Adhyaya 170: The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)
Gokarṇotpattiḥ, Śivārcanaphalaṃ ca (Śukodara-śukopākhyāna-sahitam)
Ethical-Discourse / Tīrtha-Māhātmya / Ritual-Practice
বরাহ পৃথিবীকে মথুরার এক প্রাচীন কাহিনি শোনান—বণিক বসুকর্ণের স্ত্রী সুশীলা সন্তানহীনতায় কাতর হয়ে সরস্বতী-সঙ্গমে অন্য মায়েদের দেখে শোকে ভেঙে পড়ে। করুণাময় ঋষি তাকে প্রসিদ্ধ গোকর্ণ-তীর্থে গোকর্ণেশ্বর শিবের স্নান, দীপ, নৈবেদ্য, স্তোত্র ও জপসহ নিয়মানুবর্তী পূজার উপদেশ দেন। দীর্ঘ সাধনায় দম্পতির পুত্র জন্মায়, নাম হয় গোকর্ণ; তার সংস্কার ও দান-পুণ্য সম্পন্ন হয়। প্রাপ্তবয়স্ক গোকর্ণ কূপ, পুকুর, ধর্মশালা নির্মাণ ও পঞ্চায়তন মন্দির-উদ্যান স্থাপন করে জনকল্যাণকে ধর্মসেবা রূপে পালন করে। পরে বাণিজ্যযাত্রায় সে কথা বলা টিয়া শুকোদরের সঙ্গে দেখা পায়; শুকোদর অতিথিধর্ম, শাপের উৎপত্তিকথা, সরস্বতী–যমুনা সঙ্গমের তীর্থফল এবং গোকর্ণেশ্বর দর্শনের মোক্ষদায়ী মহিমা ব্যাখ্যা করে।
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 170
Verse 1
श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मथुरायां पुरा वृत्तं गोकर्णस्य महात्मनः ॥ वसुकर्णः पिता तस्य वैश्यो धनसमृद्धिमान्
শ্রীবরাহ বললেন—হে বসুন্ধরা, আবার অন্য এক কথা বলছি; তুমি শোনো। মথুরায় প্রাচীনকালে মহাত্মা গোকর্ণের এক বৃত্তান্ত ঘটেছিল। তাঁর পিতা বসুকর্ণ নামে এক বৈশ্য, ধনসম্পদে সমৃদ্ধ ছিলেন।
Verse 2
तस्य भार्या सुशीला तु नाम्ना गुणसमन्विता ॥ भर्त्तुः प्रियकरी साध्वी न प्रसूता वयोऽधिका
তার স্ত্রী সুশীলা নামে পরিচিতা, গুণসমন্বিতা ছিলেন—স্বামীর প্রিয়কারিণী ও সাধ্বী; কিন্তু তিনি সন্তান প্রসব করেননি এবং বয়সে অগ্রসর হয়েছিলেন।
Verse 3
विललाप च सुश्रोणि चैकान्ते दीनमानसा ॥ सरस्वतीसङ्गमेऽथ स्त्रियो दृष्ट्वा प्रजावतिः
সুন্দর নিতম্ববিশিষ্টা সেই নারী একান্তে দীনচিত্তে বিলাপ করতে লাগল। পরে সরস্বতীর সঙ্গমে সন্তানবতী নারীদের দেখে,
Verse 4
वृक्षमूले तु तत्रैव मुनिरेकोऽपि समास्थितः ॥ तस्याः विलपितं श्रुत्वा शनैः सकरुणं हृदि
সেখানেই এক বৃক্ষের মূলে এক মুনি উপবিষ্ট ছিলেন। তার বিলাপ শুনে তাঁর হৃদয়ে ধীরে ধীরে করুণা জাগ্রত হল।
Verse 5
इति तस्य वचः श्रुत्वा सा स्त्री ऋषिमथाब्रवीत् ॥ सापत्यास्तु स्त्रियो दृष्ट्वा क्रीडन्त्यो बालकैः सह
তাঁর বাক্য শুনে সেই নারী তখন ঋষিকে বলল। সন্তানবতী নারীদের তাদের শিশুদের সঙ্গে খেলতে দেখে,
Verse 6
मम तन्नास्ति हि मुने दुर्भगायाः प्रजासुखम् ॥ उवाच मुनिशार्दूलस्तां स्त्रियं पुत्रगर्द्धिनीम्
হে মুনি, দুর্ভাগিনী আমার জন্য সন্তানসুখ নেই। তখন মুনিশার্দূল সেই পুত্রকামিনী নারীকে বললেন।
Verse 7
देवतायाः प्रसादेन तव पुत्रो भविष्यति ॥ शिवस्यायतनं पुण्यं गोकर्णेति च विश्रुतम्
দেবতার প্রসাদে তোমার পুত্র হবে। শিবের এক পবিত্র আয়তন ‘গোকর্ণ’ নামে প্রসিদ্ধ।
Verse 8
जातहार्दः प्रियं चेष्टं शनैः स्त्रियमथाब्रवीत् ॥ का त्वं कस्यासि सुभगे किमर्थं रोदिषि स्वयम्
হৃদয়ে স্নেহ জাগিয়ে, সদয়ভাবে তিনি ধীরে ধীরে সেই নারীকে বললেন—“সুভগে, তুমি কে? কার? একা কেন কাঁদছ?”
