Sarga 82
भरतस्य धर्मप्रतिज्ञा तथा रामनिवर्तनयात्रा (Bharata’s Vow of Dharma and the Expedition to Recall Rama)
अयोध्याकाण्ड
يعرض السَّرْغا 82 مشهدَ سَبْها (مجلس) رسميًّا في أيودهيا، تُزيِّنه تشبيهاتٌ بالقمر ويزداد بهاءً بلمعان الأعيان الحاضرين. ويحثّ فاسيشثا (Vasiṣṭha)، مستندًا إلى راجادهَرما (rājadharma) وإلى تمام انتقال السيادة، بهاراتا (Bharata) على قبول التتويج والتمتّع بمملكة «بلا أشواك» غنيةٍ بالجزية. غير أنّ بهاراتا، وقد غمره الحزن واعتراه نفورٌ أخلاقي، يرفض علنًا أيّ تصورٍ لاغتصاب حقّ راما (Rāma) في المُلك. ويعلن أنّه هو والمملكة ملكٌ لراما، ويستنكر الإثم المتعلّق بفعل أمّه، ويرى أنّ قبول العرش عارٌ على سلالة إكشڤاكو (Ikṣvāku). ويقسم أن يعيد راما أو يسكن الغابة مثل لكشمانا (Lakṣmaṇa). فتذرف الجماعة دموع الفرح لسماع خطابه القائم على الدهرما. وعمليًّا يأمر بهاراتا سومانترَا (Sumantra) بتعبئة القادة والجنود. وقد أُرسل الكشّافة وحماة الطرق سلفًا، وشرعت البيوت والوحدات العسكرية في تجهيز العربات والدواب. وتبدأ الاستعدادات لحملةٍ هدفها استرضاء راما وإعادته إلى مكانه، لما فيه خير العالم.
Shlokas
Verse 1
तामार्यगणसम्पूर्णां भरतः प्रग्रहां सभाम्।ददर्श बुद्धिसम्पन्नः पूर्णचन्द्रो निशामिव।।।।
ورأى بهاراتا، ذو العقل الرشيد، تلك القاعة المملوءة بجماعة الأشراف، كأن البدر ينظر إلى الليل المنبسط أمامه.
Verse 2
आसनानि यथान्यायमार्याणां विशतां तदा।वस्त्राङ्गरागप्रभया द्योतिता सा सभोत्तमा।।।।
ثم لما جلس الشيوخ الموقرون والنبلاء في مقاعدهم على حسب الرتبة والعرف، أشرقت تلك القاعة السامية ببريق الثياب وبعبير الأدهان ولمعانها.
Verse 3
सा विद्वज्जनसम्पूर्णा सभा सुरुचिरा तदा।अदृश्यत घनापाये पूर्णचन्द्रेव शर्वरी।।।।
حينئذٍ بدت تلك القاعة البهيّة، المملوءة بأهل العلم، متلألئةً كليلةٍ يضيئها بدرٌ تامّ بعد انقشاع سحب موسم الأمطار.
Verse 4
राज्ञस्तु प्रकृती स्सर्वा स्समग्राः प्रेक्ष्य धर्मवित्।इदं पुरोहितो वाक्यं भरतं मृदु चाब्रवीत्।।।।
ولمّا رأى العارف بالدارما أنّ جميع وزراء الملك وكبار رجاله قد اجتمعوا، قال الكاهن الأكبر (البوروهِتا) لبهاراتا كلماتٍ رقيقة.
Verse 5
तात राजा दशरथ स्स्वर्गतो धर्ममाचरन्।धनधान्यवतीं स्फीतां प्रदाय पृथिवीं तव।।।।
«يا بُنيّ، إنّ الملك داشاراثا، وقد سلك سبيل الدارما، قد مضى إلى السماء، بعد أن سلّم إليك هذه الأرض الواسعة، الغنية بالمال والحبوب.»
