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भरतस्य धर्मप्रतिज्ञा तथा रामनिवर्तनयात्रा (Bharata’s Vow of Dharma and the Expedition to Recall Rama)
अयोध्याकाण्ड
अयोध्या की राजसभा का दृश्य चन्द्रमा-सी उपमाओं और श्रेष्ठ जनों की दीप्ति से वर्णित है। वसिष्ठ राजधर्म का स्मरण कराते हुए कहते हैं कि राज्य का अधिकार विधिवत् तुम्हें सौंपा जा चुका है; अतः तुम अभिषेक स्वीकार कर काँटों से रहित, कर-समृद्ध राज्य का उपभोग करो। भरत शोक और धर्मविषाद से व्याकुल होकर सभा में स्पष्ट कहते हैं कि वे राम के अधिकार का अतिक्रमण नहीं करेंगे। वे घोषित करते हैं—“मैं और यह राज्य, दोनों राम के हैं”; माता के कृत्य से जुड़े पाप की निन्दा करते हैं और इसे इक्ष्वाकु वंश के लिए कलंक मानते हैं। वे प्रतिज्ञा करते हैं कि या तो राम को लौटा लाएँगे, नहीं तो लक्ष्मण की भाँति वन में निवास करेंगे। भरत के धर्मयुक्त वचन सुनकर सभा हर्षाश्रुओं से भर उठती है। तत्पश्चात् भरत सुमंत्र को आदेश देते हैं कि नायकों और सेना को जुटाया जाए; गुप्तचर और मार्ग-रक्षक पहले ही भेजे जा चुके हैं। घर-घर और सैन्य-दल रथों व पशुओं को जोतते हैं; राम को प्रसन्न कर लोक-कल्याण हेतु उन्हें वापस लाने की यात्रा की तैयारी आरम्भ होती है।
Verse 1
तामार्यगणसम्पूर्णां भरतः प्रग्रहां सभाम्।ददर्श बुद्धिसम्पन्नः पूर्णचन्द्रो निशामिव।।।।
बुद्धिसम्पन्न भरत ने उस आर्यजनों से परिपूर्ण, सुव्यवस्थित सभा को ऐसे देखा जैसे पूर्णचन्द्रमा रात्रि को देखता है।
Verse 2
आसनानि यथान्यायमार्याणां विशतां तदा।वस्त्राङ्गरागप्रभया द्योतिता सा सभोत्तमा।।।।
तब आर्यजन मर्यादा और क्रम के अनुसार अपने-अपने आसनों पर बैठे; वस्त्रों की शोभा और अंगराग की सुगंध-दीप्ति से वह उत्तम सभा प्रकाशमान हो उठी।
Verse 3
सा विद्वज्जनसम्पूर्णा सभा सुरुचिरा तदा।अदृश्यत घनापाये पूर्णचन्द्रेव शर्वरी।।।।
तब विद्वानों से परिपूर्ण वह अत्यंत मनोहर सभा ऐसी शोभित हुई, जैसे वर्षा-ऋतु के बाद मेघ छँटने पर पूर्णिमा की रात्रि।
Verse 4
राज्ञस्तु प्रकृती स्सर्वा स्समग्राः प्रेक्ष्य धर्मवित्।इदं पुरोहितो वाक्यं भरतं मृदु चाब्रवीत्।।।।
राजा के समस्त मंत्री और प्रधान अधिकारी एकत्रित हैं—यह देखकर धर्मज्ञ पुरोहित ने भरत से कोमल वाणी में ये वचन कहे।
Verse 5
तात राजा दशरथ स्स्वर्गतो धर्ममाचरन्।धनधान्यवतीं स्फीतां प्रदाय पृथिवीं तव।।।।
तात, राजा दशरथ धर्म का आचरण करते हुए स्वर्ग को प्राप्त हो गए हैं; धन-धान्य से परिपूर्ण, समृद्ध यह पृथ्वी-राज्य तुम्हें सौंपकर वे चले गए।
Verse 6
रामस्तथा सत्यधृतिस्सतां धर्ममनुस्मरन्।नाजहात्पितुरादेशं शशी ज्योत्स्नामिवोदितः।।।।
