Adhyaya 26

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चविंशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच अथातः संप्रवक्ष्यामि दानधर्ममनुत्तमम् / ब्रह्मणाभिहितं पूर्वमृषीणां ब्रह्मवादिनाम्

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa—innerhalb der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā des späteren Teils—das fünfundzwanzigste Kapitel. Vyāsa sprach: „Nun werde ich die unvergleichliche Dharma-Lehre des Gebens (dāna) darlegen, die einst Brahmā den ṛṣis verkündete, den Sprechern über Brahman.“

Verse 2

अर्थानामुदिते पात्रे श्रद्धया प्रतिपादनम् / दानमित्यभिनिर्दिष्टं भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

Die Darbringung des eigenen Besitzes mit Glauben (śraddhā) an einen würdigen Empfänger wird als „dāna“ (Gabe) bezeichnet; sie verleiht die Früchte sowohl weltlichen Genusses als auch der Befreiung.

Verse 3

यद् ददाति विशिष्टेभ्यः श्रद्धया परया युतः / तद् वै वित्तमहं मन्ये शेषं कस्यापि रक्षति

Was immer jemand den Würdigen mit höchstem Glauben gibt—das allein halte ich für wahren Reichtum; der Rest wird nur treuhänderisch für jemand anderen bewahrt.

Verse 4

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं दानमुच्यते / चतुर्थं विमलं प्रोक्तं सर्वदानोत्तमोत्तमम्

Die Gabe (dāna) wird als dreifach bezeichnet: die regelmäßige (nitya), die anlassbezogene (naimittika) und die von Wunsch getragene (kāmya). Ein viertes, „vimala“ genannt, die reine Gabe, wird als das vortrefflichste unter allen Arten des Gebens verkündet.

Verse 5

अहन्यहनि यत् किञ्चिद् दीयते ऽनुपकारिणे / अनुद्दिश्य फलं तस्माद् ब्राह्मणाय तु नित्यकम्

Was auch immer, sei es noch so wenig, Tag für Tag einem gegeben wird, der nichts zurückerstatten kann—ohne auf irgendeine Frucht zu zielen—soll regelmäßig einem Brāhmaṇa als beständige, tägliche Gabe dargebracht werden.

Verse 6

यत् तु पापोपशान्त्यर्थं दीयते विदुषां करे / नैमित्तिकं तदुद्दिष्टं दानं सद्भिरनुष्ठितम्

Jene Gabe jedoch, die zur Besänftigung oder Sühne von Sünde in die Hände der Gelehrten gegeben wird, heißt „naimittika“—eine anlass- und ursachenbezogene Spende, vollzogen von den Tugendhaften.

Verse 7

अपत्यविजयैश्वर्यस्वर्गार्थं यत् प्रदीयते / दानं तत् काम्यमाख्यातमृषिभिर्धर्मचिन्तकैः

Die Gabe, die in der Absicht gegeben wird, Nachkommenschaft, Sieg, Herrscherkraft oder den Himmel zu erlangen, wird von den ṛṣi—den über Dharma Nachsinnenden—als „kāmya-dāna“ bezeichnet: als Spende aus Verlangen nach Früchten.

Verse 8

यदीश्वरप्रीणनार्थं ब्रह्मवित्सु प्रदीयते / चेतसा धर्मयुक्तेन दानं तद् विमलं शिवम्

Wenn eine Gabe den Kennern des Brahman dargebracht wird, um den Herrn (Īśvara) zu erfreuen, und mit einem Geist, der im Dharma gegründet ist, dann wird diese Spende „vimala“: makellos und glückverheißend—wahrhaft śiva-gleich in ihrer Reinheit.

Verse 9

दानधर्मं निषेवेत पात्रमासाद्य शक्तितः / उत्पत्स्यते हि तत्पात्रं यत् तारयति सर्वतः

Man soll das Dharma des Gebens üben, nachdem man einen würdigen Empfänger gefunden hat und gemäß der eigenen Kraft; denn eben dieser würdige Empfänger entsteht und wird in jeder Hinsicht zum Mittel der Erlösung für den Geber.