Verse 9
तमाराध्य देवेशं पत्या सह यशस्विनी ॥ स्नानदीपोपहारेण स्तोत्रैर्नानाविधैर्जपैः ॥
সেই যশস্বিনী নারী স্বামীর সঙ্গে দেবেশকে আরাধনা করল—স্নানবিধি, দীপ ও উপহার নিবেদন, এবং নানা স্তোত্র ও জপ দ্বারা।
Verse 10
स तद्वचनमाकर्ण्य प्रीतियुक्तं सुसंयुतम् ॥ जगादोच्चैः प्रियां देवि भद्रं जातो मनोरथः ॥
সুসংবদ্ধ ও সদ্ভাবপূর্ণ সেই বাক্য শুনে তিনি প্রিয়াকে উচ্চস্বরে বললেন— “দেবী, মঙ্গল হোক; আমার মনোরথ সিদ্ধ হয়েছে।”
Verse 11
ममाप्येतन्मतं देवि यदुक्तमृषिणा ततः ॥ इति प्रियां समाभाष्य प्रियया च तथाऽकरोत् ॥
“দেবী, এটাই আমারও মত—যেমন ঋষি বলেছেন।” এভাবে প্রিয়াকে সম্বোধন করে তিনি প্রিয়ার সঙ্গে তদনুযায়ী কাজ করলেন।
Verse 12
सरस्वत्याः संगमे तौ स्नात्वा गोकर्णमर्चतुः ॥ पुष्पदीपोपहारं तु चक्राते तौ दिने दिने ॥
সরস্বতীর সঙ্গমে স্নান করে তাঁরা দু’জন গোকর্ণে পূজা করলেন; আর প্রতিদিন ফুল ও দীপ নিবেদন করতেন।
Verse 13
एवं तयोर् दशाब्दानि गतानि सुतहेतवे ॥ ततः प्रसन्नो भगवान् उमापति रुवाच ह ॥
এভাবে পুত্রলাভের উদ্দেশ্যে তাঁদের দশ বছর কেটে গেল; তারপর প্রসন্ন হয়ে ভগবান উমাপতি বললেন।
Verse 14
भविष्यति युवां पुत्रो रूपवान् गुणसंयुतः ॥ सस्यसन्ततिवद्दृश्यः सन्तानो यस्य वै बहु ॥
“তোমাদের দু’জনের এক পুত্র হবে—রূপবান ও গুণসম্পন্ন; আর যার বংশধারা শস্যের ধারাবাহিকতার মতো প্রাচুর্যময় হবে।”
Verse 15
देवतानां प्रसादेन तदुक्तस्य भविष्यति ॥ इत्युक्तौ तौ तु देवेन स्नानं कृत्वा सरस्वतीम् ॥
দেবতাদের প্রসাদে যা বলা হয়েছে তা অবশ্যই ফলিত হবে। দেবের এই উক্তির পর সেই দুইজন সরস্বতীতে স্নান করল।
Verse 16
प्रभाते देवदेवाय ददौ द्रव्यमनन्तकम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो ददौ भोज्यं वस्त्राय बहुदक्षिणम् ॥
প্রভাতে তিনি দেবদেবকে অপরিমিত দান অর্পণ করলেন। আর ব্রাহ্মণদের খাদ্য, বস্ত্র ও প্রচুর দক্ষিণা প্রদান করলেন।
Verse 17
ततस्तस्यां सुशीलायां गर्भाधानमविन्दत ॥ ततः प्रववृधे गर्भः शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सुषुवे दशमे मासि पुत्रं बालं शशिप्रभम् ॥
তারপর সেই সুশীলা নারীর গর্ভাধান হল। পরে গর্ভ শ্বেতপক্ষের চাঁদের মতো বৃদ্ধি পেল; এবং দশম মাসে তিনি চন্দ্রপ্রভ এক পুত্রসন্তান প্রসব করলেন।
Verse 18
गोसहस्रं तदा दत्त्वा ससुवर्णं सवस्त्रकम् ॥ बहुशः सर्ववर्णेभ्यः पुत्रजन्ममहोत्सवे ॥
পুত্রজন্মের মহোৎসবে তিনি তখন এক সহস্র গাভী—স্বর্ণ ও বস্ত্রসহ—দান করলেন, এবং সকল বর্ণের লোকদের বারবার দান বিতরণ করলেন।
Verse 19
एवमन्नप्राशनं च चूडोपनयनं तथा ॥ अतःपरं च गोदानं वैवाहिकमनुत्तमम् ॥
এভাবে অন্নপ্রাশন, চূড়াকর্ম ও উপনয়ন সম্পন্ন হল; এরপর গোদান এবং অতুলনীয় বৈবাহিক সংস্কার অনুষ্ঠিত হল।
Verse 20
दानं तु ददतस्तस्य देवतां पूजयिष्यतः ॥ कृतानि बहुमुख्यानि मङ्गलानि यथाविधि ॥
দান প্রদান করে এবং দেবতার পূজার সংকল্পে তার জন্য বিধিমতে বহু প্রধান মঙ্গলাচার সম্পন্ন করা হল।
Verse 21
ततः प्रविष्टे तारुण्ये त्वप्रजं वीक्ष्य पुत्रकम् ॥ पुनर्विवाहयामास भार्याणां च चतुष्टयम् ॥
তারপর যৌবনে প্রবেশ করলে, পুত্রকে নিঃসন্তান দেখে তিনি আবার চারজন স্ত্রীসহ পুনর্বিবাহের ব্যবস্থা করলেন।
Verse 22
वयोरूपगुणोपेतास्तस्य भार्याः सुलोचनाः ॥ अप्रजा एव ताः सर्वा नाभवत्पुत्रिणी क्वचित् ॥
তার সুললিতনয়না স্ত্রীরা বয়স, রূপ ও গুণে সমৃদ্ধ ছিলেন; তবু তারা সকলেই নিঃসন্তানই রইলেন, কেউ কখনও সন্তানবতী হলেন না।
