Prakarana 3

Verse 42 (दोहा/सोरठा)

एकु छत्रु एकु मुकुटमनि सब बरननि पर जोउ। तुलसी रघुबर नाम के बरन बिराजत दोउ।।20।।

eku chatru eku mukuṭa-maṇi saba baranani para jou | tulasī raghubara nāma ke barana birājata dou ||20||

واحد هو المظلة الملكية؛ واحد، جوهرة التاج الموضوعة فوق كل الحروف. هكذا يقول تولسي: المقطعان من اسم راغوبار يجلسان على العرش في جلال مشع.

Verse 43 (चौपाई)

समुझत सरिस नाम अरु नामी। प्रीति परसपर प्रभु अनुगामी।। नाम रूप दुइ ईस उपाधी। अकथ अनादि सुसामुझि साधी।। को बड़ छोट कहत अपराधू। सुनि गुन भेद समुझिहहिं साधू।। देखिअहिं रूप नाम आधीना। रूप ग्यान नहिं नाम बिहीना।। रूप बिसेष नाम बिनु जानें। करतल गत न परहिं पहिचानें।। सुमिरिअ नाम रूप बिनु देखें। आवत हृदयँ सनेह बिसेषें।। नाम रूप गति अकथ कहानी। समुझत सुखद न परति बखानी।। अगुन सगुन बिच नाम सुसाखी। उभय प्रबोधक चतुर दुभाषी।।

samujhata sarisa nāma aru nāmī | prīti paraspara prabhu anugāmī || nāma rūpa dui īsa upādhī | akatha anādi su-sāmujhi sādhī || ko baṛa choṭa kahata aparādhū | suni guna bheda samujhihahiṃ sādhū || dekhiahia rūpa nāma ādhīnā | rūpa gyāna nahiṃ nāma bihīnā || rūpa biseṣa nāma binu jāneṃ | karatala-gata na parahiṃ pahicāneṃ || sumiri-a nāma rūpa binu dekheṃ | āvata hṛdayaṁ saneha biseṣeṃ || nāma rūpa gati akatha kahānī | samujhata sukhada na parati bakhānī || aguna saguna bica nāma su-sākhī | ubhaya prabodhaka catura dubhāṣī ||

عند الفهم الصحيح، يُرى الاسم والمسمى متساويين؛ الحب يتحرك بينهما، تابعاً للرب دائماً. الاسم والشكل هما طريقتا الرب لإدراكنا؛ رغم أنه بلا بداية وما وراء الكلام، هذه الحقيقة يفهمها الحكماء. القول بأن واحداً أعظم والآخر أصغر هو إساءة؛ سماع تمييز الصفات، القديسون يفهمون الأمر. يُدرك الشكل معتمداً على الاسم؛ ولا توجد معرفة حقيقية للشكل بدون الاسم. بدون الاسم لا يمكن التعرف على تميز الشكل - كشيء في الراحة، لكنه لا يُعرف بعد. ليُذكر الاسم حتى بدون رؤية الشكل: عندها ينشأ حنان خاص في القلب. مسار الاسم والشكل حكاية لا تُقال؛ فهمه هو سعادة، لكنه لا يمكن سرده بالكامل. بين عديم الشكل والظاهر، الاسم يقف شاهداً أكيداً - مترجماً بارعاً يوقظ فهم كليهما.

Verse 44 (दोहा/सोरठा)

राम नाम मनिदीप धरु जीह देहरी द्वार। तुलसी भीतर बाहेरहुँ जौं चाहसि उजिआर।।21।।

rāma nāma manidīpa dharu jīha deharī dvāra | tulasī bhitara bāherahũ jaũ cāhasi ujiāra ||21||

ضع مصباح الجوهرة لاسم راما على عتبة باب اللسان. يقول تولسي: إذا أردت التنوير، فليضيء في الداخل - وفي الخارج أيضاً.

