Adhyaya 6

Verse 1

/ अपन ह< बक। है २ >> षष्ठो5 ध्याय: दैवकी अपेक्षा पुरुषार्थकी श्रेष्ठताका वर्णन युधिछिर उवाच पितामह महाप्राज्ञ सर्वशास्त्रविशारद । दैवे पुरुषकारे च किंस्वित्‌ श्रेष्ठतरं भवेत्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Tổ phụ, bậc đại trí, tinh thông mọi śāstra, giữa daiva (định mệnh/thiên ý) và puruṣakāra (nỗ lực của con người), điều nào thật sự cao hơn?”

Verse 2

भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । वसिष्ठस्य च संवादं ब्रह्मणश्न॒ युधिष्ठिर,भीष्मजीने कहा--युधिष्ठिर! इस विषयमें वसिष्ठ और ब्रह्माजीके संवादरूप एक प्राचीन इतिहासका उदाहण दिया जाता है

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, về điều này cũng có một điển lệ cổ xưa được dẫn ra—một chuyện tích thiêng liêng dưới hình thức cuộc đối thoại giữa Vasiṣṭha và Brahmā.”

Verse 3

दैवमानुषयो: किंस्वित्‌ कर्मणो: श्रेष्ठमित्युत । पुरा वसिष्ठो भगवान्‌ पितामहमपृच्छत,प्राचीन कालकी बात है, भगवान्‌ वसिष्ठने लोकपितामह ब्रह्माजीसे पूछा--'प्रभो! दैव और पुरुषार्थमें कौन श्रेष्ठ है?

Bhīṣma nói: “Vậy rốt cuộc, giữa daiva và puruṣakāra, điều nào là trội hơn? Thuở xưa, bậc Thánh hiền Vasiṣṭha đã đem chính câu hỏi ấy thưa hỏi Pitāmaha Brahmā.”

Verse 4

ततः पद्मोद्भवो राजन्‌ देवदेव: पितामह: । उवाच मधुरं वाक्यमर्थवद्धेतुभूषितम्‌,राजन्‌! तब कमलजन्मा देवाधिदेव पितामहने मधुर स्वरमें युक्तियुक्त सार्थक वचन कहा--

Bấy giờ, tâu Đại vương, Đấng Tổ Phụ sinh từ hoa sen—Phạm Thiên (Brahmā), vị Thần của các thần—cất lời dịu dàng, nói những lời đầy ý nghĩa và được điểm trang bằng lý lẽ vững chắc, tâu Đại vương.

Verse 5

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें शुक और इन्द्रका संवादविषयक पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ,ब्रह्मोवाच (बीजतो हाड्कुरोत्पत्तिरड्कुरात्‌ पर्णसम्भव: । पर्णान्नाला: प्रसूयन्ते नालात्‌ स्कन्ध: प्रवर्तते ।।

Phạm Thiên nói: “Này hiền giả, từ hạt giống nảy mầm; từ mầm sinh lá. Từ lá mọc cuống; từ cuống thành thân cây. Từ thân cây trổ hoa; từ hoa kết trái; và từ trái lại sinh ra hạt giống—vì thế hạt giống không bao giờ bị gọi là vô sinh. Không có gì được sinh ra nếu không có hạt; không có hạt thì cũng không có trái. Từ hạt sinh hạt, và chính từ hạt mà trái được hiểu là phát sinh.”

Verse 6

यादृशं वपते बीज क्षेत्रमासाद्य कर्षक: । सुकृते दुष्कृते वापि तादृश॑ लभते फलम्‌

Bhīṣma nói: “Như người nông phu đến ruộng mình, gieo hạt nào thì gặt mùa ấy; cũng vậy, con người nhận lấy quả báo tương xứng với việc mình làm—dù là thiện hay ác.”

