Adhyaya 31

Verse 1

श्रीराम उवाच । भगवन्यानि तीर्थानि सेवितानि त्वया विभो । एतेषां परमं तीर्थं तन्ममाचक्ष्व मानद

Śrī Rāma sprach: O Seliger, o mächtiger Herr—da du viele heilige Tīrthas ehrfürchtig aufgesucht und verehrt hast, sage mir, o Spender der Ehre, welches von ihnen das höchste Tīrtha ist.

Verse 2

मया तु सीताहरणे निहता ब्रह्मराक्षसाः । तत्पापस्य विशुदयर्थं वद तीर्थोत्तमोत्तमम्

Doch bei der Entführung Sītās erschlug ich Brahma-Rākṣasas. Zur Läuterung dieser Sünde nenne mir das vortrefflichste, das allerhöchste Tīrtha.

Verse 3

वसिष्ठ उवाच । गंगा च नर्मदा तापी यमुना च सरस्वती । गंडकी गोमती पूर्णा एता नद्यः सुपावनाः

Vasiṣṭha sprach: Gaṅgā, Narmadā, Tāpī, Yamunā und Sarasvatī, ebenso Gaṇḍakī, Gomatī und Pūrṇā—diese Flüsse sind überaus reinigend.

Verse 4

एतासां नर्मदा श्रेष्ठा गंगा त्रिपथगामिनी । दहते किल्बिषं सर्वं दर्शनादेव राघव

Unter ihnen ist Narmadā die vorzüglichste; und Gaṅgā, die durch die drei Welten strömt. O Rāghava, schon ihr bloßer Anblick verbrennt alle Sünde.

Verse 5

दृष्ट्वा जन्मशतं पापं गत्वा जन्मशतत्रयम् । स्नात्वा जन्मसहस्रं च हंति रेवा कलौ युगे

Im Kali-Zeitalter vernichtet Revā (Narmadā) die Sünden von hundert Geburten durch bloßes Schauen, von dreihundert durch das Erreichen ihrer Ufer und von tausend durch das Bad in ihren Wassern.

Verse 6

नर्मदातीरमाश्रित्य शाकमूलफलैरपि । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटि भोजफलं लभेत

Wer am heiligen Ufer der Narmadā Zuflucht nimmt, selbst mit einfachem Grün, Wurzeln und Früchten, erlangt—wenn er einen einzigen Brāhmaṇa speist—Verdienst wie beim Speisen von zehn Millionen.

Verse 7

गंगा गंगेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

Selbst aus hundert Yojanas Entfernung wird, wer „Gaṅgā, Gaṅgā“ spricht, von allen Sünden befreit und gelangt in die Welt Viṣṇus.

Verse 8

फाल्गुनांते कुहूं प्राप्य तथा प्रौष्ठपदेऽसिते । पक्षे गंगामधि प्राप्य स्नानं च पितृतर्पणम्

Am Ende des Phālguna, wenn der Kuhū-Tag (Neumond) eintritt, und ebenso in der dunklen Monatshälfte des Prauṣṭhapada—hat man die Gaṅgā erreicht, soll man baden und den Ahnen tarpaṇa darbringen.

Verse 9

कुरुते पिंडदानानि सोऽक्षयं फलमश्नुते । शुचौ मासे च संप्राप्ते स्नानं वाप्यां करोति यः

Wer piṇḍa-Gaben darbringt, genießt unvergängliche Frucht. Und wer, wenn der Monat Śuci gekommen ist, in einer heiligen vāpī (Teich) badet …

Verse 10

चतुरशीतिनरकान्न पश्यति नरो नृप । तपत्याः स्मरणे राम महापातकिनामपि

O König, o Rāma: Durch das Gedenken an Tapatī erblickt der Mensch die vierundachtzig Höllen nicht, selbst wenn er großer Sünden schuldig ist.

Verse 11

उद्धरेत्सप्तगोत्राणि कुलमेकोत्तरं शतम् । यमुनायां नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wer in der heiligen Yamunā badet, wird von allen Sünden befreit; er erhebt sieben Gotras und erlöst hundertundeinen Zweig seiner Familie.