Verse 45 (चौपाई)

नाम जीहँ जपि जागहिं जोगी। बिरति बिरंचि प्रपंच बियोगी।। ब्रह्मसुखहि अनुभवहिं अनूपा। अकथ अनामय नाम न रूपा।। जाना चहहिं गूढ़ गति जेऊ। नाम जीहँ जपि जानहिं तेऊ।। साधक नाम जपहिं लय लाएँ। होहिं सिद्ध अनिमादिक पाएँ।। जपहिं नामु जन आरत भारी। मिटहिं कुसंकट होहिं सुखारी।। राम भगत जग चारि प्रकारा। सुकृती चारिउ अनघ उदारा।। चहू चतुर कहुँ नाम अधारा। ग्यानी प्रभुहि बिसेषि पिआरा।। चहुँ जुग चहुँ श्रुति ना प्रभाऊ। कलि बिसेषि नहिं आन उपाऊ।।

nāma jīhaṁ japi jāgahiṁ jogī | birati birañci prapañca biyogī || brahma-sukhahi anubhavahiṁ anūpā | akatha anāmay nāma na rūpā || jānā cahahiṁ gūṛha gati jeū | nāma jīhaṁ japi jānahiṁ teū || sādhaka nāma japahiṁ laya lāeṁ | hohiṁ siddha animādika pāeṁ || japahiṁ nāmu jana ārata bhārī | miṭahiṁ kusaṅkaṭa hohiṁ sukhārī || rāma bhagata jaga cāri prakārā | sukṛtī cāriu anagha udārā || cahū catura kahuṁ nāmu adhārā | gyānī prabhūhi biseṣi piārā || cahuṁ juga cahuṁ śruti nā prabhāū | kali biseṣi nahiṁ āna upāū ||

اليوغيون يبقون مستيقظين بترديد الاسم على اللسان - منفصلين كبراهما نفسه، مقطوعين عن تعقيدات العالم. يذوقون السعادة الفريدة للبراهمان: لا تُوصف، بلا عيب - حيث لا اسم ولا شكل. الذين يريدون معرفة ذلك المسار الخفي العميق - بترديد الاسم على اللسان، هم أيضاً يعرفونه. الساعون يرددون الاسم، مثبتين الذهن في الامتصاص؛ يصيرون كاملين، نالين حتى القوى بدءاً من الصغر. المتألمون بشدة يرددون الاسم؛ تُمحى الأزمات الشريرة ويصيرون سعداء. في العالم محبو راما أربعة أنواع - كل الأربعة صالحون، بلا عيب، ونبلاء. لجميع الأنواع الأربعة الفطنة الاسم هو السند؛ والعارف هو، بطريقة خاصة، عزيز على الرب. في جميع العصور الأربعة وجميع الفيدا الأربعة يُعلن مجد الاسم؛ لكن في كالي هو الأسمى - لا توجد وسيلة أخرى.

Verse 46 (दोहा/सोरठा)

सकल कामना हीन जे राम भगति रस लीन। नाम सुप्रेम पियूष हद तिन्हहुँ किए मन मीन।।22।।

sakala kāmanā hīna je rāma bhagati rasa līna | nāma su-prema piyūṣa hada tinhahuṁ kiye mana mīna ||22||

الذين خَلَوا من كل شهوة وغرقوا في لذة محبة راما - بمحبتهم العظمى لرحيق الاسم صاروا قلوبهم كالأسماك، تعيش أبداً في ذلك الفيض.

Verse 47 (चौपाई)

अगुन सगुन दुइ ब्रह्म सरूपा। अकथ अगाध अनादि अनूपा।। मोरें मत बड़ नामु दुहू तें। किए जेहिं जुग निज बस निज बूतें।। प्रोढ़ि सुजन जनि जानहिं जन की। कहउँ प्रतीति प्रीति रुचि मन की।। एकु दारुगत देखिअ एकू। पावक सम जुग ब्रह्म बिबेकू।। उभय अगम जुग सुगम नाम तें। कहेउँ नामु बड़ ब्रह्म राम तें।। ब्यापकु एकु ब्रह्म अबिनासी। सत चेतन धन आनँद रासी।। अस प्रभु हृदयँ अछत अबिकारी। सकल जीव जग दीन दुखारी।। नाम निरूपन नाम जतन तें। सोउ प्रगटत जिमि मोल रतन तें।।

aguna saguna dui brahma sarūpā | akatha agādha anādi anūpā || moreṁ mata baṛa nāmu duhū teṁ | kie jehiṁ juga nija basa nija būteṁ || proṛhi sujana jani jānahĩ jana kī | kahuṁ pratīti prīti ruci mana kī || eku dārugata dekhi-a ekū | pāvaka sama juga brahma bibekū || ubhay agama juga sugama nāma teṁ | kaheuँ nāmu baṛa brahma rāma teṁ || byāpaku eku brahma abināsī | sata cetana dhana ānaṁda rāsī || asa prabhu hṛdayaṁ achata abikārī | sakala jīva jaga dīna dukhārī || nāma nirūpana nāma jatana teṁ | sou pragaṭata jimi mola ratana teṁ ||

