Prakarana 4
सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा’ और ‘सत्संग’ के द्वारा रामकथा-मानस में अवगाहन। यह खंड साधक को बताता है कि कथा का अधिकार (adhikāra) कैसे बनता है—गुरु-कृपा, शुद्ध जिज्ञासा, और राम-प्रियता। यहाँ ‘मानस-सर’ रूपक से यह भी स्थिर होता है कि पाठ/श्रवण केवल साहित्य-रस नहीं, बल्कि कलिमल-शमन और विवेक-प्रबोधन की साधना है।
يحمل هذا المقطع كثافة الخطوات التمهيدية المبكرة لـ "بالاكاندا": يعرض تولسي سلسلة الاستماع من المعلم ويربط تدفق الكاثا في سلسلة حوارية موثوقة (من شيفا وصولاً إلى بهارادفاجا). في مذاقه العاطفي، يمتزج شانتا وأدهبوتا - التمييز بشأن أهلية المستمع، والإحساس بلا نهائية القصة (راما لا نهاية له، وفضائله لا نهاية لها). واستعارة "بحيرة ماناس" مركزية هنا: فالشوباي هي أوراق اللوتس، والدوهاس والسوراثا هي زهور اللوتس، والمعنى هو حبوب اللقاح، والساتسانجا هو فصل الربيع - مما يعلم القارئ أن هذا النص هو سوبانا: كالماء يزيل النجاسة، وكالنار يحرق الجدل المنحرف، وكالقمر يمنح سلاماً بارداً ومفعماً بالبهجة. من حيث المبدأ، يصبح هذا القسم أساس انسجام نيرغونا-ساغونا: فالكاثا مستوحاة من شيفا، لكن هدفها هو الإخلاص لراغوناثا. وهكذا يؤسس هذا الجزء من بالاكاندا الساعي على طريق شرافانا (الاستماع المقدس)، جاعلاً إياه أهلاً لسرد الليلا القادم.
Verses
تشاوباي 30.1-4
जागबलिक जो कथा सुहाई।भरद्वाज मुनिबरहि सुनाई।।
कहिहउँ सोइ संबाद बखानी।सुनहुँ सकल सज्जन सुखु मानी।।
संभु कीन्ह यह चरित सुहावा।बहुरि कृपा करि उमहि सुनावा।।
सोइ सिव कागभुसुंडिहि दीन्हा।राम भगत अधिकारी चीन्हा।।
तेहि सन जागबलिक पुनि पावा।तिन्ह पुनि भरद्वाज प्रति गावा।।
ते श्रोता बकता समसीला।सवँदरसी जानहिं हरिलीला।।
जानहिं तीनि काल निज ग्याना।करतल गत आमलक समाना।।
औरउ जे हरिभगत सुजाना।कहहिं सुनहिं समुझहिं बिधि नाना।।
jāgabalika jo kathā suhāī |bharadvāja munibarahi sunāī ||
kahihauṁ soi saṁbāda bakhānī |sunahuṁ sakala sajjana sukhu mānī ||
saṁbhu kīnha yaha carita suhāvā |bahuri kṛpā kari umahi sunāvā ||
soi siva kāga-bhusuṁḍihi dīnhā |rāma-bhagata adhikārī cīnhā ||
tenhi sana jāgabalika puni pāvā |tinh puni bharadvāja prati gāvā ||
te śrotā bakatā sama-sīlā |savaṁda-rasī jānahim hari-līlā ||
jānahim tīni kāla nija gyānā |karatala-gata āmalaka samānā ||
aurau je hari-bhagata sujānā |kahahim sunahim samujhahim bidhi nānā ||
القصة البهيجة التي رواها ياجنافالكيا للحكيم العظيم بهارادفاجا، فذلك الحوار نفسه سأرويه وأبيّنه. فاسمعوا أيها الأخيار جميعاً وتمتعوا به. شامبو ألّف هذه الحكاية الجميلة، ثم بفضله رواها لأوما. ذلك شيفا نفسه أعطاها لكاكبهوشوندي، بعد أن عرفه عابداً لراما وأهلاً لها. منه حصل عليها ياجنافالكيا بدوره، وهو بدوره غنّاها لبهارادفاجا. كان أولئك المستمعون والمتحدثون متساوين في الطبع، يرون كل شيء سواء، ويعرفون ألعاب هاري. بعلمهم يعرفون الأزمنة الثلاثة، كمن يعرف ثمرة الأملج في راحة يده. وغيرهم من عباد هاري الحكماء أيضاً يروونها ويسمعونها ويفهمونها بطرق شتى.