Verse 7

यथा बीजं विना क्षेत्रमुप्तं भवति निष्फलम्‌ | तथा पुरुषकारेण विना दैवं न सिध्यति,जैसे बीज खेतमें बोये बिना फल नहीं दे सकता, उसी प्रकार दैव (प्रारब्ध) भी पुरुषार्थके बिना नहीं सिद्ध होता

Bhīṣma nói: “Như thửa ruộng không có hạt giống, dẫu được gieo trồng và chăm bón cũng không cho quả; cũng vậy, ‘định mệnh’ (quả của nghiệp quá khứ) không thể thành tựu nếu thiếu nỗ lực của con người.”

Verse 8

क्षेत्र पुरुषकारस्तु दैवं बीजमुदाहतम्‌ । क्षेत्रत्रीणसमायोगात्‌ ततः सस्यं समृद्ध्यते,पुरुषार्थ खेत है और दैवको बीज बताया गया है। खेत और बीजके संयोगसे ही अनाज पैदा होता है

Bhīṣma nói: “Nỗ lực của con người ví như thửa ruộng, còn định mệnh (yếu tố thần linh) được gọi là hạt giống. Chỉ khi ruộng và hạt gặp nhau thì mùa màng mới thật sự thịnh vượng.”

Verse 9

कर्मण: फलनिर्वत्ति स्वयमश्नाति कारक: । प्रत्यक्ष दृश्यते लोके कृतस्यापकृतस्य च,कर्म करनेवाला मनुष्य अपने भले या बुरे कर्मका फल स्वयं ही भोगता है। यह बात संसारमें प्रत्यक्ष दिखायी देती है

Bhīṣma nói: Chính kẻ hành động tự mình thọ nhận sự chín muồi của quả báo do hành vi mình gây nên. Trong đời, điều ấy thấy rõ ngay trước mắt—cả nơi kết quả của điều đã làm và của điều đã bỏ không làm.

Verse 10

शुभेन कर्मणा सौख्यं दु:ःखं पापेन कर्मणा । कृतं फलति सर्वत्र नाकृतं भुज्यते क्वचित्‌

Bhishma nói: Hạnh phúc sinh từ việc thiện, khổ đau sinh từ việc ác. Điều đã làm thì ở đâu cũng kết quả; còn điều chưa làm thì không nơi nào có thể thọ quả. Bởi vậy, số phận con người chẳng phải ngẫu nhiên, mà do chính nghiệp mình tạo nên; trách nhiệm đạo đức không thể trốn tránh.

Verse 11

कृती सर्वत्र लभते प्रतिष्ठां भाग्यसंयुताम्‌ । अकृती लभते भ्रष्ट: क्षते क्षारावसेचनम्‌

Bhīṣma nói: Người có tài năng và siêng năng thì đi đến đâu cũng được tôn kính, lại được vận may nâng đỡ. Còn kẻ bất tài và lười biếng, sa sút khỏi danh dự, sẽ gặp nỗi khổ như rắc muối lên vết thương.

Verse 12

तपसा रूपसौभाग्यं रत्नानि विविधानि च । प्राप्पते कर्मणा सर्व न दैवादकृतात्मना

Bhishma nói: Nhờ khổ hạnh, người ta đạt được dung mạo, phúc lộc, và nhiều loại bảo vật quý. Quả thật, mọi điều đều do hành động của chính mình mà có; còn kẻ không tự rèn luyện, chỉ ngồi trông cậy vào số phận, thì chẳng được gì.

Verse 13

तथा स्वर्गक्ष भोगश्न निष्ठा या च मनीषिता । सर्व पुरुषकारेण कृतेनेहोपलभ्यते,इस जगतमें पुरुषार्थ करनेसे स्वर्ग, भोग, धर्ममें निष्ठा और बुद्धिमत्ता--इन सबकी उपलब्धि होती है

Bhīṣma nói: Cũng vậy, nhờ nỗ lực có ý chí của con người, ngay trong đời này mà đạt được thiên giới và những hưởng lạc của nó, sự kiên định trong dharma, và trí tuệ được tôn quý—tất cả đều do nhân lực mà thành.