Verse 10

कुटुम्बभक्तवसनाद् देयं यदतिरिच्यते / अन्यथा दीयते यद्धि न तद् दानं फलप्रदम्

Nachdem man für den Haushalt—Speise und Kleidung—gesorgt hat, soll man das Übrige verschenken. Was jedoch anders gegeben wird, nämlich unter Vernachlässigung dieser Pflichten, ist keine Gabe, die geistige Frucht trägt.

Verse 11

श्रोत्रियाय कुलीनाय विनीताय तपस्विने / वृत्तस्थाय दरिद्राय प्रदेयं भक्तिपूर्वकम्

Man soll in Bhakti und Ehrfurcht geben: dem Śrotriya, der die Veden kennt, dem von edler Herkunft und rechter Lebensführung, dem Demütigen, dem Asketen (Tapasvin) und dem Armen, der auf rechtschaffene Weise lebt.

Verse 12

यस्तु दद्यान्महीं भक्त्या ब्राह्मणायाहिताग्नये / स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Wer jedoch in Bhakti Land einem Brāhmaṇa-Āhitāgni schenkt, der die heiligen Feuer unterhält, gelangt zur höchsten Wohnstatt; dort angekommen, kennt er keinen Kummer mehr.

Verse 13

इक्षुभिः संततां भुमिं यवगोधूमशलिनीम् / ददाति वेदविदुषे यः स भूयो न जायते

Wer einem Kenner der Veden ein Stück Land schenkt, dicht mit Zuckerrohr bepflanzt und reich an Gerste, Weizen und Reis, der wird nicht wiedergeboren (erlangt Befreiung).

Verse 14

गोचर्ममात्रामपि वा यो भूमिं संप्रयच्छति / ब्राह्मणाय दरिद्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते

Wer einem armen Brahmanen Land schenkt—selbst wenn es nur dem Maß einer Kuhhaut entspricht—wird von allen Sünden befreit.

Verse 15

भूमिदानात् परं दानं विद्यते नेह किञ्चन / अन्नदानं तेन तुल्यं विद्यादानं ततो ऽधिकम्

In dieser Welt gibt es keine Gabe, die höher wäre als die Gabe von Land. Die Gabe von Speise ist ihr gleich, und die Gabe von Wissen ist noch höher.

Verse 16

यो ब्राह्मणाय शान्ताय शुचये धर्मशालिने / ददाति विद्यां विधिना ब्रह्मलोके महीयते

Wer in rechter Weise heiliges Wissen einem friedvollen, reinen, dem Dharma ergebenen Brahmanen schenkt, wird in der Welt Brahmās geehrt und erhöht.

Verse 17

दद्यादहरहस्त्वन्नं श्रद्धया ब्रह्मचारिणे / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मणः स्थानमाप्नुयात्

Wer einem Brahmacārin (einem disziplinierten vedischen Schüler) täglich in gläubiger Hingabe Speise gibt, wird von allen Sünden frei und erlangt die Wohnstatt Brahmās.

Verse 18

गृहस्थायान्नदानेन फलं प्राप्नोति मानवः / आममेवास्य दातव्यं दत्त्वाप्नोति परां गतिम्

Der Mensch erlangt Verdienst durch die Speisengabe an den Haushälter (gṛhastha). Man soll frisch zubereitete Speise darreichen; durch dieses Geben erreicht man den höchsten Zustand.

Verse 19

वैशाख्यां पौर्णमास्यां तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / उपोष्य विधिना शान्तः शुचिः प्रयतमानसः

Am Vollmondtag des Vaiśākha, nachdem man das Fasten vorschriftsgemäß gehalten hat, soll man sieben—oder wenigstens fünf—Brāhmaṇas ehren, in Ruhe verweilend, rein und mit wohlgezügeltem Geist.

Verse 20

पूजयित्वा तिलैः कृष्णैर्मधुना न विशेषतः / गन्धादिभिः समभ्यर्च्य वाचयेद् वा स्व्यं वदेत्

Nachdem man mit schwarzem Sesam verehrt hat—und ebenso mit Honig, ohne besondere Unterscheidung—soll man mit Düften und dergleichen ordnungsgemäß darbringen; und dann entweder den heiligen Text rezitieren lassen oder ihn selbst rezitieren.

