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Sukta 3.6
Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle)
Agni
Triṣṭubh (probable)
毗湿瓦密多罗此颂赞祈请阿耆尼为受灵感的祭司(Hotṛ),使人的思与言转向诸神,并将供献载送至天神。又劝请阿耆尼依循ṛta(宇宙秩序)驾驭其赤红、酥油辉耀的骏马,引诸神临至祭仪,并赐予礼敬者恒久的财富、光明(go)与得胜的子嗣。
Mantra 1
प्र कारवो मनना वच्यमाना देवद्रीचीं नयत देवयन्तः । दक्षिणावाड्वाजिनी प्राच्येति हविर्भरन्त्यग्नये घृताची ॥
诸歌者啊,前行吧:以意念铸成思惟,以言辞雕琢可诵之语;你们求神者,当引它趋向诸神。那携礼之力、赐予之能,向东方行进,奉持供献至阿耆尼——其行道澄明如酥(ghṛta)之光辉者。
Mantra 2
आ रोदसी अपृणा जायमान उत प्र रिक्था अध नु प्रयज्यो । दिवश्चिदग्ने महिना पृथिव्या वच्यन्तां ते वह्नयः सप्तजिह्वाः ॥
你诞生之时,充满了两界(天地);你又前行,趋向你的产业——如今作为引领祭献之工者。阿耆尼啊,以你超越天与地的伟力,愿你的负载者——七舌之力——被呼唤而发声,投入行事。
Mantra 3
द्यौश्च त्वा पृथिवी यज्ञियासो नि होतारं सादयन्ते दमाय । यदी विशो मानुषीर्देवयन्तीः प्रयस्वतीरीळते शुक्रमर्चिः ॥
天与地——堪受祭祀者——在家宅中安置你为诵祭官(Hotar)。当求神的人类诸族,献供丰厚,礼赞你明净的火焰之光。
Mantra 4
महान्त्सधस्थे ध्रुव आ निषत्तोऽन्तर्द्यावा माहिने हर्यमाणः । आस्क्रे सपत्नी अजरे अमृक्ते सबर्दुघे उरुगायस्य धेनू ॥
伟大者,稳固地坐于共座之上,安置在两重天之间,以宏阔威力而行。那位广行者的两头乳牛——不竭、不老、不伤、无对手——同流倾注其乳。
Mantra 5
व्रता ते अग्ने महतो महानि तव क्रत्वा रोदसी आ ततन्थ । त्वं दूतो अभवो जायमानस्त्वं नेता वृषभ चर्षणीनाम् ॥
阿耆尼(Agni)啊,你的誓律广大而伟大;凭你的神力,你伸展了两界。你一出生便成为使者;你是人类诸族的引领者,雄牛啊。
Mantra 6
ऋतस्य वा केशिना योग्याभिर्घृतस्नुवा रोहिता धुरि धिष्व । अथा वह देवान्देव विश्वान्त्स्वध्वरा कृणुहि जातवेदः ॥
以真理(ṛta)的系具,将那两匹赤红之马——流溢着酥光(ghṛta)的——轭于辕上。于是,神圣的贾塔韦达斯(Jātavedas)啊,载来一切诸神;使我们的祭道(adhvara)成为善美而不断绝的内在供献之行。
Mantra 7
दिवश्चिदा ते रुचयन्त रोका उषो विभातीरनु भासि पूर्वीः । अपो यदग्न उशधग्वनेषु होतुर्मन्द्रस्य पनयन्त देवाः ॥
连天界的光域也为你点燃其辉耀;曙光(Uṣas)啊,你以众多先起的光芒相随而照。阿耆尼(Agni)啊,当林木之间诸水被唤醒之时,诸神便喜悦于祭司之火那欢欣的焰心。
Mantra 8
उरौ वा ये अन्तरिक्षे मदन्ति दिवो वा ये रोचने सन्ति देवाः । ऊमा वा ये सुहवासो यजत्रा आयेमिरे रथ्यो अग्ने अश्वाः ॥
或在广阔的中界(antarikṣa)欢悦,或居于天之光明(rocaná)的诸神——那些可敬、易于呼唤的神力:为他们,阿耆尼(Agni)啊,战车之马已来受轭,备妥以行供献之旅。
Mantra 9
ऐभिरग्ने सरथं याह्यर्वाङ्नानारथं वा विभवो ह्यश्वाः । पत्नीवतस्त्रिंशतं त्रीँश्च देवाननुष्वधमा वह मादयस्व ॥
阿耆尼啊,凭借这些(供品/颂词),乘同一辆和合之车来此——或乘多辆车而来;因为你的骏马具多样的威能。请依其自得之法度,载来“三十又三”的诸天神,并连同其配偶神力(patnī);在圆满的供献中欢悦陶然。
Mantra 10
स होता यस्य रोदसी चिदुर्वी यज्ञंयज्ञमभि वृधे गृणीतः । प्राची अध्वरेव तस्थतुः सुमेके ऋतावरी ऋतजातस्य सत्ये ॥
他是那位Hotṛ(祭司),连广袤的天地二界也在每一次祭献中以颂赞使之增长。它们在仪式中如两根前行的柱石而立,成双而美——Ṛta(宇宙正法)的守护者——安立于那位由Ṛta而生者之真理(satya)中。
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
阿耆尼啊,请为呼唤者成就伊ḷā(Iḷā)——具多重神力——使之成为“牛”(go,丰饶/光明之源)的恒久所得,成为光明的稳固成就。愿我们得有一子,一位成长的后裔,在生命之战中得胜。阿耆尼啊,愿这成为你在我们之中的善念恩惠(sumati)。
It asks Agni, the divine priest, to carry the offering to the gods, bring the gods to the sacrifice, and make the rite proceed in a right and unbroken way according to ṛta.
The ‘yoking’ is a ritual-symbolic image for setting Agni’s power in ordered motion—so the sacrifice has a steady course and the gods are effectively invited.
The hymn seeks iḷā (nourishing inspiration and plenty), an enduring gain of go (often understood as cattle and also as light), and a victorious son/offspring, through Agni’s gracious favor (sumati).
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