtende Schlange, die sich eng an einen blassen Sandelbaum schmiegt».

Verse 61

चंद्रज्योत्स्नाभिसंपृक्ता तामसी रजनी यथा । रजनी वा सिते पक्षे दृष्टिदोषं ददासि मे

Du bist wie eine dunkle Nacht, vom Mondschein durchwoben; oder wie eine Nacht in der lichten Monatshälfte. O Schöne, du legst einen Makel auf meinen Blick.

Verse 62

इत्युक्ता गिरिजा तेन कण्ठं शर्वाद्विमुच्य सा । उवाच कोपरक्ताक्षी भृकुटीविकृतानना

So von ihm angesprochen, ließ Girijā Śarvas Hals los und sprach — die Augen vor Zorn gerötet, das Antlitz durch die gerunzelte Stirn verzerrt.

Verse 63

स्वकृतेन जनः सर्वो जनेन परिभूयते । अवश्यमर्थी प्राप्नोति खण्डनां शशिखंडभृत्

Durch das eigene Tun wird jeder Mensch von anderen erniedrigt. O Träger des Mondzeichens, wer fremde Gunst begehrt, begegnet unweigerlich der Geringschätzung.

Verse 64

तपोभिर्दीप्तचरितैर्यत्त्वां प्रार्थितवत्यहम् । तस्य मे नियमस्यैवमवमानः पदेपदे

Durch Askese und leuchtende Gelübde habe ich dich erfleht; doch eben diese Zucht wird mir nun auf Schritt und Tritt entehrt.

Verse 65

नैवाहं कुटिला शर्व विषमा न च धूर्जटे । स्वदोषैस्त्वं गतः क्षांतिं तथा दोषाकरश्रियः

Ich bin nicht verschlagen, o Śarva, und nicht ungerecht, o du mit verfilztem Haar. Du aber, wie eine Mine der Fehler geschmückt, bist nur wegen deiner eigenen Mängel zur Nachsicht gelangt.

Verse 66

नाहं मुष्णामि नयने नेत्रहंता भवान्भव । भगस्तत्ते विजानाति तथैवेदं जगत्त्रयमा

Ich stehle deine Augen nicht; du selbst, o Bhava, bist der Zerstörer der Augen. Bhaga weiß das von dir, und ebenso weiß es diese ganze dreifache Welt.

Verse 67

मूर्ध्नि शूलं जनयसे स्वैर्दोषैर्मामदिक्षिपन् । यत्त्वं मामाह कृष्णेति महाकालोऽसि विश्रुतः

Du erzeugst einen Stachel des Schmerzes in meinem Kopf durch deine eigenen Fehler, während du mir die Schuld gibst. Da du mich 'dunkel' nennst, bist du wahrlich als Mahākāla berühmt!

Verse 68

यास्याम्यहं परित्यक्तुमात्मानं तपसा गिरिम् । जीवंत्या नास्ति मे कृत्यं धूर्तेन परिभूतया

Ich werde zum Berg gehen und meinen Körper durch Askese aufgeben. Weiterzuleben hat keinen Zweck für mich, da ich von einem Betrüger beleidigt wurde.

Verse 69

निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं भवः । उवाचाथ च संभ्रांतो दुर्ज्ञेयचरितो हरः

Als er ihre Worte hörte – scharf vor Zorn – sprach Bhava (Śiva) daraufhin aufgewühlt; denn Haras Wege sind schwer zu ergründen.

Verse 70

न तत्त्वज्ञासि गिरिजे नाहं निंदापरस्तव । चाटूक्तिबुद्ध्या कृतवांस्त वाहं नर्मकीर्तनम्

O Girijā, du erfasst die Wahrheit nicht – und ich bin niemand, der Freude daran hat, dich zu tadeln. Nur mit einem Sinn für spielerische Schmeichelei habe ich diese neckenden Worte gesprochen.

Verse 71

विकल्पः स्वच्छचित्तेति गिरिजैषा मम प्रिया । प्रायेण भूतिलिप्तानामन्यथा चिंतिता हृदि

O Girijā, dies ist meine liebste Ansicht: „Zweifel und Schwanken entstehen selbst in einem Geist, der klar zu sein scheint.“ Bei denen, die mit der Asche des Weltlichen beschmiert sind, stellt sich das Herz meist alles anders vor.

Verse 72

अस्मादृशानां कृष्णांगि प्रवर्तंतेऽन्यथा गिरः । यद्येवं कुपिता भीरु न ते वक्ष्याम्यहं पुनः

O Kṛṣṇāṅgī, unter Menschen wie uns kommen Worte bisweilen in einem anderen Sinn heraus. Wenn du darüber so erzürnt bist, o Scheue, dann werde ich nicht wieder zu dir sprechen.