Verse 14

ज्योतींषि त्रिदशा नागा यक्षाश्षन्द्रार्कमारुता: । सर्व पुरुषकारेण मानुष्याद्‌ देवतां गता:,नक्षत्र, देवता, नाग, यक्ष, चन्द्रमा, सूर्य और वायु आदि सभी पुरुषार्थ करके ही मनुष्यलोकसे देवलोकको गये हैं

Bhīṣma nói: “Các vì tinh tú, chư thiên, loài Nāga, các Yakṣa, cùng cả Mặt Trăng, Mặt Trời và Gió—tất thảy đều chỉ đạt địa vị thần linh nhờ nỗ lực của chính mình. Họ đã gắng sức trọn vẹn, rồi từ thân phận con người vươn lên đến cảnh giới chư thần.”

Verse 15

अर्थो वा मित्रवर्गो वा ऐश्वर्य वा कुलान्वितम्‌ । श्रीक्षापि दुर्लभा भोक्तुं तथैवाकृतकर्मभि:,जो पुरुषार्थ नहीं करते वे धन, मित्रवर्ग, ऐश्वर्य, उत्तम कुल तथा दुर्लभ लक्ष्मीका भी उपभोग नहीं कर सकते

Bhīṣma nói: “Kẻ không hành động, không nỗ lực, thì dù có của cải, bè bạn, quyền lực, dòng dõi cao quý, thậm chí cả phúc lộc hiếm có của Lakṣmī, cũng không thể thụ hưởng một cách trọn vẹn.”

Verse 16

शौचेन लभते विे्र: क्षत्रियो विक्रमेण तु । वैश्य: पुरुषकारेण शूद्र: शुश्रूषया श्रियम्‌,ब्राह्मण शौचाचारसे, क्षत्रिय पराक्रमसे, वैश्य उद्योगसे तथा शूद्र तीनों वर्णोकी सेवासे सम्पत्ति पाता है

Bhīṣma nói: “Bà-la-môn đạt thịnh vượng nhờ thanh tịnh và giữ gìn kỷ cương; Sát-đế-lỵ nhờ dũng mãnh và công lao chiến đấu; Phệ-xá nhờ cần lao, kinh doanh; và Thủ-đà-la nhờ phụng sự tận tụy. Mỗi giai tầng đạt an lạc bằng cách trung thành với phương cách thích hợp của mình.”

Verse 17

नादातांर भजन्त्यर्था न क्लीबं नापि निष्क्रियम्‌ नाकर्मशीलं नाशूरं तथा नैवातपस्विनम्‌

Bhīṣma nói: “Của cải không đến với kẻ không biết bố thí, cũng không đến với kẻ yếu hèn hay kẻ lười biếng bất động. Nó chẳng ưu ái người quen thói chểnh mảng, cũng chẳng tìm đến kẻ không có dũng khí; và likewise, nó không đến với người không có khổ hạnh (tapas).”

Verse 18

येन लोकास्त्रय: सृष्टा दैत्या: सर्वाश्व देवता: । स एष भगवान्‌ विष्णु: समुद्रे तप्पते तप:

Đấng đã tạo dựng ba cõi—cùng các Daitya và toàn thể chư thiên—chính là Đức Thế Tôn Viṣṇu. Và chính Viṣṇu ấy ngự trong đại dương mà thực hành khổ hạnh (tapas).

Verse 19

स्वं चेत्‌ कर्मफलं न स्यात्‌ सर्वमेवाफलं भवेत्‌ । लोको दैवं समालक्ष्य उदासीनो भवेन्ननु

Bhīṣma nói: “Nếu hành động của mỗi người không sinh ra kết quả xứng đáng của nó, thì mọi hành động đều trở nên vô ích. Chỉ nhìn số mệnh (daiva) như kẻ quyết định, con người ắt sẽ sinh tâm thờ ơ và thôi không còn nỗ lực có chủ đích.”