Verse 21

प्रीयतां धर्मराजेति यद् वा मनसि वर्तते / यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Wenn auch nur der Gedanke im Herzen aufsteigt: „Möge Dharmarāja (Yama), der Herr der Gerechtigkeit, zufrieden sein“, dann wird alle im ganzen Leben angesammelte Sünde in eben diesem Augenblick vernichtet.

Verse 22

कृष्णाजिने तिलान् कृत्त्वा हिरण्यं मधुसर्पिषी / ददाति यस्तु विप्राय सर्वं तरति दुष्कृतम्

Wer Sesam auf eine schwarze Antilopenhaut legt und diese Gabe einem Brāhmaṇa darbringt, zusammen mit Gold, Honig und Ghee, der überschreitet alles sündhafte Unheil und dessen Verdienstmangel.

Verse 23

कृतान्नमुदकुम्भं च वैशाख्यां च विशेषतः / निर्दिश्य धर्मराजाय विप्रेभ्यो मुच्यते भयात्

Wer zubereitete Speise und einen Wasserkrug darbringt—besonders im Monat Vaiśākha—und diese Gabe Dharmarāja (Yama) weiht, wird durch die Gaben an die Brāhmaṇas von Furcht befreit.

Verse 24

सुवर्णतिलयुक्तैस्तु ब्राह्मणान् सप्त पञ्च वा / तर्पयेदुदपात्रैस्तु ब्रह्महत्यां व्यपोहति

Wer sieben—oder wenigstens fünf—Brāhmaṇas mit tarpaṇa (Wasserlibationen) aus Gefäßen nährt, die Sesam mit Gold vermischt enthalten, tilgt die Sünde der brahmahatyā (Tötung eines Brāhmaṇa).

Verse 25

माघमासे तु विप्रस्तु द्वादश्यां समुपोषितः / शुक्लाम्वरधरः कृष्णैस्तिलैर्हुत्वा हुताशनम्

Im Monat Māgha soll ein Brāhmaṇa am Dvādaśī-Tag ordnungsgemäß fasten; in weiße Gewänder gekleidet und nachdem er das heilige Feuer recht entzündet hat, soll er schwarzen Sesam als Opfergabe hineingeben.

Verse 26

प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु तिलानेव समाहितः / जन्मप्रभृति यत्पापं सर्वं तरति वै द्विजः

Mit gesammeltem Geist soll man den Brāhmaṇas Sesam darreichen; durch diese Tat überschreitet der Dvija (Zweimalgeborene) gewiss alle seit der Geburt angesammelten Sünden.

Verse 27

अमावस्यामनुप्राप्य ब्राह्मणाय तपस्विने / यत्किचिद् देवदेवेशं दद्याच्चोद्दिश्य शङ्करम्

Wenn der Amāvasyā-Tag (Neumond) eintrifft, soll man einem asketischen Brāhmaṇa eine Gabe darbringen—was immer man vermag—und sie Śaṅkara weihen, dem Gott der Götter, dem Herrn der Devas.

Verse 28

प्रीयतामीश्वरः सोमो महादेवः सनातनः / सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

Möge der Herr Soma—Mahādeva, der Ewige—gnädig gestimmt sein. Die in sieben Geburten angesammelte Sünde wird in eben diesem Augenblick vernichtet.

Verse 29

यस्तु कृष्णचतुर्दश्यां स्नात्वा देवं पिनाकिनम् / आराधयेद् द्विजमुखे न तस्यास्ति पुनर्भवः

Wer aber am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte (Kṛṣṇa-caturdaśī) badet und dann den Herrn Pinākin (Śiva) verehrt, wobei das Ritual durch den Mund eines Zweimalgeborenen (eines officiierenden Brāhmaṇa) vollzogen wird, für den gibt es keine Wiedergeburt mehr.

Verse 30

कृष्णाष्टम्यां विशेषेण धार्मिकाय द्विजातये / स्नात्वाभ्यर्च्य यथान्यायं पादप्रक्षालनादिभिः

Besonders am Kṛṣṇāṣṭamī soll ein rechtschaffener Zweimalgeborener nach dem Bad in rechter Weise verehren und die üblichen Dienste verrichten, wie das Waschen der Füße und verwandte Handlungen.

