Adhyaya 39

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनः स नारदोऽगस्त्य देव्याः प्राक्समुपागतः । तद्वृत्तांतमशेषं च हरायावेदितुं ययौ

Skanda sprach: O Agastya, erneut ging Nārada—nachdem er zuvor die Göttin aufgesucht hatte—zu Hara (Śiva), um ihm den gesamten Vorgang vollständig zu berichten.

Verse 2

दृष्ट्वा स नारदः शंभुं नंदिना सह संकथाम् । कांचित्तर्जनिविन्यास पूर्वं कुर्वंतमानमत्

Als Nārada Śambhu (Śambhu) sah, wie er mit Nandin (Nandin) sprach, und zuvor eine bestimmte Geste mit dem Zeigefinger machte, verneigte er sich ehrfürchtig.

Verse 3

उपाविशच्च शैलादि विसृष्टासनमुत्तमम् । वैलक्ष्यं नाटयन्किंचित्क्षणं जोषं समास्थितः

Er setzte sich auf den vortrefflichen Sitz, den der Berggeborene (Śiva) ihm gewährt hatte, und blieb, mit einem Hauch von Verlegenheit, einen Augenblick schweigend.

Verse 4

आकारेणैव सर्वज्ञस्तद्वृत्तांतं विवेद ह । अवादीच्च मुनिं शंभुः कुतो मौनावलंबनम्

Schon an seinem Auftreten erkannte der allwissende Herr den ganzen Sachverhalt. Da sprach Śambhu zum Weisen: „Warum suchst du Zuflucht im Schweigen?“

Verse 5

शरारिणां स्थितिरियमुत्पत्तिप्रलयात्मिका । दिव्यान्यपि शरीराणि कालाद्यांत्येवमेव हि

So ist der Zustand der verkörperten Wesen: Ihre Natur ist Entstehen und Vergehen. Selbst göttliche Leiber schwinden mit der Zeit — so ist es wahrlich.

Verse 6

दृश्यं विनश्वरं सर्वं विशेषाद्यदनीश्वरम् । ततोऽत्र चित्रं किं ब्रह्मन्कंकालः कालयेन्न वै

Alles Sichtbare ist vergänglich, erst recht, was nicht souverän ist. Was ist daran verwunderlich, o Brahmane, dass ein Gerippe von der Zeit zerstört wird?

Verse 7

अभाविनो हि भावस्य भावः क्वापि न संभवेत् । भाविनोपि हि नाभावस्ततो मुह्यंति नो बुधाः

Was nicht dazu bestimmt ist zu sein, kann nirgends entstehen; und was dazu bestimmt ist zu sein, wird nicht zum Nichtsein. Darum werden die Weisen nicht verblendet.

Verse 8

शंभूदीरितमाकर्ण्य स इत्थं मुनिपुंगवः । प्रोक्तवान्सत्यमेवैतद्यद्देवेन प्रभाषितम्

Als er vernahm, was Śambhu gesprochen hatte, erwiderte der erhabenste der Weisen: „Wahrlich, dies ist wahr — was der Gott verkündet hat.“

Verse 9

अवश्यमेव यद्भाव्यं तद्भूतं नात्र संशयः । परं मां बाधतेत्यंतं चिंतैका चित्तमाथिनी

Was bestimmt ist, muss gewiss geschehen—daran besteht kein Zweifel. Doch ein einziger Gedanke quält mich zutiefst und wühlt meinen Geist unaufhörlich auf.

Verse 10

नापचीयेत ते किंचिन्नोपचीयेत तत्त्वतः । अव्ययत्वाच्च पूर्णत्वाद्धानिवृद्धी कृतस्त्वयि

In Wahrheit kann nichts von Dir geringer werden, noch kann etwas wirklich zunehmen; denn Du bist unvergänglich und ewig vollkommen. ‘Verlust’ und ‘Gewinn’ sind nur Vorstellungen, die man auf Dich projiziert.

Verse 11

अहो वराकः संसारः क्व भविष्यत्यनीश्वरः । आरभ्याद्यदिनं न त्वामर्चयिष्यंति केपि यत्

Weh—wie unerquicklich ist das weltliche Dasein! Wo könnte es ohne den Herrn bestehen? Denn von diesem Tage an: Wenn die Menschen Dich gar nicht verehren, welcher Zufluchtsort bleibt dann?

Verse 12

यतः प्रजापतिर्दक्षो न त्वामाहूतवान्क्रतौ । तेनाद्यरीढि तं दृष्ट्वा देवर्षिमनुजा अपि

Weil Prajāpati Dakṣa Dich nicht zum Opfer rief, weichen noch heute—wenn man dies bedenkt—sowohl göttliche Seher als auch Menschen vor ihm zurück, da sie den Fehltritt jener Tat erkennen.

Verse 13

तव रीढां करिष्यंति किमैश्वर्येण रीढिनाम् । प्राप्तावहेडना लोके जितकालभया अपि । अथैश्वर्येण संपन्नाः प्रतिष्ठाभाजनं किमु

Die, die bei Dir Zuflucht nehmen—was bedürfen sie weltlicher Macht? Selbst wenn man sie in der Gesellschaft verspottet, haben sie die Furcht vor der Zeit (dem Tod) besiegt. Und sind sie mit Wohlstand und Herrschaft begabt, welche weitere ‘Stellung’ könnten sie noch verlangen?