Verse 23
प्रपामालाश्च नित्यन्नं भोजनं वर्त्तनानि च ॥ अनित्यतां ततो मत्वा चञ्चला स्थिरजीवितम् ॥
তিনি জলদানস্থলের জন্য মালা, নিত্য অন্ন, ভোজন ও প্রয়োজনীয় সামগ্রী দান করলেন; তারপর অনিত্যতা বুঝে জানলেন যে জীবন চঞ্চল, স্থায়ী নয়।
Verse 24
विनियोगः कृतस्तेन सर्वदा सर्वकर्मसु ॥ गोकर्णस्य समीपे तु पश्चिमे चक्रपाणिनः ॥
তিনি সর্বদা সকল কর্মে (সম্পদ ও প্রচেষ্টার) নিয়োগ স্থির করলেন—গোকর্ণের নিকটে এবং চক্রপাণির পশ্চিমে।
Verse 25
प्रासादं कारयामास पञ्चायतनकं हरेः ॥ आरामस्तत्र विस्तीर्णः पुष्पजात्यस्तथैव च ॥
তিনি হরির পঞ্চায়তন-রূপ মন্দির-প্রাসাদ নির্মাণ করালেন; এবং সেখানে নানাবিধ পুষ্পজাতিতে শোভিত এক বিস্তীর্ণ উদ্যানও স্থাপন করলেন।
Verse 26
तेनैव धर्म आरब्धः प्रजार्थो देवसेवनम् ॥ वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥
প্রজার কল্যাণার্থে তিনি দেবসেবারূপ ধর্ম আরম্ভ করলেন—বাওড়ি, কূপ, পুকুর/তালাব এবং দেবতাদের মন্দিরও নির্মাণ করালেন।
Verse 27
आम्रजम्बीरनारङ्गं बीजपूरः सदाडिमः ॥ प्राकारं कारयामास परिखामण्डलीयकम् ॥
তিনি আম, জম্বীর (লেবু), নারঙ্গ (কমলা), বীজপূর ও দাড়িম (ডালিম) প্রভৃতি রোপণ করালেন; এবং চারদিকে পরিখাসহ প্রাকার (ঘের-প্রাচীর) নির্মাণ করালেন।
Verse 28
स्नानं पूजादिकं तद्वन्मार्जनं दीपकर्म च ॥ कुर्वन्ति देवतागारे ताः सर्वाः शुभलोचनाः ॥
স্নান, পূজা প্রভৃতি, তদ্রূপ মার্জন (পরিষ্কার) ও দীপকার্য—এই সবই শুভনয়না নারীরা দেবালয়ে সম্পন্ন করত।
Verse 29
पतिव्रता महाभागाश्चतुरो भगिनीर्यथा ॥ नित्यकालं पतेर्वाक्ये स्थिताः कुर्वन्त्यहर्निशम्
সেই মহাভাগ্যা পতিব্রতা নারীরা চার বোনের মতো; স্বামীর বাক্যে সদা স্থিত থেকে দিনরাত কর্ম করত।
Verse 30
मालाकारस्तथा नित्यं विटपांश्च प्रसिंचति ॥ पालयामास विधिवद्विधिदृष्टेन कर्मणा
মালাকারও নিত্য শাখাপল্লব সিঞ্চন করত এবং বিধিদৃষ্ট কর্মে শাস্ত্রবিধি অনুসারে যথাযথভাবে তাদের পালন করত।
Verse 31
जाताः सुपुष्पवन्तश्च द्रुमाः फलसमन्विताः ॥ नित्यकालं त्वरयन्तः फलानां सुमहोत्सवम्
বৃক্ষগুলি অতি পুষ্পবতী ও ফলসমন্বিত হয়ে উঠল, যেন তারা নিত্যকাল ফলধারণের মহোৎসবকে ত্বরান্বিত করছে।
Verse 32
दीयते भुज्यते सर्वैर्यथा शक्रस्तथा सदा ॥ एवं तु वसतस्तस्य मथुरायां स्थितस्य च
তা সকলকে দান করা হতো এবং সকলেই ভোগ করত—সদা, যেমন শক্র (ইন্দ্র)-এর ক্ষেত্রে। এভাবে সে মথুরায় অবস্থান করে বাস করছিল।
Verse 33
धनस्य संक्षयो जातः प्रत्यहं ददतः सतः ॥ शेषमात्रे धने तस्य चिन्ताभून्महती तदा
প্রতিদিন দান করতে করতে তার ধনের ক্ষয় হলো; আর যখন কেবল সামান্য ধন অবশিষ্ট রইল, তখন তার মনে মহৎ উদ্বেগ জাগল।
Verse 34
मातापित्रोः कुटुम्बस्य भरणीयस्य भोजनम् ॥ कथं ब्रूहि करिष्यामि महाकष्टं तु सोऽब्रवीत्
‘মাতা-পিতা এবং পালনীয় কুটুম্বের আহার—বল তো, আমি কীভাবে তা করব?’—এই বলে সে মহা কষ্টে কথা বলল।
Verse 35
इति निश्चित्य मनसा वणिग्भावं हृदि स्थिरम् ॥ कृत्वा सार्थमुपामन्त्र्य निर्गतः पूर्वमण्डलम्
এইভাবে মনে স্থির সিদ্ধান্ত করে এবং হৃদয়ে বণিক হওয়ার দৃঢ় সংকল্প স্থাপন করে, সে একটি সার্থ (কারভান) গঠন করল; সকলকে বিদায় জানিয়ে পূর্বদেশের দিকে যাত্রা করল।
Verse 36
तत्र क्रीत्वा सुपण्यानि उत्तरापथगानि च ॥ यातायातं ततः कृत्वा लाभालाभविचक्षणः