دوها 30(क)-(ख)
मै पुनि निज गुर सन सुनी कथा सो सूकरखेत।समुझी नहि तसि बालपन तब अति रहेउँ अचेत।।30(क)।।
श्रोता बकता ग्याननिधि कथा राम कै गूढ़।किमि समुझौं मै जीव जड़ कलि मल ग्रसित बिमूढ़।।30(ख)।।
maiṁ puni nija gur sana sunī kathā so sūkara-kheta |samujhī nahi tasi bālapana taba ati raheũṁ acet ||30(k)||
śrotā bakatā gyāna-nidhi kathā rāma kai gūṛha |kimi samujhauṁ maiṁ jīva jaṛa kali mala grasita bimūṛha ||30(kh)||
مرة أخرى سمعت تلك القصة المقدسة من غورو الخاص بي، هناك في سوكارخيت. لكن في أيام طفولتي لم أستطع فهمها، فبقيت في غفلة تامة. السامع والمتكيل كلاهما خزانة للحكمة، والقصة، قصة راما، عميقة لا تُستقصى. كيف أستطيع فهمها، أنا الروح الغليظة، الحيرانة، الممسوكة بقذر كالي يوغا؟
تشاوباي 31.1-7
तदपि कही गुर बारहिं बारा।समुझि परी कछु मति अनुसारा।।
भाषाबद्ध करबि मैं सोई।मोरें मन प्रबोध जेहिं होई।।
जस कछु बुधि बिबेक बल मेरें।तस कहिहउँ हियँ हरि के प्रेरें।।
निज संदेह मोह भ्रम हरनी।करउँ कथा भव सरिता तरनी।।
बुध बिश्राम सकल जन रंजनि।रामकथा कलि कलुष बिभंजनि।।
रामकथा कलि पंनग भरनी।पुनि बिबेक पावक कहुँ अरनी।।
रामकथा कलि कामद गाई।सुजन सजीवनि मूरि सुहाई।।
सोइ बसुधातल सुधा तरंगिनि।भय भंजनि भ्रम भेक भुअंगिनि।।
असुर सेन सम नरक निकंदिनि।साधु बिबुध कुल हित गिरिनंदिनि।।
संत समाज पयोधि रमा सी।बिस्व भार भर अचल छमा सी।।
जम गन मुहँ मसि जग जमुना सी।जीवन मुकुति हेतु जनु कासी।।
रामहि प्रिय पावनि तुलसी सी।तुलसिदास हित हियँ हुलसी सी।।
सिवप्रय मेकल सैल सुता सी।सकल सिद्धि सुख संपति रासी।।
सदगुन सुरगन अंब अदिति सी।रघुबर भगति प्रेम परमिति सी।।
tadapi kahī gur bārahiṃ bāra |samujhi parī kachu mati anusārā ||
bhāṣā-baddha karabi maiṃ soī |moreṃ mana prabodha jehiṃ hoī ||
jasa kachu budhi bibeka bala mereṃ |tasa kahihauṃ hiyaṃ hari ke prerēṃ ||
nija saṃdeha moha bhrama haranī |karauṃ kathā bhava saritā taranī ||
budha bisrāma sakala jana raṃjanī |rāmakathā kali kaluṣa bibhaṃjanī ||
rāmakathā kali paṃnaga bharanī |puni bibeka pāvaka kahuṃ aranī ||
rāmakathā kali kāmada gāī |sujana sajīvanī mūri suhāī ||
soi basudhātala sudhā taraṃginī |bhaya bhaṃjanī bhrama bheka bhuaṃginī ||
asura sena sama naraka nikaṃdinī |sādhu bibudha kula hita girinaṃdinī ||
saṃta samāja payodhi ramā sī |bisva bhāra bhara acala chamā sī ||
jama gana muhaṃ masi jaga jamunā sī |jīvana mukuti hetu janu kāsī ||
rāmahi priya pāvani tulasī sī |tulasīdāsa hita hiyaṃ hulasī sī ||
sivapraya mekala saila sutā sī |sakala siddhi sukha saṃpati rāsī ||
sadaguna suragana aṃba aditi sī |raghubara bhagati prema paramiti sī ||
ومع ذلك كرر لي معلمي ذلك مراراً، وبدأت أفهم منه شيئاً بقدر ما يسمح به عقلي. تلك القصة نفسها سأدونها باللغة العامة، ليتنور عقلي بها. وبأي قدر من قوة العقل والتمييز أملك، سأرويها كما يلهمني هري في قلبي. أروي هذه القصة التي تزيل شكي وغفلتي ووهمي، وهي قارب لعبور نهر الوجود الدنيوي. قصة راما مكان راحة للحكماء وبهجة لجميع الناس، وهي تحطم نجاسة عصر كالي. قصة راما هي طاووسة لثعبان عصر كالي، وهي الحطب الذي يولد نار التمييز. قصة راما هي البقرة المُلبية للرغبات في عصر كالي، وعشبة جميلة تمنح الحياة للناس الصالحين. هي نهر من الرحيق يجري على وجه الأرض؛ تحطم الخوف، وهي أفعى لضفدع الوهم. تحطم جهنم كما حطمت ابنة الجبل جيوش الشياطين، ومثلها تعمل خير القديسين وسلالة الآلهة. هي مثل لاكشمي المولودة من محيط مجمع القديسين، ومثل الأرض الثابتة التي تحمل ثقل العالم كله. مثل يامونا في هذا العالم، تسوّد وجوه رسل ياما، ومثل كاشي هي وسيلة التحرر للكائنات الحية. هي عزيزة على راما كما تولسي المطهرة، ولتولسيداس هي عزيزة كالفرح الذي ينبعث في قلبه. هي عزيزة على شيفا كما تحب نارمادا ابنة جبل ميکالا، وهي كنز كل كمال وسعادة وازدهار. مثل أديتي أم الآلهة، هي أم جمهور الفضائل النبيلة، وهي قمة العبادة والحب لخير راغو.
دوها 31
राम कथा मंदाकिनी चित्रकूट चित चारु।तुलसी सुभग सनेह बन सिय रघुबीर बिहारु।।31।।
rāma kathā mandākinī citrakūṭa cita cāru |tulasī subhaga saneha bana siya raghubīra bihāru ||31||
قصة راما هي نهر مانداكيني، والقلب الجميل هو تشيتراكوتا. يقول تولسيداس: المحبة الطاهرة المباركة هي الغابة التي يتجول فيها سيتا وبطل سلالة راغو بسرور.