Verse 6
रामस्तथा सत्यधृतिस्सतां धर्ममनुस्मरन्।नाजहात्पितुरादेशं शशी ज्योत्स्नामिवोदितः।।।।
«وكذلك رامَا، ثابتٌ على الحقّ، مستحضرٌ دارما الصالحين، لم يترك أمر أبيه؛ كما أنّ القمر إذا طلع لا يهجر ضياءه.»
Verse 7
पित्रा भ्रात्रा च ते दत्तं राज्यं निहतकण्टकम्।तद्भुङ्क्ष्व मुदितामात्यः क्षिप्रमेवाभिषेचय।।।।
هذه المملكة—وقد أزيلت عنها العوائق—قد منحك إياها أبوك وكذلك أخوك. فاقبلها مع وزراء مسرورين، وتلقَّ التتويج المقدّس بلا إبطاء.
Verse 8
उदीच्या श्च प्रतीच्या श्च दाक्षिणात्याश्च केवलाः।कोट्यापरान्तास्सामुद्रारत्नान्यभिहरन्तुते।।।।
فليأتِ ملوك الشمال والغرب، وكذلك ملوك الجنوب؛ وليأتِ أمراء الثغور وتُجّار البحر بأعداد لا تُحصى، حاملين إليك جواهر مولودة من المحيط جزيةً وخراجًا.
Verse 9
तच्छ्रुत्वा भरतो वाक्यं शोकेनाभिपरिप्लुतः।जगाम मनसा रामं धर्मज्ञो धर्मकाङ्क्षया।।।।
فلما سمع بهاراتا تلك الكلمات، غمره الحزن غمراً؛ غير أنّه، وهو العارف بما يقتضيه الدَّرما والمتشوّق إلى الاستقامة، مضى إلى راما في قلبه، مُثبّتاً فكره عليه.
Verse 10
सबाष्पकलया वाचा कलहंसस्वरो युवा।विललाप सभामध्ये जगर्हे च पुरोहितम्।।।।
بهاراتا الفتى، وصوته العذب كصوت الإوزّ الملكي وقد انكسر بالدمع، ناح في وسط مجلس الملك ووبّخ كاهن الأسرة فاسيشثا.
Verse 11
चरितब्रह्मचर्यस्य विद्यास्नातस्य धीमतः।धर्मे प्रयतमानस्य को राज्यं मद्विधो हरेत्।।।।
مَن—ومثلي أنا—يستطيع أن يغتصب المُلك من راما، وقد عاش انضباط البراهماتشاريا، وتخرّج في العلم، وهو حكيمٌ ثابتُ السعي في الدارما؟
Verse 12
कथं दशरथाज्जातो भवेद्राज्यापहारकः।राज्यं चाहं च रामस्य धर्मं वक्तुमिहार्हसि।।।।
كيف لمن وُلد من داشاراثا أن يكون غاصبًا للملك؟ إن الملك وأنا كلاهما لراما؛ فلهذا، في هذا الأمر، ينبغي لك أن تنطق بحقيقة الدارما.
Verse 13
ज्येष्ठ श्श्रेष्ठश्च धर्मात्मा दिलीपनहुषोपमः।लब्धुमर्हति काकुत्स्थो राज्यं दशरथो यथा।।।।
راما من سلالة كاكوتسثا—الأكبر والأفضل وذو الدارما، شبيهٌ بدِليبا ونَهُوشا—يستحق أن ينال هذه المملكة، كما نالها دَشَرَثا من قبل.
Verse 14
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यं कुर्यां पापमहं यदि।इक्ष्वाकूणामहं लोके भवेयं कुलपांसनः।।।।
إن أنا اقترفتُ مثل هذا الإثم—مما يرضاه الأراذل ويُبعد عن السماء—لصرتُ في نظر العالم عارًا على سلالة إكشواكو.
Verse 15
यद्धि मात्रा कृतं पापं नाहं तदपि रोचये।इहस्थो वनदुर्गस्थं नमस्यामि कृताञ्जलिः।।।।
حتى الإثم الذي ارتكبته أمي لا أستحسنه. وأنا باقٍ هنا، أنحني بكفّين مضمومتين لأخي المقيم في معاقل الغابة.