الذي بلا صفات والذي بالصفات - هذان هما صورتان للبراهمان الواحد: لا يُوصف، لا يُستقصى، بلا بداية، لا يُقاس به شيء. لكن في رأيي الاسم أعظم منهما معاً، لأنه بقوته الذاتية أخضع كلا الجانبين لسلطانه. لا يظنن الناضجون الفاضلون أن هذا مجرد كلام عادي: أنا أنطق بما أثبته إيمان قلبي ومحبته ولذته. كما يُرى النار كامنة في الخشب، هكذا بالبصيرة المميزة يُعرف البراهمان الواحد في الزوجين. كلاهما بعيد المنال، لكن بالاسم يسهل الوصول إليهما؛ لذلك أعلنت أن الاسم - 'راما' - أعظم حتى من البراهمان. ذلك البراهمان الواحد الشامل، الذي لا يفنى، هو الوجود ذاته، الوعي ذاته، كنز، ركام من السعادة. مثل هذا الرب يثبت في القلب بلا تغيير؛ ومع ذلك فجميع المخلوقات والعالم كله فقراء معذبون. بشرح الاسم وبالرياضة المنضبطة له، يصبح ظاهراً - كما تظهر الجوهرة بريقها حين تُفرك على حجر الاختبار.

Verse 48 (दोहा/सोरठा)

निरगुन तें एहि भाँति बड़ नाम प्रभाउ अपार। कहउँ नामु बड़ राम तें निज बिचार अनुसार।।23।।

niragun teṃ ehi bhā̃ti baṛa nāma prabhāu apāra | kahaũ nāmu baṛa rāma teṃ nija bicāra anusāra ||23||

هكذا، بالمقارنة مع المطلق الذي بلا صفات، قوة الاسم لا تُقاس. بحكمتي الخاصة أؤكد: الاسم أعظم حتى من راما في صورته المتجسدة.

Verse 49 (चौपाई)

राम भगत हित नर तनु धारी। सहि संकट किए साधु सुखारी।। नामु सप्रेम जपत अनयासा। भगत होहिं मुद मंगल बासा।। राम एक तापस तिय तारी। नाम कोटि खल कुमति सुधारी।। रिषि हित राम सुकेतुसुता की। सहित सेन सुत कीन्ह बिबाकी।। सहित दोष दुख दास दुरासा। दलइ नामु जिमि रबि निसि नासा।। भंजेउ राम आपु भव चापू। भव भय भंजन नाम प्रतापू।। दंडक बनु प्रभु कीन्ह सुहावन। जन मन अमित नाम किए पावन।।। निसिचर निकर दले रघुनंदन। नामु सकल कलि कलुष निकंदन।।

rāma bhagata hita nara tanu dhārī | sahi saṅkaṭa kiye sādhu sukhārī || nāmu sa-prema japata anāyāsā | bhagata hohiṃ muda maṅgala bāsā || rāma eka tāpasa tiya tārī | nāma koṭi khala kumati sudhārī || ṛṣi hita rāma suketu-sutā kī | sahita sena-suta kīnha bibākī || sahita doṣa dukha dāsa durāsā | dalai nāmu jimi rabi nisi nāsā || bhaṃjeu rāma āpu bhava cāpū | bhava-bhaya-bhañjana nāma pratāpū || daṇḍaka banu prabhu kīnha suhāvana | jana mana amita nāma kiye pāvana ||| nisi-cara nikara dale raghunaṃdana | nāmu sakala kali-kaluṣa nikaṃdana ||

لخير محبيه اتخذ راما جسداً بشرياً؛ احتمل المشقات وأسعد القديسين. من يردد الاسم بمحبة، بلا جهد، يصبح من المحبين يسكنون في الفرح والبركة. راما فدى امرأة ناسك واحد (أهاليا)؛ أما الاسم فقد أصلح ملايين الأشرار من العقول المعوجة. لأجل الحكماء، جعل راما ابنة سوكيتو وابن سينا ذوي تمييز صادق. مع الخطأ والحزن والآمال الشريرة للعبد، الاسم يسحقها كما يدمر الشمس الليل. راما نفسه كسر قوس الصيرورة الدنيوية؛ عظمة الاسم تحطم خوف التناسخ. جعل الرب غابة دانداكا جميلة؛ الاسم اللامتناهي قدس قلوب الناس. راغوناندانا هزم جموع الجوالين الليليين؛ الاسم يقتلع دنس عصر كالي.