उसी प्रकार सत्य में दृढ़ राम, सज्जनों के धर्म का स्मरण करते हुए, पिता की आज्ञा से विमुख नहीं हुए—जैसे उदित चन्द्रमा अपनी चाँदनी को नहीं छोड़ता।
Verse 7
पित्रा भ्रात्रा च ते दत्तं राज्यं निहतकण्टकम्।तद्भुङ्क्ष्व मुदितामात्यः क्षिप्रमेवाभिषेचय।।।।
पिता और भ्राता द्वारा तुम्हें यह राज्य—कण्टक-रहित, विघ्न-निवारित—प्रदान किया गया है। प्रसन्न मंत्रियों सहित इसे स्वीकार करो और शीघ्र ही अभिषेक कराओ।
Verse 8
उदीच्या श्च प्रतीच्या श्च दाक्षिणात्याश्च केवलाः।कोट्यापरान्तास्सामुद्रारत्नान्यभिहरन्तुते।।।।
उत्तर और पश्चिम के, तथा दक्षिण के भी समस्त नरेश; और असंख्य सीमांत अधिपति तथा समुद्र-व्यापारी—समुद्रज रत्नों को कर-रूप में तुम्हारे पास लाएँ।
Verse 9
तच्छ्रुत्वा भरतो वाक्यं शोकेनाभिपरिप्लुतः।जगाम मनसा रामं धर्मज्ञो धर्मकाङ्क्षया।।।।
वे वचन सुनकर धर्म को जानने वाले भरत शोक से अत्यन्त व्याकुल हो उठे। फिर भी धर्माचरण की आकांक्षा से उन्होंने मन ही मन श्रीराम का स्मरण किया और चित्त उन्हीं में लगा दिया॥
Verse 10
सबाष्पकलया वाचा कलहंसस्वरो युवा।विललाप सभामध्ये जगर्हे च पुरोहितम्।।।।
आँसुओं से भरी, कलहंस-सी मधुर वाणी वाले युवा भरत ने सभा के बीच विलाप किया और पुरोहित वसिष्ठ को भी धिक्कारा।
Verse 11
चरितब्रह्मचर्यस्य विद्यास्नातस्य धीमतः।धर्मे प्रयतमानस्य को राज्यं मद्विधो हरेत्।।।।
जिस राम ने ब्रह्मचर्य का पालन किया है, विद्या में स्नात है, बुद्धिमान है और धर्म में निरत है—उसके राज्य को मुझ जैसा कौन हर सकता है?
Verse 12
कथं दशरथाज्जातो भवेद्राज्यापहारकः।राज्यं चाहं च रामस्य धर्मं वक्तुमिहार्हसि।।।।
दशरथ का पुत्र होकर कोई राज्य-अपहर्ता कैसे हो सकता है? राज्य भी और मैं भी राम के हैं; इसलिए इस विषय में तुम्हें धर्म का सत्य कहना चाहिए।
Verse 13
ज्येष्ठ श्श्रेष्ठश्च धर्मात्मा दिलीपनहुषोपमः।लब्धुमर्हति काकुत्स्थो राज्यं दशरथो यथा।।।।
काकुत्स्थवंशी राम—जो ज्येष्ठ, श्रेष्ठ और धर्मात्मा हैं, तथा दिलीप और नहुष के समान हैं—दशरथ की भाँति इस राज्य को पाने के सर्वथा अधिकारी हैं।
Verse 14
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यं कुर्यां पापमहं यदि।इक्ष्वाकूणामहं लोके भवेयं कुलपांसनः।।।।
यदि मैं ऐसा पाप करूँ जो अनार्यों को प्रिय हो और स्वर्ग से वंचित करने वाला हो, तो लोक में मैं इक्ष्वाकुवंश का कलंक, कुल का पांसन बन जाऊँगा।
Verse 15
यद्धि मात्रा कृतं पापं नाहं तदपि रोचये।इहस्थो वनदुर्गस्थं नमस्यामि कृताञ्जलिः।।।।
माता द्वारा किया गया जो पाप है, उसे भी मैं स्वीकार नहीं करता। मैं यहाँ रहकर वन-दुर्ग में स्थित अपने भ्राता को हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ।
Verse 16
राममेवानुगच्छामि राजा स द्विपदां वरः।त्रयाणामपि लोकानां राज्यमर्हति राघवः।।।।