Verse 31

प्रीयतां मे महादेवो दद्याद् द्रव्यं स्वकीयकम् / सर्वपापविनिर्मुक्तः प्राप्नोति परमां गतिम्

„Möge Mahādeva (Śiva) an mir Gefallen finden; möge er mir geben, was wahrhaft mein Eigen ist (rechtmäßiger Besitz). Von allen Sünden befreit erlangt man den höchsten Zustand.“

Verse 32

द्विजैः कृष्णचतुर्दश्यां कृष्णाष्टम्यां विशेषतः / अमावास्यायां भक्तैस्तु पूजनीयस्त्रिलोचनः

Die Zweimalgeborenen sollen Trilocana (Śiva) am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-caturdaśī) und ganz besonders am achten dunklen Tag (kṛṣṇāṣṭamī) verehren; und am Neumondtag (amāvāsyā) soll er auch von den Bhaktas verehrt werden.

Verse 33

एकादश्यां निराहारो द्वादश्यां पुरुषोत्तमम् / अर्चयेद् बाह्मणमुखे स गच्छेत् परमं पदम्

Wer am Ekādaśī ohne Speise fastet und am Dvādaśī Puruṣottama durch den Mund (als lebendige Verkörperung) eines Brāhmaṇa verehrt, der gelangt zur höchsten Wohnstatt.

Verse 34

एषा तिथिर्वैष्णवीं स्याद् द्वादशी शुक्लपक्षके / तस्यामाराधयेद् देवं प्रयत्नेन जनार्दनम्

Diese Tithi heißt der vaiṣṇavische heilige Tag: die Dvādaśī der hellen Monatshälfte. An diesem Tag soll man mit ernstem Eifer den Herrn Janārdana verehren.

Verse 35

यत्किञ्चिद् देवमीशानमुद्दिश्य ब्राह्मणे शुचौ / दीयते विष्णवे वापि तदनन्तफलप्रदम्

Was immer man — und sei es noch so wenig — einem reinen Brahmanen gibt, dem Īśāna (dem Herrn) oder auch Viṣṇu geweiht, wird zum Spender unendlicher Frucht.

Verse 36

यो हि यां देवतामिच्छेत् समाराधयितुं नरः / ब्राह्मणान् पूजयेद् यत्नात् सतस्यां तोषयेत् ततः

Wahrlich, welche Gottheit ein Mensch auch zu besänftigen wünscht: zuerst soll er mit Eifer die Brahmanen ehren; danach soll er eben jene Gottheit zufriedenstellen.

Verse 37

द्विजानां वपुरास्थाय नित्यं तिष्ठन्ति देवताः / पूज्यन्ते ब्राह्मणालाभे प्रतिमादिष्वपि क्वचित्

Indem sie den Leib der Zweifachgeborenen (dvija) annehmen, weilen die Gottheiten dort immerdar. Wenn kein Brahmane verfügbar ist, werden sie bisweilen auch in Bildern, Statuen und dergleichen verehrt.

Verse 38

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन तत् तत् फलमभीप्सता / द्विजेषु देवता नित्यं पूजनीया विशेषतः

Darum soll, wer jene jeweiligen Früchte begehrt, mit aller Anstrengung stets die Gottheit verehren, die unter den Zweifachgeborenen (dvija) gegenwärtig ist — ganz besonders und vor allem.

Verse 39

विभूतिकामः सततं पूजयेद् वै पुरन्दरम् / ब्रह्मवर्चसकामस्तु ब्रह्माणं ब्रह्मकामुकः

Wer fortwährend Wohlstand und königliche Herrlichkeit begehrt, der verehre Purandara (Indra). Wer aber brahma-varcas—heilige Ausstrahlung und vedischen Glanz—erstrebt, der verehre Brahmā, auf brahmanische Vortrefflichkeit bedacht.

Verse 40

आरोग्यकामो ऽथ रविं धनकामो हुताशनम् / कर्मणां सिद्धिकामस्तु पूजयेद् वै विनायकम्

Wer Gesundheit begehrt, verehre Ravi (die Sonne). Wer Reichtum begehrt, verehre Hutāśana (Agni, das Feuer). Wer aber Vollendung in Werken und Riten wünscht, der verehre Vināyaka (Gaṇeśa), den Beseitiger der Hindernisse.