Verse 14

महीयसायुषा तेषां वसुभिर्भूरिभिश्च किम् । येऽभिमानधनानेह लब्धरीढाः पदेपदे

Was nützt ihnen ein langes Leben oder überreicher Besitz? Diejenigen, deren einziges ‘Vermögen’ hier der Hochmut ist—obwohl sie bei jedem Schritt Stütze finden—bleiben im Wesen leer.

Verse 15

अचेतनाश्च सावज्ञा जीवंतोपि न कीर्तये । अभिमानधना धन्या वरं योषित्सुसासती

Die Unbesonnenen und Verächtlichen sind, selbst wenn sie leben, nicht des Lobes würdig. Wahrlich besser ist eine tugendhafte, keusche Frau als jene ‘Glücklichen’, deren einziger Reichtum Überheblichkeit ist.

Verse 16

या त्वद्विनिंदाश्रवणात्तृणीचक्रे स्वजीवितम् । इत्याकर्ण्य महाकालः सम्यग्ज्ञात्वा सतीव्ययम्

Sie, die beim Hören der Schmähung gegen Dich ihr eigenes Leben für bloßes Stroh hielt. Als Mahākāla dies vernahm und Satīs Hingang recht erkannte, wurde er zum Handeln aufgerüttelt.

Verse 17

सत्यं मुने सती देवी तृणीचक्रे स्वजीवितम् । जोषं स्थिते मुनौ तत्र तन्महाकालसाध्वसात्

Wahrlich, o Weiser: Die Göttin Satī hielt ihr eigenes Leben für Stroh. Und dass der Weise dort schweigend stand, geschah aus ehrfürchtigem Bangen vor jenem Mahākāla.

Verse 18

रुद्रश्चातीवरुद्रोभूद्बहुकोपाग्निदीपितः । ततस्तत्कोपजाद्वह्निराविरासीन्महाद्युतिः

Rudra wurde überaus furchterregend, entflammt vom Feuer heftigen Zorns. Aus jener, aus dem Zorn geborenen Flamme erschien ein großes, loderndes Strahlen.

Verse 19

प्रत्यक्षः प्रतिमाकारः कालमृत्युप्रकंपनः । उवाच च प्रणम्येशं भुशुंडीं महतीं दधत्

Er erschien ihnen sichtbar in leibhaftiger Gestalt—der selbst Zeit und Tod erzittern ließ—und nachdem er sich vor dem Herrn verneigt hatte, eine mächtige Keule tragend, sprach er.

Verse 20

आज्ञां देहि पितः किं ते करवै दास्यमुत्तमम् । ब्रह्मांडमेककवलं करवाणि त्वदाज्ञया

Gib mir den Befehl, o Vater—welchen höchsten Dienst soll ich Dir erweisen? Auf Dein Geheiß bin ich bereit, das ganze Universum zu einem einzigen Bissen zu machen.

Verse 21

पिबामि चार्णवान्सप्ताप्येकेन चुलुकेन वै । रसातलं वा पातालं पातालं वा रसातलम्

Mit nur einer Handvoll kann ich alle sieben Ozeane austrinken; und ich kann Rasātala in Pātāla umstürzen—oder Pātāla in Rasātala.

Verse 22

त्वदाज्ञया नयामीश विनिमय्य स्वहेलया । सलोकपालमिंद्रं वा धृत्वा केशैरिहानये

Auf Deinen Befehl, o Herr, kann ich—ganz nach Belieben wie im Spiel—selbst Indra samt den Lokapālas herbeischleppen, ihn am Haar packen und hierher bringen.

Verse 23

अपि वैकुंठनाथश्चेत्तत्साहाय्यं करिष्यति । तदा तं कुंठितास्त्रं च करिष्यामि त्वदाज्ञया

Selbst wenn der Herr von Vaikuṇṭha ihm zu Hilfe käme, werde ich doch auf Deinen Befehl jene Waffenmacht abstumpfen und unwirksam machen.

Verse 24

दनुजा दितिजाः के वै वरा कारणदुर्बलाः । तेषु चोत्कटतां कोपि धत्ते तं प्रणिहन्म्यहम्

Wer sind denn die Heerscharen der Dānava und Daitya? Durch bloße Gaben erscheinen sie stark, doch ihrer Natur nach sind sie schwach. Zeigt einer von ihnen wilde Überheblichkeit, so werde ich ihn niederschlagen.

Verse 25

कालं बध्नामि वा संख्ये मृत्योर्वा मृत्युमर्थये । स्थावरेषु चरेष्वत्र मयि कुद्धे रणांगणे

Im Kampf kann ich selbst die Zeit binden; oder den Tod für den Tod selbst begehren. Wenn ich auf dem Schlachtfeld erzürne, breitet sich Schrecken unter allen Wesen aus — den beweglichen wie den unbeweglichen.

Verse 26

त्वद्बलेन महेशान न कोपि स्थैर्यमेष्यति । ममपादतलाघातादेतद्वै क्षोणिमंडलम्

Durch deine Macht, o Maheśāna, wird niemand standhaft bleiben. Beim Schlag meiner Fußsohle wird diese ganze Erdsphäre gewiss erbeben.