मैं केवल राम का ही अनुगमन करूँगा; वही मनुष्यों में श्रेष्ठ राजा हैं। राघव तो तीनों लोकों के राज्य के भी अधिकारी हैं।
Verse 17
तद्वाक्यं धर्मसंयुक्तं श्रुत्वा सर्वे सभासदः।हर्षान्मुमुचुरश्रूणि रामे निहितचेतसः।।।।
धर्मयुक्त वे वचन सुनकर सभा के सभी सदस्य—राम में चित्त लगाए हुए—हर्ष से आँसू बहाने लगे।
Verse 18
यदि त्वार्यं न शक्ष्यामि विनिवर्तयितुं वनात्।वने तत्रैव वत्स्यामि यथाऽर्यो लक्ष्मणस्तथा।।।।
यदि मैं अपने आर्य भ्राता को वन से लौटा न सका, तो मैं भी उसी वन में वहीं निवास करूँगा—जैसे आर्य लक्ष्मण निवास करते हैं।
Verse 19
सर्वोपायं तु वर्तिष्ये विनिवर्तयितुं बलात्।समक्षमार्यमिश्राणां साधूनां गुणवर्तिनाम्।।।।
इन आर्य-श्रेष्ठ वृद्धों, साधुओं और गुणवानों के समक्ष, मैं उसे लौटाने के लिए हर उपाय करूँगा—आवश्यक हुआ तो बलपूर्वक भी।
Verse 20
विष्टिकर्मान्तिका स्सर्वे मार्गशोधकरक्षकाः।प्रस्थापिता मया पूर्वं यत्रापि मम रोचते।।।।
मार्ग की खोज और रक्षा करने वाले—विष्टि-सेवा में लगाए गए तथा भृत्यरूप से नियुक्त—ऐसे सब जनों को मैंने पहले ही आगे भेज दिया है, जहाँ-जहाँ मेरी यह यात्रा जाने को उचित समझे।
Verse 21
एवमुक्त्वा तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।समीपस्थमुवाचेदं सुमन्त्रं मन्त्रकोविदम्।।।।
ऐसा कहकर धर्मात्मा, भ्रातृवत्सल भरत ने पास खड़े, मंत्र-निपुण सुमंत्र से यह कहा।
Verse 22
तूर्णमुत्थाय गच्छ त्वं सुमन्त्र मम शासनात्।यात्रामाज्ञापय क्षिप्रं बलं चैव समानय।।।।
सुमंत्र! मेरे आदेश से शीघ्र उठकर जाओ। तुरंत प्रस्थान की घोषणा करो और सेना को भी एकत्र कराओ॥
Verse 23
एवमुक्त स्सुमन्त्रस्तु भरतेन महात्मना।हृष्टस्तदाऽदिशत्सर्वं यथासन्दिष्टमिष्टवत्।।।।
महात्मा भरत के ऐसा कहने पर सुमंत्र हर्षित हुआ और प्रिय कार्य समझकर, जैसा आदेश मिला था वैसा ही सब प्रबंध करने लगा॥
Verse 24
ताः प्रहृष्टाः प्रकृतयो बलाध्यक्षा बलस्य च।श्रुत्वा यात्रां समाज्ञप्तां राघवस्य निवर्तने।।।।
राघव को लौटाने के लिए यात्रा का आदेश सुनकर प्रजा और सेना के नायक अत्यंत प्रसन्न हो उठे॥
Verse 25
ततो योधाङ्गना स्सर्वा भर्त्रून्सर्वान्गृहेगृहे।यात्रागमनमाज्ञाय त्वरयन्ति स्म हर्षिताः।।।।
तब यात्रा के प्रस्थान का समाचार जानकर सब सैनिकों की पत्नियाँ हर्षित होकर घर-घर जाकर अपने-अपने पतियों को शीघ्र करने के लिए प्रेरित करने लगीं॥
Verse 26
ते हयैर्गोरथैश्शीघ्रैस्स्यन्दनैश्च महाजवैःसह योधैर्बलाध्यक्षा बलं सर्वमचोदयन्।।।।
वे सेना-नायक घोड़ों, शीघ्र चलने वाले बैलगाड़ियों और महावेग रथों सहित, योद्धाओं के साथ पूरी सेना को आगे बढ़ाने लगे॥
Verse 27