Verse 41

भोगकामस्तु शशिनं बलकामः समीरणम् / मुमुक्षुः सर्वसंसारात् प्रयत्नेनार्चयेद्धरिम्

Wer Genüsse begehrt, verehre den Mond; wer Stärke begehrt, verehre den Wind. Doch wer Befreiung aus dem ganzen Kreislauf des Saṃsāra sucht, der soll mit ernstem Eifer Hari verehren.

Verse 42

यस्तु योगं तथा मोक्षमन्विच्छेज्ज्ञानमैश्वरम् / सोर्ऽचयेद् वै विरूपाक्षं प्रयत्नेनेश्वरेश्वरम्

Wer aber Yoga und Befreiung sucht und das herrscherliche Wissen (aiśvara), der soll mit ernstem Eifer Virūpākṣa verehren, den Herrn der Herren.

Verse 43

ये वाञ्छन्ति महायोगान् ज्ञानानि च महेश्वरम् / ते पूजयन्ति भूतेशं केशवं चापि भोगिनः

Diejenigen, die nach großen Yogas, nach befreienden Erkenntnissen und nach Maheśvara verlangen—die die Lebensziele genießen—verehren Bhūteśa und zugleich auch Keśava.

Verse 44

वारिदस्तृप्तिमाप्नोति सुखमक्षय्यमन्नदः / तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम्

Wer Wasser spendet, erlangt Zufriedenheit; wer Speise spendet, erlangt unvergängliches Glück. Wer Sesam darbringt, gewinnt ersehnte Nachkommenschaft, und wer eine Lampe stiftet, erlangt vortreffliches Sehen (Erleuchtung).

Verse 45

भूमिदः सर्वमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः / गृहदो ऽग्र्याणि वेश्मानि रूप्यदो रूपमुत्तमम्

Wer Land spendet, erlangt alles; wer Gold spendet, erlangt langes Leben. Wer ein Haus spendet, gewinnt die erlesensten Wohnstätten, und wer Silber spendet, erlangt höchste Schönheit.

Verse 46

वासोदश्चन्द्रसालोक्यमश्विसालोक्यमश्वदः / अनडुदः श्रियं पुष्टां गोदो व्रध्नस्य विष्टपम्

Wer Gewänder spendet, erreicht die Welt des Mondes; wer ein Pferd spendet, erreicht die Welt der Aśvins. Wer einen Stier spendet, erlangt wohlgenährten Wohlstand, und wer Kühe spendet, erreicht die himmlische Sphäre Vradhnas.

Verse 47

यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः / धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्मसात्म्यताम्

Wer Fahrzeuge und Lager spendet, erlangt eine gute Gattin; wer Furchtlosigkeit gewährt, erlangt Herrschaft und Schutz. Wer Korn spendet, erlangt dauerndes Glück; und wer Brahma-Erkenntnis spendet, erlangt Einssein mit Brahman.

Verse 48

धान्यान्यपि यथाशक्ति विप्रेषु प्रतिपादयेत् / वेदवित्सु विशिष्टेषु प्रेत्य स्वर्गं समश्नुते

Nach eigener Kraft soll man den weisen Brahmanen Getreide als Gabe darbringen, besonders den Hervorragenden, die als Kenner der Veden gelten; nach dem Tod erlangt man den Himmel.

Verse 49

गवां घासप्रदानेन सर्वपापैः प्रमुच्यते / इन्धनानां प्रदानेन दीप्ताग्निर्जायते नरः

Wer den Kühen Futtergras darbringt, wird von allen Sünden befreit; und wer Brennholz spendet, in dem entsteht ein loderndes, glückverheißendes inneres Feuer.

Verse 50

फलमूलानि शाकानि भोज्यानि विविधानि च / प्रदद्याद् ब्राह्मणेभ्यस्तु मुदा युक्तः सदा भवेत्

Man soll den Brahmanen Früchte, Wurzeln, Gemüse und vielfältige heilsame Speisen darreichen; stets mit Freude verbunden, bleibe man beim Geben immer frohgemut.