تشاوباي 32.1-7
राम चरित चिंतामनि चारू।संत सुमति तिय सुभग सिंगारू।।
जग मंगल गुन ग्राम राम के।दानि मुकुति धन धरम धाम के।।
सदगुर ग्यान बिराग जोग के।बिबुध बैद भव भीम रोग के।।
जननि जनक सिय राम प्रेम के।बीज सकल ब्रत धरम नेम के।।
समन पाप संताप सोक के।प्रिय पालक परलोक लोक के।।
सचिव सुभट भूपति बिचार के।कुंभज लोभ उदधि अपार के।।
काम कोह कलिमल करिगन के।केहरि सावक जन मन बन के।।
अतिथि पूज्य प्रियतम पुरारि के।कामद घन दारिद दवारि के।।
मंत्र महामनि बिषय ब्याल के।मेटत कठिन कुअंक भाल के।।
हरन मोह तम दिनकर कर से।सेवक सालि पाल जलधर से।।
अभिमत दानि देवतरु बर से।सेवत सुलभ सुखद हरि हर से।।
सुकबि सरद नभ मन उडगन से।रामभगत जन जीवन धन से।।
सकल सुकृत फल भूरि भोग से।जग हित निरुपधि साधु लोग से।।
सेवक मन मानस मराल से।पावक गंग तंरग माल से।।
rāma carita cintāmani cārū |santa sumati tiya subhaga siṅgārū ||
jaga maṅgala guna grāma rāma ke |dāni mukuti dhana dharama dhāma ke ||
sadagura gyāna birāga joga ke |bibudha baida bhava bhīma roga ke ||
janani janaka siya rāma prema ke |bīja sakala brata dharama nema ke ||
samana pāpa santāpa soka ke |priya pālaka paraloka loka ke ||
saciva subhaṭa bhūpati bicāra ke |kumbhaja lobha udadhi apāra ke ||
kāma koha kalimala karigana ke |kehari sāvaka jana mana bana ke ||
atithi pūjya priyatama purāri ke |kāmada ghana dārida davāri ke ||
mantra mahāmani biṣaya byāla ke |meṭata kaṭhina kuaṅka bhāla ke ||
harana moha tama dinakara kara se |sevaka sāli pāla jaladhara se ||
abhimata dāni devataru bara se |sevata sulabha sukhada hari hara se ||
sukabi sarada nabha mana uḍagana se |rāmabhagata jana jīvana dhana se ||
sakala sukṛta phala bhūri bhoga se |jaga hita nirupadhi sādhu loga se ||
sevaka mana mānasa marāla se |pāvaka gaṅga taṁraga māla se ||
أفعال راما جوهرة تشتهي جميلة، وزينة تلك المحبوبة، وهي الفهم الصالح للقديسين. جمهور فضائل راما بركة للعالم، يهبون التحرر والثروة والفضيلة ومقام الرب. هم مرشدو الحقيقة للحكمة والزهد واليوغا، وأطباء الآلهة لمرض الوجود الرهيب. هم أم وأب حب سيتا وراما، وبذرة كل النذور والفرائض والآداب. هم نهاية الخطيئة والبلاء والحزن، وحماة محبوبون في هذا العالم والعالم الآخر. هم وزراء وفرسان ملك التمييز، وأغسطي يشرب محيط الطمع اللامتناهي. هم أسود في غابة عقول العابدين، ينقضون على قطعان الفيلة من الشهوة والغضب وأدناس الكالي. هم أحب إلى شيفا قاتل تريبورا من ضيف مكرم، وغيوم تمنح كل ما يشتهى لإطفاء حريق الفقر. هم تعويذة وجوهرة عظيمة ضد ثعبان الشهوات، ويمحون خطوط القدر السيئ الصعب المرسومة على الجبهة. هم كأشعة الشمس تبدد ظلام الوهم، وكالغيوم التي تُغذّي زراعة أرز عبيد الرب. هم كالشجرة الإلهية التي تمنح كل ما يُطلب، وكهاري وهارا، سهل خدمتهم وواهبو الفرح. هم كالنجوم في سماء الخريف لعقل الشاعر البليغ، وكالثروة الحياتية لعابدي راما. هم كالتمتع الوفير الذي هو ثمرة كل الأعمال الصالحة، وكالرجال القديسين الذين يطلبون خير العالم بلا مكر. هم كالبجع في بحيرة ماناسا لعقل العبد، وكإكليل موجات الغانجا المطهر.
دوها 32(क)-(ख)
कुपथ कुतरक कुचालि कलि कपट दंभ पाषंड।दहन राम गुन ग्राम जिमि इंधन अनल प्रचंड।।32(क)।।
रामचरित राकेस कर सरिस सुखद सब काहु।सज्जन कुमुद चकोर चित हित बिसेषि बड़ लाहु।।32(ख)।।
kupatha kutaraka kucāli kali kapaṭa daṁbha pāṣaṇḍa |dahana rāma guna grāma jimi indhana anala pracaṇḍa ||32(ka)||
rāmacarita rākesa kara sarisa sukhada saba kāhu |sajjana kumuda cakora cita hita bisēṣi baṛa lāhu ||32(kha)||
الطريق الشرير، الجدل الملتوي، السلوك الخبيث، نسل كالي من الخداع والرياء والبدع، تحترق رماداً بفضائل راما المجتمعة، كالنار الشديدة تلتهم وقودها. قصة راما المقدسة، كالقمر، تمنح السرور للجميع، لكن لقلوب الصالحين، كاللوتس الليلي والشقار، تجلب نعمة خاصة وفائقة.