Verse 16
राममेवानुगच्छामि राजा स द्विपदां वरः।त्रयाणामपि लोकानां राज्यमर्हति राघवः।।।।
سأتبع راما وحده؛ فهو—خيرُ الناس—الملك. وراغهافا يستحق السيادة حتى على العوالم الثلاثة.
Verse 17
तद्वाक्यं धर्मसंयुक्तं श्रुत्वा सर्वे सभासदः।हर्षान्मुमुचुरश्रूणि रामे निहितचेतसः।।।।
فلما سمع أهلُ المجلس تلك الكلمات المقرونة بالدارما، وقد علّقوا قلوبهم براما، أطلقوا دموع الفرح.
Verse 18
यदि त्वार्यं न शक्ष्यामि विनिवर्तयितुं वनात्।वने तत्रैव वत्स्यामि यथाऽर्यो लक्ष्मणस्तथा।।।।
إن لم أستطع أن أُعيد أخي النبيل من الغابة، فسأقيم هناك في الأحراج نفسها، كما يقيم الأخ النبيل لكشمانا.
Verse 19
सर्वोपायं तु वर्तिष्ये विनिवर्तयितुं बलात्।समक्षमार्यमिश्राणां साधूनां गुणवर्तिनाम्।।।।
سأسلك كل وسيلة—بل حتى بإلزامٍ شديد—لأعيده، على مرأى من هؤلاء الشيوخ النبلاء، الأتقياء ذوي الفضائل.
Verse 20
विष्टिकर्मान्तिका स्सर्वे मार्गशोधकरक्षकाः।प्रस्थापिता मया पूर्वं यत्रापि मम रोचते।।।।
لقد أرسلتُ من قبلُ جميع الكشّافين وحُرّاس الطريق—ممن سُخّروا للخدمة وممن استُؤجروا—ليُفتَّش المسار ويُحمى، حيثما تمضي رحلتي كما أريد.
Verse 21
एवमुक्त्वा तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।समीपस्थमुवाचेदं सुमन्त्रं मन्त्रकोविदम्।।।।
فلما قال ذلك، خاطب بهاراتا ذو النفس الدارمة، المحب لأخيه، سومانترَ الماهر في المشورة، وكان واقفًا قريبًا.
Verse 22
तूर्णमुत्थाय गच्छ त्वं सुमन्त्र मम शासनात्।यात्रामाज्ञापय क्षिप्रं बलं चैव समानय।।।।
«يا سومانترَا، انهض سريعًا وامضِ بأمري. أعلِن الرحيل حالًا، واجمع الجند أيضًا.»
Verse 23
एवमुक्त स्सुमन्त्रस्तु भरतेन महात्मना।हृष्टस्तदाऽदिशत्सर्वं यथासन्दिष्टमिष्टवत्।।।।
فلما أُمر سومانترَا بذلك من بهاراتا العظيم النفس، ابتهج، ثم شرع يُجري كلَّ شيء كما أُوصي به تمامًا، مسرورًا كأنها مهمةٌ عزيزةٌ عليه.
Verse 24
ताः प्रहृष्टाः प्रकृतयो बलाध्यक्षा बलस्य च।श्रुत्वा यात्रां समाज्ञप्तां राघवस्य निवर्तने।।।।
فلما سمع أهلُ البلاد وقادةُ الجيش أن المسير قد أُمر به لإرجاع راغهافا، امتلأوا فرحًا.
Verse 25
ततो योधाङ्गना स्सर्वा भर्त्रून्सर्वान्गृहेगृहे।यात्रागमनमाज्ञाय त्वरयन्ति स्म हर्षिताः।।।।
ثم إن نساءَ المقاتلين جميعًا، لما علمن بأمر المسير، فرحن، وأخذن يطُفن من بيتٍ إلى بيتٍ يحثثن أزواجهن على الإسراع.