Verse 20

अकृत्वा मानुषं कर्म यो दैवमनुवर्तते । वृथा श्राम्यति सम्प्राप्पय पतिं क्लीबमिवाड़ना

Bhīṣma nói: “Kẻ không làm nỗ lực xứng phận người (purushārtha) mà chỉ chạy theo điều mình gọi là ‘số mệnh’ (daiva) thì chỉ tựa vào định mệnh mà mệt nhọc vô ích. Ví như một người đàn bà, dẫu đã có chồng vẫn chịu khổ—vì người chồng ấy bất lực. Lời dạy là: dharma đòi hỏi sự dấn thân có mục đích; viện cớ số mệnh mà không làm bổn phận thì chỉ chuốc lấy bực bội và vô quả.”

Verse 21

न तथा मानुषे लोके भयमस्ति शुभाशुभे । तथा त्रिदशलोके हि भयमल्पेन जायते,इस मनुष्यलोकमें शुभाशुभ कर्मोंसे उतना भय नहीं प्राप्त होता, जितना कि देवलोकमें थोड़े ही पापसे भय होता है

Bhīṣma nói: “Trong cõi người, hành vi—dù lành hay dữ—không gây sợ hãi đến mức ấy; nhưng ở cõi chư thiên, chỉ một chút tội lỗi cũng mau chóng sinh ra sợ hãi. Lời dạy nhấn mạnh rằng các cảnh giới cao đòi hỏi sự thanh tịnh đạo đức nghiêm ngặt hơn, và những lỗi vi tế nơi đó mang hệ quả tức thời.”

Verse 22

कृत: पुरुषकारस्तु दैवमेवानुवर्तते । न दैवमकृते किंचित्‌ कस्यचिद्‌ दातुमहति,किया हुआ पुरुषार्थ ही दैवका अनुसरण करता है; परंतु पुरुषार्थ न करनेपर दैव किसीको कुछ नहीं दे सकता

Bhīṣma nói: “Khi con người đã làm trọn nỗ lực (purushakāra), số mệnh (daiva) mới theo sau. Nhưng nơi không có nỗ lực, số mệnh chẳng xứng ban cho ai điều gì. Lời dạy vừa đạo lý vừa thực tiễn: hãy hành động với quyết tâm và trách nhiệm; rồi điều gọi là ‘số mệnh’ mới trở nên thuận lợi.”

Verse 23

यथा स्थानान्यनित्यानि दूृश्यन्ते दैवतेष्वपि । कथं कर्म विना दैवं स्थास्यति स्थापयिष्यति

Bhīṣma nói: “Như ngay giữa chư thiên, các địa vị và chức phận—kể cả của Indra—cũng thấy là vô thường, thì ‘số mệnh’ (daiva) làm sao đứng vững nếu không có hành động (karma)? Và làm sao nó có thể khiến kẻ khác đứng vững?”

Verse 24

न दैवतानि लोके5स्मिन्‌ व्यापारं यान्ति कस्यचित्‌ । व्यासडूं जनयन्त्युग्रमात्माभिभवशड्कया

Bhīṣma nói: Trong thế gian này, chư thiên không trực tiếp can dự vào công việc của bất kỳ ai. Trái lại, vì lo sợ một người thật sự đức hạnh có thể vượt qua mình, họ có thể khuấy lên trong lòng người ấy một sự luyến chấp dữ dội, khiến chướng ngại phát sinh trên con đường hành trì dharma.

Verse 25

ऋषीणां देवतानां च सदा भवति विग्रह: । कस्य वाचा हादैवं स्याद्‌ यतो दैवं प्रवर्तते,ऋषियों और देवताओंमें सदा कलह होता रहता है (देवता ऋषियोंकी तपस्यामें विघ्न डालते हैं तथा ऋषि अपने तपोबलसे देवताओंको स्थानभ्रष्ट कर देते हैं।।

Bhīṣma nói: “Giữa các bậc hiền triết và chư thiên luôn có sự xung đột. Nếu không có sức mạnh của định mệnh, thì lời nói suông làm sao có thể trở thành nguyên nhân của vui hay khổ cho bất kỳ ai? Chính từ định mệnh mà dòng vận hành của sự việc được khởi động.”