Verse 50 (दोहा/सोरठा)

सबरी गीध सुसेवकनि सुगति दीन्हि रघुनाथ। नाम उधारे अमित खल बेद बिदित गुन गाथ।।24।।

sabarī gīdha su-sevakanī su-gati dīnhi raghunātha | nāma udhāre amita khala beda bidita guna gātha ||24||

راغوناثا منح الحالة المباركة لشابري وجاتايو - خدام صادقين. وباسمه أنقذ أرواحاً شريرة لا تُعد؛ الفيدا نفسها تنشر قصة فضائله.

Verse 51 (चौपाई)

राम सुकंठ बिभीषन दोऊ। राखे सरन जान सबु कोऊ।। नाम गरीब अनेक नेवाजे। लोक बेद बर बिरिद बिराजे।। राम भालु कपि कटकु बटोरा। सेतु हेतु श्रमु कीन्ह न थोरा।। नामु लेत भवसिंधु सुखाहीं। करहु बिचारु सुजन मन माहीं।। राम सकुल रन रावनु मारा। सीय सहित निज पुर पगु धारा।। राजा रामु अवध रजधानी। गावत गुन सुर मुनि बर बानी।। सेवक सुमिरत नामु सप्रीती। बिनु श्रम प्रबल मोह दलु जीती।। फिरत सनेहँ मगन सुख अपनें। नाम प्रसाद सोच नहिं सपनें।।

rāma sukaṇṭha bibhīṣana doū | rākhē saraṇa jāni sabu koū || nāma garība anēka nēvājē | loka bēda bara birida birājē || rāma bhālu kapi kaṭaku baṭōrā | sētu hētu śramu kīnha na thōrā || nāmu lēta bhava-siṃdhu sukha āhīṃ | karahu bicāru sujana mana māhīṃ || rāma sakula rana rāvaṇu mārā | sīya sahita nija pura pagu dhārā || rājā rāmu avadha raja-dhānī | gāvata guna sura muni bara bānī || sēvaka sumirata nāmu sa-prītī | binu śrama prabala mōha dalu jītī || phirata sanēhaṁ magana sukha apanēṃ | nāma prasāda sōca nahiṃ sapanēṃ ||

راما، وكلاهما نيلكانتا (شيفا) وفوبيشانا - حماهم، عالماً أن كل واحد تحت ملاذه. الاسم رفع أرواحاً فقيرة ووضيعة لا تُعد؛ في ذاكرة الناس وفي الفيدا يلمع وعده المجيد. جمع راما الدببة والقرود في جيش، ومن أجل الجسر لم يبخل حتى بالجهد. لكن بمجرد ذكر الاسم، يصبح محيط الصيرورة سهلاً - تأملوا هذا يا صالحين في قلوبكم. راما، في الحرب الرهيبة، قتل رافانا، ومع سيتا عاد واضعاً قدمه في مدينته. الملك راما في أيوديا، العاصمة الملكية - فضائله يغني بها الآلهة والحكماء بكلام سامٍ. الخادم الذي يذكر الاسم بمحبة، بلا جهد، يغلب جيش الوهم القوي. يتحرك، مغموراً بالمحبة وسعادته الباطنية؛ بنعمة الاسم لا يظهر هم حتى في الحلم.

Verse 52 (दोहा/सोरठा)

ब्रह्म राम तें नामु बड़ बर दायक बर दानि। रामचरित सत कोटि महँ लिय महेस जियँ जानि।।25।।

brahma rāma teṁ nāmu baṛa bara dāyaka bara dāni | rāmacarita sata koṭi mahaṁ liya mahesa jiyaṁ jāni ||25||

الاسم أعظم من البراهمان، وأعظم حتى من راما في صورته المتجسدة؛ لأنه يمنح النعم ويعطي بسخاء لا حدود له. متمسكاً بهذه الحقيقة في قلبه، اختار ماهيشا (شيفا)، من بين ملايين المواضيع، قصة راما المقدسة.