Verse 12

महापातकयुक्तोऽपि स गच्छेत्परमां गतिम् । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे सरस्वत्यां निमज्जयेत्

Selbst wer mit schweren Sünden beladen ist, kann das höchste Ziel erlangen, wenn er im Monat Kārttika, zur glückverheißenden Kṛttikā-Konstellation, in der Sarasvatī untertaucht.

Verse 13

गच्छेत्स गरुडारूढः स्तूयमानः सुरोत्तमैः । स्नात्वा यः कार्तिके मासि यत्र प्राची सरस्वती

Wer im Monat Kārttika dort badet, wo die ostwärts fließende Prācī-Sarasvatī ist, scheidet dahin, als ritt er auf Garuḍa, gepriesen von den erhabensten Göttern.

Verse 14

प्राचीं माधवमास्तूय स गच्छेत्परमां गतिम् । गंडकीपुण्यतीर्थे हि स्नानं यः कुरुते नरः

Nachdem er Mādhava in Prācī gepriesen hat, gelangt er zum höchsten Ziel. Wahrlich, wer im heiligen Tīrtha der Gaṇḍakī das rituelle Bad vollzieht, erwirbt dieses Verdienst.

Verse 15

शालग्रामशिलामर्च्य न भूयः स्तनपो भवेत् । गोमतीजलकल्लोलैर्मज्जयेत्कृष्णसन्निधौ

Nachdem er den Śālagrāma-Stein verehrt hat, wird er nicht wiedergeboren, um an der Brust zu trinken. Er soll in den kleinen Wellen der Gomatī untertauchen, in der unmittelbaren Gegenwart Kṛṣṇas.

Verse 16

चतुर्भुजो नरो भूत्वा वैकुण्ठे मोदते चिरम् । चर्मण्वतीं नमस्कृत्य अपः स्पृशति यो नरः

Vierarmig geworden, erfreut er sich lange in Vaikuṇṭha. Wer, nachdem er der heiligen Carmaṇvatī ehrfürchtig gehuldigt hat, ihr Wasser berührt, erlangt diese Frucht.

Verse 17

स तारयति पूर्वजान्दश पूर्वान्दशापरान् । द्वयोश्च संगमं दृष्ट्वा श्रुत्वा वा सागरध्वनिम्

Er erlöst zehn Generationen der Vorfahren und zehn Generationen der Nachkommenden. Durch das Schauen des Zusammenflusses der beiden Wasser, oder selbst durch das Hören des Brausens des Ozeans, entsteht solches Verdienst.

Verse 18

ब्रह्महत्यायुतो वापि पूतो गच्छेत्परां गतिम् । माघमासे प्रयागे तु मज्जनं कुरुते नरः

Selbst wer vom Makel der Sünde der brahmahatyā befleckt ist, wird gereinigt und gelangt zum höchsten Ziel, wenn er im Monat Māgha in Prayāga das heilige Untertauchen vollzieht.

Verse 19

इह लोके सुखं भुक्त्वा अन्ते विष्णुपदं व्रजेत् । प्रभासे ये नरा राम त्रिरात्रं ब्रह्मचारिणः

Nachdem er in dieser Welt Glück genossen hat, gelangt er am Ende zur Wohnstatt Viṣṇus. O Rāma, jene Männer, die in Prabhāsa drei Nächte lang Brahmacarya wahren, erlangen diese Frucht.

Verse 20

यमलोकं न पश्येयुः कुंभीपाकादिकं तथा । नैमिषारण्यवासी यो नरो देवत्वमाप्नुयात्

Sie werden Yamas Reich nicht erblicken, noch Qualen wie Kumbhīpāka. Der Mensch, der in Naimiṣāraṇya weilt, erlangt göttlichen Stand.