Verse 26

कथं तस्य समुत्पत्तिर्यतो दैवं प्रवर्तते । एवं त्रिदशलोके<पि प्राप्यन्ते बहवो गुणा:

Bhīṣma nói: “Khi chính định mệnh làm cho hành động vận hành, thì làm sao nỗ lực của con người có thể phát sinh một cách độc lập? Cũng vậy, ngay cả trong cõi chư thiên, nhiều lợi thế và phẩm tính tốt đẹp vẫn được đạt được nhờ định mệnh.”

Verse 27

आत्मैव ह्ात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मन: । आत्मैव हाात्मन: साक्षी कृतस्याप्यकृतस्य च,आत्मा ही अपना बन्धु है, आत्मा ही अपना शत्रु है तथा आत्मा ही अपने कर्म और अकर्मका साक्षी है

Bhīṣma nói: Chính bản thân mình là bạn của mình; chính bản thân mình cũng là kẻ thù của mình. Và chính bản thân mình là chứng nhân cho điều đã làm và điều đã bỏ không làm.

Verse 28

कृतं चाप्यकृतं किंचित्‌ कृते कर्मणि सिद्ध्यति | सुकृतं दुष्कृतं कर्म न यथार्थ प्रपद्यते

Bhīṣma nói: Khi một nỗ lực mạnh mẽ hơn được khởi lên, thì ngay cả điều đã làm cũng có thể, phần nào, trở nên như chưa làm; chính nỗ lực hiện tại đầy uy lực ấy mới thành tựu và cho quả. Vì vậy, nghiệp—dù thiện hay ác—không phải lúc nào cũng trổ quả một cách thẳng băng, tương xứng hoàn toàn với điều đã làm.

Verse 29

देवानां शरणं पुण्य॑ सर्व पुण्यैरवाप्यते । पुण्यशील नर प्राप्य कि दैवं प्रकरिष्यति,देवताओंका आश्रय पुण्य ही है। पुण्यसे ही सब कुछ प्राप्त होता है। पुण्यात्मा पुरुषको पाकर दैव क्‍या करेगा?

Bhishma nói: “Đối với chư thiên, nơi nương tựa chân chính là công đức (puṇya); nhờ công đức mà mọi công đức và mọi thành tựu khác đều được bảo đảm. Khi đã có được một người sống theo hạnh lành, thì ‘định mệnh’ còn có thể làm gì chống lại người ấy nữa?”

Verse 30

पुरा ययातिर्वि भ्रष्टक्ष्यावित: पतित: क्षितौ । पुनरारोपित: स्वर्ग दौहित्रै: पुण्यकर्मभि:

Bhishma nói: “Thuở xưa, vua Yayāti khi công đức đã cạn thì rơi khỏi cõi trời, ngã xuống mặt đất. Về sau, nhờ những việc thiện chính đáng của các cháu, ông lại được nâng lên và phục hồi về thiên giới—cho thấy công đức tích lũy có thể suy giảm, và công đức của con cháu hiếu kính có thể trở thành chỗ nâng đỡ.”

Verse 31

पुरूरवाश्च राजर्षिद्विजैरभिहित: पुरा । ऐल इत्यभिविख्यात: स्वर्ग प्राप्तो महीपति:,इसी तरह पूर्वकालमें ऐल नामसे विख्यात राजर्षि पुरूरवा ब्राह्मणोंके आशीर्वाद देनेपर स्वर्गलोकको प्राप्त हुए थे

Bhishma nói: “Cũng trong thời cổ, bậc vương thánh Purūravas—nổi danh với tên Aila—đã đạt đến cõi trời, dù là chúa tể mặt đất, nhờ những lời tán dương và phúc lành của các Bà-la-môn.”

Verse 32

अश्वमेधादिभिर्यज्ञै: सत्कृत: कोसलाधिप: । महर्षिशापात्‌ सौदास: पुरुषादत्वमागत:

Bhishma nói: “(Nay ta nêu một ví dụ trái ngược.) Dẫu được tôn vinh bằng các tế lễ như Aśvamedha, chúa tể xứ Kosala là Saudāsa vẫn vì lời nguyền của một đại hiền triết mà sa đọa thành loài quỷ ăn thịt người. Điều ấy cho thấy công đức nghi lễ và danh vọng bên ngoài không che chở được kẻ phạm trọng tội xúc phạm bậc thánh.”

