Anuvaka 10
Chủ đề chính: Hộ trì phục hồi—chữa lành các chứng bệnh/khổ nạn đồng thời bảo đảm thắng lợi, hành trình an lành và chủ quyền vững bền qua các nghi lễ Atharvan. Các chủ đề phụ: (1) Trục xuất bệnh hao mòn, gầy rộc (yakṣman/rapas) và loại bỏ aṃhas (ô uế mang tính nghi lễ–đạo đức) (2) Liệu pháp thảo dược (Kuṣṭha) và các phương thuốc phối hợp (chế phẩm từ lúa mạch) (3) Chú nguyện/hiến thánh chống độc (viṣadūṣaṇa) (4) Thắng trận, hộ vệ nơi chiến địa và chuyển hóa bạo lực của kẻ thù (5) Đi lại cát tường (svastyayana) và bảo vệ ranh giới gia cư
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
Bài tụng chữa lành ngắn này nhắm vào chứng hao mòn kiểu yakṣman (rapas) bằng nghi thức “quay lui” và trục xuất bệnh tật khỏi thân thể người bệnh. Bài tụng kết hợp một phương dược cụ thể—lúa mạch được phối chế—với công thức xua đuổi theo phương hướng mô phỏng các chuyển động đi xuống của vũ trụ, rồi niêm ấn sự chữa trị bằng cách khẩn cầu Thủy (Waters) như vị thuốc phổ quát và sức mạnh làm tan rã bệnh tật.
Sukta 92
AV 6.92 là một bùa chú chiến thắng ngắn gọn dành cho ngựa đua (vājī), nhằm đánh thức tốc lực ẩn tàng, bảo đảm xuất phát sạch, và đưa kẻ chạy bền bỉ đến đích. Bài tụng này ách con ngựa vào sức thúc đẩy của Indra, lực Marut, và sự toàn hảo thân thể của Tvaṣṭṛ, khiến hơi thở, tứ chi và đà tiến hóa thành thắng lợi chắc chắn trong an toàn.
Sukta 93
Bài thánh ca Svastyayana (cầu “đi an lành”) ngắn này dựng một vành đai hộ vệ quanh gia thất cho những người đàn ông trong nhà—đặc biệt khi đi đường, khi phơi mình trước hiểm nguy hay khi xung đột—bằng cách huy động cả những quyền lực mang sắc thái tử vong và Rudra như các hộ thần được chế ngự, giữ kỷ luật. Nó chuyển hướng “nọc độc ác” (tổn hại thù địch như vũ khí hoặc tà thuật) ra khỏi người tế chủ nhờ sự kính lễ (namas), lễ hiến cúng và việc điều động các đạo binh thần linh. Sức mạnh của bài ca nằm ở lối liệt kê danh xưng: gọi tên là ràng buộc, và ràng buộc là đẩy nguy hiểm ra ngoài, đồng thời niêm phong sự an ổn ở bên trong.
Sukta 94
AV 6.94 là một thánh ca Saṃmanasya ngắn gọn, tạo lập sự hợp nhất cộng đồng bằng cách làm cho tâm trí (manas), lời thệ/nguyện luật (vrata) và ý hướng chung (ākūti) được đồng quy, đồng thời cũng mang tính cưỡng chế khi kéo những kẻ bất đồng trở lại khuôn phép. Bài tụng chuyển từ việc tôn kính sự hòa hợp, sang hành vi nắm giữ và chế ngự về mặt tâm thức một cách minh nhiên, rồi kết lại bằng hình ảnh vũ trụ về sự “dệt nhập vào nhau”, làm cho nghi lễ được ổn định nhờ Sarasvatī và các vị thần trọng yếu
Sukta 95
Bài tụng chữa bệnh ngắn này xác chứng Kuṣṭha là phương dược được giành được bằng quyền năng thiêng, sinh từ amṛta, có nguồn gốc ở cõi trời tối thượng và tại Himavant—thế giới nguồn của các dược thảo. Bằng việc thuật lại sự thụ đắc từ thiên giới (như “dấu ấn/đóa hoa của bất tử”) và gọi nó là “tử cung” của mọi loài thảo dược, bài tụng nghi lễ kích hoạt Kuṣṭha trở thành agada—một thuốc giải độc và linh dược trị bách bệnh hữu hiệu đối với những chứng bệnh dai dẳng.