Verse 21

देवानामालयं यस्मात्तदेव भुवि दुर्लभम् । कुरुक्षेत्रे नरो राम ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः

O Rāma, da dies eine Wohnstatt der Devas ist, ist ein solch heiliger Ort auf Erden wahrlich selten. In Kurukṣetra erwirbt der Mensch großes Puṇya, besonders zur Zeit einer Mond- oder Sonnenfinsternis.

Verse 22

हेमदानाच्च राजेंद्र न भूयः स्तनपो भवेत् । श्रीस्थले दर्शनं कृत्वा नरः पापात्प्रमुच्यते

O König der Könige, durch die Gabe von Gold wird man nicht wieder als säugendes, abhängiges Kind geboren. Und wer in Śrīsthāla Darśana empfängt, wird von Sünde befreit.

Verse 23

सर्वदुःखविनाशे च विष्णुलोके महीयते । काश्यपीं स्पर्शयेद्यो गां मानवो भुवि राघव

O Rāghava, wer auf Erden die Kuh namens Kāśyapī berührt, vernichtet alles Leid und wird in Viṣṇus Welt geehrt.

Verse 24

सर्वकामदुघावासमृषिलोकं स गच्छति । उज्जयिन्यां तु वैशाखे शिप्रायां स्नानमाचरेत्

Er gelangt in die Welt der ṛṣis, eine Wohnstatt, die alle ersehnten Ziele gewährt. Man soll im Monat Vaiśākha in Ujjayinī im Fluss Shiprā das rituelle Bad vollziehen.

Verse 25

मोचयेद्रौरवाद्घोरात्पूर्वजांश्च सहस्रशः । सिंधुस्नानं नरो राम प्रकरोति दिनत्रयम्

O Rāma, wer drei Tage lang im Sindhu das Bad vollzieht, befreit selbst Tausende seiner Ahnen aus dem schrecklichen Raurava (Höllenreich).

Verse 26

सर्वपापविशुद्धात्मा कैलासे मोदते नरः । कोटितीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा कोटीश्वरं शिवम्

Von allen Sünden gereinigt, frohlockt der Mensch auf dem Kailāsa. Nachdem er im Koṭitīrtha gebadet und Śiva als Koṭīśvara geschaut hat, erlangt er jenen Zustand.

Verse 27

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्लिप्यते न च स क्वचित् । अज्ञानामपि जंतूनां महाऽमेध्ये तु गच्छताम्

Nirgends wird er von Sünden wie dem Brahmanenmord befleckt. Selbst unwissende Wesen werden, wenn sie zu diesem großen Reiniger, dem Tīrtha, gelangen, gereinigt.

Verse 28

पादोद्भूतं पयः पीत्वा सर्वपापं प्रणश्यति । वेदवत्यां नरो यस्तु स्नाति सूर्योदये शुभे

Wer das Wasser trinkt, das aus dem (Waschen) der Füße hervorgegangen ist, dessen alle Sünde vergeht. Und wer bei glückverheißendem Sonnenaufgang in der Vedavatī badet, erlangt ebenfalls Reinigung.

Verse 29

सर्वरोगात्प्रमुच्येत परं सुखमवाप्नुयात् । तीर्थानि राम सर्वत्र स्नानपानावगाहनैः

O Rāma, man würde von allen Krankheiten befreit und höchstes Glück erlangen; denn die Tīrthas überall verleihen solche Früchte durch Baden, Trinken ihres Wassers und Untertauchen.

Verse 30

नाशयंति मनुष्याणां सर्वपापानि लीलया । तीर्थानां परमं तीर्थं धर्मारण्यं प्रचक्षते

Sie vernichten alle Sünden der Menschen gleichsam spielerisch. Dharmāraṇya wird als das höchste Tīrtha unter allen Tīrthas verkündet.

Verse 31

ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैर्यदादौ संस्थापितं पुरा । अरण्यानां च सर्वेषां तीर्थानां च विशेषतः

In uralter Zeit, gleich zu Beginn, von Brahmā, Viṣṇu, Śiva und den übrigen Göttern gegründet—dieses Dharmāraṇya ist das erhabenste unter allen Wäldern und, ganz besonders, unter allen tīrtha, den heiligen Furten.