Verse 33

अश्व॒त्थामा च रामश्न मुनिपुत्रौ धनुर्थरौ । न गच्छत: स्वर्गलोक॑ सुकृतेनेह कर्मणा

Bhishma nói: “Cũng vậy, Aśvatthāmā và Rāma (Paraśurāma) đều là con của các hiền triết và là những dũng sĩ thiện xạ. Dẫu đã làm nhiều việc có công đức ở đời này, họ vẫn không đạt đến cõi trời chỉ nhờ sức của những việc ấy.”

Verse 34

वसुर्यज्ञशतैरिष्टवा द्वितीय इव वासव: । मिथ्याभिधानेनैकेन रसातलतलं गत:,द्वितीय इन्द्रके समान सौ यज्ञोंका अनुष्ठान करके भी राजा वसु एक ही मिथ्या भाषणके दोषसे रसातलको चले गये

Bhīṣma nói: Vua Vasu, người đã cử hành một trăm tế lễ và như một Indra thứ hai, rốt cuộc vẫn rơi xuống tận đáy Rasātala chỉ vì một lần nói dối. Đoạn này nhấn mạnh rằng công đức nghi lễ không thể che chở khỏi hậu quả đạo đức của sự bất chân; chỉ một lời dối trá có chủ ý cũng có thể lấn át cả kho công hạnh tích lũy lâu dài.

Verse 35

बलिदवीैरोचनिर्बद्धों धर्मपाशेन दैवतै: । विष्णो: पुरुषकारेण पातालसदन: कृत:,विरोचनकुमार बलिको देवताओंने धर्मपाशसे बाँध लिया और भगवान्‌ विष्णुके पुरुषार्थसे वे पातालवासी बना दिये गये

Bhīṣma nói: Bali, con trai của Virocana, bị các chư thiên trói bằng thòng lọng của Dharma; và nhờ sự quyết liệt của Viṣṇu, ông bị định làm kẻ cư ngụ nơi Pātāla. Câu chuyện nhấn mạnh rằng ngay cả bậc quân vương hùng mạnh cũng bị kiềm chế khi vượt khỏi trật tự chính đáng, và sự can thiệp của thần linh khôi phục thế cân bằng—thường bằng cách tái phân định quyền lực hơn là chỉ hủy diệt.

Verse 36

शक्रस्योद्गम्य चरणं प्रस्थितो जनमेजय: । द्विजस्त्रीणां वध कृत्वा कि दैवेन न वारित:

Bhīṣma nói: “Sau khi giết các người vợ của những Bà-la-môn, vua Janamejaya lên đường về cõi trời, nương tựa dưới chân Śakra (Indra). Vì sao Định mệnh (daiva) khi ấy không can thiệp để ngăn ông ta?”

Verse 37

अज्ञानाद्‌ ब्राह्मणं हत्वा स्पृष्टोे बालवधेन च | वैशम्पायनविप्रर्षि: कि दैवेन न वारित:

Bhīṣma nói: “Vị hiền triết Bà-la-môn Vaiśampāyana, vì vô minh, đã giết một Bà-la-môn và còn vướng tội sát hại một đứa trẻ. Vậy vì sao Định mệnh (daiva) không ngăn ông? Vì sao số mệnh không cản ông đạt đến cõi trời?”

Verse 38

गोप्रदानेन मिथ्या च ब्राह्मणेभ्यो महामखे । पुरा नृगश्न राजर्षि: कूकलासत्वमागत:

Bhīṣma nói: Xưa kia, vương hiền Nṛga vốn nổi tiếng đại thí. Nhưng một lần trong đại tế, khi bố thí bò cho các Bà-la-môn, ông phạm một sai sót—đem cùng một con bò dâng tặng hai lần. Vì thế ông phải thọ sinh làm thằn lằn. Câu chuyện nhấn mạnh rằng ngay cả người bố thí lừng danh cũng phải hết sức cẩn trọng trong dāna: một lỗi lầm gây thiệt hại hay bất công cho người nhận—như tặng trùng một con bò—có thể dẫn đến quả báo nặng nề.