Verse 27

कदलीदलवद्वाताद्वेपते सरसातलम् । चूर्णीकरोमि दोर्दंडघाताच्चैतान्कुलाचलान्

Wie ein Bananenblatt im Wind erzittert, so bebt die Erde — bis hinab nach Rasātala. Mit den Schlägen meines Arms, gleich einem Knüppel, zermahle ich diese Grenzberge zu Staub.

Verse 28

किं बहूक्तेन देह्याज्ञां ममासाध्यं न किंचन । त्वत्पादबलमासाद्य कृतं विद्ध्यद्यचिंतितम्

Was braucht es vieler Worte? Gib den Befehl — nichts ist mir unmöglich. Da ich Zuflucht in der Kraft deiner Füße genommen habe, wisse: Heute ist selbst das Undenkbare vollbracht.

Verse 29

इति प्रतिज्ञां तस्येशः श्रुत्वा कृतममन्यत । कृतकृत्यमिवात्यंतं तं मुदा प्रत्युवाच च

Als der Herr sein Gelübde hörte, betrachtete er die Angelegenheit als bereits erledigt. Und als ob sein Zweck vollkommen erfüllt wäre, antwortete er ihm voller Freude.

Verse 30

महावीरोसि रे भद्र मम सर्वगणेष्विह । वीरभद्राख्यया त्वं हि प्रथितिं परमां व्रज

Du bist wahrlich ein großer Held, o Glückverheißender, unter all meinen Gaṇas hier. Gehe daher unter dem Namen ‚Vīrabhadra‘ hinaus und erlange höchsten Ruhm.

Verse 31

कुरु मे सत्वरं कार्यं दक्षयज्ञं क्षयं नय । ये त्वां तत्रावमन्यंते तत्साहाय्यविधायिनः

Erfülle schnell meine Aufgabe: Bringe Dakṣas Opferzeremonie zum Scheitern. Und jene dort, die dich entehren würden – die jenes Unterfangen unterstützen – sollen ebenfalls entsprechend behandelt werden.

Verse 32

ते त्वयाप्यवमंतव्या व्रज पुत्र शुभोदय । इत्याज्ञां मूर्ध्नि चाधाय स ततः पारमेश्वरीम्

Auch sie sollen von dir gedemütigt werden – geh, mein Sohn, dessen Aufstieg glückverheißend ist. Nachdem er so den Befehl auf seinem Haupt empfangen hatte, brach er gemäß dem Willen des Herrn auf.

Verse 33

हरं प्रदक्षिणीकृत्य जग्मिवानतिरंहसा । ततस्तदनुगाञ्शंभुः स्वनिःश्वाससमुद्गतान्

Nachdem er Hara (Śiva) umrundet hatte, brach er mit großer Eile auf. Dann erschuf Śambhu Begleiter – Anhänger, die aus seinem eigenen Atem hervorgingen.

Verse 34

शतकोटिमितानुग्रान्गणानन्न्यानवासृजत् । ते गणा वीरभद्रं तं यांतं केचित्पुरोगताः

Er entließ weitere grimmige Gaṇas, an Zahl gleichsam hundert Koṭis. Von ihnen zogen einige voraus und gingen Vīrabhadra voran, als er voranschritt.

Verse 35

केचित्तदनुगा जाताः केचित्तत्पार्श्वगा ययुः । अंबरं तैः समाक्रांतं तेजोवीजित भास्करैः

Einige wurden seine Gefolgsleute, andere zogen an seiner Seite. Der Himmel war von ihnen erfüllt — Wesen, deren Glanz die Sonne überstrahlte.

Verse 36

शृंगाग्राणि गिरीणां च कैश्चिदुत्पाटितानि वै । आचूडमूलाः कैश्चिच्च विधता वै शिलोच्चयाः

Von einigen wurden die Gipfel und Zinnen der Berge herausgerissen. Von anderen wurden Felsmassen emporgehoben, vom Wurzelgrund bis zum Scheitel gehalten.

Verse 37

उत्पाट्य महतो वृक्षान्केचित्प्राप्ता मखांगणम् । कैश्चिदुत्पाटिता यूपाः केचित्कुंडान्यपूपुरन्

Einige rissen große Bäume aus und gelangten in den Opferhof. Andere rissen die Yūpa-Pfähle heraus, und wieder andere füllten die rituellen Feuergruben auf.

Verse 38

मंडपं ध्वंसयामासुः केचित्क्रोधोद्धुरागणाः । अचीखनन्वै वेदीश्च केचिद्वै शूलपाणयः । अभक्षयन्हवींष्यन्ये पृषदाज्यं पपुः परे

Einige Gaṇas, vom Zorn berauscht, zerstörten die Maṇḍapa-Halle. Einige Speerträger gruben die Altäre auf. Andere verschlangen die Opfergaben, und wieder andere tranken das pṛṣadājya-Opfer.

Verse 39

दध्वंसुरन्नराशींश्च केचित्पर्वतसन्निभान् । केचिद्वै पायसाहाराः केचिद्वै क्षीरपायिनः

Einige zerschlugen Haufen gekochter Speisen, die Bergen glichen. Einige aßen Pāyasa (heiligen Milchreis), und andere tranken Milch.