Verse 32

धर्मारण्यात्परं नास्ति भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् । स्वर्गे देवाः प्रशंसंति धर्मारण्यनिवासिनः

Nichts übertrifft Dharmāraṇya, das sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung (mokṣa) verleiht. Selbst im Himmel preisen die Götter jene, die in Dharmāraṇya wohnen.

Verse 33

ते पुण्यास्ते पुण्यकृतो ये वसंति कलौ नराः । धर्मारण्ये रामदेव सर्वकिल्बिषनाशने

Selig, wahrhaft verdienstvoll, sind jene Menschen, die im Kali-Zeitalter in Dharmāraṇya wohnen, o Rāma-deva, Vernichter aller Sünden.

Verse 34

ब्रह्महत्यादिपापानि सर्वस्तेयकृतानि च । परदारप्रसंगादि अभक्ष्यभक्षणादि वै

Sünden wie die Tötung eines Brāhmaṇa und dergleichen, alle Taten des Diebstahls, unerlaubter Umgang mit der Gattin eines anderen und das Essen dessen, was nicht gegessen werden darf—ja, (all solche Verfehlungen)…

Verse 35

अगम्यागमना यानि अस्पर्शस्पर्शनादि च । भस्मीभवंति लोकानां धर्मारण्यावगाहनात्

Sünden wie das Nahen zum Verbotenen und das Berühren dessen, was nicht berührt werden darf, werden für die Menschen zu Asche durch das Untertauchen, das Bad, in Dharmāraṇya.

Verse 36

ब्रह्मघ्नश्च कृतघ्नश्च बालघ्नोऽनृतभाषणः । स्त्रीगोघ्नश्चैव ग्रामघ्रो धर्मारण्ये विमुच्यते

Ein Töter eines Brāhmaṇa, ein Undankbarer, ein Kindsmörder, ein Lügner; wer eine Frau oder eine Kuh tötet, ja selbst ein Zerstörer eines Dorfes — ein solcher wird im Dharmāraṇya (von Sünde) befreit.

Verse 37

नातः परं पावनं हि पापिनां प्राणिनां भुवि । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं वांछितार्थप्रदं शुभम्

Für sündige Wesen auf Erden gibt es nichts Reinigenderes als dies. Es verleiht Himmel, Ruhm, langes Leben, Erfüllung der gewünschten Ziele und Heilvolles.

Verse 38

कामिनां कामदं क्षेत्रं यतीनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं युगेयुगे

Dharmāraṇya wird, Zeitalter um Zeitalter, als ein Feld verkündet, das den Begehrenden Wünsche gewährt, den Asketen Befreiung und den Vollendeten geistige Siddhis.

Verse 39

ब्रह्मोवाच । वसिष्ठवचनं श्रुत्वा रामो धर्मभृतां वरः । परं हर्षमनुप्राप्य हृदयानंदकारकम्

Brahmā sprach: Als Rāma —der Beste unter den Trägern des Dharma— die Worte Vasiṣṭhas hörte, wurde er von höchster Freude erfüllt, die sein Herz beglückte.

Verse 40

प्रोत्फुल्लहृदयो रामो रोमाचिंततनूरुहः । गमनाय मतिं चक्रे धर्मारण्ये शुभव्रतः

Mit aufblühendem Herzen und vor Verzückung aufgerichteten Körperhaaren fasste Rāma —von glückverheißenden Gelübden— den Entschluss, nach Dharmāraṇya aufzubrechen.

Verse 41

यस्मिन्कीटपतंगादिमानुषाः पशवस्तथा । त्रिरात्रसेवनेनैव मुच्यन्ते सर्वपातकैः

An jenem heiligen Ort werden selbst Insekten und Vögel, ebenso Menschen und Tiere, allein durch die Beobachtung des dreinächtigen Gelübdes von allen Sünden befreit.