सज्जं तु तद्बलं दृष्ट्वा भरतो गुरुसन्निधौ।रथं मे त्वरयस्वेति सुमन्त्रं पार्श्वतोऽब्रवीत्।।।।
सेना को तैयार देखकर भरत ने गुरु के सन्निधि में, पास खड़े सुमंत्र से कहा— “मेरा रथ तुरंत तैयार कराओ।”
Verse 28
भरतस्य तु तस्याज्ञां प्रतिगृह्य च हर्षितः।रथं गृहीत्वा प्रययौ युक्तं परमवाजिभिः।।।।
भरत की वह आज्ञा पाकर सुमंत्र हर्षित हुआ। उत्तम घोड़ों से जुता रथ लेकर वह तुरंत चल पड़ा।
Verse 29
स राघव स्सत्यधृतिः प्रतापवान् ब्रुवन् सुयुक्तं दृढसत्यविक्रमः।गुरुं महारण्यगतं यशस्विनं प्रसादयिष्यन्भरतोऽब्रवीत्तदा।।।।
तब रघुवंशी, सत्य में अडिग और पराक्रमी भरत ने उचित वचन कहा। वह महावन में गए यशस्वी गुरु-तुल्य बड़े भाई राम को प्रसन्न करने का निश्चय करके बोला।
Verse 30
तूर्णं समुत्थाय सुमन्त्र गच्छ बलस्य योगाय बलप्रधानान्।आनेतुमिच्छामि हि तं वनस्थं प्रसाद्य रामं जगतो हिताय।।।।
“सुमंत्र, शीघ्र उठो और जाओ; सेना के प्रधानों से मिलकर दलों को एकत्र कराओ। जगत के हित के लिए मैं वन में रहने वाले राम को प्रसन्न करके उन्हें वापस लाना चाहता हूँ।”
Verse 31
ससूतपुत्रो भरतेन सम्यगाज्ञापितस्सम्परिपूर्णकामः।शशास सर्वान्प्रकृतिप्रधानान्बलस्य मुख्यांश्च सुहृज्जनं च।।।।
तब सारथि का पुत्र, भरत द्वारा भली-भाँति आज्ञापित होकर और अपना कार्य पूर्ण समझकर, राज्य के समस्त प्रधान अमात्यों, सेना के मुख्य नायकों तथा सुहृद् जनों को यथोचित आदेश देने लगा।
Verse 32
तत स्समुत्थाय कुले कुले ते राजन्यवैश्या वृषलाश्च विप्राः।अयूयुजन्नुष्ट्रखरान्रथांश्च नागान्हयांश्चैव कुलप्रसूतान्।।।।
इसके बाद घर-घर में क्षत्रिय और वैश्य, शूद्र और ब्राह्मण—सब उठ खड़े हुए और अपने-अपने वाहनों की तैयारी करने लगे; ऊँटों और गधों को रथों में जोता, तथा हाथियों और कुलीन घोड़ों को भी साजकर तैयार किया।
The dilemma is whether Bharata should accept a legally offered coronation after Daśaratha’s death; Bharata frames acceptance as adharma (usurpation) and instead asserts that sovereignty belongs to Rāma alone, choosing moral legitimacy over political possession.
Dharma is grounded in rightful order and inner integrity: even when power is attainable, one must refuse gain born of wrongdoing, protect lineage-honor, and act for lokahita (welfare of the world) through truth-aligned governance.
The sabhā of Ayodhyā functions as the cultural-political landmark where public legitimacy is negotiated; the ‘forest’ (vana/mahāraṇya) is the counter-space of exile to which Bharata plans an expedition, marking the epic’s shift from court to wilderness.
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