সেখানে সে উৎকৃষ্ট বাণিজ্যদ্রব্য এবং উত্তরাপথ (উত্তর বাণিজ্যপথ)-সম্পর্কিত সামগ্রীও ক্রয় করল; তারপর যাতায়াত করে ব্যবসা চালিয়ে লাভ-ক্ষতির বিচার করতে লাগল।
Verse 37
मणिरत्नं ह्यश्वरत्नं पट्टरत्नं समर्थकम् ॥ गृहीत्वा तु समागच्छन्मथुरायां गृहं प्रति
মণিরত্ন, উৎকৃষ্ট অশ্বরত্ন এবং সক্ষম পট্টরত্ন (মূল্যবান বস্ত্র) গ্রহণ করে সে মথুরায় নিজের গৃহের দিকে ফিরে এল।
Verse 38
एकदा सार्थसम्भारो विश्रान्तुमुपचक्रमे ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये प्रभूतयवसोदके
একবার কারভানের সমগ্র সামগ্রী বিশ্রাম নিতে শুরু করল—পাহাড়ের নিকট ঢালে, যেখানে প্রচুর ঘাস-খড় ও জল ছিল।
Verse 39
नद्यास्तीरे सुप्रदेशे आवासांश्च प्रचक्रिरे ॥ निवेश्य भाण्डं तत्रैव अश्वानां यवसादिकम् ॥
নদীর তীরে এক সুন্দর স্থানে তারা আবাসস্থল নির্মাণ করল; এবং সেখানেই মালপত্র রেখে ঘোড়াদের জন্য ঘাস-খড় ইত্যাদির ব্যবস্থাও করল।
Verse 40
समादिश्येतिकृत्यं च भृत्यैः कतिपयैर्वृतः ॥ समारुरोह तं शैलं बहुकन्दरशोभितम् ॥
প্রয়োজনীয় কাজের নির্দেশ দিয়ে, কয়েকজন ভৃত্যসহ তিনি বহু গুহায় শোভিত সেই পর্বতে আরোহণ করলেন।
Verse 41
क्रीडार्थं विहरंस्तत्र सोऽपश्यत् स्थानमुत्तमम् ॥ प्रसन्नसलिलोपेतं नारङ्गैस्तु विभूषितम् ॥
ক্রীড়ার জন্য সেখানে বিচরণ করতে করতে তিনি এক উৎকৃষ্ট স্থান দেখলেন—স্বচ্ছ শান্ত জলে সমৃদ্ধ এবং নারঙ্গ গাছে অলংকৃত।
Verse 42
फलवन्तश्च वृक्षाश्च पुष्पाणि सुरभीणि च ॥ पाषाणसन्धौ तत्रस्थैर्मालाकारैस्तु रोपितम् ॥
সেখানে ফলবতী বৃক্ষ ও সুগন্ধি পুষ্প ছিল; আর পাথরের ফাঁকে সেখানে বসবাসকারী মালাকাররা তা রোপণ করেছিল।
Verse 43
तत्रारुह्य दरीद्वारं यावद्दृष्टिर्निपात्यते ॥ तावदभ्यागतादीनि स्वागतादि शृणोति च ॥
সেখানে উঠে গিরিখাতের দ্বারে পৌঁছে, যতদূর তার দৃষ্টি পড়ে, ততদূর সে ‘অতিথি এসেছে’ ও ‘স্বাগত’ প্রভৃতি বাক্য শুনতে লাগল।
Verse 44
श्रुत्वापि शब्दप्रभवं किमेतदिति निश्चयम् ॥ करिष्यंस्तत्र चैकान्ते दृष्टः पञ्जरगः शुकः ॥
শব্দের উৎস শুনেও তিনি স্থির করলেন—‘এটি কী?’; এবং সেখানে একান্তে অনুসন্ধান করতে করতে তিনি খাঁচায় রাখা একটি শুক দেখলেন।
Verse 45
तेनोक्तं भो इहागच्छ आतिथ्यं करवाणि ते ॥ पाद्यं गृहाण भोः पान्थ आसनं ते इदं शुभम् ॥
টিয়া বলল—“মহাশয়, এখানে আসুন; আমি আপনার আতিথ্য করব। হে পথিক, পাদ্য (পা ধোয়ার জল) গ্রহণ করুন, আর এই শুভ আসনটি আপনার জন্য।”
Verse 46
आगत्य पितरौ मह्यं विशेषं तौ करिष्यतः ॥ अतिथेरागतस्येह पूजाया विमुखो भवेत् ॥
“আমি যদি এখানে আগত অতিথিকে গ্রহণ করে পূজা করি, তবে আমার দুই পিতৃপুরুষ এসে আমাকে বিশেষ ফল দেবেন; কিন্তু যে এখানে আগত অতিথির পূজা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে দোষী হয়।”
Verse 47
गृहस्थस्तस्य पितरो वसन्ति नरके ध्रुवम् ॥ पूजिते पूजिताः स्वर्गे मोदन्ते कालमक्षयम् ॥
“যে গৃহস্থ অতিথিকে পূজা করে না, তার পিতৃপুরুষ নিশ্চিতই নরকে বাস করেন; কিন্তু অতিথি পূজিত হলে তারা স্বর্গে সম্মানিত হয়ে অক্ষয় কাল আনন্দ করেন।”
Verse 48
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रव्रजते यदि ॥ आत्मनो दुष्कृतं तस्मै दत्त्वा तत्सुकृतं हरेत् ॥
“যদি কারও ঘর থেকে অতিথি আশা ভঙ্গ হয়ে চলে যায়, তবে সেই গৃহস্বামী নিজের পাপ তাকে দিয়ে অতিথির পুণ্য হরণ করে নেয়।”
Verse 49
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यो वै गृहमेधिना ।। काले प्राप्तस्त्वकाले वा यथा विष्णुस्तथैव सः