تشاوباي 33.1-4
कीन्हि प्रस्न जेहि भाँति भवानी।जेहि बिधि संकर कहा बखानी।।
सो सब हेतु कहब मैं गाई।कथाप्रबंध बिचित्र बनाई।।
जेहि यह कथा सुनी नहिं होई।जनि आचरजु करैं सुनि सोई।।
कथा अलौकिक सुनहिं जे ग्यानी।नहिं आचरजु करहिं अस जानी।।
रामकथा कै मिति जग नाहीं।असि प्रतीति तिन्ह के मन माहीं।।
नाना भाँति राम अवतारा।रामायन सत कोटि अपारा।।
कलपभेद हरिचरित सुहाए।भाँति अनेक मुनीसन्ह गाए।।
करिअ न संसय अस उर आनी।सुनिअ कथा सारद रति मानी।।
kīnhi prasna jehi bhā̃ti bhavānī |jehi bidhi saṅkara kahā bakhānī ||
so saba hetu kahaba maĩ gāī |kathāprabandha bicitra banāī ||
jehi yaha kathā sunī nahĩ hoī |jani ācaraju karaĩ suni soī ||
kathā alaukika sunahĩ je gyānī |nahĩ ācaraju karahĩ asa jānī ||
rāmakathā kai miti jaga nāhī̃ |asi pratīti tinh ke mana māhī̃ ||
nānā bhā̃ti rāma avatārā |rāmāyana sata koṭi apārā ||
kalpabheda haricarita suhāe |bhā̃ti aneka munīsanha gāe ||
kari'a na saṃsaya asa ura ānī |suni'a kathā sārad rati mānī ||
بالكيفية التي طرحت بها بافاني أسئلتها، وبالطريقة التي شرح بها شانكارا وأجاب عليها، سأروي كل ذلك بأسبابه، مؤلفاً القصة بأسلوب عجيب ومتنوع. فمن لم يسمع هذه القصة من قبل، فلا يتعجب حين يسمعها. إن الحكماء الذين يسمعون قصة عجيبة لا يتعجبون، لعلمهم بكيفية الأمور. لا حد لقصة راما في هذا العالم، هكذا هو اعتقادهم في قلوبهم. تجسد راما بطرق كثيرة مختلفة، وعدد الرامايانات مئة كرور بلا حد. أفعال هاري الجميلة المختلفة من عصر إلى عصر، غنى بها الحكماء العظماء بطرق كثيرة. فاحفظوا هذا في قلوبكم ولا تشكوا، واسمعوا القصة بإخلاص وسرور.
دوها 33
राम अनंत अनंत गुन अमित कथा बिस्तार।सुनि आचरजु न मानिहहिं जिन्ह कें बिमल बिचार।।33।।
rāma ananta ananta guna amita kathā bistāra |suni ācaraju na mānihahiṃ jinh keṃ bimala bicāra ||33||
راما لا متناهٍ، وفضائله لا متناهية، واتساع كاثاه المقدسة يتجاوز كل قياس. عند سماعها، الذين بصيرتهم نقية لا يقعون في حيرة، لأن فكرهم يثبت في المعرفة الصافية.
تشاوباي 34.1-4
एहि बिधि सब संसय करि दूरी।सिर धरि गुर पद पंकज धूरी।।
पुनि सबही बिनवउँ कर जोरी।करत कथा जेहिं लाग न खोरी।।
सादर सिवहि नाइ अब माथा।बरनउँ बिसद राम गुन गाथा।।
संबत सोरह सै एकतीसा।करउँ कथा हरि पद धरि सीसा।।
नौमी भौम बार मधु मासा।अवधपुरीं यह चरित प्रकासा।।
जेहि दिन राम जनम श्रुति गावहिं।तीरथ सकल तहाँ चलि आवहिं।।
असुर नाग खग नर मुनि देवा।आइ करहिं रघुनायक सेवा।।
जन्म महोत्सव रचहिं सुजाना।करहिं राम कल कीरति गाना।।
ehi bidhi saba saṁsaya kari dūrī |sira dhari guru pada paṅkaja dhūrī ||
puni sabahī binavaüṁ kara jorī |karata kathā jehiṁ lāga na khorī ||
sādara sivahi nāi aba māthā |barnaüṁ bisada rāma guna gāthā ||
saṁbata soraha sai ekatīsā |karaüṁ kathā hari pada dhari sīsā ||
naumī bhauma bāra madhu māsā |avadhapurīṁ yaha carita prakāsā ||
jehi dina rāma janama śruti gāvahiṁ |tīratha sakala tahāṁ cali āvahiṁ ||
asura nāga khaga nara muni devā |āi karahiṁ raghunāyaka sevā ||
janma mahotsava racahiṁ sujānā |karahiṁ rāma kala kīrati gānā ||
هكذا أبعدت كل شك، ووضعت على رأسي غبار قدمي معلمي اللوتس. ثم أضرع إلى الجميع بيدين مطويتين: لا يمس عيب أو نقص من يشتغل بهذه القصة المقدسة. الآن، بانحناء جبيني بخشية لشيفا، سأروي قصة فضائل راما الصافية. في عام ألف وستمائة وواحد وثلاثين سامفات، واضعاً قدمي هاري على رأسي، أشرع في هذه الرواية. في اليوم التاسع، يوم الثلاثاء، في شهر مادهو، في أيودhya ظهر هذا التاريخ المقدس. في اليوم الذي تغني فيه الفيدات عن ميلاد راما، تأتي جميع الأماكن المقدسة في حج إلى هناك. الشياطين والأفاعي والطيور والبشر والحكماء والآلهة يأتون لخدمة رب راغو. والحكماء يقيمون مهرجان الميلاد العظيم، ويغنون المجد الطاهر لراما.
دوها 34
मज्जहि सज्जन बृंद बहु पावन सरजू नीर।जपहिं राम धरि ध्यान उर सुंदर स्याम सरीर।।34।।
majjahi sajjana bṛnda bahu pāvana sarajū nīra |japahiṃ rāma dhari dhyāna ura sundara syāma sarīra ||34||
كثير من مجتمعات الفضلاء يغوصون ويستحمون في مياه سارايو المقدسة، وبتثبيت القلب في التأمل، يرددون اسم راما، متأملين شكله الجميل الداكن اللون.