Verse 53 (चौपाई)

नाम प्रसाद संभु अबिनासी। साजु अमंगल मंगल रासी।। सुक सनकादि सिद्ध मुनि जोगी। नाम प्रसाद ब्रह्मसुख भोगी।। नारद जानेउ नाम प्रतापू। जग प्रिय हरि हरि हर प्रिय आपू।। नामु जपत प्रभु कीन्ह प्रसादू। भगत सिरोमनि भे प्रहलादू।। ध्रुवँ सगलानि जपेउ हरि नाऊँ। पायउ अचल अनूपम ठाऊँ।। सुमिरि पवनसुत पावन नामू। अपने बस करि राखे रामू।। अपतु अजामिलु गजु गनिकाऊ। भए मुकुत हरि नाम प्रभाऊ।। कहौं कहाँ लगि नाम बड़ाई। रामु न सकहिं नाम गुन गाई।।

nāma prasāda sambhu abināsī | sāju amangala mangala rāsī || suka sanakādi siddha muni jogī | nāma prasāda brahma-sukha bhogī || nārada jāneu nāma pratāpū | jaga priya hari-hari hari priya āpū || nāmu japata prabhu kīnha prasādū | bhagata siromani bhe prahalādū || dhruvaṁ sagalāni japeu hari nāū̃ | pāyu acala anūpama ṭhāū̃ || sumiri pavanasuta pāvana nāmū | apane basa kari rākhe rāmū || apatu ajāmilu gaju ganikāū | bhe mukuta hari nāma prabhāū || kahauṁ kahām̐ lagi nāma baṛāī | rāmu na sakahiṁ nāma guna gāī ||

بنعمة الاسم، شامبو (شيفا) لا يفنى؛ الاسم مخزن جاهز يحول الشؤم إلى بركة مكدسة. بنعمة الاسم، سوكا وساناكا والباقون، والسيدا والحكماء واليوغيين يتمتعون بنعيم البراهمان. ناردا عرف عظمة الاسم: العالم محبوب لـ 'هاري، هاري'، وهاري نفسه محبوب للعالم بذلك الاسم. بترديد الاسم، أنعم الرب برضاه؛ هكذا صار براهلاد جوهرة تاج المحبين. دهروفا، بتكرار اسم هاري، نال مكانة راسخة لا تُقارن. بذكر الاسم المطهر، ابن الريح (هانومان) جعل راما تحت سلطته. حتى الساقطون - أجاميلا والفيل والعاهرة - تحرروا، تلك قوة اسم هاري. إلى أي مدى أستطيع أن أروي عظمة الاسم؟ حتى راما لا يستطيع أن يغني كامل فضائل الاسم.

Verse 54 (दोहा/सोरठा)

नामु राम को कलपतरु कलि कल्यान निवासु। जो सुमिरत भयो भाँग तें तुलसी तुलसीदासु।।26।।

nāmu rāma ko kalpataru kali kalyāna nivāsu | jo sumirata bhayo bhāṅga teṁ tulasī tulasīdāsu ||26||

اسم راما هو الشجرة المُنجية للأمنيات، هو المسكن نفسه للبركة في عصر كالي. بذكره، حتى أنا - تولسيداس - الذي كان مجرد نبتة قنب وضيعة، صرت تولاسي، الريحان المقدس.

Verse 55 (चौपाई)

चहुँ जुग तीनि काल तिहुँ लोका। भए नाम जपि जीव बिसोका।। बेद पुरान संत मत एहू। सकल सुकृत फल राम सनेहू।। ध्यानु प्रथम जुग मखबिधि दूजें। द्वापर परितोषत प्रभु पूजें।। कलि केवल मल मूल मलीना। पाप पयोनिधि जन मन मीना।। नाम कामतरु काल कराला। सुमिरत समन सकल जग जाला।। राम नाम कलि अभिमत दाता। हित परलोक लोक पितु माता।। नहिं कलि करम न भगति बिबेकू। राम नाम अवलंबन एकू।। कालनेमि कलि कपट निधानू। नाम सुमति समरथ हनुमानू।।

cahũ juga tīni kāla tihũ lokā | bhae nāma japi jīva bisokā || beda purāna santa mata ehū | sakala sukṛta phala rāma sanehū || dhyānu prathama juga makha-bidhi dūjẽ | dvāpara paritoṣata prabhu pūjẽ || kali kevala mala mūla malīnā | pāpa payonidhi jana mana mīnā || nāma kāmataru kāla karālā | sumirata samana sakala jaga jālā || rāma nāma kali abhimata dātā | hita paraloka loka pitu mātā || nahiṁ kali karama na bhagati bibekū | rāma nāma avalambana ekū || kālanemi kali kapaṭa nidhānū | nāma sumati samaratha hanumānū ||