Verse 42

कुशस्थली यथा काशी शूलपाणिश्च भैरवः । यथा वै मुक्तिदो राम धर्मारण्यं तथोत्तमम्

Wie Kuśasthalī der Kāśī gleicht und Śūlapāṇi dort als Bhairava gegenwärtig ist; und wie jener Ort wahrlich Befreiung schenkt—so ist auch, o Rāma, Dharmāraṇya von höchster Vortrefflichkeit.

Verse 43

ततो रामो महेष्वासो मुदा परमया युतः । प्रस्थितस्तीर्थयात्रायां सीतया भ्रातृभिः सह

Darauf brach Rāma, der große Bogenschütze, von höchster Freude erfüllt, zur Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas auf, zusammen mit Sītā und seinen Brüdern.

Verse 44

अनुजग्मुस्तदा रामं हनुमांश्च कपीश्वरः । कौशल्या च सुमित्रा च कैकेयी च मुदान्विता

Zu jener Zeit folgten sie Rāma: Hanumān, der Herr der Affen; ebenso Kauśalyā, Sumitrā und Kaikeyī, alle von Freude erfüllt.

Verse 45

लक्ष्मणो लक्षणोपेतो भरतश्च महामतिः । शत्रुघ्नः सैन्यसहितोप्ययोध्यावासिनस्तथा

Lakṣmaṇa, mit edlen Merkmalen begabt; Bharata, von großer Weisheit; und Śatrughna samt dem Heer—und ebenso die Bewohner Ayodhyās begleiteten ihn.

Verse 46

प्रकृतयो नरव्याघ्र धर्मारण्ये विनिर्ययुः । अनुजग्मुस्तदा रामं मुदा परमया युताः

Die Untertanen, o Tiger unter den Menschen, zogen nach Dharmāraṇya hinaus; dann folgten sie Rāma, erfüllt von höchster Freude.

Verse 47

तीर्थयात्राविधिं कर्तुं गृहात्प्रचलितो नृपः । वसिष्ठं स्वकुलाचार्यमिदमाह महीपते

Als der König von daheim aufbrach, um die rechte Ordnung der Pilgerfahrt zu den Tīrthas zu vollziehen, sprach er dies zu Vasiṣṭha, dem Hauspriester seines Geschlechts, o Herrscher.

Verse 48

श्रीराम उवाच । एतदाश्चर्यमतुलं किमादि द्वारकाभवत् । कियत्कालसमुत्पन्ना वसिष्ठेदं वदस्व मे

Śrī Rāma sprach: Dieses unvergleichliche Wunder — wie begann Dvārakā, und aus welchem Ursprung entstand sie? Nach welcher Zeit trat sie hervor? O Vasiṣṭha, sage es mir.

Verse 49

वसिष्ठ उवाच । न जानामि महाराज कियत्कालादभूदिदम् । लोमशो जांबवांश्चैव जानातीति च कारणम्

Vasiṣṭha sprach: O großer König, ich weiß nicht, nach welcher Zeit dies geschah. Doch Lomāśa und Jāmbavān wissen es gewiss, ebenso den Grund.

Verse 50

शरीरे यत्कृतं पापं नानाजन्मांतरेष्वपि । प्रायश्चितं हि सर्वेषामेतत्क्षेत्र परं स्मृतम्

Welche Sünde auch immer durch den Leib begangen wurde, selbst über viele Geburten hinweg: Dieses heilige Kṣetra gilt als die höchste Sühne für alle.

Verse 51

श्रुत्वेति वचनं तस्य रामं ज्ञानवतां वरः । गन्तुं कृतमतिस्तीर्थं यात्राविधिमथाचरत्

Als er seine Worte vernahm, fasste Rāma—der Vortrefflichste unter den Weisen—den Entschluss, zu jener heiligen Furt zu gehen, und vollzog darauf ordnungsgemäß die vorgeschriebenen Riten zum Antritt der Pilgerfahrt.

Verse 52

वसिष्ठं चाग्रतः कृत्वा महामांडलिकैर्नृपैः । पुनश्चरविधिं कृत्वा प्रस्थितश्चोत्तरां दिशम्

Indem er Vasiṣṭha an die Spitze stellte, begleitet von großen mandalischen Königen, und nachdem er das gebührende Punaścaraṇa vollzogen hatte, brach er in die nördliche Himmelsrichtung auf.

