Opening the text

Sukta 10.72
Bṛhaspati / Angirasa-tradition (hymn as cosmogonic revelation; traditional attribution varies in ancillary lists)
Devāḥ (the Gods collectively); underlying cosmogonic powers of manifestation
Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for reflective/cosmogonic statements)
يتأمّل هذا النشيد الكوسموغوني في «المواليد» (janma) وفي ترتيب الآلهة، عارضًا الخلق بوصفه تَجَلّيًا تدريجيًا لا يُرى حقًّا إلا بالكلام المُلهَم وبالبصيرة اللاحقة. ويتتبّع نسبًا مفارقًا يدور حول دَكْشَا وأَدِيتِي، ويبلغ ذروته في صورة أبناء أديتي السبعة وعودة مارتاندا، مُعبّرًا عن كيف تنشأ الخلودية والفناء معًا داخل التجلّي.
Mantra 1
देवानां नु वयं जाना प्र वोचाम विपन्यया । उक्थेषु शस्यमानेषु यः पश्यादुत्तरे युगे ॥
الآن نُعلنُ مواليدَ الآلهةِ وأفعالَهم بكلامٍ مُضيءٍ نافذِ البصيرة؛ وفي الأناشيدِ التي تُتلى، إنما يُبصرُ حقًّا مَن يقدرُ أن يشهدَ في العصرِ اللاحق—متجاوزًا التكوّناتِ الأولى.
Mantra 2
ब्रह्मणस्पतिरेता सं कर्मार इवाधमत् । देवानां पूर्व्ये युगेऽसतः सदजायत ॥
بَرَهْمَنَسْپَتِي (Brahmaṇaspati)، كحدّادٍ ماهر، نفخَ هذه الصورَ وجمعَها حتى استوتْ؛ وفي العصرِ الأوّل للآلهة وُلِدَ الكائنُ (sat) من اللاكائنِ (asat)—فانبثقَ النظامُ من غيرِ المتشكّل.
Mantra 3
देवानां युगे प्रथमेऽसतः सदजायत । तदाशा अन्वजायन्त तदुत्तानपदस्परि ॥
في الدورةِ الأولى للآلهة، نهضَ الكائنُ (sat) من اللاكائنِ (asat). ثم وُلِدتْ الجهاتُ المفعمةُ بالشوقِ والتطلّع؛ ومعها الأسسُ الواسعةُ الخُطا، التي حولَها يستطيعُ العالمُ أن يقوم.
Mantra 4
भूर्जज्ञ उत्तानपदो भुव आशा अजायन्त । अदितेर्दक्षो अजायत दक्षाद्वदितिः परि ॥
وُلِدَتِ الأرضُ ذاتُ القواعدِ الواسعةِ الخُطا؛ وبرزَ الفضاءُ الأوسطُ، ووُلِدَتْ جهاتُ التطلّع. ومن أديتي (Aditi) وُلِدَ دَكشا (Dakṣa) ــ عقلُ التشكيل ــ ومن دَكشا وُلِدَتْ أديتي من جديد: اللانهايةُ تعودُ دائرةً من قوّةِ التكوينِ القويمِ في ذاتها.
Mantra 5
अदितिर्ह्यजनिष्ट दक्ष या दुहिता तव । तां देवा अन्वजायन्त भद्रा अमृतबन्धवः ॥
فإنّ أديتي حقًّا وُلِدَتْ منك، يا دَكشا، ابنةً لك؛ وبعدها وُلِدَتِ الآلهةُ—قوى مباركةٌ موثوقةٌ بالخلود، أبناءُ السَّعةِ اللامتناهية.
Mantra 6
यद्देवा अदः सलिले सुसंरब्धा अतिष्ठत । अत्रा वो नृत्यतामिव तीव्रो रेणुरपायत ॥
حين وقفَتِ الآلهةُ هناك على المياه، مجتمعين مُحكَمِي العزم، عندئذٍ—كراقصين في طقسٍ مُركَّز—انقشعَ غبارُكَ الحادُّ من العتمة؛ واهتزَّ الغطاءُ فانفلتَ أمام الحركةِ المستيقظة.
Mantra 7
यद्देवा यतयो यथा भुवनान्यपिन्वत । अत्रा समुद्र आ गूळ्हमा सूर्यमजभर्तन ॥
حينما ملأَ الآلهةُ—بوصفهم يَتِيّينَ منضبطين—العوالمَ وبسطوها، عندئذٍ من البحر أخرجوا سُورْيَا المخبوءَ: نورًا استُعيدَ من الحجاب، من الأعماق الفسيحة.
Mantra 8
अष्टौ पुत्रासो अदितेर्ये जातास्तन्वस्परि । देवाँ उप प्रैत्सप्तभिः परा मार्ताण्डमास्यत् ॥
ثمانيةٌ كانوا أبناءَ أَدِيتِي المولودين من جسدها: بسبعةٍ تقدّمت إلى الآلهة؛ أمّا الثامن—مَارْتَانْدَا—فقد نبذته، هيئةً لا تزال فانيةً لم تَصْلُح بعدُ لمجمعِ الألوهة.
Mantra 9
सप्तभिः पुत्रैरदितिरुप प्रैत्पूर्व्यं युगम् । प्रजायै मृत्यवे त्वत्पुनर्मार्ताण्डमाभरत् ॥
بسبعةِ أبناءٍ تقدّمت أَدِيتِي إلى اليوغا الأوّل؛ ثمّ عادت فحملت مَارْتَانْدَا من جديد—نحو الولادة ونحو الموت: يعود العنصرُ الفاني ليُستوفى في التجلّي الجسديّ حتى يُعادَ صوغُه.
It reflects on how the Gods come into manifestation and how cosmic order (ṛta) is established. It uses the figures of Aditi and Dakṣa to express creation as an unfolding of infinity and organizing power.
The hymn presents a paradox to show that creation is not a simple one-way sequence. Dakṣa stands for formative intelligence, Aditi for unbounded wholeness, and their mutual relation expresses how order and infinity depend on each other in manifestation.
Mārtāṇḍa represents the mortal element within creation. His return “toward birth and toward death” conveys that mortality and repeated embodiment are part of the cosmic process until transformation and full realization are achieved.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.