Sarga 28
सीतानिवर्तनप्रयत्नः · Rama’s Attempt to Dissuade Sita from Forest Exile
अयोध्याकाण्ड
في السَّرْغا 28 يجيب راما توسُّل سيتا بخطابٍ إقناعي، ويرفض في البداية أن يصحبها إلى منفى الغابة. وبصفته dharmajña وdharmavatsala، يتأمّل مشقّات araṇyavāsa الملموسة، ويجعل رفضه حِكمةً وقائيةً وحمايةً لها لا نبذًا. ثم يأمر سيتا أن تبقى في أيودهيا وتلتزم بسْفَدهَرْمَها (svadharma)، مؤكّدًا أن طاعتها تمنحه سكينةً في القلب. بعد ذلك يسرد راما على سبيل الدليل شدائد الغابة: أصوات الطبيعة المفزعة كهدير الشلالات وزئير الأسود، ووحوشًا ضارية، وأنهارًا موحلةً تعجّ بالتماسيح، ومسالكَ شوكيةً قليلة الماء، والنومَ على فرشٍ من الأوراق، والاقتاتَ على الثمار الساقطة مع الصيام، ولباسَ اللحاء والشَّعرَ المتلبّد. ويذكر كذلك الواجبات الطقسية تجاه الآلهة والأسلاف والضيوف، والاغتسال ثلاث مرات يوميًا، وتقديم القرابين الفيدية بزهورٍ تُجمع باليد، مع قلّة الطعام والظلمة والريح والجوع، والزواحفَ والحيات، والحشراتِ اللاسعة. ويخلص إلى حكمٍ معياري: إن الغابة «bahudoṣatara»، كثيرة العيوب، لا تليق بسيتا. وتختم الآية الأخيرة ببيان عدم امتثال سيتا وردّها المفعم بالحزن، تمهيدًا لحجّتها المضادّة في المقطع التالي.
Shlokas
Verse 1
स एवं ब्रुवतीं सीतां धर्मज्ञो धर्मवत्सलः ।न नेतुं कुरुते बुद्धिं वने दुःखानि चिन्तयन् ॥१॥
ومع أن سيتا قالت ذلك، فإن راما—العالِم بالدارما والمحبّ لها—تفكّر في مشاقّ العيش في الغابة، فلم يعزم على اصطحابها معه.
Verse 2
सान्त्वयित्वा पुनस्तां तु बाष्पदूषितलोचनाम् ।निवर्तनार्थे धर्मात्मा वाक्यमेतदुवाच ह ॥२॥
وبعد أن واسى سيتا، وقد غشّت الدموع عينيها، قال راما ذو النفس البارّة هذه الكلمات مرة أخرى، قاصدًا أن يثنيها عن اتباعه إلى الغابة.
Verse 3
सीते महाकुलीनाऽसि धर्मे च निरता सदा ।इहाऽचर स्वधर्मं त्वं मे यथा मनसस्सुखम् ॥३॥
يا سيتا، أنتِ من سلالةٍ كريمة، ودائمًا مواظبةٌ على الدارما. فامكثي هنا واعملي بواجبكِ الحق، لكي يطمئنّ قلبي.
Verse 4
सीते यथा त्वां वक्ष्यामि तथा कार्यं त्वयाऽबले ।वने हि बहवो दोषा वदतस्तान्निबोध मे ॥४॥
يا سيتا، أيتها الرقيقة الضعيفة—افعلي كما أقول لكِ تمامًا. فالغابة حقًّا مليئةٌ بكثيرٍ من الشدائد؛ فاسمعي مني جيّدًا وأنا أبيّنها لكِ.
Verse 5
सीते विमुच्यतामेषा वनवासकृता मतिः ।बहुदोषं हि कान्तारं वनमित्यभिधीयते ॥५॥
يا سيتا، اتركي هذا العزم على السكنى في الغابة. فإن الفلاة الموحشة تُسمّى غابةً لأنها مملوءةٌ بكثيرٍ من الأخطار والمشاق.
Verse 6
हितबुद्ध्या खलु वचो मयैतदभिधीयते ।सदा सुखं न जानामि दुःखमेव सदा वनम् ॥६॥
إنما أقول هذا الكلام بعقلٍ يروم مصلحتكِ. لا أعرف في الغابة سعادةً دائمة؛ فالغابة هناك لا تكون إلا معاناةً على الدوام.
Verse 7
गिरिनिर्झरसम्भूता गिरिकन्दर वासिनाम् ।सिंहानां निनदा दुःखा श्श्रोतुं दुःखमतो वनम् ॥७॥
تلك الأصوات—المنبثقة من شلالات الجبال وزئير الأسود الساكنة في كهوف الصخور—مؤلمة ومروِّعة للسمع؛ لذلك فالإقامة في الغابة معاناة.
