Sarga 82
भरतस्य धर्मप्रतिज्ञा तथा रामनिवर्तनयात्रा (Bharata’s Vow of Dharma and the Expedition to Recall Rama)
अयोध्याकाण्ड
অযোধ্যার রাজসভায় চন্দ্রোপমা উপমা ও বিশিষ্টজনদের দীপ্তিতে এক গম্ভীর সভাদৃশ্য ফুটে ওঠে। বশিষ্ঠ রাজধর্ম স্মরণ করিয়ে বলেন—রাজ্যাধিকার যথাবিধি তোমার হাতে এসেছে; অতএব অভিষেক গ্রহণ করে করসমৃদ্ধ, কণ্টকহীন রাজ্য ভোগ করো। শোকে আচ্ছন্ন ভরত ধর্মবেদনায় সভামধ্যে স্পষ্ট ঘোষণা করেন—তিনি রামের ন্যায্য অধিকার হরণ করবেন না। তিনি বলেন, “আমি ও এই রাজ্য—উভয়ই রামের”; মাতৃকৃত কর্মের পাপ নিন্দা করেন এবং একে ইক্ষ্বাকুবংশের কলঙ্ক বলে গণ্য করেন। তিনি শপথ করেন—রামকে ফিরিয়ে আনবেন, নতুবা লক্ষ্মণের মতো বনবাস গ্রহণ করবেন। ভরতের ধর্মময় বাক্য শুনে সভা আনন্দাশ্রুতে ভিজে ওঠে। এরপর ভরত সুমন্ত্রকে আদেশ দেন—নেতৃবর্গ ও সৈন্যসমাবেশ করো; গুপ্তচর ও পথরক্ষক আগেই প্রেরিত। গৃহে গৃহে ও সেনাদলে রথ-যান ও পশু জোতা হয়; রামকে প্রসন্ন করে লোককল্যাণের জন্য তাঁকে ফিরিয়ে আনার অভিযাত্রার প্রস্তুতি শুরু হয়।
Shlokas
Verse 1
तामार्यगणसम्पूर्णां भरतः प्रग्रहां सभाम्।ददर्श बुद्धिसम्पन्नः पूर्णचन्द्रो निशामिव।।।।
বুদ্ধিসম্পন্ন ভরত সেই আর্যজনসম্পূর্ণ, সুসজ্জিত সভাগৃহকে এমনভাবে দেখলেন, যেন পূর্ণচন্দ্র রাত্রিকে দেখে।
Verse 2
आसनानि यथान्यायमार्याणां विशतां तदा।वस्त्राङ्गरागप्रभया द्योतिता सा सभोत्तमा।।।।
তখন আর্যজনেরা ন্যায় ও ক্রমানুসারে নিজ নিজ আসনে বসলেন; বস্ত্রের শোভা এবং অঙ্গরাগের সুগন্ধ-দীপ্তিতে সেই শ্রেষ্ঠ সভা উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
Verse 3
सा विद्वज्जनसम्पूर्णा सभा सुरुचिरा तदा।अदृश्यत घनापाये पूर्णचन्द्रेव शर्वरी।।।।
তখন বিদ্বজ্জনে পরিপূর্ণ সেই মনোহর সভা এমন দীপ্তিময় দেখাল, যেন বর্ষার মেঘ কেটে গেলে পূর্ণিমার রাত্রি।
Verse 4
राज्ञस्तु प्रकृती स्सर्वा स्समग्राः प्रेक्ष्य धर्मवित्।इदं पुरोहितो वाक्यं भरतं मृदु चाब्रवीत्।।।।
রাজার সকল মন্ত্রী ও প্রধান কর্মচারী সমবেত হয়েছে দেখে, ধর্মজ্ঞ পুরোহিত ভরতকে মৃদু স্বরে এই কথা বললেন।
Verse 5
तात राजा दशरथ स्स्वर्गतो धर्ममाचरन्।धनधान्यवतीं स्फीतां प्रदाय पृथिवीं तव।।।।
হে তাত, রাজা দশরথ ধর্মাচরণ করতে করতে স্বর্গে গমন করেছেন; ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ এই বিস্তৃত রাজ্য তোমার হাতে অর্পণ করে তিনি প্রয়াত হয়েছেন।
Verse 6
रामस्तथा सत्यधृतिस्सतां धर्ममनुस्मरन्।नाजहात्पितुरादेशं शशी ज्योत्स्नामिवोदितः।।।।
তেমনি সত্যে দৃঢ় রাম, সাধুজনের ধর্ম স্মরণ করে, পিতার আদেশ ত্যাগ করেননি—যেমন উদিত চন্দ্র তার জ্যোৎস্না পরিত্যাগ করে না।
Verse 7