Verse 73

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं सुचिस्मिते । शिरसा प्रणतस्तेऽहं रचितस्ते मयाञ्जलिः

Ich will nur sanft sprechen, wie im Scherz — lege deinen Zorn ab, o du mit dem reinen Lächeln. Ich neige mein Haupt vor dir; ich habe die Hände (añjali) ehrfürchtig gefaltet.

Verse 74

दीनेनाप्यपमानेन निंदिता नमि विक्रियाम् । वरमस्मि विनम्रोऽपि न त्वं देवि गुणान्विता

Auch wenn ich erniedrigt werde — selbst durch eine niedrige Schmähung — ändere ich meinen Standpunkt nicht. Besser, ich bleibe demütig; doch du, o Göttin, handelst nicht im Einklang mit der Tugend.

Verse 75

इत्यनेकैश्चाटुवाक्यैः सूक्तैर्देवेन बोधिता । कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता

So wurde Satī zwar vom Gott mit vielen schmeichelnden und wohlgesetzten Worten belehrt, doch legte sie ihren heftigen Zorn nicht ab — denn man hatte ihre wunde Stelle getroffen.

Verse 76

अवष्टब्धावथ क्षिप्त्वा पादौ शंकरपाणिना । विपर्यस्तालका वेगाद्गन्तुमैच्छत शैलजा

Da fasste sie sich, stieß Śaṅkaras Hand von ihren Füßen fort; und mit vom Eilen zerzausten Locken wollte die Berggeborene sogleich aufbrechen.

Verse 77

तस्यां व्रजन्त्यां कोपेन पुनराह पुरांतकः । सत्यं सर्वैरवयवैः सुतेति सदृशी पितुः

Als sie zornig davonging, sprach der Zerstörer der Städte erneut, ebenfalls im Zorn: „Wahrlich, o Tochter, in all deinen Gliedern bist du deinem Vater überaus ähnlich.“

Verse 78

हिमाचलस्य श्रृंगैस्तैर्मेघमालाकुलैर्मनः । तथा दुरवागाह्योऽसौ हृदयेभ्यस्तवाशयः

Wie die Gipfel des Himācala, von Wolkengirlanden umwunden, so ist auch dein Sinn schwer zu ergründen – selbst für Herzen, die in ihn einzudringen suchen.

Verse 79

काठिन्यं कष्टमस्मिंस्ते वनेभ्यो बहुधा गतम् । कुटिलत्वं नदीभ्यस्ते दुःसेव्यत्वं हिमादपि

Deine herbe Härte scheint vielfach aus den Wäldern gesammelt; deine Krümmung aus den Flüssen; und dein schwer Zugängliches sogar aus Schnee und Eis.

Verse 80

संक्रांतं सर्वमेवैतत्तव देवी हिमाचलात् । इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं सैलजा तदा

Als gesagt wurde: „All dies ist auf dich übergegangen, o Göttin, von der Devī, die aus Himācala geboren ist“, da sprach die Berggeborene damals erneut zu Girīśa.

Verse 81

कोपकंपितधूम्रास्या प्रस्फुरद्दशनच्छदा । मा शर्वात्मोपमानेन निंद त्वं गुणिनो जनान्

Mit vom Zorn verdunkeltem, bebendem Antlitz und mit über den Zähnen zuckenden Lippen sprach sie: „Miss dich nicht, als wärest du selbst Śarva, das Selbst aller Wesen, und verachte nicht die Tugendhaften.“

Verse 82

तवापि दुष्टसंपर्कात्संक्रांतं सर्वमेवहि । व्यालेभ्योऽनेकजिह्वत्वं भस्मनः स्नेहवन्ध्यता

„Selbst in dir ist wahrlich alles durch Berührung mit Unreinem ‘übergegangen’: von den Schlangen die Vielzüngigkeit, von der Asche die Unfruchtbarkeit der Zuneigung.“

Verse 83

हृत्कालुष्यं शशांकात्ते दुर्बोधत्वं वृषादपि । अथवा बहुनोक्तेन अलं वाचा श्रमेण मे

„Vom Mond hast du den Makel des Herzens genommen, vom Stier (Vṛṣa) die stumpfe Einsicht. Doch genug—warum soll ich mich mit vielen Worten ermüden?“

Verse 84

श्मशानवास आसीस्त्वं नग्नत्वान्न तव त्रपा । निर्घृणत्वं कपालित्वादेवं कः शक्नुयात्तवं

„Du wohntest auf den Verbrennungsstätten; durch deine Nacktheit kennst du keine Scham. Aus dem Tragen von Schädeln erwächst Erbarmungslosigkeit—wer könnte dich da je zügeln?“