অতএব গৃহস্থকে সর্বপ্রযত্নে অতিথিকে পূজা করতে হবে—সে সময়ে আসুক বা অসময়ে; কারণ সে বিষ্ণুরই সমান মান্য।
Verse 50
एवंविधाः शुभा वाचो वैश्यो धर्मोपदेशकात् ।। श्रुत्वा शुकात्स सर्वस्मै गोकर्णो मुदितोऽब्रवीत्
ধর্মোপদেশক শুকের নিকট থেকে এমন শুভ বাক্য শুনে বৈশ্য গোকর্ণ আনন্দিত হয়ে সেখানে উপস্থিত সকলের প্রতি বলল।
Verse 51
ऋषिः कस्त्वं पुराणज्ञः किं वा देवोऽथ गुह्यकः ।। तव प्रसन्नरूपस्य यस्येयं वागमानुषी
তুমি কে—ঋষি, পুরাণজ্ঞ, দেবতা, না কি গুহ্যক? তোমার রূপ প্রশান্ত, আর তোমার এই বাক্য মানবসাধারণের ঊর্ধ্বে মনে হয়।
Verse 52
कस्त्वं कथय मे सत्यं उत्साहश्चातिथिप्रियः ।। धन्यः स मानुषो यस्य नित्यं सन्निहितो भवान्
তুমি কে? আমাকে সত্য বলো। তুমি উদ্যমী এবং অতিথিসেবায় প্রীত। ধন্য সেই মানুষ, যার নিকট তুমি সর্বদা উপস্থিত থাকো।
Verse 53
इत्युक्तः स शुकः सर्वं शशंसात्मपुराकृतम् ।। शृणु रौद्रं यथा पूर्वे मया कृतमबुद्धिना
এভাবে বলা হলে শুক তার পূর্বে কৃত সমস্ত কাহিনি বলল—“শোনো, অবিবেচনায় আমি আগে যে ভয়ংকর কর্ম করেছিলাম।”
Verse 54
शुकस्य विप्रियं यादृङ् महर्षेस्तु तपस्यतः ।। सुमेरोरुत्तरे पार्श्वे महर्षिगणसेविते
তপস্যারত মহর্ষির প্রতি শুক যেমন অপ্রীতিকর আচরণ করেছিল—সুমেরু পর্বতের উত্তর ঢালে, যেখানে মহর্ষিগণ সমবেত হয়ে সেবা করেন—
Verse 55
ऋषयस्तत्र चाजग्मुरसितो देवलस्तदा ।। मार्कण्डेयो भरद्वाजो यवक्रीतस्ततो भृगुः
তখন সেখানে ঋষিগণ এলেন—অসিত, সেই সময় দেবল; আর মার্কণ্ডেয়, ভরদ্বাজ, যবক্রীত এবং পরে ভৃগু।
Verse 56
अङ्गिरास्तैत्तिरी रैभ्यः काण्वो मेधातिथिः कृतः ।। तन्तुः सुतन्तुरादित्यो वसुमानेकतो द्वितः
অঙ্গিরা, তাইত্তিরী, রৈভ্য, কাণ্ব, মেধাতিথি, কৃত; তন্তু, সুতন্তু, আদিত্য, বসুমান, একত ও দ্বিত।
Verse 57
वामदेवश्चाश्वशिरास्त्रिशीर्षो गौतमोदरः ।। अन्ये च सिद्धा देवाश्च पन्नगा गुह्यकास्तथा
বামদেব, অশ্বশিরা, ত্রিশীর্ষ, গৌতমোদর; এবং আরও—সিদ্ধগণ, দেবগণ, পন্নগ (নাগজাতি) ও গুহ্যকগণ।
Verse 58
शुकं सम्मुखयामासुः पप्रच्छुर्द्धर्मसंहिताम् ।। अहं तु वामदेवस्य शिष्यो नाम्ना शुकोदरः
তাঁরা শুককে সামনে আনলেন এবং ধর্মসংহিতা বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। (সে বলল) “আমি বামদেবের শিষ্য, নাম শুকোদর।”
Verse 59
भ्रष्टः श्रद्धान्वितो बाल्यात्सुनीत्यामग्रतश्चरन् ॥ ऊहापोहकरं प्रश्नं वारंवारं च पृष्टवान् ॥
যদিও আমি বিচ্যুত ছিলাম, তবু শৈশব থেকেই শ্রদ্ধাসম্পন্ন হয়ে এবং সুনীতি অনুসরণ করে অগ্রসর হয়ে, আমি বারবার এমন প্রশ্ন করেছি যা তর্ক-প্রতিতর্ক উসকে দিত।
Verse 60
अन्यायवादिनं मां च गुरुर्नित्यं निषेधति ॥ गुरूणामग्रतो वाक्यं कथायां वदतां सह ॥
অন্যায় তর্কে আসক্ত আমাকে গুরু সর্বদা নিবৃত্ত করতেন—যখন গুরুজনেরা কথোপকথনে রত থাকেন, তখন তাঁদের সম্মুখে কথা বলা উচিত নয়।
Verse 61
पूर्वपक्षाश्च सिद्धान्ताः परस्परजिगीषवः ॥ अन्तरे चान्तराक्षेपं पुनर्नैवमवोचथाः ॥
পূর্বপক্ষ ও সিদ্ধান্ত—উভয়েই পরস্পরকে জয় করতে উদ্যত—মাঝেমাঝে অন্তরায়-আপত্তি ঢুকিয়ে দিত; বারবার তারা শৃঙ্খলাবদ্ধভাবে কথা বলল না।
Verse 62
एवं निषेधितश्चाहं गुरुणा मुनिसत्तमैः ॥ न कृतं यन्मया वाक्यं तेनाहं शपितस्तदा ॥
এইভাবে মুনিশ্রেষ্ঠ গুরু আমাকে নিবৃত্ত করলেও আমি তাঁর বাক্য মানিনি; তাই তখনই আমি শাপগ্রস্ত হলাম।
Verse 63
शुकेन कोपाच्छापो मे दत्तोऽयं जल्पको बटुः ॥ यथानामा त्वयं पक्षी शुको भवति नान्यथा ॥
