Adhyaya 81

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पाशुपतव्रतमाहात्म्यं नामाशीतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः व्रतमेतत्त्वया प्रोक्तं पशुपाशविमोक्षणम् व्रतं पाशुपतं लैङ्गं पुरा देवैर् अनुष्ठितम्

So beginnt im Śrī Liṅga‑Mahāpurāṇa, im Pūrvabhāga, das einundachtzigste Kapitel mit dem Titel „Die Größe des Pāśupata‑Gelübdes“. Die Weisen sprachen: „Du hast dieses Gelübde gelehrt, das den paśu von der pāśa‑Fessel befreit. Dies ist das Pāśupata‑Vrata, die Liṅga‑Observanz, die einst sogar die Devas vollzogen.“

Verse 2

वक्तुमर्हसि चास्माकं यथापूर्वं त्वया श्रुतम् सूत उवाच पुरा सनत्कुमारेण पृष्टः शैलादिरादरात्

„Berichte es uns so, wie du es einst gehört hast.“ Sūta sprach: In alter Zeit, als Sanatkumāra Śailādi ehrerbietig befragte, antwortete Śailādi mit gebührender Verehrung.

Verse 3

नन्दी प्राह वचस्तस्मै प्रवदामि समासतः रेसुल्त् ओफ़् लिङ्ग wओर्स्हिप् देवैर्दैत्यैस् तथा सिद्धैर् गन्धर्वैः सिद्धचारणैः

Nandī sprach zu ihm: „Ich werde kurz die Früchte der Verehrung des Liṅga darlegen—wie sie Devas, Daityas, Siddhas, Gandharvas und die Siddha‑Cāraṇas erlangten.“

Verse 4

मुनिभिश् च महाभागैर् अनुष्ठितमनुत्तमम् व्रतं द्वादशलिङ्गाख्यं पशुपाशविमोक्षणम्

Diese unvergleichliche Observanz—von hochgesegneten Munis vollzogen—heißt „Zwölf‑Liṅga‑Vrata“; durch die Gnade Paśupatis (Śiva) ist sie ein Mittel, den paśu von der pāśa‑Bindung zu lösen.

Verse 5

भोगदं योगदं चैव कामदं मुक्तिदं शुभम् अवियोगकरं पुण्यं भक्तानां भयनाशनम्

Es verleiht weltliche Genüsse (bhoga) und schenkt Yoga; es erfüllt rechtmäßige Wünsche und führt zur Befreiung. Es ist glückverheißend und heilig, bewirkt ununterbrochene Gemeinschaft mit Śiva und vernichtet die Furcht der Verehrer.

Verse 6

षडङ्गसहितान् वेदान् मथित्वा तेन निर्मितम् सर्वदानोत्तमं पुण्यम् अश्वमेधायुताधिकम्

Als hätte man die Veden samt ihren sechs Hilfslehren gleichsam aufgerührt, wurde dieses Verdienst geformt: die erhabenste Frucht aller Gaben, heiliger noch als zehntausend Aśvamedha-Opfer.

Verse 7

सर्वमङ्गलदं पुण्यं सर्वशत्रुविनाशनम् संसारार्णवमग्नानां जन्तूनामपि मोक्षदम्

Es spendet alles Heil und ist aus sich selbst verdienstvoll; es vernichtet alle Widersacher. Den Wesen, die im Ozean des saṁsāra versunken sind, gewährt es sogar Befreiung — Lösung von den Fesseln (pāśa) durch die Gnade des Pati (Śiva).

Verse 8

सर्वव्याधिहरं चैव सर्वज्वरविनाशनम् देवैरनुष्ठितं पूर्वं ब्रह्मणा विष्णुना तथा

Es nimmt alle Krankheiten hinweg und vernichtet jedes Fieber. Einst wurde es von den Devas ordnungsgemäß vollzogen, ebenso von Brahmā und Viṣṇu.

Verse 9

च्रेअतिओन् ओफ़् अ लिङ्ग कृत्वा कनीयसं लिङ्गं स्नाप्य चन्दनवारिणा चैत्रमासादि विप्रेन्द्राः शिवलिङ्गव्रतं चरेत्

Nachdem man einen kleinen Liṅga geformt und diesen Liṅga mit sandelgetränktem Wasser gebadet hat, o Bester der Brahmanen, soll man das Gelübde des Śiva-Liṅga vom Monat Caitra an begehen; durch disziplinierte Verehrung wird der paśu (die gebundene Seele) auf Pati (Śiva) ausgerichtet.