Verse 8
क्रीडमानाश्च विस्रब्धा मत्ता श्शून्ये महामृगाः ।दृष्ट्वा समभिवर्तन्ते सीते दुःखमतो वनम् ॥८॥
في الغابة الخالية، تتلهّى الوحوش العظيمة—جريئةً، كأنها سكرى بحريتها—فإذا رأت إنسانًا اندفعت للهجوم. لذلك، يا سيتا، الغابة معاناة.
Verse 9
सग्राहा स्सरितश्चैव पङ्कवत्यस्सु दुस्तराः ।मत्तैरपि गजैर्नित्यमतो दुःखतरं वनम् ॥९॥
الأنهار التي تعجّ بالتماسيح وتثقلها الأوحال عسيرة العبور غاية العسر، حتى على الفيلة الهائجة؛ لذلك فالسكنى في الغابة أشدّ خطرًا وأعظم مشقّة في كل حين.
Verse 10
लताकण्टकसङ्कीर्णाः कृकवाकूपनादिताः ।निरपाश्च सुदुर्गाश्च मार्गा दुःखमतो वनम् ॥१०॥
الطرق مكتظّة بالمتسلّقات الشوكية، تطنّ بصيحات الطيور البرّية، خالية من الماء وشديدة الوعورة؛ لذلك فالغابة موضعُ معاناة.
Verse 11
सुप्यते पर्णशय्यासु स्वयं भग्नासु भूतले ।रात्रिषु श्रमखिन्नेन तस्माद्दुःखतरं वनम् ॥११॥
وفي الليالي، وقد أنهكه العناء، ينام على الأرض العارية فوق فراشٍ من أوراقٍ سقطت من تلقاء نفسها؛ لذلك فالغابة أشدّ إيلامًا.
Verse 12
अहोरात्रं च सन्तोषः कर्तव्यो नियतात्मना ।फलैर्वृक्षावपतितै स्सीते दुःखमतो वनम् ॥१२॥
يا سيتا، ليلًا ونهارًا، على المرء أن يلازم القناعة مع ضبط النفس، مكتفيًا بثمارٍ سقطت من الأشجار؛ لذلك فحياة الغابة حياةُ مشقّة.
Verse 13
उपवासश्च कर्तव्यो यथा प्राणेन मैथिलि ।जटाभारश्च कर्तव्यो वल्कलाम्बरधारिणा ॥१३॥
ويجب أيضًا أن يُلتزم بالصوم على قدر القوّة، يا ميثِلي؛ ومن يلبس ثياب اللِّحاء ينبغي له كذلك أن يحمل ثِقل الشعر المُلبَّد على هيئة الجَطا (jaṭā).
Verse 14
देवतानां पित्रूणां कर्तव्यं विधिपूर्वकम् ।प्राप्तानामतिथीनां च नित्यशः प्रतिपूजनम् ॥१४॥
ويجب أداء العبادة للآلهة وللآباء (الأسلاف) على الوجه الشرعي وفق الطقوس؛ كما ينبغي إكرام الضيوف الوافدين على الدوام وتقديم واجب الضيافة لهم.
Verse 15
कार्यस्त्रिरभिषेकश्च काले काले च नित्यशः ।चरता नियमेनैव तस्माद्धुःखतरं वनम् ॥१५॥
ومع السير على نهج الانضباط الصارم، يجب القيام بالاغتسال التطهيري ثلاث مرات كل يوم في أوقاته المعيّنة؛ لذلك تكون معيشة الغابة أشدّ مشقّة.
Verse 16
उपहारश्च कर्तव्यः कुसुमै स्स्वयमाहृतैः ।आर्षेण विधिना वेद्यां बाले दुःखमतो वनम् ॥१६॥
ويجب كذلك تقديم القربان على المذبح وفق سنن الرِّشي (الحكماء)، بزهور يجمعها المرء بيده؛ لذلك، يا بريئة، إن حياة الغابة مشقّة.
Verse 17
यथालब्धेन कर्तव्यः सन्तोषस्तेन मैथिलि ।यताहारैर्वनचरै र्नित्यं दुःखमतो वनम् ॥१७॥
يا ميثِلي، إنّ ساكني الغابة ذوي القوت القليل ينبغي لهم القناعة بما يُنال؛ فلذلك تكون معيشة الغاب شقاءً دائمًا.