ক্রোধে শুক আমাকে এই শাপ দিলেন—“হে বাচাল বালক! তোমার নাম যেমন শুক, তেমনই তুমি পাখি—টিয়া—হবে; অন্যথা নয়।”
Verse 64
मुनयस्तं महात्मानं शुकं तत्त्वार्थवित्तमम् ॥ नान्यथा नान्यथा चोक्तं कदाचित्त्संभविष्यति ॥
মুনিরা সেই মহাত্মা, তত্ত্বার্থবিদ শুক সম্পর্কে বললেন—“এটি অন্যথা হবে না; যা বলা হয়েছে, তা কখনও অন্যথা হবে না।”
Verse 65
आगामिकाले दास्यामि वरमस्मै शुकाय भो ॥ युष्माकमुपरोधेन यथारूपो विहङ्गमः ॥
আগামী কালে আমি এই শুককে বর প্রদান করব; তোমাদের অনুরোধে সে তেমনই রূপের পাখি হবে।
Verse 66
अयं भविष्यति सदा सद्भावहितभावनः ॥ पुराणतत्त्ववेत्ता च सर्वशास्त्रार्थपारगः ॥
সে সর্বদা সজ্জনদের কল্যাণকর ভাবনা লালন করবে; পুরাণতত্ত্বের জ্ঞানী এবং সকল শাস্ত্রার্থে পারদর্শী হবে।
Verse 67
मथुरायां मृतः पश्चाद्ब्रह्मलोकं गमिष्यति ॥ एवं शापं वरं गृहीत्वा तस्माद्दीनो ह्यहं द्रुतम् ॥
মথুরায় মৃত্যুর পর সে ব্রহ্মলোকে গমন করবে। এভাবে শাপ ও বর গ্রহণ করে আমি তৎক্ষণাৎ বিষণ্ণ হলাম।
Verse 68
मथुरामथुरोच्चारं कुर्वन्नित्यमतन्द्रितः ॥ नित्योद्विग्नश्च मे गात्रे हिमाद्रौ तु गुहां वसन् ॥
আমি অবিরাম, অক্লান্তভাবে ‘মথুরা, মথুরা’ উচ্চারণ করতাম; তবু হিমালয়ের গুহায় বাস করে আমার দেহ সদা অস্থির থাকত।
Verse 69
प्राप्तोऽहं शबरेणैव येनाहं पञ्जरे धृतः ॥ शबरस्तु सभार्यो वै क्रीडते स मया सह ॥
আমি সেই শবরের হাতে পড়লাম, যে আমাকে খাঁচায় বন্দি করে রেখেছিল। সেই শবর তার স্ত্রীসহ সেখানে আমার সঙ্গে ক্রীড়া করে।
Verse 70
मुनेः प्रसादान्मे ज्ञानं न जहाति कदाचन ॥ भुज्यते ह्यवशेनैव कृतं येन यथा च यत् ॥
মুনির প্রসাদে আমার জ্ঞান কখনও আমাকে ত্যাগ করে না। যে যেমনভাবে যা করেছে, তার ফল অসহায়ভাবেও অবশ্যই ভোগ করতে হয়।
Verse 71
स्वस्थो भव महाभाग मा स्म शोके मनः कृथाः ॥ इत्युक्तः स तु गोकर्णस्तदा तेन शुकेन च ॥
“হে মহাভাগ, সুস্থ থাকো; শোকে মন দিও না।” এভাবে সেই সময় শুক গোকর্ণকে বলল।
Verse 72
तस्य तद्वचनं हृद्यं शुकमोक्षप्रदायकम् ॥ या सा मुक्तिप्रदा रम्या मधुरा पापनाशिनी ॥
তার সেই বাক্য হৃদয়গ্রাহী ছিল এবং শুককে মোক্ষ দানকারী—সেই বাক্য মুক্তিদায়ক, মনোরম, মধুর ও পাপনাশক।
Verse 73
मथुरावासिनं श्रुत्वा गोकर्णं स शुकस्तदा ॥ पुत्रं संस्थाप्य चात्मानं गोकर्णस्य यथेप्सितम् ॥
গোকর্ণ যে মথুরাবাসী তা শুনে, তখন শুক—নিজ পুত্রকে এবং নিজেকে যথাযথভাবে স্থাপন করে—গোকর্ণের ইচ্ছামতো কার্য করল।
Verse 74
एवं च वदतस्तस्य शबरी शयनोत्थिता ॥ दर्पान्निर्गत्य तु बहिर्ददर्शासनसंस्थितम् ॥
সে এভাবে বলতেই শবরী শয্যা থেকে উঠল; তারপর ভিতর থেকে বেরিয়ে বাইরে আসনে উপবিষ্ট (অতিথি)কে দেখল।
Verse 75
भृत्यैः परिवृतं चारुदर्शनीयस्वरूपकम् ॥ निरीक्ष्य बहुशस्तत्र शुको वचनमब्रवीत् ॥
পরিচারকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত, মনোহর ও দর্শনীয় রূপবিশিষ্ট তাঁকে সেখানে বারংবার দেখে শুক এই বাক্য বলল।
Verse 76
प्रियातिथिं च संप्राप्तं मातः पूज्यतमं शुचिम् ॥ कुरु पूजां यथार्हं च गोकर्णस्य वरातिथेः ॥
মাতা, প্রিয় অতিথি উপস্থিত হয়েছেন—অত্যন্ত পূজ্য ও শুচি। গোকর্ণ নামক শ্রেষ্ঠ অতিথির যথোচিত পূজা-সৎকার করো।
Verse 77
शुकस्य वचनाद्यावत्पूजार्थमुपकल्पितम् ॥ न ददाति ततस्तत्र वनाच्छबर आगतः ॥
শুকের কথায় পূজা-সৎকারের জন্য সব প্রস্তুত হলেও সে তা দিল না। তখনই সেই সময়ে বন থেকে শবর সেখানে এসে উপস্থিত হল।