Verse 40

केचित्पक्वान्नपुष्टांगा यज्ञपात्राण्यचूर्णयन् । अमोटयन्स्रुचादंडान्केचिद्दोर्दंडशालिनः

Einige, deren Glieder durch reichliche gekochte Speise gestärkt waren, zermahlten die Gefäße des Yajña. Andere, stark an Armen, brachen im Zorn die Opferlöffel und ihre Stiele.

Verse 41

व्यभजञ्छकटान्केचित्पशून्केचिदजीगिलन् । अग्निं निर्वापयामासुः केचिदत्यग्नितेजसः

Einige zerschmetterten die Wagen; einige verschlangen die Opfertiere. Und manche — von einer Glut erfüllt, wilder als das Feuer selbst — löschten die heiligen Flammen Agnis.

Verse 42

स्वयं परिदधुश्चान्ये दुकूलानि मुदा युताः । जगृहुः केचन पुरा रत्नानां पर्वतं कृतम्

Andere, voller Freude, legten sich selbst feine Gewänder an. Und einige rissen an sich, was zuvor aufgehäuft worden war — wahrlich ein Berg von Edelsteinen.

Verse 43

एकेन च भगो देवः पश्यंश्चक्रे विलोचनः । पूष्णो दंतावलीमन्यः पातयामास कोपितः

Einer machte den Gott Bhaga blind, selbst während er hinsah. Ein anderer, erzürnt, schlug Pūṣans Zahnreihe nieder.

Verse 44

यज्ञः पलायितो दृष्टः केनचिन्मृगरूपधृक् । शिरोविरहितश्चक्रे तेन चक्रेण दूरतः

Man sah Yajña, das personifizierte Opfer, fliehen, indem er die Gestalt eines Hirsches annahm; einer schlug ihn, sodass er kopflos wurde, und durch diesen Hieb wurde er weit fortgetrieben.

Verse 45

एकः सरस्वतीं यांतीं दृष्ट्वा निर्नासिकां व्यधात् । अदितेरोष्ठपुटकौ छिन्नावन्येन कोपिना

Einer, als er Sarasvatī herankommen sah, machte sie nasenlos; ein anderer schnitt im Zorn Aditis beide Lippen ab.

Verse 46

अर्यम्णो बाहुयुगलं तथोत्पाटितवान्परः । अग्नेरुत्पाटयामास कश्चिज्जिह्वां प्रसह्य च

Ein anderer riss Aryamans beide Arme heraus; und jemand entriss Agni auch noch gewaltsam die Zunge.

Verse 47

चिच्छेद वायोर्वृषणं पार्षदोन्यः प्रतापवान् । पाशयित्वा यमं कश्चित्को धर्म इति पृष्टवान्

Ein anderer, ein machtvoller Gefolgsmann, schnitt Vāyus Hoden ab; und jemand band Yama fest und fragte: „Was ist denn Dharma?“

Verse 48

यत्र धर्मे महेशो न प्रथमं परिपूज्यते । नैरृतं संगृहीत्वान्यः केशेष्वातो्ल्यचासकृत्

„Wo im Namen des Dharma Maheśa nicht zuerst verehrt wird, gibt es kein wahres Dharma!“ So packte ein anderer Nairṛta, zerrte ihn wieder und wieder an den Haaren und schlug ihn.

Verse 49

अनीश्वरं हविर्भुक्तं त्वयेत्या ताडयत्पदा । कुबेरमपरो धृत्वा पादयोरधुनोद्बलात्

„Du hast das havi, die Opfergabe, verzehrt, ohne den Herrn (Īśa) zu ehren!“—so trat ihn einer mit dem Fuß; ein anderer packte Kubera an den Füßen und schüttelte ihn mit gewaltiger Kraft.

Verse 50

वामयामास बहुशो भक्षिता ह्यध्वराहुतीः । एकादशाऽपि ये रुद्रा लोकपालैकपंक्तयः

Immer wieder stiftete er Unordnung, denn die āhuti, die Opfergaben des yajña, waren tatsächlich verzehrt worden. Selbst die Elf Rudras—in einer Reihe mit den Lokapālas, den Welthütern—gerieten in Verwirrung.

Verse 51

रुद्राख्या धारणवशात्प्रमथैस्तेऽवहेलिताः । वरुणोदरमापीड्य प्रमथोन्यो बलेनहि

Diejenigen, die den Namen „Rudra“ nur kraft bloßer Zuschreibung trugen, wurden von den Pramathas verhöhnt und niedergerungen. Ein anderer Pramatha drückte, wahrlich mit roher Kraft, auf Varuṇas Bauch.

Verse 52

बहिरुद्गिरयामास यद्दत्तं चेशवर्ज्जितम् । मायूरीं तनुमासाद्य सहस्राक्षो महामतिः

Er würgte nach außen aus, was im yajña dargebracht worden war, da es unter Ausschluss des Herrn (Īśa) geopfert worden war. Darauf nahm der Tausendäugige, Indra von großem Sinn, die Gestalt einer Pfauhenne an.