Sukta 96
AV 6.96 là một bài tụng ngắn mang tính tẩy uế–chữa lành, xem bệnh tật và tai ương như dấu hiệu bề ngoài của sự ô uế đạo đức–nghi lễ (aṃhas, devakilbiṣa) phát sinh từ điều mắt thấy, điều tâm nghĩ và lời nói, dù khi thức hay trong giấc ngủ. Bài tụng huy động sức mạnh cộng hợp của các Oṣadhi (cây thuốc) dưới quyền thanh tẩy của Soma, cùng sự chuẩn nhận tư tế của Bṛhaspati, để “giải thoát” người chịu khổ khỏi các trói buộc—lời thề và lời nguyền, hình phạt của Varuṇa, và thòng lọng của Yama—và kết lại bằng hành vi tẩy sạch của Soma
Sukta 97
Thánh ca Atharvan ba câu này là một bùa chú chiến thắng ngắn gọn, thiêng hóa thành công nơi trận mạc bằng cách tuyên bố “chiến thắng” là phẩm tính nội tại của người anh hùng, của tế lễ, và của các quyền năng nghi lễ chủ yếu—Agni, Soma và Indra. Bài tụng củng cố kṣātra (uy lực chủ quyền/chiến sĩ), gắn kết đồng minh với vị thủ lĩnh, và xua đuổi Nirṛti (tai ương/suy vong), thậm chí cả vết nhơ của lỗi lầm đã phạm, nhờ vị ngọt cát tường và sự hiến cúng đúng phép.
Sukta 98
Bài thánh ca Atharvan ngắn dành cho nghi lễ vương quyền này tôn lập Indra làm adhírāja (vua tối thượng) và khẩn cầu Ngài thiết lập ajara kṣatra—chủ quyền không già cỗi, không thể bị khuất phục—cho người bảo trợ. Bài ca thiêng hóa quyền tối thượng chính trị bằng cách đặt vương quyền dưới sức mạnh chiến thắng của Indra, mở rộng quyền thống trị khắp bốn phương và bảo đảm sự phục tùng, trung thành của các thị tộc cùng các vua đối địch.
Sukta 99
Bùa chú chiến trận ngắn này triệu thỉnh Indra như vị điều khiển dữ dội của mọi kết cục, và thiết lập “cánh tay” của Ngài thành một vòng bao hộ vệ trước hiểm họa binh đao cận kề. Nó biến đòn sát thương mà kẻ thù đang giơ lên thành mối đe dọa bị giam giữ và bị vô hiệu hóa, rồi kết thúc nghi thức bằng lời cầu an (svasti), khiến tâm người hành lễ hòa hợp với ân huệ của thần linh. Tuy thuộc loại abhicārika trong bối cảnh chiến trường, sắc thái tác động của nó là phản thuật bảo hộ hơn là gây hại chủ động.
Sukta 100
AV 6.100 là một bùa chú trừ độc (viṣa) ngắn gọn, hiến thánh năng lực giải độc mang tên Viṣadūṣaṇa—“kẻ làm hỏng/tiêu độc”—như một ân tặng tuôn chảy từ các đấng ban phát vũ trụ tối thượng. Khi khẩn mời Mặt Trời, Trời, Đất và ba Sarasvatī, bài tụng biến nước và dược lực giải độc thành một đối lực được thần linh chuẩn nhận, rút cạn “nhựa” (độc lực) của nọc độc và phục hồi sự an toàn cho người bị nhiễm độc.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.