पित्रा भ्रात्रा च ते दत्तं राज्यं निहतकण्टकम्।तद्भुङ्क्ष्व मुदितामात्यः क्षिप्रमेवाभिषेचय।।।।
পিতা ও ভ্রাতা তোমাকে এই রাজ্য—কণ্টকহীন, বিঘ্নমুক্ত—অর্পণ করেছেন। আনন্দিত মন্ত্রীদের সঙ্গে তা গ্রহণ করো এবং বিলম্ব না করে অভিষেক গ্রহণ করো।
Verse 8
उदीच्या श्च प्रतीच्या श्च दाक्षिणात्याश्च केवलाः।कोट्यापरान्तास्सामुद्रारत्नान्यभिहरन्तुते।।।।
উত্তর ও পশ্চিমের, এবং দক্ষিণেরও সকল রাজা; আর অগণিত সীমান্তাধিপতি ও সমুদ্রগামী বণিকেরা—সমুদ্রজাত রত্ন কররূপে তোমার কাছে নিয়ে আসুক।
Verse 9
तच्छ्रुत्वा भरतो वाक्यं शोकेनाभिपरिप्लुतः।जगाम मनसा रामं धर्मज्ञो धर्मकाङ्क्षया।।।।
সে কথা শুনে ধর্মজ্ঞ ভরত শোকে সম্পূর্ণ আচ্ছন্ন হলেন। তবু ধর্মপালনের আকাঙ্ক্ষায় তিনি মনে মনে শ্রীरामকে স্মরণ করে চিত্ত তাঁতেই স্থির করলেন॥
Verse 10
सबाष्पकलया वाचा कलहंसस्वरो युवा।विललाप सभामध्ये जगर्हे च पुरोहितम्।।।।
অশ্রুসিক্ত, কলহংসের মতো মধুর কণ্ঠস্বরবিশিষ্ট যুবা ভরত সভামধ্যে বিলাপ করল এবং পুরোহিত বশিষ্ঠকে তিরস্কার করল।
Verse 11
चरितब्रह्मचर्यस्य विद्यास्नातस्य धीमतः।धर्मे प्रयतमानस्य को राज्यं मद्विधो हरेत्।।।।
যিনি ব্রহ্মচর্য পালন করেছেন, বিদ্যায় স্নাত, ধীমান এবং ধর্মে অবিচল—সেই রামের রাজ্য মোর মতো কে কেড়ে নিতে পারে?
Verse 12
कथं दशरथाज्जातो भवेद्राज्यापहारकः।राज्यं चाहं च रामस्य धर्मं वक्तुमिहार्हसि।।।।
দশরথের সন্তান হয়ে কেউ কীভাবে রাজ্য-অপহর্তা হতে পারে? রাজ্যও আমি-ও রামেরই; অতএব এ বিষয়ে তোমার উচিত ধর্মের সত্য কথা বলা।
Verse 13
ज्येष्ठ श्श्रेष्ठश्च धर्मात्मा दिलीपनहुषोपमः।लब्धुमर्हति काकुत्स्थो राज्यं दशरथो यथा।।।।
কাকুৎস্থবংশীয় রাম—যিনি জ্যেষ্ঠ, শ্রেষ্ঠ ও ধর্মাত্মা, দিলীপ ও নহুষের তুল্য—দশরথ যেমন রাজ্য লাভ করেছিলেন, তেমনি এই রাজ্য লাভের যোগ্য।
Verse 14
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यं कुर्यां पापमहं यदि।इक्ष्वाकूणामहं लोके भवेयं कुलपांसनः।।।।
যদি আমি এমন পাপ করি, যা অনার্যদের প্রিয় এবং স্বর্গবিমুখকারী, তবে লোকের দৃষ্টিতে আমি ইক্ষ্বাকুবংশের কলঙ্ক, কুলের অপমান হয়ে যাব।
Verse 15
यद्धि मात्रा कृतं पापं नाहं तदपि रोचये।इहस्थो वनदुर्गस्थं नमस्यामि कृताञ्जलिः।।।।
মাতার দ্বারা যে পাপ করা হয়েছে, তাও আমি সমর্থন করি না। আমি এখানে থেকেই বনদুর্গে অবস্থানকারী আমার ভ্রাতাকে করজোড়ে প্রণাম করি।
Verse 16
राममेवानुगच्छामि राजा स द्विपदां वरः।त्रयाणामपि लोकानां राज्यमर्हति राघवः।।।।
আমি কেবল রামকেই অনুসরণ করব; তিনিই দ্বিপদদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ রাজা। রাঘব তো তিন লোকেরও রাজত্বের যোগ্য।
Verse 17