Verse 53

उड्डीय गिरिमाश्रित्यच्छन्नः कौतुकमैक्षत । ब्राह्मणान्प्रमथा नत्वा यातयातेतिचाब्रुवन्

Davonfliegend und auf einem Berge Zuflucht nehmend, verbarg er sich und schaute dem Schauspiel zu. Die Pramathas verneigten sich vor den Brāhmaṇas und sprachen: „Fahrt fort, fahrt fort!“

Verse 54

प्रमथाः कालयामासुरन्यानपि च याचकान् । इत्थं प्रमथिते यागे प्रमथैः प्रथमागतैः । वीरभद्रः स्वतः प्राप्तः प्रमथानीकिनी वृतः

Die Pramathas erschlugen sogar andere Bittsteller. Als das Opfer so von jenen Pramathas, die zuerst eingetroffen waren, zerschmettert worden war, kam Vīrabhadra aus eigenem Antrieb herbei, umringt von einem Heer der Pramathas.

Verse 55

यज्ञवाटं श्मशानाभं दृष्ट्वा तैः प्रमथैः पुरा । अतिशोच्यां दशां नीतं वीरभद्रस्ततो जगौ

Als Vīrabhadra sah, dass der Opferplatz von jenen Pramathas einem Verbrennungsplatz gleichgemacht worden war, sprach er daraufhin, beklagend, dass er in einen so erbarmungswürdigen Zustand geraten sei.

Verse 56

गणाः पश्यत दुर्वृत्तैः प्रारब्धानां च कर्मणाम् । अनीश्वरैरवस्थेयं कुतो द्वेषो महेश्वरे

«O Gaṇas, seht: Durch die Verderbten führen einmal in Gang gesetzte Taten zu einem derart hilflosen Zustand. Wenn dies das Los derer ist, die keine wahre Herrschaft besitzen, wie könnte Hass gegen Maheśvara gerichtet werden?»

Verse 57

ये द्विषंति महादेवं सर्वकर्मैकसाक्षिणम् । धर्मकार्ये प्रवृत्तास्तु ते प्राप्स्यंतीदृशं दशाम्

«Diejenigen, die Mahādeva hassen — den einen Zeugen aller Taten —, werden, selbst wenn sie sich dem Anschein nach in Werken des Dharma betätigen, einen Zustand wie diesen erlangen.»

Verse 58

क्व स दक्षो दुराचारः क्व च यज्ञभुजः सुराः । धृत्वा सर्वानानयत यात द्रुततरं गणाः

«Wo ist jener ruchlose Dakṣa, und wo sind die Götter, die vom Opferanteil kosten? Packt sie alle und bringt sie hierher — eilt noch schneller, o Gaṇas!»

Verse 59

इत्याज्ञा वीरभद्रस्य प्राप्य ते प्रमथा द्रुतम् । यावद्यांत्यग्रतस्तावदृष्टः कुद्धो गदाधरः

Nachdem sie den Befehl Vīrabhadras empfangen hatten, eilten die Pramathas sogleich davon. Doch als sie voranschritten, erblickten sie voraus Gadādhara, von zorniger Wut entbrannt.

Verse 60

तेन ते प्रमथाः सर्वे महाबलपराक्रमाः । शुष्कपर्णतृणावस्थां प्रापिता वात्ययेव हि

Durch ihn wurden all jene Pramathas, von großer Kraft und Tapferkeit, zu dürrem Laub und trockenem Gras herabgemacht, als hätte sie ein wütender Wirbelsturm niedergeworfen.

Verse 61

अथ नष्टेषु सर्वेषु प्रमथेषु हरेर्भयात् । चुकोप वीरभद्रः स प्रलयानलसंनिभः

Als dann alle Pramathas aus Furcht vor Hari vernichtet waren, geriet Vīrabhadra in Zorn, dem Feuer der Weltenauflösung am Ende der Zeiten gleich.

Verse 62

ददर्श शार्ङ्गिणं चाग्रे स्वगणैश्च परिष्टुतम् । चतुर्भुजैरसंख्यातैर्जितदैत्यमहाबलैः

Da erblickte er vor sich Śārṅgin (Viṣṇu, den Träger des Śārṅga-Bogens), von seinen eigenen Scharen gepriesen: unzählige Vierarmige von gewaltiger Kraft, die die Daityas bezwungen hatten.

Verse 63

चक्रिभिर्गदिभिर्जुष्टं खड्गिभिश्चापि शार्ङ्गिभिः । वीरभद्रस्ततः प्राह दृष्ट्वा तं दैत्यसूदनम्

Umgeben von Trägern des Diskus, der Keule, des Schwertes und auch des Bogens, sprach Vīrabhadra, als er jenen Bezwinger der Daityas (Viṣṇu) erblickte.

Verse 64

त्वं तु यज्ञपुमानत्र महायज्ञप्रवर्तकः । रक्षिता निजवीर्येण दक्षस्य त्र्यक्षवैरिणः

Wahrlich, du bist hier die Person des Opfers selbst, der Anstifter dieses großen Ritus; durch deine eigene Kraft bist du der Beschützer Dakṣas, des Feindes des Dreiäugigen Herrn (Śiva).