Verse 51

औषधं स्नेहमाहारं रोगिणे रोगशान्तये / ददानो रोगरहितः सुखी दीर्घायुरेव च

Wer dem Kranken zur Linderung seines Leidens Arznei, Salben (Öle/Ghī) und nährende Speise schenkt, wird krankheitsfrei, glücklich und wahrlich langlebig.

Verse 52

असिपत्रवनं मार्गं क्षुरधारासमन्वितम् / तीव्रितापं च तरति छत्रोपानत्प्रदो नरः

Wer Schirme und Schuhwerk spendet, überschreitet den Weg durch den Wald der Schwertblätter, scharf wie Rasierklingen, und gelangt jenseits seiner sengenden Qual.

Verse 53

यद् यदिष्टतमं लोके यच्चापि दयितं गृहे / तत्तद् गुणवते देयं तदेवाक्ष्यमिच्छता

Was immer in der Welt am meisten geschätzt wird und was im Hause am liebsten ist—wer unvergängliches Verdienst begehrt, gebe gerade dies einem würdigen, tugendhaften Empfänger.

Verse 54

अपने विषुवे चैव ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः / संक्रान्त्यादिषु कालेषु दत्तं भवति चाक्षयम्

Eine Gabe, die zur Sonnenwende und zur Tagundnachtgleiche, sowie bei Mond- und Sonnenfinsternis dargebracht wird—ja auch zu heiligen Zeiten wie Saṅkrānti und anderen Anlässen—wird akṣaya: ihr Verdienst ist unvergänglich.

Verse 55

प्रयागादिषु तीर्थेषु पुण्येष्वायतनेषु च / दत्त्वा चाक्षयमाप्नोति नदीषु च वनेषु च

Wer an heiligen Tīrthas wie Prayāga und in geweihten Heiligtümern gibt—an Flussufern und sogar im Wald—erlangt akṣaya, unerschöpfliches Verdienst.

Verse 56

दानधर्मात् परो धर्मो भूतानां नेह विद्यते / तस्माद् विप्राय दातव्यं श्रोत्रियाय द्विजातिभिः

Für die Wesen gibt es in dieser Welt kein Dharma, das höher wäre als das Dharma des Gebens. Darum sollen die Zweimalgeborenen einem Brāhmaṇa spenden—besonders einem Śrotriya, der die Veden kennt und in heiliger Zucht gefestigt ist.

Verse 57

स्वगायुर्भूतिकामेन तथा पापोपशान्तये / मुमुक्षुणा च दातव्यं ब्राह्मणेभ्यस्तथान्वहम्

Wer nach eigenem langen Leben und Gedeihen strebt, zur Besänftigung der Sünden, und auch wer nach Befreiung (mokṣa) verlangt—der soll den Brāhmaṇas geben, ebenso Tag für Tag.

Verse 58

दीयमानं तु यो मोहाद् गोविप्राग्निसुरेषु च / निवारयति पापात्मा तिर्यग्योनिं व्रजेत् तु सः

Wer jedoch aus Verblendung das Geben behindert—sei es für Kühe, für Brāhmaṇas, für das heilige Feuer Agni oder für die Götter—ein solcher sündhaft Gesinnter gelangt wahrlich zu einer tierischen Geburt.

Verse 59

यस्तु द्रव्यार्जनं कृत्वा नार्चयेद् ब्राह्मणान् सुरान् / सर्वस्वमपहृत्यैनं राजा राष्ट्रात् प्रवासयेत्

Wer aber, nachdem er Reichtum erworben hat, die Brahmanen und die Götter nicht ehrt und verehrt—dem soll der König alles Gut einziehen und ihn aus dem Reich verbannen.

Verse 60

यस्तु दुर्भिक्षवेलायामन्नाद्यं न प्रयच्छति / म्रियमाणेषु विप्रेषु ब्राह्मणः स तु गर्हितः

Doch der Brahmane, der zur Zeit der Hungersnot keine Speise und keinen Unterhalt gibt, während gelehrte Brahmanen sterben, ist wahrlich tadelnswert und zu schelten.