Verse 53

वसिष्ठं चाग्रतः कृत्वा प्रतस्थे पश्चिमां दिशम् । ग्रामाद्ग्राममतिक्रम्य देशाद्देशं वनाद्वनम्

Mit Vasiṣṭha an der Spitze zog er in die westliche Richtung, von Dorf zu Dorf schreitend, von Land zu Land, von Wald zu Wald.

Verse 54

विमुच्य निर्ययौ रामः ससैन्यः सपरिच्छदः । गजवाजिसहस्रौघै रथैर्यानैश्च कोटिभिः

Darauf zog Rāma aus—gelöst und bereit—mit seinem Heer und voller königlicher Ausrüstung: in Strömen kamen Tausende von Elefanten und Pferden, und Wagen und Fahrzeuge zählten sich nach Kroren.

Verse 55

शिबिकाभिश्चासंख्याभिः प्रययौ राघवस्तदा । गजारूढः प्रपश्यंश्च देशान्विविधसौहृदान्

Da zog Rāghava weiter mit unzähligen Sänften; auf einem Elefanten reitend, schaute er die vielen Reiche, geprägt von mannigfachen Banden der Freundschaft.

Verse 56

श्वेतातपत्रं विधृत्य चामरेण शुभेन च । वीजितश्च जनौघेन रामस्तत्र समभ्यगात्

Einen weißen königlichen Schirm und einen prächtigen Yakschweif-Fächer haltend, von der Menge befächelt, gelangte Rāma zur rechten Zeit dorthin.

Verse 57

वादित्राणां स्वनैघोरैर्नृत्यगीतपुरःसरैः । स्तूयमानोपि सूतैश्च ययौ रामो मुदान्वितः

Inmitten des dröhnenden Klangs der Instrumente, von Tanz und Gesang angeführt und auch von Barden gepriesen, zog Rāma freudenerfüllt weiter.

Verse 58

दशमेऽहनि संप्राप्तं धर्मारण्यमनुत्तमम् । अदूरे हि ततो रामो दृष्ट्वा मांडलिकं पुरम्

Am zehnten Tage erreichte er das unvergleichliche Dharmāraṇya; und als Rāma unweit eine Provinzhauptstadt erblickte, wandte er sich ihr zu.

Verse 59

तत्र स्थित्वा ससैन्यस्तु उवास निशि तां पुरीम् । श्रुत्वा तु निर्जनं क्षेत्रमुद्वसं च भयानकम्

Dort hielt er mit seinem Heer an und verweilte jene Nacht in der Stadt. Doch hörte er, dass das heilige Gebiet öde, unbewohnt und furchterregend sei.

Verse 60

व्याघ्रसिंहाकुलं तत्र यक्षराक्षससेवितम् । श्रुत्वा जनमुखाद्रामो धर्मारण्यमरण्यकम् । तच्छ्रुत्वा रामदेवस्तु न चिंता क्रियतामिति

Als Rāma aus dem Munde der Leute hörte, Dharmāraṇya sei wahrhaft Wildnis—von Tigern und Löwen wimmelnd und von Yakṣas und Rākṣasas heimgesucht—sprach Rāmadeva: „Sorgt euch nicht.“

Verse 61

तत्रस्थान्वणिजः शूरान्दक्षान्स्वव्यवसायके

Da wandte sich Rāma an die dort anwesenden Kaufleute — tapfer und tüchtig, kundig in ihrem eigenen Gewerbe.

Verse 62

समर्थान्हि महाकायान्महाबलपराक्रमान् । समाहूय तदा काले वाक्यमेतदथाब्रवीत्

Da rief er zur rechten Zeit Männer herbei, die tüchtig waren, von mächtigem Wuchs, erfüllt von großer Kraft und Tapferkeit, und sprach diese Worte.