Verse 18
अतीव वातास्तिमिरं बुभुक्षा चात्र नित्यशः ।भयानि च महान्त्यत्र ततो दुःखतरं वनम् ॥१८॥
هناك رياح عاتية وظلمة وجوع دائم، ومعها أخطار عظيمة؛ فلذلك تكون معيشة الغابة بالغة العسر.
Verse 19
सरीसृपाश्च बहवो बहुरूपाश्च भामिनि ।चरन्ति पृथिवीं दर्पात्ततो दुःखतरं वनम् ॥१९॥
يا جميلة، إنّ زواحف كثيرة شتّى الأشكال تجوب الأرض بعتوّ وشراسة؛ فلذلك تكون معيشة الغاب أشدّ خطراً.
Verse 20
नदी निलयना स्सर्पा नदीकुटिलगामिनः ।तिषठ्न्त्यावृत्य पन्थानं ततो दुःखतरं वनम् ॥. ॥२०॥
والحيّات التي تأوي الأنهار وتمضي ملتوية كالتواء مجاريها تسدّ السبل وتكمن مترصّدة؛ فلذلك تكون معيشة الغابة بالغة المشقّة.
Verse 21
पतङ्गा वृश्चिकाः कीटा दंशाश्च मशकै स्सह ।बाधन्ते नित्यमबले सर्वं दुःखमतो वनम् ॥२१॥
الطيور والعقارب والحشرات والذباب اللادغ والبعوض يؤذون الجميع هناك على الدوام، يا ضعيفة؛ فلذلك ليست الغابة إلا معاناة محضة.
Verse 22
द्रुमाः कण्टकिनश्चैव कुशाः काशाश्च भामिनि ।वने व्याकुलशाखाग्रास्तेन दुःखतरं वनम् ॥२२॥
يا حسناء، في الغابة أشجارٌ شوكية، وعشبُ الكوشا وقصبُ الكاشا، وتيجانُ الأشجار متشابكةُ الأغصان؛ لذلك فمعيشةُ الغابة شديدةُ العسر.
Verse 23
कायक्लेशाश्च बहवो भयानि विविधानि च ।अरण्यवासे वसतो दुःखमेव ततो वनम् ॥२३॥
من يسكن البرية تصيبه آلام جسدية كثيرة، وتحيط به مخاوف شتى؛ لذلك فالغابة حقًّا ليست إلا معاناة.
Verse 24
क्रोधलोभौ विमोक्तव्यौ कर्तव्या तपसे मतिः ।न भेतव्यं च भेतव्ये नित्यं दुःखमतो वनम् ॥२४॥
يجب التخلي عن الغضب والطمع، وتثبيت الذهن على الزهد والتقشّف؛ وحتى في مواضع الخوف لا ينبغي الاستسلام للفزع. لذلك فحياة الغابة مشقّة لا تنقطع.
Verse 25
तदलं ते वनं गत्वा क्षमं न हि वनं तव ।विमृशन्निह पश्यामि बहुदोषतरं वनम् ॥२५॥
لذلك، حسبك: لا تذهب إلى الغابة؛ فحياة الغابة ليست لائقة بك حقًّا. وإني إذ أتأمل الأمر هنا أرى البرية أشد امتلاءً بالعيوب والمخاطر.
Verse 26
वनन्तु नेतुं न कृता मतिस्तदा बभूव रामेण यदा महात्मना ।न तस्य सीता वचनं चकार त त्ततोऽब्रवीद्राममिदं सुदुःखिता ॥२६॥
لمّا لم يعزم راما العظيم النفس على أن يأخذها إلى الغابة، لم تُطع سيتا قوله؛ ثمّ، وهي غارقة في حزنٍ شديد، خاطبت راما قائلةً هكذا.
Inside Sarga 28
Voices in this sarga
- Rama
- Sita
Frequently Asked Questions
Rāma faces a dharma-sankat between marital companionship and protective duty: whether to permit Sītā to share exile. He chooses refusal based on foreseeable harm, presenting it as dharma-informed care rather than denial of her devotion.
The chapter teaches that dharma includes sober risk-assessment and disciplined living: contentment with minimal resources, control of anger/greed, adherence to ritual obligations, and steady courage. Ethical intention must be matched to practical capacity (kṣamatā), especially in ascetic contexts.
Geographically, the sarga evokes the forest ecology—thorny tracks, waterless routes, rivers with crocodiles, mountain caves, and nocturnal exposure. Culturally, it highlights āśrama-style norms: bark clothing, jaṭā, fasting, thrice-daily ablutions, Vedic altar offerings, and hospitality to unexpected guests.
Ask anything about Sarga 28 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.