في العصور الأربعة، عبر الأقسام الزمنية الثلاثة، وفي العوالم الثلاثة كلها، صارت المخلوقات بلا حزن بترديد الاسم. الفيدا والبورانا ومذهب القديسين يتفقون على هذا: ثمر كل عمل صالح هو محبة راما. في العصر الأول التأمل هو الطريق؛ في الثاني، الذبيحة حسب القاعدة؛ في دفابارا يُرضى الرب بالعبادة. لكن كالي ملوث بالكامل، جذر النجاسة ذاته - بحر من الخطايا، تتحرك فيه عقول الناس كالأسماك. الاسم شجرة مُنجية للأمنيات؛ يخضع الزمن الرهيب: بذكره، تُقطع شبكة العالم كله وتسكن. اسم راما في كالي يمنح رغبة القلب - نافع في هذا العالم والآخر، كالأب والأم للروح. في كالي لا قوة للأعمال، ولا محبة مميزة؛ السند الوحيد هو اسم راما. كالي خزانة الخداع، كالانيمي؛ لكن الاسم هو المشورة الصالحة، وهانومان هو القوة العظيمة التي تجعله فعالاً.

Verse 56 (दोहा/सोरठा)

राम नाम नरकेसरी कनककसिपु कलिकाल। जापक जन प्रहलाद जिमि पालिहि दलि सुरसाल।।27।।

rāma nāma narakesarī kanakakasipu kalikāla | jāpaka jana prahalāda jimi pālihi dali surasāla ||27||

اسم راما هو أسدٌ في وجه جحيم هذا العصر، كناراسيمها أمام هيرانياكاشيبو في زمان كالي. وكما حمى ناراسيمها براهلاد، كذلك سيحمى الاسمُ عابديه، محطماً أعداء الآلهة - قوى الخطيئة والظلم.

Verse 57 (चौपाई)

भायँ कुभायँ अनख आलसहूँ। नाम जपत मंगल दिसि दसहूँ।। सुमिरि सो नाम राम गुन गाथा। करउँ नाइ रघुनाथहि माथा।। मोरि सुधारिहि सो सब भाँती। जासु कृपा नहिं कृपाँ अघाती।। राम सुस्वामि कुसेवकु मोसो। निज दिसि दैखि दयानिधि पोसो।। लोकहुँ बेद सुसाहिब रीतीं। बिनय सुनत पहिचानत प्रीती।। गनी गरीब ग्रामनर नागर। पंडित मूढ़ मलीन उजागर।। सुकबि कुकबि निज मति अनुहारी। नृपहि सराहत सब नर नारी।। साधु सुजान सुसील नृपाला। ईस अंस भव परम कृपाला।। सुनि सनमानहिं सबहि सुबानी। भनिति भगति नति गति पहिचानी।। यह प्राकृत महिपाल सुभाऊ। जान सिरोमनि कोसलराऊ।। रीझत राम सनेह निसोतें। को जग मंद मलिनमति मोतें।।

bhāyã kubhāyã anakh ālasahū̃ | nāma japat maṅgala disi dasahū̃ || sumiri so nāma rāma guna gāthā | karaũ nāi raghunāthahi māthā || mori sudhārihi so saba bhā̃tī | jāsu kṛpā nahĩ kṛpā̃ aghātī || rāma susvāmi kusevaku moso | nija disi daikhi dayānidhi poso || lokahū̃ beda susāhiba rītī̃ | binaya sunata pahicānata prītī || ganī garība grāmanara nāgara | paṇḍita mūṛha malīna ujāgara || sukabi kukabi nija mati anuhārī | nṛpahi sarāhata saba nara nārī || sādhu sujāna susīla nṛpālā | īsa aṁsa bhava parama kṛpālā || suni sanamānahĩ sabahi subānī | bhaniti bhagati nati gati pahicānī || yaha prākṛta mahipāla subhāū | jāna siromani kosalarāū || rījhata rāma saneha nisotẽ | ko jaga manda malinmati motẽ ||