Verse 78
तस्याग्रे तु पुनस्तेन शुकेनातिथिपूजनम् ॥ शंसितं स तथेत्युक्त्वा कृत्वा पूजां प्रणम्य च ॥
তার সামনে আবার শুক অতিথি-पूজার বিধান বলল। সে ‘তথাই হোক’ বলে পূজা করে প্রণামও করল।
Verse 79
फलानि मांसयुक्तानि मधुनि सुरभीणि च॥ सम्पाद्य संविदं कृत्वा वद किंकरवाणि ते॥
মাংসসহ ফল এবং সুগন্ধি মধু সংগ্রহ করে, আর সমঝোতা স্থির করে বলো—আমি তোমার কী সেবা করব?
Verse 80
इत्युक्तः शबरेणाथ गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्॥ अन्यत्किंचिदथो देयं यदि किंचिद्ददासि च॥
শবরের এ কথা শুনে গোকর্ণ বললেন— “যদি তুমি কিছু দান করো, তবে আরও অন্য কিছু দিতেও হবে।”
Verse 81
शुकोऽयं पञ्जरश्चैष पुत्रार्थं मे प्रदीयताम्॥ मथुरायां गमिष्यामि कृतार्थः पितुरन्तिके॥
“এই তোতা ও এই খাঁচা—পুত্রলাভের জন্য আমাকে দান করা হোক। আমি মথুরায় যাব, উদ্দেশ্য সিদ্ধ করে পিতার সান্নিধ্যে পৌঁছাব।”
Verse 82
सरस्वत्याः फले चैव दत्ते दास्यामि ते शुकम्॥ शबरेणैवमुक्तस्तु गोकर्णः प्रत्यभाषत॥
“যদি সরস্বতীর ‘ফল’ দান করা হয়, তবে আমি তোমাকে এই তোতা দেব।” শবরের এ কথা শুনে গোকর্ণ উত্তর দিলেন।
Verse 83
सरस्वत्याः सङ्गमे च यत्फलं लभते नरः॥ स्नानेन किं फलं तस्य यदि जानासि तद्वद॥
“সরস্বতীর সঙ্গমে মানুষ কী ফল লাভ করে? সেখানে স্নান করলে কী ফল হয়? যদি জানো, তবে তা বলো।”
Verse 84
शबर उवाच॥ शुकेनानेन मे सर्वं मथुरायाश्च यत्फलम्॥
শবর বলল— “এই তোতার দ্বারা আমার জন্য সবই, এবং মথুরার যে ফল, তাও (লভ্য হয়)।”
Verse 85
यत्फलं सङ्गमस्योक्तं शृणुयाद्द्वादशीव्रतम्॥ वियोनिस्थो राक्षसो वा तिर्यग्योनिं गतस्य वा॥
সঙ্গমের যে ফল বলা হয়েছে, তা দ্বাদশী-ব্রতের শ্রবণমাত্রেই লাভ হয়—সে বিকৃত যোনিতে অবস্থানকারী রাক্ষস হোক বা তির্যক্ (পশু) যোনিতে গমনকারী হোক।
Verse 86
यमुद्दिश्य व्रतं कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्॥ सङ्गमस्य फलं तस्य दृष्ट्वा गोकर्णमीश्वरम्॥
যাঁকে উদ্দেশ্য করে ব্রত করা হয়, তিনি পরম গতি লাভ করেন। এটাই সঙ্গমের ফল—ঈশ্বর গোকর্ণের দর্শন দ্বারা।
Verse 87
नासौ यमपुरं याति विष्णुलोकं च गच्छति॥ एवं मया श्रुतं तस्य सङ्गमस्य महाफलम्॥
সে যমপুরীতে যায় না; বরং বিষ্ণুলোকে গমন করে। এভাবেই আমি সেই সঙ্গমের মহাফল শুনেছি।
Verse 88
इत्युक्ता सा च सुश्रोणी प्रणिपत्य प्रसाद्य तम्॥ भर्त्रे सा कथयामास यदुक्तं मुनिना प्रियम्॥
এইভাবে উপদেশ পেয়ে সেই সুগঠিত নিতম্বা নারী প্রণাম করে তাঁকে প্রসন্ন করল; তারপর মুনির বলা প্রিয় বাক্যগুলি সে তার স্বামীকে জানাল।
Verse 89
जातकर्म तथा चैव नामकर्म चकार च ॥ गोकार्णं नाम तस्यैव पिता चक्रे निरूप्य च
সে জাতকর্ম এবং নামকর্মও সম্পন্ন করল; আর পিতা বিবেচনা করে তার নাম ‘গোকর্ণ’ স্থির করলেন।
Verse 90
प्रावर्तनं च कूपेषु येन सिञ्चेत्प्रवाटिकाम् ॥ पुष्पाणि च विचिन्वन्ति सर्वास्ता वरयोषितः
কূপ থেকে জল তোলার এক যন্ত্র আছে, যার দ্বারা ছোট বাগানখণ্ড সেচ করা যায়; আর সেই সকল উৎকৃষ্ট নারীগণ পুষ্প সংগ্রহ করে।
Verse 91
क्रीत्वा क्रेयानि वस्तूनि लाभालाभं विचार्य च ॥ उत्तरापथदेशात्तु सार्थं सबहुविस्तरम्
বাণিজ্যোপযোগী দ্রব্য ক্রয় করে এবং লাভ-ক্ষতি বিচার করে, তারা উত্তরাপথ দেশ থেকে বৃহৎ বিস্তৃত কাফেলার সঙ্গে এল।
Verse 92
फलानीमानि स्वादूनि मधुमांसोदकानि च ॥ यथेष्टं यावतीच्छा च तावद्गृह्णन्त्विमे नराः