Verse 39

धुन्धुमारश्न राजर्षि: सत्रेष्वेव जरां गत: । प्रीतिदायं परित्यज्य सुष्वाप स गिरिव्रजे

Bhīṣma nói: Vị vương hiền Dhundhumāraśna, khi còn miệt mài trong các kỳ tế lễ (satra), đã già nua. Ngài từ bỏ những điều êm ái, vừa lòng, rồi nằm xuống ngủ tại Girivraja—một am thất nơi núi rừng.

Verse 40

राजर्षि धुन्धुमार यज्ञ करते-करते बूढ़े हो गये तथापि देवताओंके प्रसन्नतापूर्वक दिये हुए वरदानको त्यागकर गिरिवत्रजमें सो गये (यज्ञका फल नहीं पा सके) ।।

Bhīṣma nói: Vương hiền Dhundhumāra đã già đi trong khi cử hành tế lễ; thế nhưng, ngài còn từ bỏ cả ân phúc mà chư thiên vui lòng ban cho, rồi nằm ngủ tại Girivraja, nên không đạt được quả báo của tế tự. Cũng vậy, các con trai hùng mạnh của Dhṛtarāṣṭra đã đoạt lấy vương quốc mà Pandava đã giành được một cách chính đáng; và Pandava lại giành về, không phải nhờ phó mặc cho số mệnh, mà nhờ nương vào sức lực và quyết tâm của chính mình.

Verse 41

तपोनियमसंयुक्ता मुनयः संशितव्रता: । कि ते दैवबलात्‌ शापमुत्सृजन्ते न कर्मणा,तप और नियममें संयुक्त रहकर कठोर व्रतका पालन करनेवाले मुनि क्या दैवबलसे ही किसीको शाप देते हैं, पुरुषार्थके बलसे नहीं?

Bhīṣma nói: “Những bậc hiền triết gắn liền với khổ hạnh và tự chế, giữ những lời nguyện nghiêm khắc—chẳng lẽ họ buông lời nguyền rủa chỉ do sức của định mệnh, chứ không do ý chí và nỗ lực của con người sao?”

Verse 42

पापमुत्सृजते लोके सर्व प्राप्य सुदुर्लभम्‌ । लोभमोहसमापन्न न दैवं त्रायते नरम्‌

Dẫu đã đạt được mọi điều cực khó đạt ở đời, con người vẫn có thể sa vào tội lỗi. Khi bị lòng tham và mê muội lấn át, thì ngay cả phúc phần do trời cũng không che chở được.

Verse 43

संसारमें समस्त सुदुर्लभ सुख-भोग किसी पापीको प्राप्त हो जाय तो भी वह उसके पास टिकता नहीं, शीघ्र ही उसे छोड़कर चल देता है। जो मनुष्य लोभ और मोहमें डूबा हुआ है उसे दैव भी संकटसे नहीं बचा सकता ।।

Bhīṣma nói: Dẫu kẻ tội lỗi có được những lạc thú và hưởng thụ hiếm có nhất ở đời, chúng cũng chẳng ở lại với hắn; chúng sớm rời bỏ mà đi. Người chìm trong tham lam và mê muội thì ngay cả số mệnh cũng không cứu khỏi tai ương. Như ngọn lửa nhỏ được gió thổi bùng sẽ hóa thành biển lửa, cũng vậy: định mệnh khi kết hợp với nỗ lực và hành động đúng đắn của con người sẽ tăng trưởng sức mạnh phi thường.

Verse 44

यथा तैलक्षयाद्‌ दीप: प्रह्यासमुपगच्छति । तथा कर्मक्षयाद्‌ दैवं प्रहासमुपगच्छति,जैसे तेल समाप्त हो जानेसे दीपक बुझ जाता है, उसी प्रकार कर्मके क्षीण हो जानेपर दैव भी नष्ट हो जाता है

Bhishma nói: “Như ngọn đèn khi dầu đã cạn thì tắt, cũng vậy, khi nghiệp đã tích lũy được tiêu hết, thì điều người đời gọi là ‘số mệnh’ cũng mất lực và đi đến chấm dứt.”