Verse 10

कृत्वा हैमं शुभं पद्मं कर्णिकाकेसरान्वितम् नवरत्नैश् च खचितम् अष्टपत्रं यथाविधि

Nach der vorgeschriebenen Vorschrift fertige man einen glückverheißenden Lotus aus Gold, versehen mit seiner karṇikā (Mitte) und den Staubfäden, mit den neun Edelsteinen (navaratna) eingelegt, und mache ihn achtblättrig, wie es sich gehört, als Opfergabe in der Liṅga‑Verehrung Patis, des Herrn Śiva.

Verse 11

कर्णिकायां न्यसेल्लिङ्गं स्फाटिकं पीठसंयुतम् तत्र भक्त्या यथान्यायम् अर्चयेद् बिल्वपत्रकैः

Man setze den kristallenen (sphāṭika) Liṅga auf die karṇikā, verbunden mit dem rechten pīṭha. Dort verehre man ihn in Bhakti und nach der Vorschrift mit Bilva‑Blättern, um Pati (Śiva) zu ehren, damit der paśu (die gebundene Seele) der Befreiung aus dem pāśa (Band) entgegengehe.

Verse 12

सितैः सहस्रकमलै रक्तैर्नीलोत्पलैरपि श्वेतार्ककर्णिकारैश् च करवीरैर्बकैरपि

Mit weißen tausendblättrigen Lotosblüten, mit roten Blüten und auch mit blauen Wasserlilien; mit weißen Arka‑Blüten und karṇikāra‑Blüten, ebenso mit karavīra‑ und baka‑Blüten — mit solchen Gaben schmücke und verehre der Bhakta den Śiva‑Liṅga. In standhafter Bhakti dargebracht, reinigen sie den paśu vom pāśa und wenden den Geist Pati, dem Herrn Mahādeva, zu.

Verse 13

एतैरन्यैर् यथालाभं गायत्र्या तस्य सुव्रताः सम्पूज्य चैव गन्धाद्यैर् धूपैर्दीपैश् च मङ्गलैः

Dann, o ihr in heiligen Gelübden Gefestigten, verehrt Ihn mit diesen und anderen Gaben, wie sie verfügbar sind, begleitet von der Gāyatrī; und ehrt den Herrn gebührend mit Düften und dergleichen, mit Räucherwerk, Lampen und glückverheißenden Dingen — so wird die Liṅga‑pūjā vollendet.

Verse 14

नीराजनाद्यैश्चान्यैश् च लिङ्गमूर्तिमहेश्वरम् अगरुं दक्षिणे दद्याद् अघोरेण द्विजोत्तमाः

Nachdem nīrājana (ārati) und die übrigen üblichen Riten vollzogen sind, sollen die Zweifachgeborenen duftendes agaru (Aloesholz) dem Maheśvara darbringen, der in der Gestalt des Liṅga weilt, es auf der rechten Seite niederlegen und dabei das Aghora‑Mantra rezitieren, o Beste der Brāhmaṇas.

Verse 15

पश्चिमे सद्यमन्त्रेण दिव्यां चैव मनःशिलाम् उत्तरे वामदेवेन चन्दनं वापि दापयेत्

Auf der Westseite soll man mit dem Sadya-Mantra die göttliche manaḥśilā (rotes Pigment) darbringen. Auf der Nordseite soll man mit dem Vāmadeva-Mantra auch Sandelholzpaste darreichen lassen.

Verse 16

पुरुषेण मुनिश्रेष्ठा हरितालं च पूर्वतः सितागरूद्भवं विप्रास् तथा कृष्णागरूद्भवम्

O bester der Weisen: Zuerst soll man im Osten haritāla (gelbes Orpiment) beschaffen. Und, o Brāhmaṇas, bereitet auch die duftenden Stoffe, die aus Agaru hervorgehen: sowohl das helle (weiße) als auch das dunkle (schwarze) Agaru-Erzeugnis, wie es das Ritual vorschreibt. Diese reinen Materialien sind als Gaben in der Liṅga-Verehrung zu verwenden und tragen den Bhakta vom pāśa (Fessel) hin zur Gnade des Pati (Śiva).