तद्वाक्यं धर्मसंयुक्तं श्रुत्वा सर्वे सभासदः।हर्षान्मुमुचुरश्रूणि रामे निहितचेतसः।।।।
ধর্মসম্মত সেই বাক্য শুনে সভার সকল সদস্য—রামে মন নিবদ্ধ করে—আনন্দাশ্রু বিসর্জন দিলেন।
Verse 18
यदि त्वार्यं न शक्ष्यामि विनिवर्तयितुं वनात्।वने तत्रैव वत्स्यामि यथाऽर्यो लक्ष्मणस्तथा।।।।
যদি আমি আমার আর্য ভ্রাতাকে বন থেকে ফিরিয়ে আনতে না পারি, তবে আমি সেই বনেই বাস করব—যেমন আর্য লক্ষ্মণ বাস করেন।
Verse 19
सर्वोपायं तु वर्तिष्ये विनिवर्तयितुं बलात्।समक्षमार्यमिश्राणां साधूनां गुणवर्तिनाम्।।।।
এই আর্য-শ্রেষ্ঠ বয়োজ্যেষ্ঠ, সাধু ও গুণবানদের সম্মুখে, তাঁকে ফিরিয়ে আনতে আমি সকল উপায় অবলম্বন করব—প্রয়োজনে বলপ্রয়োগ করেও।
Verse 20
विष्टिकर्मान्तिका स्सर्वे मार्गशोधकरक्षकाः।प्रस्थापिता मया पूर्वं यत्रापि मम रोचते।।।।
পথ অনুসন্ধান ও রক্ষাকারী—বিষ্টি-সেবায় নিযুক্ত এবং ভৃত্যরূপে নিয়োজিত—সকলকে আমি আগেই অগ্রে প্রেরণ করেছি, আমার এই যাত্রা যেখানে যেতেই হোক।
Verse 21
एवमुक्त्वा तु धर्मात्मा भरतो भ्रातृवत्सलः।समीपस्थमुवाचेदं सुमन्त्रं मन्त्रकोविदम्।।।।
এমন কথা বলে ধর্মাত্মা, ভ্রাতৃস্নেহী ভরত নিকটে দাঁড়ানো মন্ত্রবিদ্যায় নিপুণ সুমন্ত্রকে বললেন।
Verse 22
तूर्णमुत्थाय गच्छ त्वं सुमन्त्र मम शासनात्।यात्रामाज्ञापय क्षिप्रं बलं चैव समानय।।।।
সুমন্ত্র! আমার আদেশে তৎক্ষণাৎ উঠে যাও। অবিলম্বে যাত্রার ঘোষণা করো এবং সৈন্যবলও সমবেত করো॥
Verse 23
एवमुक्त स्सुमन्त्रस्तु भरतेन महात्मना।हृष्टस्तदाऽदिशत्सर्वं यथासन्दिष्टमिष्टवत्।।।।
মহাত্মা ভরত এভাবে বললে সুমন্ত্র আনন্দিত হলেন; প্রিয় কর্তব্য জেনে, যেভাবে আদিষ্ট হয়েছিলেন ঠিক তেমনই সব ব্যবস্থা করলেন॥
Verse 24
ताः प्रहृष्टाः प्रकृतयो बलाध्यक्षा बलस्य च।श्रुत्वा यात्रां समाज्ञप्तां राघवस्य निवर्तने।।।।
রাঘবকে ফিরিয়ে আনার উদ্দেশ্যে যাত্রার আদেশ শুনে প্রজাবর্গ ও সেনাপতিগণ পরম আনন্দে উল্লসিত হলেন॥
Verse 25
ततो योधाङ्गना स्सर्वा भर्त्रून्सर्वान्गृहेगृहे।यात्रागमनमाज्ञाय त्वरयन्ति स्म हर्षिताः।।।।
তারপর যাত্রার প্রস্থান সংবাদ জেনে সকল সৈনিকের পত্নীরা আনন্দিত হয়ে ঘরে ঘরে গিয়ে নিজেদের স্বামীদের ত্বরান্বিত করতে লাগলেন॥
Verse 26
ते हयैर्गोरथैश्शीघ्रैस्स्यन्दनैश्च महाजवैःसह योधैर्बलाध्यक्षा बलं सर्वमचोदयन्।।।।
সেনাপতিরা যোদ্ধাদের সঙ্গে ঘোড়া, দ্রুতগামী গোরথ ও মহাবেগ রথসহ সমগ্র সৈন্যবলকে অগ্রসর হতে ত্বরান্বিত করলেন॥
Verse 27
सज्जं तु तद्बलं दृष्ट्वा भरतो गुरुसन्निधौ।रथं मे त्वरयस्वेति सुमन्त्रं पार्श्वतोऽब्रवीत्।।।।
সেনাদল প্রস্তুত দেখে ভরত গুরুজনের সন্নিধানে, পাশে থাকা সুমন্ত্রকে বললেন— “আমার রথটি তৎক্ষণাৎ প্রস্তুত করো।”
Verse 28