Verse 63

शिबिकां सुसुवणां मे शीघ्रं वाहयताचिरम् । यथा क्षणेन चैकेन धर्मरण्यं व्रजाम्यहम्

«Tragt meine Sänfte, schön mit Gold geschmückt, schnell und ohne Verzug, damit ich gleichsam in einem einzigen Augenblick Dharmāraṇya erreiche.»

Verse 64

तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापात्प्रमुच्यते । एवं ते वणिजः सर्वै रामेण प्रेरितास्तदा

«Wer dort badet und von jenem heiligen Wasser trinkt, wird von allen Sünden befreit.» So wurden damals alle Kaufleute von Rāma angetrieben.

Verse 65

तथेत्युक्त्वा च ते सर्वे ऊहुस्तच्छिबिकां तदा । क्षेत्रमध्ये यदा रामः प्रविष्टः सहसैनिकः

Mit den Worten: «So sei es», trugen sie alle daraufhin jene Sänfte. Als Rāma, von seinen Truppen begleitet, in die Mitte des heiligen Kṣetra eintrat…

Verse 66

तद्यानस्य गतिर्मंदा संजाता किल भारत । मंदशब्दानि वाद्यानि मातंगा मंदगामिनः

O Bhārata, wahrlich, die Fahrt jenes Gefährts wurde langsam; die Musikinstrumente klangen gedämpft, und auch die Elefanten schritten sanft und verlangsamt dahin.

Verse 67

हयाश्च तादृशा जाता रामो विस्मय मागतः । गुरुं पप्रच्छ विनयाद्वशिष्ठं मुनिपुंगवम्

Auch die Pferde wurden so, langsam und gedämpft. Rāma, von Staunen erfüllt, fragte ehrerbietig seinen Guru Vasiṣṭha, den Vorzüglichsten unter den Weisen.

Verse 68

किमेतन्मंदगतयश्चित्रं हृदि मुनीश्वर । त्रिकालज्ञो मुनिः प्राह धर्मक्षेत्रमुपागतम्

(Rāma sprach:) „O Herr der Weisen, warum ist in meinem Herzen dieses Seltsame, dass alle sich so langsam bewegen?“ Der die drei Zeiten kennende Muni erwiderte: „Du bist zum Dharmakṣetra gelangt, dem heiligen Feld des Dharma.“

Verse 69

तीर्थे पुरातने राम पादचारेण गम्यते । एवं कृते ततः पश्चात्सैन्यसौख्यं भविष्यति

„O Rāma, zu dieser uralten Tīrtha soll man zu Fuß gehen. Wenn dies getan ist, wird das Heer danach Ruhe und Wohlergehen finden.“

Verse 70

पादचारी ततौ रामः सैन्येन सह संयुतः । मधुवासनके ग्रामे प्राप्तः परमभावनः

So zog Rāma zu Fuß weiter, vom Heer begleitet; und jener von höchster Edelmütigkeit erreichte das Dorf namens Madhuvāsanaka.

Verse 72

ततो रामो हरिक्षेत्रं सुवर्णादक्षिणे तटे । निरीक्ष्य यज्ञयोग्याश्च भूमीर्वै बहुशस्तथा

Daraufhin erblickte Rāma am südlichen Ufer der Suvarṇā das Harikṣetra und prüfte sorgfältig viele Landstriche, die für die Opferhandlungen des Yajña geeignet waren.

Verse 73

गुरुणा चोक्तमार्गेण मातॄणां पूजनं कृतम् । नानोपहारैर्विविधैः प्रतिष्ठाविधिपूर्वकम्

Dem vom Lehrer gewiesenen Weg folgend, wurde die Verehrung der Mütter (Mātṛkās) vollzogen, mit mannigfachen Gaben, gemäß den rechten Riten der Einsetzung und Weihe.

Verse 74

सैन्यसंघं समुत्तीर्य्य बभ्राम क्षेत्रमध्यतः । तत्र तीर्थेषु सर्वेषु देवतायतनेषु च

Nachdem er sein Heer hinübergeführt hatte, wanderte er durch das Herz des heiligen Gebietes, besuchte alle dortigen Tīrthas und ebenso die Heiligtümer der Gottheiten.