Verse 17

तथा गुग्गुलुधूपं च सौगन्धिकमनुत्तमम् सितारं नाम धूपं च दद्याद् ईशाय भक्तितः

Ebenso soll man in Hingabe dem Īśa (Herrn Śiva) Guggulu-Räucherwerk von höchstem Duft darbringen und auch das Räucherwerk namens Sitāra als ehrfürchtige Verehrung.

Verse 18

महाचरुर्निवेद्यः स्याद् आढकान्नमथापि वा एतद् वः कथितं पुण्यं शिवलिङ्गमहाव्रतम्

Als nivedya soll man mahā-caru darbringen, eine große Gabe gekochten Reises, oder auch ein Maß (āḍhaka) an Speisegetreide. So ist euch dieses Verdienstvolle verkündet worden: das Große Gelübde des Śiva-Liṅga, eine Übung, die Pati (Śiva) erfreut und die Fesseln des pāśa (Bindung) des paśu (der verkörperten Seele) lockert.

Verse 19

तिमे फ़ोर् थिस् व्रत सर्वमासेषु सामान्यं विशेषो ऽपि च कीर्त्यते वैशाखे वज्रलिङ्गं च ज्येष्ठे मारकतं तथा

„Die Zeit für dieses Gelübde gilt im Allgemeinen in allen Monaten; doch werden auch besondere Unterscheidungen verkündet. Im Monat Vaiśākha soll man den Vajra-liṅga (adamantinen, diamantgleichen Sinnbild) verehren, und im Monat Jyeṣṭha den Mārakata-liṅga (smaragdgleichen Sinnbild).“

Verse 20

आषाढे मौक्तिकं लिङ्गं श्रावणे नीलनिर्मितम् मासि भाद्रपदे लिङ्गं पद्मरागमयं शुभम्

Im Monat Āṣāḍha soll man den Liṅga verehren, der aus Perle gefertigt ist; im Monat Śrāvaṇa den Liṅga aus Saphir; und im glückverheißenden Monat Bhādrapada den Liṅga aus Padmarāga (Rubin).

Verse 21

आश्विने चैव विप्रेन्द्राः गोमेदकमयं शुभम् प्रवालेनैव कार्तिक्यां तथा वै मार्गशीर्षके

O ihr Besten unter den Brahmanen! Im Monat Āśvina soll man eine glückverheißende Gabe aus Gomeda (Hessonit) darbringen. Im Monat Kārttika bringe man ebenso Koralle (pravāla) dar, und auch im Monat Mārgaśīrṣa — gemäß der vorgeschriebenen monatlichen Observanz —, damit der paśu (die gebundene Seele) Verdienst erlange, das die Verehrung Śivas trägt, und damit sich die Fesseln (pāśa) durch die Gnade des Herrn (Pati) lockern.

Verse 22

मतेरिअल् फ़ोर् अ लिङ्ग वैडूर्यनिर्मितं लिङ्गं पुष्परागेण पुष्यके माघे च सूर्यकान्तेन फाल्गुने स्फाटिकेन च

Der Liṅga soll aus Vaiḍūrya (Katzenaugengem) gefertigt werden. Im Monat Puṣya kann er aus Puṣparāga (Topas) bestehen; im Monat Māgha aus Sūryakānta (Sonnenstein); und im Monat Phālguna aus Sphāṭika (Kristall).

Verse 23

सर्वमासेषु कमलं हैममेकं विधीयते अलाभे राजतं वापि केवलं कमलं तु वा

In allen Monaten ist ein goldener Lotus (als Gabe in Śivas Verehrung) vorgeschrieben. Ist er nicht zu erlangen, kann ein silberner Lotus dargebracht werden; oder andernfalls einfach nur ein Lotus.

Verse 24

रत्नानाम् अप्यलाभे तु हेम्ना वा राजतेन वा रजतस्याप्यलाभे तु ताम्रलोहेन कारयेत्

Sind Edelsteine nicht verfügbar, kann man es aus Gold oder aus Silber anfertigen lassen; und wenn selbst Silber fehlt, soll man es aus Kupfer oder Eisen machen, damit die Verehrung des Liṅga des Pati (Śiva) nicht durch Materialmangel behindert wird.