في الخوف أو سوء المزاج، في الغضب أو حتى في الكسل، من يردد الاسم يجد البركة منتشرة في الجهات العشر. متذكراً ذلك الاسم، منشداً فضائل راما، أنحني برأسي لراغوناث. هو سيقيمني على الطريق المستقيم بكل طريق، فضله لا يخيب ولا ينقص أبداً. راما هو السيد الكامل، وأنا عبدٌ غير أهل، لكن النظر إلى جانبه، خازن الرحمة يرعاني ويحفظني. في طرق العالم وفي حكم الفيدا، السيد الصالح يعرف المحبة حين يسمع التضرع المتواضع. الغني والفقير، القروي والحضري، العالم والبليد، الملطخ والناصع. الشاعر الجيد أو الرديء، بحسب فطنة كل واحد، الرجال والنساء على السواء يمدحون ملكهم. الحاكم القديس الحكيم ذو الأخلاق الحسنة، تجسيد لنصيب الرب، يصبح في غاية الرحمة. عند السماع يكرم الجميع بكلام رقيق، وهكذا تُفهم عبادتي وسجودي ومسيرتي الباطنية. هذا هو المزاج الطبيعي لحامي الأرض البسيط، اعرفوا جوهرة التاج، ملك كوسالا. راما يرضى حقاً بالمحبة وحدها، من في العالم أبلد وأوسخ قلباً مني؟

Verse 58 (दोहा/सोरठा)

सठ सेवक की प्रीति रुचि रखिहहिं राम कृपालु। उपल किए जलजान जेहिं सचिव सुमति कपि भालु।।28(क)।। हौहु कहावत सबु कहत राम सहत उपहास। साहिब सीतानाथ सो सेवक तुलसीदास।।28(ख)।।

saṭha sevaka kī prīti ruci rakhihahiṁ rāma kṛpālu | upala kiye jalajāna jehiṁ saciva sumati kapi bhālu ||28(ka)|| hauhu kahāvata sabu kahata rāma sahata upahāsa | sāhiba sītānātha so sevaka tulasīdāsa ||28(kha)||

راما الرحيم يحفظ المحبة والعناية الحنونة حتى لخادمٍ أحمق. هو الذي يستطيع أن يحول الحجر إلى لوتس، وزيره الحكمة ذاتها، وحلفاؤه القرد والدب. وإن تكلم العالم كله وصِرتُ مثلاً، فإن راما يحتمل السخرية. سيدي هو رب سيتا لا غير، وهذا الخادم هو تولسيداس.

Verse 59 (चौपाई)

अति बड़ि मोरि ढिठाई खोरी। सुनि अघ नरकहुँ नाक सकोरी।। समुझि सहम मोहि अपडर अपनें। सो सुधि राम कीन्हि नहिं सपनें।। सुनि अवलोकि सुचित चख चाही। भगति मोरि मति स्वामि सराही।। कहत नसाइ होइ हियँ नीकी। रीझत राम जानि जन जी की।। रहति न प्रभु चित चूक किए की। करत सुरति सय बार हिए की।। जेहिं अघ बधेउ ब्याध जिमि बाली। फिरि सुकंठ सोइ कीन्ह कुचाली।। सोइ करतूति बिभीषन केरी। सपनेहुँ सो न राम हियँ हेरी।। ते भरतहि भेंटत सनमाने। राजसभाँ रघुबीर बखाने।।

ati baṛi mori ḍhiṭhāī khorī | suni agh narakahum̐ nāka sakorī || samujhi saham mohi apaḍara apanem̐ | so sudhi rāma kīnhi nahiṃ sapanem̐ || suni avaloki sucita cakha cāhī | bhagati mori mati svāmi sarāhī || kahata nasāi hoi hiyam̐ nīkī | rījhata rāma jāni jana jī kī || rahati na prabhu cita cūka kiē kī | karata surati saya bāra hiē kī || jehim̐ agh badheu byādha jimi bālī | phiri sukanṭha soi kīnha kucālī || soi karatūti bibhīṣana kerī | sapanem̐hu so na rāma hiyam̐ herī || te bharatahi bheṃṭata sanamāne | rājasabhām̐ raghubīra bakhāne ||

عظيمٌ هو عنادي وخطئي، فإذا سمعت جهنمُ مثل هذه الخطيئة لتجعدت أنفها اشمئزازاً. لكن راما، عالماً أني أتجرأ كواحد من خاصته، لم يخطر بباله ذلك الذنب حتى في المنام. بعد أن استمع إلي ونظر بعينين نقيضتين، مدح سيدي عبادتي وقصدي. بينما كنت أتكلم، صار قلبي سليماً، وراما يرضى حين يعرف قلب خادمه. الرب لا يحتفظ في فكره بسجل خطأٍ ارتُكب، بل يتذكر مراراً وتكراراً المحبة في القلب. تلك الخطأة عينها التي بها، كصياد، أسقط بالي، جعلها الرب أزرق الحلق مرة أخرى تهمة ملتوية. لكن تلك الفعلة عينها بشأن فيبيشانا، لم يعتبرها راما في قلبه لومة حتى في المنام. وهكذا حين قابل بهاراتا بإجلال، أعلن راغوفيرا هذا في المجلس الملكي.