تشاوباي 35.1-7
दरस परस मज्जन अरु पाना।हरइ पाप कह बेद पुराना।।
नदी पुनीत अमित महिमा अति।कहि न सकइ सारद बिमलमति।।
राम धामदा पुरी सुहावनि।लोक समस्त बिदित अति पावनि।।
चारि खानि जग जीव अपारा।अवध तजे तनु नहि संसारा।।
सब बिधि पुरी मनोहर जानी।सकल सिद्धिप्रद मंगल खानी।।
बिमल कथा कर कीन्ह अरंभा।सुनत नसाहिं काम मद दंभा।।
रामचरितमानस एहि नामा।सुनत श्रवन पाइअ बिश्रामा।।
मन करि विषय अनल बन जरई।होइ सुखी जौ एहिं सर परई।।
रामचरितमानस मुनि भावन।बिरचेउ संभु सुहावन पावन।।
त्रिबिध दोष दुख दारिद दावन।कलि कुचालि कुलि कलुष नसावन।।
रचि महेस निज मानस राखा।पाइ सुसमउ सिवा सन भाषा।।
तातें रामचरितमानस बर।धरेउ नाम हियँ हेरि हरषि हर।।
कहउँ कथा सोइ सुखद सुहाई।सादर सुनहु सुजन मन लाई।।
darasa parasa majjana aru pānā |harai pāpa kaha beda purānā ||
nadī punīta amita mahimā ati |kahi na sakai sārad bimalamati ||
rāma dhāmadā purī suhāvani |loka samasta bidita ati pāvani ||
cāri khāni jaga jīva apārā |avadha taje tanu nahiṁ saṁsārā ||
saba bidhi purī manohara jānī |sakala siddhiprada maṅgala khānī ||
bimala kathā kara kīnha araṁbhā |sunata nasāhiṁ kāma mada daṁbhā ||
rāmacaritamānasa ehi nāmā |sunata śravaṇa pāia biśrāmā ||
mana kari viṣaya anala bana jarī |hoi sukhī jau ehiṁ sara parī ||
rāmacaritamānasa muni bhāvana |biraceu saṁbhu suhāvana pāvana ||
tribidha doṣa dukha dārida dāvana |kali kucāli kuli kaluṣa nasāvana ||
raci mahesa nija mānasa rākhā |pāi susamau sivā sana bhāṣā ||
tāteṁ rāmacaritamānasa bara |dhareu nāma hiyaṁ heri haraṣi hara ||
kahauṁ kathā soi sukhada suhāī |sādara sunahu sujana mana lāī ||
الڤيدا والبورانا تقول إن رؤيته ولمسه والاغتسال فيه والشرب منه تزيل الخطيئة. مجد هذا النهر المقدس لا يحده حد وعظيم للغاية؛ حتى شاردا ذات العقل النقي لا تستطيع وصفه. المدينة الجميلة التي تمنح مقام رام الخاص، مشهورة في جميع العوالم ومطهرة أشد التطهير. لا يحصى خلق العالم من المخلوقات، يولدون من أربعة أصول؛ من يفارق الجسد في أيوده لا يعود إلى دورة الوجود الدنيوي. عالمًا أن المدينة بهيجة في كل وجه، وواهبة كل كمال ومنجم البركات، بدأت هناك هذه القصة الطاهرة، التي إذا سُمعت هلك الشهوة والكبرياء والنفاق. اسمها راماشريتاماناسا، بحيرة أعمال رام؛ الآذان تجد الراحة بمجرد سماعها. الذهن فيل يحترق في نار الغابة الملذات الحسية؛ يصبح سعيدًا إذا غاص في هذه البحيرة. هذا راماشريتاماناسا، المحبوب لدى الحكماء، ألّفه شمبه، الجميل والمقدس. يمحو ثلاثة أنواع من العيوب والأحزان والفقر، ويزيل مساوئ عصر كالي وكل أدرانه. ألّفه ماهيشا واحتفظ به في قلبه، ولما جاء الوقت المناسب حدّث به زوجة شيفا أومى. لذلك هارا، ناظرًا في قلبه وابتهاجًا، أطلق عليه الاسم الفاضل راماشريتاماناسا. تلك القصة نفسها البهيجة المانحة للسرور أرويها الآن. أيها الأخيار، اسمعوها بتبجيل وعقولكم منصرفة إليها.
دوها 35
जस मानस जेहि बिधि भयउ जग प्रचार जेहि हेतु।अब सोइ कहउँ प्रसंग सब सुमिरि उमा बृषकेतु।।35।।
jasa mānasa jehi bidhi bhayu jaga pracāra jehi hetu |aba soi kahauṁ prasaṅga saba sumiri umā bṛṣaketu ||35||
كيف نشأ هذا ماناس، ولأي سبب انتشر في العالم، الآن سأروي تلك القصة نفسها، متذكراً أوما وفرشاكيتو.
تشاوباي 36.1-5
संभु प्रसाद सुमति हियँ हुलसी।रामचरितमानस कबि तुलसी।।
करइ मनोहर मति अनुहारी।सुजन सुचित सुनि लेहु सुधारी।।
सुमति भूमि थल हृदय अगाधू।बेद पुरान उदधि घन साधू।।
बरषहिं राम सुजस बर बारी।मधुर मनोहर मंगलकारी।।
लीला सगुन जो कहहिं बखानी।सोइ स्वच्छता करइ मल हानी।।
प्रेम भगति जो बरनि न जाई।सोइ मधुरता सुसीतलताई।।
सो जल सुकृत सालि हित होई।राम भगत जन जीवन सोई।।
मेधा महि गत सो जल पावन।सकिलि श्रवन मग चलेउ सुहावन।।
भरेउ सुमानस सुथल थिराना।सुखद सीत रुचि चारु चिराना।।
Śambhu prasāda sumati hiyaṁ hulasī.Rāmacaritamānasa kabi Tulasī..