Verse 25

शैलं वा दारुजं वापि मृन्मयं वा सवेदिकम् सर्वगन्धमयं वापि क्षणिकं परिकल्पयेत्

Man soll einen verehrungswürdigen Liṅga gestalten, selbst wenn nur in vorübergehender Form: aus Stein, oder aus Holz, oder aus Lehm, mit Altarbasis; oder ihn mit allen Düften wohlriechend machen—je nach dem, was verfügbar ist.

Verse 26

हैमन्तिके महादेवं श्रीपत्त्रेणैव पूजयेत् सर्वमासेषु कमलं हैममेकमथापि वा

In der Hemanta-Jahreszeit soll man Mahādeva allein mit Śrī-Blättern verehren. In jedem Monat kann man auch einen Lotus darbringen—wenigstens einen einzigen Lotus der Hemanta-Zeit—als Śiva-pūjā.

Verse 27

राजतं वापि कमलं हैमकर्णिकमुत्तमम् राजतस्याप्यभावे तु बिल्वपत्रैः समर्चयेत्

Man soll dem Śiva-Liṅga einen silbernen Lotus darbringen, dessen vortrefflicher Blütenkern golden ist. Ist Silber nicht vorhanden, so verehre man ihn ordnungsgemäß mit Bilva-Blättern und ehre Pati (Śiva) mit jedem reinen Ersatz, der erreichbar ist.

Verse 28

सहस्रकमलालाभे तदर्धेनापि पूजयेत् तदर्धार्धेन वा रुद्रम् अष्टोत्तरशतेन वा

Kann man tausend Lotusblüten nicht erlangen, so verehre man Rudra dennoch mit der Hälfte davon; oder mit einem Viertel; oder wenigstens mit hundertacht—und bewahre die Hingabe an Pati (Śiva) gemäß den eigenen Mitteln.

Verse 29

फ़्लोwएर् => देइत्य् बिल्वपत्रे स्थिता लक्ष्मीर् देवी लक्षणसंयुता नीलोत्पले ऽंबिका साक्षाद् उत्पले षण्मुखः स्वयम्

Im Bilva-Blatt—das selbst den Daityas lieb ist—weilt Lakṣmī, die Göttin, geschmückt mit glückverheißenden Zeichen. Im blauen Lotus ist Ambikā selbst offenbar gegenwärtig; und im (weißen) Lotus ist Ṣaṇmukha (Skanda) in eigener Person. So werden die Gaben der Śiva-pūjā zu Gefäßen göttlicher Gegenwart und helfen dem paśu (der gebundenen Seele) hin zur Gnade Patis (Śivas).

Verse 30

पद्माश्रितो महादेवः सर्वदेवपतिः शिवः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्रीपत्त्रं न त्यजेद्बुधः

Mahādeva—Śiva, der Pati (Herr) aller Götter—weilt auf dem Lotos. Darum soll der Weise mit allem Bemühen niemals die heilige Darbringung des Bilva-Blattes aufgeben; denn sie ist Śiva lieb und trägt die Seele durch Verehrung dem Pati entgegen.

Verse 31

नीलोत्पलं चोत्पलं च कमलं च विशेषतः सर्ववश्यकरं पद्मं शिला सर्वार्थसिद्धिदा

Der blaue Lotos, der (weiße) Lotos und der Lotos überhaupt—insbesondere—sind vorgeschrieben; vom Padma heißt es, es sei „alles bezwingend“, indem es Wesen in Harmonie führt. Und eine heilige Śilā (Verehrungsstein) gewährt die Erfüllung aller Ziele.

Verse 32

कृष्णागरुसमुद्भूतं सर्वपापनिकृन्तनम् गुग्गुलुप्रभृतीनां चैव दीपानां च निवेदनम्

In der Verehrung Śivas soll man die duftende Substanz darbringen, die aus dunklem Adlerholz, kṛṣṇāgaru, hervorgeht und alle Sünden abschneidet; und man soll auch Lichter (dīpas) darbringen, bereitet aus Guggulu und ähnlichen Harzen.

Verse 33

सर्वरोगक्षयं चैव चन्दनं सर्वसिद्धिदम् सौगन्धिकं तथा धूपं सर्वकामार्थसाधकम्

Sandelholz vernichtet wahrlich alle Krankheiten und verleiht jede Vollendung; ebenso erfüllen wohlriechender Weihrauch und heiliger Rauch alle Wünsche und Zwecke, wenn sie in Śivas Verehrung dargebracht werden.

