Adhyaya 220

Verse 1

ये वांछंति ममाभीष्टं श्राद्धे भुक्त्वाऽथ पैतृके

جو لوگ میری محبوب مراد چاہتے ہیں—پیتروں کے شرادھ میں کھانا کھلا کر—…

Verse 2

आनर्त उवाच । त्रयोदश्यां कृते श्राद्धे कस्माद्वंशक्षयो भवेत् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरात्त्वं महा मुने । भर्तृयज्ञ उवाच । एषा मेध्यतमा राजन्युगादिः कलिसंभवा । स्नाने दाने जपे होमे श्राद्धे ज्ञेया तथाऽक्षया

بادشاہ آنرت نے کہا: “تریودشی کو شرادھ کرنے سے نسل کا زوال کیوں ہو؟ اے مہا مُنی! یہ سب مجھے تفصیل سے بتائیے۔” بھرتریَجْیَ نے کہا: “اے راجن! یہ تِتھی نہایت پاک کرنے والی ہے—کلی یُگ میں ظاہر ہونے والی یُگ آغازی گھڑی۔ اسنان، دان، جپ، ہوم اور شرادھ میں اسے ‘اکشیہ’ یعنی لازوال پھل دینے والی تِتھی جاننا چاہیے۔”

Verse 3

अस्यां चेत्तु गजच्छाया तिथौ राजन्प्रजायते । तदाऽक्षयं मघायोगे श्राद्धं संजायते ध्रुवम्

اے بادشاہ! اگر اسی تِتھی پر ‘گجچھایا’ کی مبارک کیفیت واقع ہو جائے، تو مَغھا کے یوگ میں وہ شرادھ یقیناً ‘اکشیہ’ یعنی لازوال (ثمر دینے والا) بن جاتا ہے۔

Verse 4

यः क्षीरं मधुना युक्तं तस्मिन्नहनि यच्छति । पितॄनुद्दिश्य यो मांसं दद्याद्वाध्रीणसं च यः

جو شخص اس دن شہد ملا دودھ نذر کرے، اور جو پِتروں کی نیت سے گوشت دے—اور جو وادھریṇس کا گوشت بھی پیش کرے—

Verse 5

वाध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । त्रिःपिबंत्विंद्रियक्षीणं श्वेतं वृद्धमजापतिम्

وادھریṇس کے گوشت سے پِتروں کو بارہ برس تک تسکین ملتی ہے۔ (منقول قراءت میں آگے ہے:) “وہ تین بار پئیں—حواس سے کمزور، سفید، بوڑھا، اور ‘اجاپتی’,” یہ مبہم فقرہ روایت کے مطابق محفوظ ہے۔

Verse 6

तं तु वाध्रीणसं विद्यात्सर्वयूथाधिपं तथा । खड्गमांसं च वा दद्यात्तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । संजायते न संदेहस्तेषां वाक्यं न मे मृषा

وادھریṇس کو تمام ریوڑوں کا سردار سمجھو۔ یا خڈگ (گینڈا) کا گوشت بھی پیش کیا جا سکتا ہے؛ تب پِتروں کے لیے بارہ برس کی تسکین بے شک حاصل ہوتی ہے، اس میں کوئی شبہ نہیں۔ ان کا قول جھوٹا نہیں، نہ میرا۔

Verse 7

आसीद्रथंतरे कल्पे पूर्वं पार्थिवसत्तमः । सिताश्वो नाम पांचालदेशीयःपितृभक्तिमान्

رَتھنتَر کَلپ کے قدیم زمانے میں پانچال دیس کا ایک برگزیدہ بادشاہ تھا، جس کا نام سیتاشو تھا؛ وہ پِتروں کا نہایت عقیدت مند تھا۔

Verse 8

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन केवलम् । स हि श्राद्धं त्रयोदश्यां कुरु ते पायसेन च

اس نے کہا: “تیرھویں تِتھی کو شرادھ کرو؛ شہد کے ساتھ، کال شاک (گہرے پتّوں والی ساگ) کے ساتھ، اور صرف کھڈگ کے گوشت کے ساتھ نذر کرو؛ اور پَیاس (کھیر) بھی تیار کرو۔”

Verse 9

सोमवंशं समुद्दिश्य श्राद्धं यच्छति भक्तितः

وہ سوم وَنش (قمری خاندان) کو مقصود کر کے عقیدت کے ساتھ شرادھ پیش کرتا ہے۔

Verse 10

अथ तैर्बाह्मणैः सर्वैः स भूयः कौतुकान्वितैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पृष्टो भुक्त्वा यथेच्छया

پھر جب وہ سب برہمن اپنی مرضی کے مطابق کھا چکے اور کچھ وقت گزر گیا، تو تجسّس سے بھرے ہوئے اُن سب نے اسے دوبارہ سوال کیا۔