Verse 45

विपुलमपि धनौघं प्राप्य भोगान्‌ स्त्रियो वा पुरुष इह न शक्त: कर्महीनो हि भोक्तुम्‌ । सुनिहितमपि चार्थ दैवतै रक्ष्यमाणं पुरुष इह महात्मा प्राप्तुते नित्ययुक्त:

Bhishma nói: “Dẫu có được cả một biển của cải—cùng các lạc thú và cả nữ nhân—người ở đời này nếu thiếu nỗ lực thì cũng không thể hưởng thụ; vì không có hành động thì không thể thật sự là kẻ thụ hưởng. Còn bậc đại tâm, luôn tự chế và không ngừng chuyên cần, có thể đạt được cả của cải được chôn giấu kỹ lưỡng và được chư thiên gìn giữ.”

Verse 46

व्ययगुणमपि साधु कर्मणा संश्रयन्ते भवति मनुजलोकाद्‌ देवलोको विशिष्ट: । बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणाम्‌

Bhishma nói: “Dẫu người thiện trở nên nghèo vì bố thí, chư thiên vẫn tìm đến nương tựa nơi người ấy bởi công hạnh chân chính. Vì vậy, nhà của người ấy—so với cõi người—tựa như một cõi trời cao hơn. Nhưng nơi nào không có bố thí, thì dù nhà ấy tràn đầy phú quý, trong mắt chư thiên cũng chẳng hơn gì bãi hỏa táng.”

Verse 47

न च फलति विकर्मा जीवलोके न दैवं व्यपनयति विमार्ग नास्ति दैवे प्रभुत्वम्‌ | गुरुमिव कृतमग्रयं कर्म संयाति दैवं नयति पुरुषकार: संचितस्तत्र तत्र

Bhishma dạy rằng: Trong cõi hữu tình, người không nỗ lực thì chẳng bao giờ thật sự hưng thịnh. Số mệnh không có quyền lực độc lập đến mức có thể kéo kẻ lười biếng ra khỏi đường tà và đặt vững hắn vào đường chánh. Trái lại, số mệnh đi theo ý chí và công phu của con người: như người đệ tử bước đi đặt thầy ở phía trước, thì định mệnh cũng chuyển động phía sau sự gắng sức. Chính nỗ lực đã tích lũy mới là điều mang cái gọi là “số mệnh” đi đến nơi nó bị dẫn đến.

Verse 48

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातं मया वै मुनिसत्तम | फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः,मुनिश्रेष्ठ! मैंने सदा पुरुषार्थके ही फलको प्रत्यक्ष देखकर यथार्थरूपसे ये सारी बातें तुम्हें बतायी हैं

Bhishma nói: “Hỡi bậc hiền triết tối thượng, ta đã thuật lại cho ngài tất cả. Vì ta luôn trực tiếp và chân thật chứng kiến quả báo của nỗ lực con người, nên ta đã giảng giải những điều này cho ngài đúng như thực.”

Verse 49

अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन कर्मणा । विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गमवाप्लुयात्‌,मनुष्य दैवके उत्थानसे आरम्भ किये हुए पुरुषार्थसे उत्तम विधि और शास्त्रोक्त सत्कर्मसे ही स्वर्गलोकका मार्ग पा सकता है

Bhishma nói: “Bằng việc đứng dậy với ý chí kiên định, bằng việc khởi sự hành động hòa hợp với điều đã được an bài, và bằng việc thực hành theo đúng phép tắc cùng những điều răn dạy của thánh điển, con người đạt được con đường dẫn đến cõi trời. Lời dạy này nhấn mạnh rằng định mệnh không thể thay thế nỗ lực: chính hành động đạo đức, có kỷ luật mới là phương tiện đưa đến các cõi cao và mục đích cao thượng.”