Verse 75

यथोक्तानि च कर्माणि रामश्चक्रे विधानतः । श्राद्धानि विधिवच्चक्रे श्रद्धया परया युतः

Rāma vollzog die vorgeschriebenen Handlungen genau wie geboten, nach der rechten Ordnung; und die Śrāddha-Darbringungen führte er vorschriftsgemäß aus, erfüllt von höchstem Glauben.

Verse 76

स्थापयामास रामेशं तथा कामेश्वरं पुनः । स्थानाद्वायुप्रदेशे तु सुवर्णो भयतस्तटे

Er setzte (installierte) Rāmeśa ein und wiederum auch Kāmeśvara — an einem Ort im Vāyupradeśa, am Ufer der Suvarṇā, das Bhayata genannt wird.

Verse 77

कृत्वैवं कृतकृत्योऽभूद्रामो दशरथात्मजः । कृत्वा सर्वविधिं चैव सभायां समुपाविशत्

So handelnd fühlte Rāma, der Sohn Daśarathas, seine Pflichten erfüllt. Nachdem er alle vorgeschriebenen Riten vollzogen hatte, setzte er sich in der Versammlungshalle nieder.

Verse 78

तां निशां स नदीतीरे सुष्वाप रघुनंदनः । ततोऽर्द्धरात्रे संजाते रामो राजीवलोचनः

In jener Nacht schlief die Wonne des Raghu-Geschlechts am Ufer des Flusses. Dann, als Mitternacht herankam, Rāma, lotusäugig,—

Verse 79

जागृतस्तु तदा काल एकाकी धर्मवत्सलः । अश्रौषीच्च क्षणे तस्मिन्रामो नारीविरोदनम्

Zu jener Zeit wach, allein und dem Dharma zugetan, vernahm Rāma in eben diesem Augenblick das Wehklagen einer Frau.

Verse 80

निशायां करुणैर्वाक्यै रुदंतीं कुररीमिव । चारैर्विलोकयामास रामस्तामतिसंभ्रमात्

In der Nacht hörte er sie mit erbarmungsvollen Worten weinen, gleich dem Ruf des Kurarī-Vogels. In großer Bestürzung ließ Rāma durch seine Kundschafter nach ihr Ausschau halten.

Verse 81

दृष्ट्वातिविह्वलां नारीं क्रंदन्तीं करुणैः स्वरैः । पृष्टा सा दुःखिता नारी रामदूतैस्तदानघ

Als sie die Frau in äußerster Verwirrung sahen, klagend mit mitleiderregender Stimme, befragten Rāmas Boten jene bekümmerte Frau—o Makelloser—nach dem Grund ihres Leids.

Verse 82

दूता ऊचुः । कासि त्वं सुभगे नारि देवी वा दानवी नु किम् । केन वा त्रासितासि त्वं मुष्टं केन धनं तव

Die Boten sprachen: „Wer bist du, glückverheißende Frau? Bist du eine Göttin oder vielleicht eine Asurī? Von wem wurdest du erschreckt? Und von wem wurde dein Besitz mit Gewalt geraubt?“

Verse 83

विकला दारुणाञ्छब्दानुद्गिरंती मुहुर्मुहुः । कथयस्व यथातथ्यं रामो राजाभिपृच्छति

„Obwohl du erschüttert bist und immer wieder harte Laute ausstößt, sprich die Wahrheit, wie sie ist; denn König Rāma befragt dich.“

Verse 84

तयोक्तं स्वामिनं दूताः प्रेषयध्वं ममांतिकम् । यथाहं मानसं दुःखं शांत्यै तस्मै निवेदये

Sie sagte zu den Boten: „Sendet euren Herrn zu mir, damit ich ihm den Kummer meines Herzens darlege, auf dass er besänftigt werde.“

Verse 85

तथेत्युक्त्वा ततो दूता राममागत्य चाब्रुवन्

Mit den Worten „So sei es“ gingen die Boten daraufhin zu Rāma und sprachen zu ihm.