Verse 61

न तस्मात् प्रतिगृह्णीयुर्न विशेयुश्च तेन हि / अङ्कयित्वा स्वकाद् राष्ट्रात् तं राजा विप्रवासयेत्

Darum soll niemand von ihm Geschenke annehmen, noch soll jemand mit ihm verkehren oder sich mit ihm einlassen. Nachdem der König ihn mit einem Schandmal gebrandmarkt hat, soll er ihn aus seinem eigenen Reich verbannen.

Verse 62

यस्त्वसद्भ्यो ददातीह स्वद्रव्यं धर्मसाधनम् / स पूर्वाभ्यधिकः पापी नरके पच्यते नरः

Wer jedoch in dieser Welt sein eigenes Vermögen den Unwürdigen gibt, im Glauben, dies sei ein Mittel zur Dharma, wird noch sündiger als zuvor; jener Mensch wird in der Hölle gleichsam gekocht.

Verse 63

स्वाध्यायवन्तो ये विप्रा विद्यावन्तो जितेन्द्रियाः / सत्यसंयमसंयुक्तास्तेभ्यो दद्याद् द्विजोत्तमाः

Jenen Brahmanen, die dem Svādhyāya (vedischen Selbststudium) hingegeben sind, mit wahrer Erkenntnis begabt und die Sinne bezwungen haben—vereint mit Wahrhaftigkeit und Selbstzucht—ihnen soll der Beste unter den Zweimalgeborenen geben.

Verse 64

सुभुक्तमपि विद्वांसं धार्मिकं भोजयेद् द्विजम् / न तु मूर्खमवृत्तस्थं दशरात्रमुपोषितम्

Auch wenn er bereits gut gegessen hat, soll man den gelehrten und rechtschaffenen Zweimalgeborenen speisen; doch soll man den törichten Menschen schlechten Wandels nicht speisen, selbst wenn er zehn Nächte gefastet hat.

Verse 65

सन्निकृष्टमतिक्रम्य श्रोत्रियं यः प्रयच्छति / स तेन कर्मणा पापी दहत्यासप्तमं कुलम्

Wer, einen würdigen und nahe befindlichen Śrotriya — einen vedakundigen Brahmanen — übergehend, seine Gabe anderswo darbringt, wird durch diese Tat selbst sündig und bringt sein Geschlecht bis zur siebten Generation ins Verderben.

Verse 66

यदिस्यादधिको विप्रः शीलविद्यादिभिः स्वयम् / तस्मै यत्नेन दातव्यं अतिक्रम्यापि सन्निधिम्

Gibt es einen Brahmanen, der durch Lebenswandel, Wissen und ähnliche Tugenden überlegen ist, so soll man ihm mit besonderer Sorgfalt geben, selbst wenn man dafür die bloß Nahen übergehen muss.

Verse 67

यो ऽर्चितं प्रतिगृह्णीयाद् दद्यादर्चितमेव च / तावुभौ गच्छतः स्वर्गं नरकं तु विपर्यये

Wer annimmt, was ordnungsgemäß geweiht und ehrerbietig dargebracht wurde, und wer ebenso nur Geweihtes gibt — beide gelangen in den Himmel. Geschieht jedoch das Gegenteil (Ungeweihtes geben oder annehmen), führt es zur Hölle.

Verse 68

न वार्यपि प्रयच्छेत नास्तिके हैतुके ऽपि च / पाषण्डेषु च सर्वेषु नावेदविदि धर्मवित्

Ein Kenner des Dharma soll nicht einmal Wasser einem Nāstika (Ungläubigen) geben, selbst wenn er ein gewandter Streitredner ist; ebenso wenig irgendeinem Pāṣaṇḍa (häretischen Sektierer) oder einem, der im Veda nicht bewandert ist.

Verse 69

अपूपं च हिरण्यं च गामश्वं पृथिवीं तिलान् / अविद्वान् प्रतिगृह्णानो भस्मी भवति काष्ठवत्

Wer ungelehrt und unwürdig ist und Gaben annimmt—Kuchen, Gold, Kühe und Pferde, Land oder Sesam—geht zugrunde und wird zu Asche wie ein Holzscheit.