এখানে মিষ্ট ফল আছে, আর মধু, মাংস ও জলও আছে; যতটা ইচ্ছা—যেমন মন চায়—এই পুরুষেরা ততটাই গ্রহণ করুক।
Verse 93
तपश्चचार विपुलं शुको व्याससुतो महान् ॥ श्रोतुकामाः पुराणानि सेतिहासानि नैगमाः
ব্যাসপুত্র মহাশুক প্রচুর তপস্যা করলেন; আর পুরাণ, ইতিহাস ও নৈগম (শাস্ত্রোপদেশ) শুনতে ইচ্ছুক লোকেরা সেখানে ছিল।
Verse 94
इत्युक्तमात्रे वचने तत्रैवाहं शुकोदरः ॥ शुकत्वं तत्क्षणात्प्राप्तः क्षमस्वेत्यूचु तेजसा
এই কথামাত্র উচ্চারিত হতেই সেখানেই আমি—শুকোদর—ক্ষণমাত্রে টিয়াপাখির অবস্থা লাভ করলাম; আর তারা তাদের তেজে বলল, “ক্ষমা করো।”
Verse 95
तस्यां वसाम्यहं भद्र वाणिज्यार्थमिहागतः ॥ पुनरिच्छामहे तत्र भाण्डं गृह्य यथासुखम्
ভদ্র মহাশয়, আমি সেখানেই বাস করি; বাণিজ্যের উদ্দেশ্যে এখানে এসেছি। আমরা আবার সেখানে ফিরতে চাই, পণ্য নিয়ে, স্বচ্ছন্দে।
Verse 96
इत्युक्तमात्रे वचने शबरो वाक्यमब्रवीत् ॥ अस्माकं यमुनास्नानं सङ्गमे यमुनाम्भसः
এই কথা বলা মাত্র শবর উত্তর দিল— “আমাদের জন্য যমুনায় স্নান আছে, যমুনাজলের সঙ্গমস্থলে।”
Frequently Asked Questions
The chapter foregrounds two linked ethical instructions: (1) disciplined worship and charitable conduct as socially stabilizing practices (saṃskāra, dāna, and sustained shrine service), and (2) atithi-dharma, where honoring guests is presented as a moral duty whose neglect is framed as transferring one’s merit away while accruing demerit. The narrative uses the parrot’s didactic speech to codify hospitality as an everyday ethic, while Gokarṇa’s construction of water and garden infrastructure models dharma as care for communal habitats.
The text specifies a long-duration observance of ten years (daśābdāni) of daily offerings (dinedine). It also uses lunar imagery to describe pregnancy growth “like the moon in the śukla-pakṣa” (waxing fortnight) and states birth in the tenth month (daśame māsi). A “dvādaśī-vrata” is referenced in connection with saṅgama-phala, indicating a tithi-based vow, though detailed calendrics are not expanded here.
Within the Varāha–Pṛthivī pedagogical frame, terrestrial balance is indirectly advanced through dharmic public works: digging/maintaining wells (kūpa), ponds (taḍāga), stepwells/tanks (vāpī), building irrigation flow systems (prāvartana) for watering gardens, and cultivating orchards and groves. These actions present a model where religious merit is intertwined with sustaining water access, managed landscapes, and communal infrastructure—an early textual articulation of stewardship over inhabited ecologies.
The narrative references merchant (vaiśya) household culture (Vasukarṇa and Suśīlā) and later introduces a learned parrot identity, Śukodara, described as a disciple of Vāmadeva. A cluster of sages is named in the curse-origin account, including Asita, Devala, Mārkaṇḍeya, Bharadvāja, Yavakrīta, Bhṛgu, Aṅgiras, Taittirī, Raibhya, Kāṇva, Medhātithi, and others, situating the episode within a recognizable purāṇic-ṛṣi network rather than a royal genealogy.