Verse 65

किं वा दक्षं समानीय देहि युध्यस्व वा मया । न दास्यसि च चेद्दक्षं ततस्तं रक्ष यत्नतः

Entweder bring Dakṣa herbei und übergib ihn mir, oder kämpfe mit mir. Und wenn du Dakṣa nicht herausgibst, dann bewache ihn mit aller Anstrengung.

Verse 66

प्रायशः शंभुभक्तेषु यतस्त्वं प्रोच्यसेऽग्रणीः । एकोनेऽब्जसहस्रेप्राग्ददौ नेत्रांबुजं भवान्

Denn man rühmt dich als den Vordersten unter den Verehrern Śambhus (Śiva). Einst, als von tausend Lotosblüten eine fehlte, brachtest du dein eigenes Lotosauge als Gabe dar.

Verse 67

तुष्टेन शंभुना दत्तं तुभ्यं चक्रं सुदर्शनम् । यत्साहाय्यमवाप्याजौ त्वं जयेर्दनुजाधिपान्

Zufrieden schenkte dir Śambhu (Śiva) den Sudarśana-Diskus; gestützt auf seine Hilfe im Kampf besiegst du die Herren der Danujas.

Verse 68

इत्याकर्ण्य वचस्तस्य वीरभद्रस्य चोर्जितम् । जिज्ञासुस्तद्बलं विष्णुर्वीरभद्रमुवाच ह

Als Viṣṇu die kraftvollen Worte Vīrabhadras vernahm, wandte er sich — begierig, seine Stärke zu ermessen — an Vīrabhadra.

Verse 69

त्वं शंभोः सुत देशीयो गणानां प्रवरोस्यहो । राजादेशमनुप्राप्य ततोप्यतिबलो महान्

„Du bist Śambhus Sohn, aus seinem eigenen Bereich hervorgegangen; wahrlich, du bist der Vornehmste unter den Gaṇas. Nachdem du den Befehl des Königs empfangen hast, bist du darüber hinaus überaus stark und groß.“

Verse 70

योसि सोस्यहमप्यत्र दक्षरक्षणदक्षधीः । पश्यामि तव सामर्थ्यं कथं दक्षं हरिष्यसि

„Wer immer du bist, auch ich bin hier — scharfsinnig und kundig im Schutz Dakṣas. Nun will ich deine Macht sehen: Wie wirst du Dakṣa forttragen?“

Verse 71

इत्युक्तो वीरभद्रः स तेन वै शार्ङ्गधन्वना । प्रमथान्दृष्टिभंग्यैव प्रेरयामास संगरे

So von Śārṅgadhanvan (Viṣṇu) angesprochen, trieb Vīrabhadra im Kampf mit einer bloßen Wendung seines Blickes die Pramathas zum Vorstoß an.

Verse 72

अथ तैः प्रमथैर्विष्णोरनुगा गदिता रणे । आददानास्तृणं वक्त्रे णापिताः पाशवीं दशाम्

Dann wurden in jener Schlacht Viṣṇus Gefolgsleute von den Pramathas niedergeworfen; man stopfte ihnen Gras in den Mund, und sie wurden in einen tiergleichen Zustand erniedrigt, als wären sie geschoren und beschimpft.

Verse 73

ततस्तार्क्ष्यरथः क्रुद्धस्त्वेकैकं रणमूर्धनि । सहस्रेणसहस्रेण बाणानां हृद्यताडयत्

Dann traf der zornentbrannte Krieger auf dem Tārkṣya-Wagen (Garuḍa als Reittier) an der Spitze des Schlachtfeldes jeden Einzelnen und ließ Tausende über Tausende von Pfeilen in ihre Brust niedergehen.

Verse 74

ते भिन्नवक्षसः सर्वे गणा रुधिरवर्षिणः । वासंतीं कैंशुकीं शोभां परिप्रापूरणाजिरे

All jene Gaṇas, die Brust durchbohrt und Blut verströmend, erfüllten den Opferhof mit einem Glanz wie im Frühling – wie das karmesinrote Leuchten der Kiṁśuka-Blüten.

Verse 75

क्षरंत इव मातंगाः स्रवंत इव पर्वताः । मदेन धातुरागेण मिश्रैः शुशुभिरे गणाः

Die Gaṇas erstrahlten – wie Elefanten, die Mad ausschwitzen, wie Berge, aus denen Bäche sickern – bestrichen mit den vermischten Tönen von Rausch und mineralrotem Fluss.

Verse 76

ततः प्रहस्य गणपोऽब्रवीद्वै कुंठनायकम् । हे शार्ङ्गधन्वञ्जाने त्वां त्वं रणांगण पंडितः

Da sprach, lachend, ein Anführer der Gaṇas zu dem stumpfen Befehlshaber: „O Śārṅgadhanvan, ich kenne dich – du bist wahrlich ein Meister des Schlachtfeldes.“

Verse 77

परं युध्यसि दैत्येंद्रैर्दानवेंद्रैर्न पार्षदैः । इत्युक्ता वीरभद्रेण भुशुंडीकलिताकरे

„Du kämpfst vor allem mit Herren der Daityas und Dānavas, nicht mit bloßen Gefolgsleuten!“ So sprach Vīrabhadra, die Hand fest um die Bhuśuṇḍī-Waffe geschlossen.