Verse 34

श्वेतागरूद्भवं चैव तथा कृष्णागरूद्भवम् सौम्यं सीतारिधूपं च साक्षान्निर्वाणसिद्धिदम्

Weißes Agaru-Räucherwerk und ebenso schwarzes Agaru-Räucherwerk—mild und glückverheißend—zusammen mit dem kühlen, duftenden Räucherwerk der sītārī: Man sagt, sie verleihen unmittelbar die Erlangung der Nirvāṇa-Siddhi, wenn sie in Śivas Verehrung dargebracht werden.

Verse 35

श्वेतार्ककुसुमे साक्षाच् चतुर्वक्त्रः प्रजापतिः कर्णिकारस्य कुसुमे मेधा साक्षाद्व्यवस्थिता

In der Blüte des weißen Arka (śvetārka) ist der viergesichtige Prajāpati (Brahmā) unmittelbar gegenwärtig. In der Blume des karṇikāra ist Medhā—die Gottheit von Einsicht und rechtem Unterscheidungsvermögen—direkt gegründet.

Verse 36

करवीरे गणाध्यक्षो बके नारायणः स्वयम् सुगन्धिषु च सर्वेषु कुसुमेषु नगात्मजा

In der karavīra-Blüte weilt der Herr der Gaṇas (Gaṇādhyakṣa); im „baka“ (Reiher) wohnt Nārāyaṇa selbst. Und in allen duftenden Blüten ist die Tochter des Berges—Śakti—gegenwärtig und durchdringt die Opfergaben der Verehrung.

Verse 37

तस्मादेतैर्यथालाभं पुष्पधूपादिभिः शुभैः पूजयेद्देवदेवेशं भक्त्या वित्तानुसारतः

Darum soll man mit diesen glückverheißenden Gaben—Blumen, Räucherwerk und dergleichen—den Herrn, den Gott der Götter, in Bhakti verehren, entsprechend den eigenen Mitteln und Möglichkeiten.

Verse 38

निवेदयेत्ततो भक्त्या पायसं च महाचरुम् सघृतं सोपदंशं च सर्वद्रव्यसमन्वितम्

Dann soll man in Hingabe als Naivedya den süßen Milchreis (pāyasa) und das große gekochte Opfergericht (mahācaru) darbringen, mit Ghee veredelt, von passenden Beigaben (upadaṃśa) begleitet und mit allen erforderlichen Zutaten bereitet—so ehrt man den Pati durch vollständige, ehrfürchtige Verehrung.

Verse 39

शुद्धान्नं वापि मुद्गान्नम् आढकं चार्धकं तु वा चामरं तालवृन्तं च तस्मै भक्त्या निवेदयेत्

In Hingabe soll man Ihm reinen Reis oder ein Gericht aus mudga (Mungbohnen) darbringen, im Maß eines āḍhaka oder auch nur der Hälfte; und man soll zudem eine Cāmara (Fliegenwedel) und einen Palmblattfächer (tālavṛnta) darreichen, als ehrfürchtigen Dienst am Pati.

Verse 40

उपहाराणि पुण्यानि न्यायेनैवार्जितान्यपि नानाविधानि चार्हाणि प्रोक्षितान्यंभसा पुनः

Man soll heilige Gaben darbringen—auf gerechte Weise rechtmäßig erworben—von vielerlei würdiger Art; und sie wiederum durch Besprengen mit Wasser weihen, als angemessene Opfergaben in der Verehrung des Śiva-Liṅga.

Verse 41

निवेदयेच्च रुद्राय भक्तियुक्तेन चेतसा क्षीराद्वै सर्वदेवानां स्थित्यर्थममृतं ध्रुवम्

Mit einem Geist, der in Bhakti verbunden ist, soll man dies Rudra darbringen; denn aus Milch entsteht wahrlich Amṛta, der beständige Nektar der Unsterblichkeit, eingesetzt zum Erhalt aller Götter.