भरतस्य तु तस्याज्ञां प्रतिगृह्य च हर्षितः।रथं गृहीत्वा प्रययौ युक्तं परमवाजिभिः।।।।
ভরতের সেই আদেশ গ্রহণ করে সুমন্ত্র আনন্দিত হলেন। উৎকৃষ্ট অশ্বযোজিত রথটি নিয়ে তিনি তৎক্ষণাৎ রওনা দিলেন।
Verse 29
स राघव स्सत्यधृतिः प्रतापवान् ब्रुवन् सुयुक्तं दृढसत्यविक्रमः।गुरुं महारण्यगतं यशस्विनं प्रसादयिष्यन्भरतोऽब्रवीत्तदा।।।।
তখন রঘুবংশীয়, সত্যে অবিচল ও প্রতাপশালী ভরত সুবিবেচিত বাক্য বললেন। মহারণ্যে গমনকারী যশস্বী, গুরুসম জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা রামকে প্রসন্ন করার অভিপ্রায়ে তিনি কথা বললেন।
Verse 30
तूर्णं समुत्थाय सुमन्त्र गच्छ बलस्य योगाय बलप्रधानान्।आनेतुमिच्छामि हि तं वनस्थं प्रसाद्य रामं जगतो हिताय।।।।
“সুমন্ত্র, দ্রুত উঠে যাও; সেনার প্রধানদের কাছে গিয়ে বাহিনীকে সমবেত করো। জগতের কল্যাণের জন্য বনবাসী রামকে প্রসন্ন করে আমি তাঁকে ফিরিয়ে আনতে চাই।”
Verse 31
ससूतपुत्रो भरतेन सम्यगाज्ञापितस्सम्परिपूर्णकामः।शशास सर्वान्प्रकृतिप्रधानान्बलस्य मुख्यांश्च सुहृज्जनं च।।।।
তখন সারথির পুত্র, ভরত কর্তৃক সুস্পষ্টভাবে আদিষ্ট হয়ে এবং কর্তব্য সম্পন্ন হয়েছে জেনে, রাজ্যের সকল প্রধান কর্মচারী, সেনার মুখ্য নেতৃবৃন্দ ও সুহৃদ্ জনদের যথাযথভাবে আদেশ দিল।
Verse 32
तत स्समुत्थाय कुले कुले ते राजन्यवैश्या वृषलाश्च विप्राः।अयूयुजन्नुष्ट्रखरान्रथांश्च नागान्हयांश्चैव कुलप्रसूतान्।।।।
এরপর ঘরে ঘরে ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য, শূদ্র ও ব্রাহ্মণ—সকলেই উঠে দাঁড়াল এবং যাত্রার বাহন প্রস্তুত করল; উট ও গাধা রথে জুড়ে দিল, আর হাতি ও কুলজাত অশ্বও সাজিয়ে প্রস্তুত করল।
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether Bharata should accept a legally offered coronation after Daśaratha’s death; Bharata frames acceptance as adharma (usurpation) and instead asserts that sovereignty belongs to Rāma alone, choosing moral legitimacy over political possession.
Dharma is grounded in rightful order and inner integrity: even when power is attainable, one must refuse gain born of wrongdoing, protect lineage-honor, and act for lokahita (welfare of the world) through truth-aligned governance.
The sabhā of Ayodhyā functions as the cultural-political landmark where public legitimacy is negotiated; the ‘forest’ (vana/mahāraṇya) is the counter-space of exile to which Bharata plans an expedition, marking the epic’s shift from court to wilderness.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.