Verse 60 (दोहा/सोरठा)

प्रभु तरु तर कपि डार पर ते किए आपु समान।। तुलसी कहूँ न राम से साहिब सीलनिधान।।29(क)।। राम निकाईं रावरी है सबही को नीक। जों यह साँची है सदा तौ नीको तुलसीक।।29(ख)।। एहि बिधि निज गुन दोष कहि सबहि बहुरि सिरु नाइ। बरनउँ रघुबर बिसद जसु सुनि कलि कलुष नसाइ।।29(ग)।।

prabhu taru-tara kapi ḍāra para te kiye āpu samāna || tulasī kahū̃ na rāma se sāhiba sīla-nidhāna || 29(ka) || rāma nikāī̃ rāvarī hai sabahī ko nīka | joṁ yaha sā̃cī hai sadā tau nīko tulasīka || 29(kha) || ehi bidhi nija guna doṣa kahi sabahi bahuri siru nāi | baranaũ raghubara bisada jasu suni kali kaluṣa nasāi || 29(ga) ||

قافزاً من شجرة إلى شجرة، على أغصان القردة، جعلهم الرب مساوين له. يقول تولسيداس: لا أستطيع القول بما يكفي عن راما، سيدي، خزينة الفضيلة الرقيقة. راما، جودتك لخير الجميع. إن كان هذا صحيحاً أبداً، فطوبى لنصيب تولسيداس. هكذا، معترفاً بفضائلي وعيوبي، أنحني برأسي مجدداً أمام الجميع، وأروي المجد الطاهر لرب راغو، فإذا سُمع زال قذر كالي.

Verse 61 (चौपाई)

जागबलिक जो कथा सुहाई। भरद्वाज मुनिबरहि सुनाई।। कहिहउँ सोइ संबाद बखानी। सुनहुँ सकल सज्जन सुखु मानी।। संभु कीन्ह यह चरित सुहावा। बहुरि कृपा करि उमहि सुनावा।। सोइ सिव कागभुसुंडिहि दीन्हा। राम भगत अधिकारी चीन्हा।। तेहि सन जागबलिक पुनि पावा। तिन्ह पुनि भरद्वाज प्रति गावा।। ते श्रोता बकता समसीला। सवँदरसी जानहिं हरिलीला।। जानहिं तीनि काल निज ग्याना। करतल गत आमलक समाना।। औरउ जे हरिभगत सुजाना। कहहिं सुनहिं समुझहिं बिधि नाना।।

jāgabalika jo kathā suhāī | bharadvāja munibarahi sunāī || kahihauṁ soi saṁbāda bakhānī | sunahuṁ sakala sajjana sukhu mānī || saṁbhu kīnha yaha carita suhāvā | bahuri kṛpā kari umahi sunāvā || soi siva kāga-bhusuṁḍihi dīnhā | rāma-bhagata adhikārī cīnhā || tenhi sana jāgabalika puni pāvā | tinh puni bharadvāja prati gāvā || te śrotā bakatā sama-sīlā | savaṁda-rasī jānahim hari-līlā || jānahim tīni kāla nija gyānā | karatala-gata āmalaka samānā || aurau je hari-bhagata sujānā | kahahim sunahim samujhahim bidhi nānā ||

تلك القصة المبهجة التي رواها ياجنافالكيا للحكيم بهارادفاجا، سأروي تلك المحاورة عينها بالترتيب. اسمعوها يا جميع النفوس النبيلة، واعتبروها فرحاً. شامبو أولاً صاغ هذا الحديث الجميل، ثم برحمة رباه لأوما. شيفا نفسه منحها لكاكابهوشوندي، إذ عرفه مستحقاً لعبادة راما. منه نالها ياجنافالكيا مجدداً، وهو بدوره أنشدها لبهارادفاجا. كان السامع والمتكلم على هذه الشاكلة، محبي رحيق الحديث، عارفين لعب هاري الإلهي. يعرفون الأزمنة الثلاثة ببصيرتهم الخاصة، كوضوح ثمرة أمالاكي على الكف. وعباد هاري الحكماء الآخرون أيضاً يتكلمون ويسمعون ويفهمون بطرق شتى.