Verse 42

विष्णुना जिष्णुना साक्षाद् अन्ने सर्वं प्रतिष्ठितम् भूतानाम् अन्नदानेन प्रीतिर् भवति शङ्करे

Durch Viṣṇu—den stets Siegreichen—ist wahrlich alles dies unmittelbar in der Speise gegründet. Darum wird Śaṅkara durch die Gabe von Nahrung an lebende Wesen erfreut; denn Nahrung trägt den paśu (die verkörperte Seele) und stützt die Ordnung der Welt.

Verse 43

तस्मात् सम्पूजयेद् देवम् अन्ने प्राणाः प्रतिष्ठिताः उपहारे तथा तुष्टिर् व्यञ्जने पवनः स्वयम्

Darum soll man den Herrn wohl verehren: In gekochter Speise sind die Prāṇa, die Lebenshauche, gegründet; in den Upahāra wohnt die Zufriedenheit selbst; und in den Beilagen ist Vāyu, der Windgott, in seiner eigenen Gestalt gegenwärtig.

Verse 44

सर्वात्मको महादेवो गन्धतोये ह्यपाम्पतिः पीठे वै प्रकृतिः साक्षान् महदाद्यैर्व्यवस्थिता

Mahādeva ist das Selbst in allem. In den Wassern—von Duft geprägt—steht Er als Apāṃpati, der Herr der Wasser. Auf dem Pīṭha, dem heiligen Sitz, ist Prakṛti selbst unmittelbar gegründet, geordnet durch Mahat und die weiteren Evolute.

Verse 45

तस्माद्देवं यजेद्भक्त्या प्रतिमासं यथाविधि पौर्णमास्यां व्रतं कार्यं सर्वकामार्थसिद्धये

Darum soll man jenen Deva (Herrn Śiva) in Bhakti jeden Monat nach der vorgeschriebenen Ordnung verehren. Am Vollmondtag soll das Vrata vollzogen werden, damit alle gewünschten Ziele und Vollkommenheiten erlangt werden.

Verse 46

सत्यं शौचं दया शान्तिः संतोषो दानमेव च पौर्णमास्याममावास्याम् उपवासं च कारयेत्

Man soll Wahrhaftigkeit, Reinheit, Mitgefühl, Frieden, Zufriedenheit und Gabe üben; und zudem an Vollmond- und Amāvāsyā-Tagen (Neumond) Upavāsa (Fasten) halten. Diese Zucht wird zum Śaiva-Vrata: Sie lockert das Pāśa (Band) des Paśu (gebundenen Selbst) und richtet den Geist auf Pati, den Herrn Śiva.

Verse 47

संवत्सरान्ते गोदानं वृषोत्सर्गं विशेषतः भोजयेद्ब्राह्मणान्भक्त्या श्रोत्रियान् वेदपारगान्

Am Ende des Jahres soll man Go-dāna (Kuhspende) geben und insbesondere den Vṛṣotsarga vollziehen, die rituelle Freilassung eines Stieres. Und in Bhakti soll man Brāhmaṇas speisen—Śrotriyas, im Veda geschult und der Veden kundig—als Gabe, die Pati, Śiva, erfreut.

Verse 48

तल् लिङ्गं पूजितं तेन सर्वद्रव्यसमन्वितम् स्थापयेद् वा शिवक्षेत्रे दापयेद् ब्राह्मणाय वा

Jener Liṅga, von ihm verehrt und mit allen erforderlichen Opfergaben versehen, soll entweder (sthāpana) in einem Śiva-kṣetra, einem heiligen Bezirk Śivas, aufgestellt werden, oder als geweihte Gabe einem Brāhmaṇa überreicht werden.

Verse 49

य एवं सर्वमासेषु शिवलिङ्गमहाव्रतम् कुर्याद्भक्त्या मुनिश्रेष्ठाः स एव तपतां वरः

O ihr besten der Weisen: Wer dieses große Gelübde des Śiva-Liṅga in jedem Monat in Bhakti vollzieht, der allein ist der Vorzüglichste unter den Asketen.

Verse 50

सूर्यकोटिप्रतीकाशैर् विमानै रत्नभूषितैः गत्वा शिवपुरं दिव्यं नेहायाति कदाचन

Wer in himmlischen, mit Edelsteinen geschmückten Vimānas aufbricht, strahlend wie der Glanz von zehn Millionen Sonnen, und die göttliche Stadt Śivas erreicht, kehrt niemals wieder in diese Welt zurück.