Verse 78

गदिनाऽथ गदा तूर्णं दैत्येंद्रगिरिरेणुकृत् । ततः प्रहतवान्वीरो भुशुंड्या तं गदाधरम्

Da wirbelte die Keule des Keulenträgers, rasch geschwungen, Staub auf wie ein Berg, den ein Daitya-König schleudert; darauf traf der Held jenen Gadādhara, den Keulenhalter, mit seiner Bhuśuṇḍī.

Verse 79

तदंगसंगमासाद्य विदद्रे शतधा तया । कौमोदकी प्रहारेण वीरभद्रं प्रतापिनम्

Als der Schlag seinen Leib traf, wurde der mächtige Vīrabhadra durch den Hieb der Keule Kaumodakī in hundert Teile gespalten.

Verse 80

जघान वासुदेवोपि तरसाऽज्ञातवेदनम् । ततः खट्वांगमादाय गदाहस्तं गदाधरम्

Dann streckte auch Vāsudeva Ajñātavedana mit großer Schnelligkeit nieder. Darauf ergriff er den Stab khaṭvāṅga und griff Gadādhara, den Keulenträger, an.

Verse 81

आताड्य सव्यदोर्दंडे गदां भूमावपातयत् । कुपितोयं मधुद्वेषी चक्रेणाताडयच्च तम्

Er schlug auf seinen linken Arm, sodass die Keule zu Boden fiel. Dann traf ihn der erzürnte Madhudveṣī, der Bezwinger Madhus, auch noch mit dem Diskus.

Verse 82

स च चक्रं समागच्छद्दृष्ट्वा सस्मार शंकरम् । शंकरस्मरणाच्चक्रं मनाग्वक्रत्वमाप्य च । कंठमासाद्यवीरस्य सम्यग्जातं सुदर्शनम्

Und als er den heranfliegenden Diskus sah, gedachte er Śaṅkara. Durch dieses Gedenken an Śaṅkara wurde der Diskus ein wenig abgelenkt; und als er den Hals des Helden erreichte, setzte sich Sudarśana dort rechtmäßig fest wie ein Schmuck.

Verse 83

तेन चक्रेण शुशुभे नितरां स गणेश्वरः । वीरलक्ष्म्यावृत इव समरे विजयस्रजा

Mit jenem Diskus erstrahlte er, der Herr der Gaṇas, überaus — wie ein Held, von kriegerischem Glanz umhüllt und im Kampf mit dem Siegeskranz geschmückt.

Verse 84

ततः सुदर्शनं दृष्ट्वा तत्कंठाभरणं हरिः । मनाक्स चकितं स्मित्वा ततो जग्राह नंदकम्

Da erblickte Hari (Viṣṇu) Sudarśana als Schmuck an seinem Hals, war einen Augenblick erstaunt; lächelnd ergriff er darauf das Schwert Nandaka.

Verse 85

सनंदकं करं तस्य प्रोद्यतं मधुविद्विषः । पश्यतां दिविसिद्धानां स्तंभयामास हुंकृता

Als der Feind Madhus (Hari) die Hand mit Nandaka erhob, ließ der Herr der Gaṇas den erhobenen Arm durch ein donnerndes „hūṃ“ erstarren, während die himmlischen Siddhas zusahen.

Verse 86

अभ्यधावच्च वेगेन गृहीत्वा शूलमुज्ज्वलम् । यावज्जिघांसति हरिं तावदाकाशवाचया

Er stürmte mit großer Geschwindigkeit heran und ergriff den lodernd glänzenden Dreizack. Und als er im Begriff war, Hari niederzustrecken, ertönte eine Stimme aus dem Himmel —

Verse 87

वारितो गणराजः स मा कार्षीः साहसं त्विति । ततस्तमपहायाशु वीरभद्रो गणोत्तमः

Der König der Gaṇas wurde zurückgehalten: „Begehe keine Tollkühnheit.“ Darauf verließ Vīrabhadra, der Vorzüglichste unter den Gaṇas, ihn sogleich und schritt weiter.

Verse 88

प्राप्य दक्षं विनद्योच्चैर्धिक्त्वामीश्वरनिंदकम् । यस्येदृगस्ति संपत्तिर्यत्रदेवाः सहायिनः । स कथं सेश्वरं कर्म न कुर्याद्दक्षतांदधत्

Als er Dakṣa erreichte, brüllte er laut: „Schande über dich, Lästerer des Herrn! Wer solchen Reichtum besitzt und dem selbst die Götter beistehen — wie könnte einer, der den Namen ‘Dakṣa’ (der Tüchtige) trägt, Handlungen ohne Ehrfurcht vor dem Höchsten vollbringen?“

Verse 89

येनास्येन पवित्रेण भवता निंदितः शिवः । चूर्णयामि तदास्यं ते चपेटाभिः समंततः

Mit diesem Mund, der zur Reinheit bestimmt war und mit dem du Shiva geschmäht hast, werde ich eben diesen Mund mit Schlägen von allen Seiten zerschmettern.

Verse 90

इत्युक्त्वा तस्य दक्षस्य हरपारुष्यभाषिणः । चिच्छेद वदनं वीरश्चपेटशतघातनैः

Nachdem er so gesprochen hatte, zerschmetterte der Tapfere mit hundert Schlägen seiner flachen Hand das Gesicht von Daksha, der harte Worte gegen Hara geäußert hatte.