Karai manohara mati anuhārī.Sujana sucita suni lehu sudhārī..
Sumati bhūmi thala hṛdaya agādhū.Beda purāna udadhi ghana sādhū..
Baraṣahiṁ Rāma sujasa bara bārī.Madhura manohara maṅgalakārī..
Līlā saguṇa jo kahahiṁ bakhānī.Soi svacchatā karai mala-hānī..
Prema bhagati jo barani na jāī.Soi madhuratā su-sītalatāī..
So jala sukṛta sāli hita hoī.Rāma bhagata jana jīvana soī..
Medhā mahi-gata so jala pāvana.Sakili śravaṇa maga caleu suhāvana..
Bhareu su-mānasa su-thala thirānā.Sukhada sīta ruci cāru cirānā..
بفضل شمبو تفتح الفهم في قلب الشاعر تولسي، وأقبل على رامشاريت ماناس. يجعله جميلاً بقدر عقله؛ فليسمعه الأخيار بقلوب يقظى ويصححوه. الفهم الصالح هو الأرض، والقلب هو الحوض العميق فيها؛ والفيدا والبورانا هي المحيط، والقديسون هم الغيوم. يمطرون ماءً فاضلاً من صيت رام الحسن، حلوًا ساحرًا يجلب البركة. ألعاب الرب ذي الصفات التي يروونها ويفسرونها، هي صفاء ذلك الماء الذي يزيل كل دنس. المحبة والعبادة التي لا توصف، هي حلاوة ذلك الماء وبرودته. ذلك الماء نافع لأرز الأعمال الصالحة، وهو حياة عابدي رام. ذلك الماء الطاهر سقط على أرض العقل، فتجمع وسار في قناة الأذنين بمنظر بهيج. ملأ بحيرة القلب الجميلة واستقر فيها راسخًا، يمنح البهجة، بارد محبب جميل دائم.
دوها 36
सुठि सुंदर संबाद बर बिरचे बुद्धि बिचारि।तेइ एहि पावन सुभग सर घाट मनोहर चारि।।36।।
suṭhi sundara saṃbāda bara birace buddhi bicāri |tei ehi pāvana subhaga sara ghāṭa manohara cāri ||36||
الحوارات الفائقة الجمال والتميز، التي صيغت بتدبر وتفكر من العقل، هي الدرجات الأربع الساحرة لهذه البحيرة المقدسة الجميلة.
تشاوباي 37.1-8
सप्त प्रबन्ध सुभग सोपाना।ग्यान नयन निरखत मन माना।।
रघुपति महिमा अगुन अबाधा।बरनब सोइ बर बारि अगाधा।।
राम सीय जस सलिल सुधासम।उपमा बीचि बिलास मनोरम।।
पुरइनि सघन चारु चौपाई।जुगुति मंजु मनि सीप सुहाई।।
छंद सोरठा सुंदर दोहा।सोइ बहुरंग कमल कुल सोहा।।
अरथ अनूप सुमाव सुभासा।सोइ पराग मकरंद सुबासा।।
सुकृत पुंज मंजुल अलि माला।ग्यान बिराग बिचार मराला।।
धुनि अवरेब कबित गुन जाती।मीन मनोहर ते बहुभाँती।।
अरथ धरम कामादिक चारी।कहब ग्यान बिग्यान बिचारी।।
नव रस जप तप जोग बिरागा।ते सब जलचर चारु तड़ागा।।
सुकृती साधु नाम गुन गाना।ते बिचित्र जल बिहग समाना।।
संतसभा चहुँ दिसि अवँराई।श्रद्धा रितु बसंत सम गाई।।
भगति निरुपन बिबिध बिधाना।छमा दया दम लता बिताना।।
सम जम नियम फूल फल ग्याना।हरि पत रति रस बेद बखाना।।
औरउ कथा अनेक प्रसंगा।तेइ सुक पिक बहुबरन बिहंगा।।
sapta prabandha subhaga sopānā |gyāna nayana nirakhata mana mānā ||
raghupati mahimā aguna abādhā |baranaba soi bara bāri agādhā ||
rāma sīya jasa salila sudhāsama |upamā bīci bilāsa manorama ||
puraini saghana cāru caupāī |juguti mañju mani sīpa suhāī ||
chanda soraṭhā sundara dohā |soi bahuraṅga kamala kula sohā ||
aratha anūpa sumāva subhāsā |soi parāga makaranda subāsā ||
sukṛta puñja mañjula ali mālā |gyāna birāga bicāra marālā ||
dhuni avareba kabita guna jātī |mīna manohara te bahubhā̃tī ||
aratha dharama kāmādika cārī |kahaba gyāna bigyāna bicārī ||
nava rasa japa tapa joga birāgā |te saba jalacara cāru taṛāgā ||
sukṛtī sādhu nāma guna gānā |te bicitra jala bihaga samānā ||
santasabhā cahũ disi avãrāī |śraddhā ritu basanta sama gāī ||
bhagati nirupana bibidha bidhānā |chamā dayā dama latā bitānā ||
sama jama niyama phūla phala gyānā |hari pata rati rasa beda bakhānā ||
aurau kathā aneka prasaṅgā |tei suka pika bahubarana bihaṅgā ||
