Rig Veda Sukta 4
Mandala 3Sukta 411 Mantras

Sukta 4

Sukta 3.4

Rishi

Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.4)

Devata

Agni (as Hotṛ and inviter of the gods)

Chandas

Triṣṭubh

《梨俱吠陀》3.4是一首颂赞阿耆尼的赞歌:将圣火安置为祭仪的Hotṛ(主祭司、仪式之声),祈请他在每一次添柴点燃时苏醒,并把诸神引至供献之处。诗人铺陈拂晓映照的场景,并以和谐一致的方式召请多位神明,使祭祀成为一场统一而井然有序的神力会会,为人带来祝福、正思与昌盛。

Mantras

Mantra 1

समित्समित्सुमना बोध्यस्मे शुचाशुचा सुमतिं रासि वस्वः । आ देव देवान्यजथाय वक्षि सखा सखीन्त्सुमना यक्ष्यग्ने ॥

于每一束柴薪上,你当自燃自炽;在我们之中以欢悦之心觉醒。清净者啊,以清净赐予善念;富藏之主啊,赐我福财。神啊,为祭献牵引诸神而来;友中之友啊,以欢悦之心行供献——阿耆尼(Agni)啊。

Mantra 2

यं देवासस्त्रिरहन्नायजन्ते दिवेदिवे वरुणो मित्रो अग्निः । सेमं यज्ञं मधुमन्तं कृधी नस्तनूनपाद्घृतयोनिं विधन्तम् ॥

诸神一日三次所礼敬者——伐楼那(Varuṇa)、密多罗(Mitra)与阿耆尼(Agni)——愿他使我们的此祭甘甜充盈。檀奴那帕特(Tanūnapāt)啊,愿你建立此祭:以酥油为胎藏之所,仪轨井然,施行周备。

Mantra 3

प्र दीधितिर्विश्ववारा जिगाति होतारमिळः प्रथमं यजध्यै । अच्छा नमोभिर्वृषभं वन्दध्यै स देवान्यक्षदिषितो यजीयान् ॥

光耀的灵感向前行进,满载万般赐福,趋向首席祭司,以行敬祭。它以礼拜之辞,欲赞颂那公牛般的尊者;他受激励而最堪受祭,已向诸神献祭。

Mantra 4

ऊर्ध्वो वां गातुरध्वरे अकार्यूर्ध्वा शोचींषि प्रस्थिता रजांसि । दिवो वा नाभा न्यसादि होता स्तृणीमहि देवव्यचा वि बर्हिः ॥

你们在祭仪(adhvara)中的行道高举而直;火焰上腾,诸界(rajas)各安其轨。自天之脐(nābhi)处,Hotṛ(诵祭官)已就座;我们铺展广阔的圣草(barhis),作为遍及诸方、供诸神安坐之席。

Mantra 5

सप्त होत्राणि मनसा वृणाना इन्वन्तो विश्वं प्रति यन्नृतेन । नृपेशसो विदथेषु प्र जाता अभीमं यज्ञं वि चरन्त पूर्वीः ॥

七重祭司之力(hotrāṇi),以心意拣择,循着ṛta(宇宙正序、真理之律)而行,驱策万有趋向真实。作为人之主宰者(nṛpeśasaḥ),在诸集会(vidatha)中诞生,他们以多般方式环行此祭,古老而先行。

Mantra 6

आ भन्दमाने उषसा उपाके उत स्मयेते तन्वा विरूपे । यथा नो मित्रो वरुणो जुजोषदिन्द्रो मरुत्वाँ उत वा महोभिः ॥

当两位曙光(Uṣas)在近处渐临,身形各异而含笑闪耀;愿密多罗与伐楼那喜悦于我们,愿因陀罗与马鲁特众亦以其伟力同来垂顾。

Mantra 7

दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥

神圣的祭司(Hotṛ)最先就座;七位强健者依其自性之法(svadhā)而欢悦。宣说ṛta(宇宙正序),他们所言确为ṛta;守护诸戒律(vrata)的护誓者(vratapa),循誓而行,于渴慕中炽然明耀。

Mantra 8

आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥

愿婆罗底(Bhāratī)与诸婆罗底众(Bhāratīs)同心而来;愿伊罗(Iḷā)藉由阿耆尼(Agni)与诸天及人同来。愿萨拉斯瓦蒂(Sarasvatī)与诸萨拉斯瓦塔众(Sarasvatas)近前而至;愿这三位女神在此圣草座(barhis)上,于我们之中安坐。

Mantra 9

तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥

愿那迅疾催发的增益,哦滋养者——为我们成就;神圣的工匠主特瓦什特里(Tvaṣṭṛ)啊,愿你广布欢悦而显现。由你而生那适于事业的英雄,善于辨识,压榨之石已轭备齐(yuktagrāva),怀慕诸神(devakāma)。

Mantra 10

वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥

林主(Vanaspati)啊,请放开并引近诸神;阿耆尼(Agni),善于调制祭品的祭司,使供物就绪。于是那更为真实的祭主(Hotṛ)遂行祭献,因为他知晓诸神的诞生与本源(以及其正当的仪轨方式)。

Mantra 11

आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥

来吧,阿耆尼(Agni),既已被点燃,请转向此方;与因陀罗(Indra)及诸神同乘一车,携迅疾之力而来。愿我们的祭草座(barhis)得以安置;愿多子之母阿底提(Aditi)临在此处。娑嚩诃(svāhā)——愿不死的诸神欢悦(于供献,并于我们内在的增长)。

Frequently Asked Questions

It establishes Agni as the active priest of the sacrifice (Hotṛ), asking him to awaken when kindled, bring the gods to the ritual, and grant clear, auspicious thought and well-being.

Agni is the one who gathers the gods to the offering. The hymn names dawn (Uṣas), cosmic order (Mitra–Varuṇa), and victorious force (Indra with the Maruts) to make the sacrifice complete and balanced.

“Svāhā” is the ritual exclamation that seals an oblation. Here it also expresses the wish that the immortal gods accept the offering and rejoice, confirming the rite’s success.

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