Verse 70

द्विजातिभ्यो धनं लिप्सेत् प्रशस्तेभ्यो द्विजोत्तमः / अपि वा जातिमात्रेभ्यो न तु शूद्रात् कथञ्चन

Der vornehmste der Zweimalgeborenen soll Reichtum bei angesehenen Zweimalgeborenen suchen; wenn es sein muss, sogar bei denen, die es nur dem Geburtsstand nach sind—doch niemals, unter keinen Umständen, bei einem Śūdra.

Verse 71

वृत्तिसङ्कोचमन्विच्छेन्नेहेत धनविस्तरम् / धनलोभे प्रसक्तस्तु ब्राह्मण्यादेव हीयते

Man soll einen zurückhaltenden, bescheidenen Lebensunterhalt suchen und nicht nach Ausweitung des Reichtums streben. Wer sich der Gier nach Besitz hingibt, fällt von wahrer Brahmanenschaft selbst ab.

Verse 72

वेदानधीत्य सकलान् यज्ञांश्चावाप्य सर्वशः / न तां गतिमवाप्नोति सङ्कोचाद् यामवाप्नुयात्

Selbst nachdem man alle Veden studiert und auf jede Weise die Früchte der Opfer erlangt hat, erreicht man nicht jenen höchsten Zustand, den man hätte erreichen können—wegen innerer Verengung und Enge von Herz und Geist.

Verse 73

प्रतिग्रहरुचिर्न स्यात् यात्रार्थं तु समाहरेत् / स्थित्यर्थादधिकं गृह्णन् ब्राह्मणो यात्यधोगतिम्

Ein Brāhmaṇa soll nicht Gefallen am Annehmen von Gaben finden; er möge nur das sammeln, was für die Lebensreise nötig ist. Nimmt er mehr als zur bloßen Erhaltung erforderlich, fällt der Brāhmaṇa in einen niedrigeren Zustand.

Verse 74

यस्तु याचनको नित्यं न स स्वर्गस्य भाजनम् / उद्वेजयति भूतानि यथा चौरस्तथैव सः

Wer jedoch ständig als Bettler lebt, ist kein würdiger Empfänger des Himmels; denn er beunruhigt die Lebewesen—wie ein Dieb, so ist er wahrlich.

Verse 75

गुरून् भृत्यांश्चोज्जिहीर्षुरर्चिष्यन् देवतातिथीन् / सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तु तृप्येत् स्वयं ततः

Wer seine Lehrer und Abhängigen fördern und die Gottheiten sowie die Gäste ehren will, mag Gaben aus allen Richtungen annehmen; doch soll er daraus keine persönliche Genugtuung oder selbstgefällige Befriedigung ziehen.

Verse 76

एवं गृहस्थो युक्तात्मा देवतातिथिपूजकः / वर्तमानः संयातात्मा याति तत् परमं पदम्

So gelangt der Hausvater, dessen Seele im Yoga geordnet ist, der die Gottheiten verehrt und Gäste empfängt, indem er mit wohlbeherrschtem Geist lebt, zu jener höchsten Wohnstatt.

Verse 77

पुत्रे निधाय वा सर्वं गत्वारण्यं तु तत्त्ववित् / एकाकी विचरेन्नित्यमुदासीनः समाहितः

Oder, nachdem er alles seinem Sohn anvertraut hat, soll der Wahrheitkundige in den Wald gehen und stets allein umherziehen—unangeheftet, unparteiisch und in beständiger Sammlung des Geistes.

Verse 78

एष वः कथितो धर्मो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः / ज्ञात्वानुतिष्ठेन्नियतं तथानुष्ठापयेद् द्विजान्

So ist euch die Dharma der Hausleute verkündet worden, o Beste der Zweimalgeborenen. Nachdem ihr sie erkannt habt, übt sie regelmäßig aus und veranlasst ebenso andere Zweimalgeborene, sie zu befolgen.

Verse 79

इति देवमनादिमेकमीशं गृहधर्मेण समर्चयेदजस्त्रम् / समतीत्य स सर्वभूतयोनिं प्रकृतिं याति परं न याति जन्म

So soll man unablässig den einen Herrn verehren, den anfanglosen Gott, durch die Pflichten des Hausstand-Dharma. Nachdem er Prakṛti, den Schoß aller Wesen, überschritten hat, gelangt er zum Höchsten und kehrt nicht mehr zur Geburt zurück.