الكتب السبعة درجاتها الجميلة، والذهن يسرّ بالنظر إليها بعيني الحكمة. مجد سيد راغو، المتجاوز للصفات واللامتناهي: وصفه هو الماء الفاضل والعميق لهذه البحيرة. شهرة رام وسيتا ماؤها الحلو كالرحيق، والتشبيهات لعب أمواجها البديعة. التشوپاي الجميلة فراشات أوراق اللوتس الكثيفة، والعبارات المهارة محارات اللؤلؤ الجميلة المتلألئة بجواهرها. التشهندات والسوراثات والدوهات الجميلة باقات اللوتس متعددة الألوان التي تزيّنها. المعنى الفريد، والعاطفة الراقية، واللغة الأنيقة هي حبوب اللقاح والرحيق والعطر لتلك الأزهار. مخزون الأعمال الصالحة سرب النحل الجميل، والحكمة والزهد والتأمل هي البجعات. الإيحاء والتعبير غير المباشر وصفوف الشعر وأنواعه أسماكها الساحرة المتنوعة. الغايات الأربع للحياة: المال والواجب والرغبة وغيرها، والخطابات حول المعرفة والحكمة المدركة، والتأملات فيها، العواطف التسع، والذكر والرياضة واليوغ والزهد: كلها الكائنات الجميلة التي تسكن مياه البحيرة. التسابيح التي تُنشد للصالحين والقديسين والاسم المقدس كطيور الماء متعددة الألوان. مجالس القديسين بساتين المانجو من كل الجهات الأربع، والإيمان قيل إنه كفصل الربيع. شرح التفاني بأشكاله المتنوعة، والصبر والرحمة وضبط النفس هي الأشجار ومظلات الكروم. السكينة والانضباط والفرائض الدينية أزهارها، والحكمة ثمرتها؛ والحب لأقدام هاري عصير تلك الثمرة، كما تُعلن الفيدا. والقصص الأخرى الكثيرة والحلقات هي الببغاوات والوقاقيق والطيور متعددة الألوان.
دوها 37
पुलक बाटिका बाग बन सुख सुबिहंग बिहारु।माली सुमन सनेह जल सींचत लोचन चारु।।37।।
pulaka bāṭikā bāga bana sukha su-bihaṅga bihāru |mālī sumana saneha jala sīñcata locana cāru ||37||
قشعريرة الجسم وانتصاب الشعر هي الحديقة والبستان والبليدة، والفرح هو لعب الطيور الجميلة. البستاني هو العقل النقي الذي يسقيها بماء الحب عبر العيون الجميلة.
تشاوباي 38.1-5
जे गावहिं यह चरित सँभारे।तेइ एहि ताल चतुर रखवारे।।
सदा सुनहिं सादर नर नारी।तेइ सुरबर मानस अधिकारी।।
अति खल जे बिषई बग कागा।एहिं सर निकट न जाहिं अभागा।।
संबुक भेक सेवार समाना।इहाँ न बिषय कथा रस नाना।।
तेहि कारन आवत हियँ हारे।कामी काक बलाक बिचारे।।
आवत एहिं सर अति कठिनाई।राम कृपा बिनु आइ न जाई।।
कठिन कुसंग कुपंथ कराला।तिन्ह के बचन बाघ हरि ब्याला।।
गृह कारज नाना जंजाला।ते अति दुर्गम सैल बिसाला।।
बन बहु बिषम मोह मद माना।नदीं कुतर्क भयंकर नाना।।
je gāvahiṃ yaha carita saṁbhāre |tei ehi tāla catura rakhavāre ||
sadā sunahiṃ sādara nara nārī |tei surabara mānasa adhikārī ||
ati khala je biṣaī baga kāgā |ehiṃ sara nikaṭa na jāhiṃ abhāgā ||
saṃbuka bheka sevāra samānā |ihāṁ na biṣaya kathā rasa nānā ||
tehi kārana āvata hiyaṁ hāre |kāmī kāka balāka bicāre ||
āvata ehiṃ sara ati kaṭhināī |rāma kṛpā binu āi na jāī ||
kaṭhina kusaṅga kupantha karālā |tinh ke bacana bāgha hari byālā ||
gṛha kāraja nānā jañjālā |te ati durgama saila bisālā ||
bana bahu biṣama moha mada mānā |nadīṃ kutarka bhayaṅkara nānā ||
الذين يغنون هذه القصة بعناية هم الحراس الأذكياء لهذه البحيرة. الرجال والنساء الذين يستمعون إليها دائمًا بتبجيل هم أحقاء بهذه البحيرة السماوية. الأشرار المفرطون في الشهوة، الذين يشبهون طيور الماء والغربان، لا يقتربون من هذه البحيرة لشقائهم. لا توجد هنا حلزونات أو ضفادع أو طحالب، وهي تشبه قصص الشهوة وملذاتها المتنوعة. لهذا السبب ييأس الغربان والطيور الجائعة الشهوانية عندما تقترب. الوصول إلى هذه البحيرة صعب للغاية؛ دون نعمة راما لا يستطيع أحد المجيء. الصحبة السيئة طريق ضال صعب ومرعب، وكلمات الأشرار هي نموره وأسوده وثعابينه. تعقيدات شؤون البيت المتعددة هي جباله الشاسعة التي لا يمكن عبورها. الوهم والغرور والكبرياء غاباته الكثيفة الكثيرة، والجدل الباطل هو نهره المرعب بأشكاله المتعددة.
دوها 38
जे श्रद्धा संबल रहित नहि संतन्ह कर साथ।तिन्ह कहुँ मानस अगम अति जिन्हहि न प्रिय रघुनाथ।।38।।
je śraddhā sambala rahita nahiṁ santanha kara sātha |tinha kahuṁ mānasa agama ati jinhahi na priya raghunātha ||38||
أولئك الذين لا يملكون زاد الإيمان للرحلة، ولا صحبة القديسين، ولا يحبون راغوناث، فإن بحيرة ماناس بعيدة عن متناولهم تمامًا.