Verse 11

श्राद्धादनंतरं राजन्दृष्ट्वा तं श्रद्धयाऽन्वितम् । पादावमर्द्दनपरं प्रणिपातपुरः सरम्

اے راجن! شرادھ کے فوراً بعد، اسے عقیدت سے لبریز دیکھ کر—جو اُن کے پاؤں دبانے میں لگا تھا اور سجدۂ تعظیم میں سب سے آگے تھا—(انہوں نے اس سے خطاب کیا)۔

Verse 12

ब्राह्मणा ऊचुः । कृत्वा श्राद्धं महाराज प्रदातव्याऽथ दक्षिणा । ब्राह्मणेभ्यस्ततः श्राद्धं पितॄणां चोपतिष्ठति

برہمنوں نے کہا: “اے مہاراج! شرادھ ادا کرنے کے بعد پھر دکشنا (نذرانہ) دینا چاہیے۔ جب یہ برہمنوں کو دی جاتی ہے تو شرادھ باقاعدہ طور پر پِتروں تک پہنچتی اور انہیں فائدہ دیتی ہے۔”

Verse 13

सा त्वया कल्पिताऽस्माकं वितीर्णाद्यापि नो नृप । कुप्याकुप्यं परित्यज्य तां देहि नृप मा चिरम्

“اے نَرِپ! جو دکشنا آپ نے ہمارے لیے مقرر کی تھی، وہ اب تک عطا نہیں ہوئی۔ قیمتی یا غیر قیمتی کی پروا چھوڑ کر، اے راجا، اسے دے دیجیے—دیر نہ کیجیے۔”

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा च नृपः प्राह संप्रहृष्टेन चेतसा । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि विप्रैरद्य न संशयः

بھرتریَجْن نے کہا: یہ سن کر بادشاہ نے خوش دل ہو کر کہا: “میں دھنیہ ہوں؛ آج برہمنوں نے بے شک مجھ پر کرم فرمایا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 15

तस्माद्ब्रूत महाभागा युष्मभ्यं किं ददाम्यहम्

“پس اے نیک بختو! بتاؤ، میں تمہیں کیا دان دوں؟”

Verse 16

वर न्नागान्मदोन्मत्तान्भद्रजातिसमुद्भवान् । किं वा सप्तिप्रधानांश्च मनोमारुतरंहसः

“(کیا میں دوں) عمدہ ہاتھی، جو مَد سے سرشار ہوں اور بھدرَا نسل سے پیدا ہوئے ہوں؟ یا بہترین گھوڑے، جن کی رفتار ہوا کی مانند تیز ہو؟”

Verse 17

किं वा स्थानानि चित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । पितॄनुद्दिश्य यत्किंचिन्नादेयं विद्यते यतः

یا میں خوشگوار جاگیریں—گاؤں بلکہ شہر تک—دان کروں؟ کیونکہ جب پِتروں کے نام پر نذر کیا جائے تو کوئی چیز بھی ‘ناقابلِ عطا’ نہیں رہتی۔

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । नास्माकं वाजिभिः कार्यं न रत्नैर्न च हस्तिभिः । न देशैर्ग्राममुख्यैर्वा नान्येनापि च केनचित्

برہمنوں نے کہا: ہمیں نہ گھوڑوں کی حاجت ہے، نہ جواہرات کی، نہ ہاتھیوں کی؛ نہ زمین و دیہاتِ رئیسہ کی، نہ کسی اور چیز کی بھی۔

Verse 19

यदर्थेन महाराज पृष्टोस्माभिर्यतो भवान् । तस्मान्नो दक्षिणां देहि संदेहघ्नां तपोत्तम

اے مہاراج! جس مقصد کے لیے ہم نے آپ سے سوال کیا ہے، اسی لیے ہمیں ایسی دَکشِنا عطا کیجیے جو شک و شبہ کو مٹا دے، اے ریاضت کرنے والوں میں افضل۔

Verse 20

यां पृच्छामो वयं सर्वे कौतूहलसमाहिताः

وہی بات جسے ہم سب شدید تجسّس کے ساتھ دل لگا کر پوچھتے ہیں…

Verse 21

राजोवाच । उपदेशाधिकारोऽस्ति ब्राह्मणानां महात्मनाम् । दातुं नैव ग्रहीतुं च नी चजात्यस्य वैदिकाः

راجا نے کہا: “نصیحت و تعلیم کا اختیار عظیم النفس برہمنوں ہی کو ہے۔ وید کے پیروکاروں کو بدکردار اور کم اصل لوگوں کو نہ دینا چاہیے اور نہ اُن سے لینا چاہیے۔”