Verse 26
ते हयैर्गोरथैश्शीघ्रैस्स्यन्दनैश्च महाजवैःसह योधैर्बलाध्यक्षा बलं सर्वमचोदयन्।।।।
وأولئك قادةُ الجيش، مع المقاتلين، حثّوا القوةَ كلَّها على التقدّم: بالخيل، وبعربات الثيران السريعة، وبالمركبات ذات العدو العظيم.
Verse 27
सज्जं तु तद्बलं दृष्ट्वा भरतो गुरुसन्निधौ।रथं मे त्वरयस्वेति सुमन्त्रं पार्श्वतोऽब्रवीत्।।।।
فلما رأى بهاراتا الجيشَ مُعَدًّا، وفي حضرة المُعلِّم الجليل، قال لسومانترَا القائم إلى جانبه: «أعِدْ مركبتي حالًا».
Verse 28
भरतस्य तु तस्याज्ञां प्रतिगृह्य च हर्षितः।रथं गृहीत्वा प्रययौ युक्तं परमवाजिभिः।।।।
فتلقّى سومانترَا أمرَ بهاراتا بفرح، وأخذ المركبة المقرونة بخيلٍ ممتازة، ثم انطلق.
Verse 29
स राघव स्सत्यधृतिः प्रतापवान् ब्रुवन् सुयुक्तं दृढसत्यविक्रमः।गुरुं महारण्यगतं यशस्विनं प्रसादयिष्यन्भरतोऽब्रवीत्तदा।।।।
ثم تكلّم بهاراتا، من سلالة راغهو، ثابتًا على الحقّ وباسلًا ذا بأس، بكلامٍ سديد، قاصدًا استرضاء أخيه الأكبر راما، الجليلَ الممجَّد، الذي مضى إلى الغابة العظمى.
Verse 30
तूर्णं समुत्थाय सुमन्त्र गच्छ बलस्य योगाय बलप्रधानान्।आनेतुमिच्छामि हि तं वनस्थं प्रसाद्य रामं जगतो हिताय।।।।
«يا سومانترَا، انهض سريعًا، واذهب إلى قادة الجيش لتجهيز القوات وجمعها. فإني، لخير العالم، أريد أن أسترضي راما الساكن في الغابة وأن أعيده».
Verse 31
ससूतपुत्रो भरतेन सम्यगाज्ञापितस्सम्परिपूर्णकामः।शशास सर्वान्प्रकृतिप्रधानान्बलस्य मुख्यांश्च सुहृज्जनं च।।।।
وهكذا فإن ابن السائق، وقد تلقّى أمر بهاراتا بوضوح واكتمل رضاه بما كُلِّف به، أبلغ الأمر إلى جميع كبار رجال الدولة، وإلى قادة الجيش الأوائل، وإلى ذوي المودّة والأنصار.
Verse 32
तत स्समुत्थाय कुले कुले ते राजन्यवैश्या वृषलाश्च विप्राः।अयूयुजन्नुष्ट्रखरान्रथांश्च नागान्हयांश्चैव कुलप्रसूतान्।।।।
ثم إنّ أهل كل بيت—من الكشاتريا والفيشيا، ومن الشودرا والبراهمة—نهضوا وهيّأوا وسائل الرحيل: فقرنوا الجمال والحمير بالعربات، وجهّزوا الفيلة والخيول الأصيلة.
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Bharata should accept a legally offered coronation after Daśaratha’s death; Bharata frames acceptance as adharma (usurpation) and instead asserts that sovereignty belongs to Rāma alone, choosing moral legitimacy over political possession.
Dharma is grounded in rightful order and inner integrity: even when power is attainable, one must refuse gain born of wrongdoing, protect lineage-honor, and act for lokahita (welfare of the world) through truth-aligned governance.
The sabhā of Ayodhyā functions as the cultural-political landmark where public legitimacy is negotiated; the ‘forest’ (vana/mahāraṇya) is the counter-space of exile to which Bharata plans an expedition, marking the epic’s shift from court to wilderness.
Ask anything about Sarga 82 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.