تشاوباي 39.1-7
जौं करि कष्ट जाइ पुनि कोई।जातहिं नींद जुड़ाई होई।।
जड़ता जाड़ बिषम उर लागा।गएहुँ न मज्जन पाव अभागा।।
करि न जाइ सर मज्जन पाना।फिरि आवइ समेत अभिमाना।।
जौं बहोरि कोउ पूछन आवा।सर निंदा करि ताहि बुझावा।।
सकल बिघ्न ब्यापहि नहिं तेही।राम सुकृपाँ बिलोकहिं जेही।।
सोइ सादर सर मज्जनु करई।महा घोर त्रयताप न जरई।।
ते नर यह सर तजहिं न काऊ।जिन्ह के राम चरन भल भाऊ।।
जो नहाइ चह एहिं सर भाई।सो सतसंग करउ मन लाई।।
अस मानस मानस चख चाही।भइ कबि बुद्धि बिमल अवगाही।।
भयउ हृदयँ आनंद उछाहू।उमगेउ प्रेम प्रमोद प्रबाहू।।
चली सुभग कबिता सरिता सो।राम बिमल जस जल भरिता सो।।
सरजू नाम सुमंगल मूला।लोक बेद मत मंजुल कूला।।
नदी पुनीत सुमानस नंदिनि।कलिमल तृन तरु मूल निकंदिनि।।
jauṁ kari kasṭa jāi puni koī |jātahiṁ nīṁda juṛāī hoī ||
jaṛatā jāṛa biṣama ura lāgā |gaehuṁ na majjana pāva abhāgā ||
kari na jāi sara majjanu pānā |phiri āvai sameta abhimānā ||
jauṁ bahori kou pūchana āvā |sara niṁdā kari tāhi bujhāvā ||
sakala bighna byāpahi nahiṁ tehī |rāma su-kṛpā̃ bilokahiṁ jehī ||
soi sādara sara majjanu karaī |mahā ghora traya-tāpa na jaraī ||
tē nara yaha sara tajahiṁ na kāū |jinha ke rāma carana bhala bhāū ||
jo nahāi caha ehiṁ sara bhāī |so sat-saṅga karau mana lāī ||
asa mānasa mānasa cakha cāhī |bhai kavi buddhi bimala avagāhī ||
bhayau hṛdayaṁ ānaṁda ucchāhū |umageu prema pramoda prabāhū ||
calī subhaga kabitā saritā so |rāma bimala jasa jala bharitā so ||
sarajū nāma sumaṅgala mūlā |loka beda mata maṁjula kūlā ||
nadī punīta su-mānasa naṁdinī |kali-mala tṛna taru mūla nikaṁdinī ||
وإذا ما أخذ أحد مشقة كبيرة ووصل إلى هناك، فبمجرد وصوله يستولي عليه النعاس والحمى الباردة. يسيطر على قلبه خدر قاسٍ وبرد البلادة، فلا يحصل المسكين وإن وصل إلى المكان على اغتسال. لا يستطيع أن يغتسل في البحيرة ولا أن يشرب منها، ويعود من حيث أتى حاملاً كبرياءه. ثم إن جاء أحد يسأله عنها، فإنه يذم البحيرة ويعطيه جوابه بذلك. لا تصيب كل هذه العقبات من ينظر إليه راما بنظرة رحمته وفضله. فهو وحده يغتسل في البحيرة بخشوع، ولا يحترق بالبلاء الثلاثي الرهيب. هؤلاء الرجال لا يتركون هذه البحيرة أبداً، الذين قلوبهم متعلقة بقدمي راما بصدق. يا أخي، من أراد أن يغتسل في هذه البحيرة فليصاحب الأخيار بقلبه كله. بعد أن رأى بحيرة ماناس هذه بعيني عقله، صار فهم الشاعر نقياً وغاص في أعماقها. امتلأ قلبه فرحاً وشوقاً، وفاض فيضان المحبة والسرور. جرت منها نهر الشعر الجميل، الممتلئ بماء مجد راما النقي. اسمها سرايو، أصل كل بركة، وضفتاها الجميلتان هما طريق العالم وطريق الفيدا. هذا النهر المقدس، ابنة بحيرة ماناس الجميلة، تقلع أعشاب وأشجار أرجاس عصر كالي من جذورها.
دوها 39
श्रोता त्रिबिध समाज पुर ग्राम नगर दुहुँ कूल।संतसभा अनुपम अवध सकल सुमंगल मूल।।39।।
śrotā tribidha samāja pura grāma nagara duhum̐ kūla |sant-sabhā anupama avadha sakala su-maṅgala mūla ||39||
السامعون الثلاثة أصناف في الجمع هم المدن والقرى والبلدات على ضفتي النهر، وجمعية القديسين هي أيوديا التي لا مثيل لها، جذر كل ما هو مبارك.
Frequently Asked Questions
परम्परानुसार यह भूमिका-खण्ड ‘अधिकार-निर्माण’ करता है: श्रद्धा-सत्संग सहित श्रवण से कलि-कलुष, कुतर्क, काम-मद-दंभ का शमन; मन में विवेक-जागरण; और रामनाम/रामध्यान में रुचि स्थिर होती है—‘श्रवन पाइअ बिश्रामा’ का फल।
सामान्य सत्संग-परम्परा में ‘राम’ नाम-संकीर्तन/नामा-स्मरण (जैसे ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’) या ‘राम नाम’ का जप-सम्पुट जोड़ा जाता है; विशेषतः ‘रामचरितमानस’ की भूमिका में ‘राम-नाम’ को ही सार्वभौम सम्पुट माना जाता है।
Ask anything about Prakarana 4 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