Verse 91

ततस्त्वदितिमुख्यानां मिलितानां महोत्सवे । त्रोटयामास कर्णादीन्यंगप्रत्यंगकानि च

Dann, bei dieser großen festlichen Versammlung von Aditi und den anderen dort versammelten vornehmen Damen, riss und brach er Ohren und andere Glieder sowie Körperteile ab.

Verse 92

वेणीदंडाश्च कासांचित्तेनच्छिन्ना महारुषा । कासांचिच्च कराश्छिन्ना कासांचित्कर्तितास्तनाः

In seiner großen Wut schnitt er einigen die Haarzöpfe ab; anderen wurden die Hände abgehackt; und einigen wurden die Brüste verstümmelt.

Verse 93

नासापुटांस्तथान्यासां पाटयामास पार्षदः । चिच्छेद चांगुलीश्चापि तथान्यासां शिवप्रियः

Dieser Diener, der Liebling Shivas, spaltete einigen Frauen die Nasenlöcher; und anderen schnitt er die Finger ab.

Verse 94

ये ये निनिंदुर्देवेशं ये ये च शुश्रुवुस्तदा । तेषां जिह्वाश्रुतीः कोपादच्छिनच्चाकरोद्द्विधा

Alle, die den Herrn der Götter schmähten, und alle, die zuhörten – aus Zorn schnitt er ihnen Zungen und Ohren ab und spaltete sie entzwei.

Verse 95

केचिदुल्लंबिता यूपे पाशयित्वा दृढं गले । अधोमुखायै देवेशं विहायात्तं महाहविः

Einige wurden am Opferpfahl aufgehängt, den Hals fest mit einer Schlinge gebunden, das Gesicht nach unten, da sie den Herrn der Götter verlassen hatten.

Verse 96

द्विजराजश्च धर्मश्च भृगुमारीचिमुख्यकाः । अत्यंतमपमानस्य भाजनं तेन कारिताः

Der König der Brahmanen und Dharma selbst – zusammen mit Bhṛgu, Mārīci und den anderen führenden Weisen – wurden von ihm extremer Schande ausgesetzt.

Verse 97

एते जामातरस्तस्य यतो दक्षस्य दुर्धियः । हित्वा महेश्वरममून्सोपश्यदधिकाञ्शिवात्

Dies waren seine Schwiegersöhne; denn Dakṣa, von böser Gesinnung, verließ Maheśvara und hielt diese anderen für größer als Śiva.

Verse 98

तानि कुंडानि ते यूपास्ते स्तंभाः स च मंडपः । तावेद्यस्तानि पात्राणि तानि हव्यान्यनेकधा

Jene Feuergruben, jene Opferpfähle, jene Säulen und jener Pavillon; jene Altäre, jene Gefäße und jene vielen Arten von Opfergaben –

Verse 99

ते च वै यज्ञसंभारास्ते ते यज्ञप्रवर्तकाः । ते रक्षपालास्तेमंत्रा विनेशुर्हेलयाऽखिलाः

Und jene Opfergeräte, jene eigentlichen Förderer des Opfers, jene Wächter und jene Mantras — sie alle gingen zugrunde, durch völlige Verachtung ins Verderben gestürzt.

Verse 100

स्तोकेनैव हि कालेन यथर्धिः परवंचनात् । अर्जिता नश्यति क्षिप्रं दक्षसंपद्गताऽशिवा

Wahrlich, in kurzer Zeit vergeht der Reichtum, der durch Täuschung anderer erworben wurde, rasch — wie der unheilvolle Wohlstand, der einst Dakṣa zuteilwurde.

Verse 110

विधीरितमिति श्रुत्वा स्मित्वा देवो महेश्वरः । वीरमाज्ञापयामास यथापूर्वं प्रकल्पय

Als er hörte: „So ist das Ritual verkündet“, lächelte der Herr Maheśvara und befahl dem Helden: „Richte es genau wie zuvor her.“

Verse 120

काश्यां लिंगप्रतिष्ठायैः कृताऽत्र सुकृतात्मभिः । सर्वे धर्माः कृतास्तैस्तु त एव पुरुषार्थिनः

In Kāśī gilt: Wer hier, reich an Verdienst, einen Liṅga errichtet, hat gleichsam alle Dharmas vollzogen; nur sie erreichen wahrhaft die Ziele des menschlichen Lebens.

Verse 130

स्तुत्वा नानाविधैः स्तोत्रैः प्रसन्नं वीक्ष्य शंकरम् । प्रोवाच देवदेवेशं यदि देयो वरो मम

Nachdem er Śaṅkara mit mancherlei Hymnen gepriesen und ihn zufrieden gesehen hatte, sprach er zum Herrn der Götter: „Wenn mir ein Segen zu gewähren ist …“

Verse 139

श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं दक्षेश्वरसमुद्भवम् । नरो न लिप्यते पापैरपराधालयोपि हि

Wer diese verdienstvolle Erzählung vernimmt, die aus Dakṣeśvara hervorgegangen ist, wird von Sünden nicht befleckt – selbst wenn er wahrlich ein Hort von Verfehlungen wäre.