Verse 51

अथवा ह्येकमासं वा चरेदेवं व्रतोत्तमम् शिवलोकमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

Oder auch: Selbst wenn man dieses höchste Gelübde nur einen einzigen Monat übt, gelangt man gewiss nach Śiva-loka; darüber braucht es weder Zweifel noch weiteres Abwägen.

Verse 52

अथवा सक्तचित्तश्चेद् यान्यान् संचिन्तयेद्वरान् वर्षमेकं चरेदेवं तांस्तान्प्राप्य शिवं व्रजेत्

Oder: Wenn man mit gefestigtem Geist die ersehnten Gaben betrachtet und so ein volles Jahr übt, erlangt man die jeweiligen Früchte und schreitet dann zu Śiva—Pati, dem Befreier jenseits aller Fesseln.

Verse 53

देवत्वं वा पितृत्वं वा देवराजत्वमेव च गाणपत्यपदं वापि सक्तो ऽपि लभते नरः

Selbst ein Mensch, der in der Bhakti zu Śiva standhaft ist, erlangt—je nach seiner inneren Neigung—Göttlichkeit, Rang unter den Pitṛs, ja sogar die Herrschaft als König der Götter oder die erhabene Stellung unter Śivas Gaṇas.

Verse 54

विद्यार्थी लभते विद्यां भोगार्थी भोगमाप्नुयात् द्रव्यार्थी च निधिं पश्येद् आयुःकामश् चिरायुषम्

Der Sucher nach Wissen erlangt Wissen; der Sucher nach Genuss erlangt Genuss. Der Sucher nach Reichtum erblickt einen Schatz, und wer nach langem Leben verlangt, erhält langes Leben—solche Früchte werden durch Bhakti zum Herrn (Pati) gewährt, der als Liṅga offenbar ist, wenn das paśu (die gebundene Seele) sich vom pāśa (den Fesseln) abwendet und sich Śivas Gnade zuwendet.

Verse 55

यान्यांश्चिन्तयते कामांस् तांस्तान्प्राप्येह मोदते एकमासव्रतादेव सो ऽन्ते रुद्रत्वमाप्नुयात्

Welche Wünsche ein Mensch im Herzen erwägt, eben diese Ziele erlangt er hier und freut sich; und durch das Gelübde eines einzigen Monats erreicht er am Ende Rudratva — die Vereinigung mit dem Zustand Rudras, des Pati, der den paśu von den Fesseln des pāśa befreit.

Verse 56

इदं पवित्रं परमं रहस्यं व्रतोत्तमं विश्वसृजापि सृष्टम् हिताय देवासुरसिद्धमर्त्यविद्याधराणां परमं शिवेन

Dies ist das höchst reinigende, erhabenste Geheimnis — das vortrefflichste aller Gelübde — das selbst vom Schöpfer des Weltalls verordnet wurde, zum Heil von Devas, Asuras, Siddhas, Sterblichen und Vidyādharas; der höchste Śiva hat es zu ihrem wahren Wohl begründet.

Verse 57

सम्पूज्य पूज्यं विधिनैवमीशं प्रणम्य मूर्ध्ना सह भृत्यपुत्रैः व्यपोहनं नाम जपेत्स्तवं च प्रदक्षिणं कृत्य शिवं प्रयत्नात्

Nachdem man den Verehrungswürdigen Herrn, Īśa, nach der vorgeschriebenen Ordnung rechtmäßig verehrt und das Haupt geneigt hat — zusammen mit Dienern und Söhnen — soll man eifrig den Hymnus namens „Vyapohana“ rezitieren; dann, nachdem man sorgfältig die Pradakṣiṇā (Umwandlung) vollzogen hat, soll man Śiva mit standhaftem Bemühen verehren.

Verse 58

पुराकृतं विश्वसृजा स्तवं च हिताय देवेन जगत्त्रयस्य पितामहेनैव सुरैश्च सार्धं महानुभावेन महार्घ्यम् एतत्

Dieser kostbare Hymnus — einst vom Schöpfer des Weltalls verfasst — wurde zum Heil der drei Welten vom Pitāmaha (Brahmā) selbst, zusammen mit den Devas, dem großherzigen Herrn dargebracht; wahrlich, dies ist ein höchst wertvolles Arghya, eine ehrfürchtige Darbringung.