Verse 22

सोऽहं राजा न सर्वज्ञो यो यच्छामि द्विजोत्तमाः । उपदेशं हि युष्मभ्यं सर्वज्ञेभ्यो विचक्षणाः

اے بہترین دِویجوں! میں بادشاہ سب کچھ جاننے والا نہیں؛ پھر بھی میں تمہیں اُپدیش دیتا ہوں—حالانکہ تم دانا ہو، گویا سَروَجْن ہو۔

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । गुरुशिष्यसमुत्थोऽयमुपदेशो महीपते । प्रार्थयामो वयं किंचिन्मा भयं त्वं समाविश

برہمنوں نے کہا: اے مہِیپَتے! یہ اُپدیش گُرو اور شِشْی کے درست رشتے سے اُبھرتا ہے۔ ہم آپ سے کچھ درخواست کرتے ہیں—اپنے دل میں خوف کو داخل نہ ہونے دیں۔

Verse 24

वयं च प्रश्नमेकं हि पृच्छामो यदि भूपते । ब्रूषे कौतुकयुक्तानां सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

اے بھوپتے! ہم حقیقتاً ایک ہی سوال پوچھتے ہیں۔ اگر آپ جواب دیں تو اُن تمام دِویج جنموں کے لیے فرمائیں جو خلوص بھرے تجسّس سے لبریز ہیں۔

Verse 25

तस्माद्वद महाभाग यदि जानासि तत्त्वतः । न चेद्गुह्यतमं किंचित्पृच्छामस्त्वां कुतूहलात्

پس اے صاحبِ نصیب! اگر آپ حقیقت کو فی الواقع جانتے ہیں تو بیان فرمائیں۔ ورنہ ہم تجسّسِ مقدّس کے سبب آپ سے ایک نہایت پوشیدہ بات پوچھتے ہیں۔

Verse 26

राजोवाच । यदि वः संशयो विप्रा युष्मत्प्रश्नमसंशयम् । कथयिष्याभि चेद्गुह्यं तद्वद्ध्वं गप्ल ज्वराः

بادشاہ نے کہا: اے وِپروں! اگر تمہیں شک ہے تو اپنا سوال بے جھجھک بیان کرو۔ اگر مجھے کوئی رازدارانہ تعلیم کہنا ہے تو تم بھی اسے صاف صاف پیش کرو۔

Verse 27

ब्राह्मणा ऊचुः । अन्नेषु च विचित्रेषु लेह्येषु विविधेषु च । अमृतेष्वेषु सर्वेषु तथा पेयेषु पार्थिव

برہمنوں نے کہا: “اے راجا، طرح طرح کے کھانوں میں، گوناگوں چٹنے والی لذیذ چیزوں میں، ان سب امرت جیسے پکوانوں میں، اور اسی طرح مشروبات میں بھی…”

Verse 28

तस्मादद्य दिने ब्रूहि मधु यच्छसि गर्हितम् । वर्तते च यथाऽभक्ष्यं ब्राह्मणानां विशेषतः

لہٰذا آج ہمیں بتائیے کہ آپ وہ شہد کیوں پیش کر رہے ہیں جو مذموم سمجھا جاتا ہے—اور جو خاص طور پر برہمنوں کے لیے ناقابلِ خوردنی مانا گیا ہے۔

Verse 29

तथा विचित्र मासेषु संस्थितेषु नराधिप । खङ्गमांसं निरास्वादं कस्माद्यच्छसि केवलम्

اور مزید یہ کہ، اے انسانوں کے حاکم، جب بہت سے عمدہ گوشت موجود ہیں تو آپ صرف بے ذائقہ خَنگا کا گوشت ہی کیوں پیش کرتے ہیں؟

Verse 30

संति शाकानि राजेन्द्र पावनीयानि सर्वशः । सुष्ठु स्वादु कराण्यत्र व्यञ्जनार्थं महीपते

اے بہترین بادشاہ، یہاں ہر طرح سے پاکیزگی بخشنے والی سبزیاں موجود ہیں، جو لذیذ سالن و پکوان بنانے کے لیے نہایت عمدہ ہیں، اے زمین کے مالک۔

Verse 31

कालशाकं सकटुकं मुखाऽधिजनकं महत् । कस्माद्यच्छसि चास्माकं भक्त्या परमया युतः । न श्राद्धे प्रतिषेधश्च प्रकर्तव्यः कथंचन

کالاشاک نہایت تیز اور منہ کو سخت جلن دینے والا ہے؛ پھر بھی آپ، جو اعلیٰ بھکتی سے یکت ہیں، ہمیں یہ کیوں دیتے ہیں؟ شِرادھ میں کسی طرح کی نامناسب بات ہرگز داخل نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 32

न च त्याज्यं समुच्छिष्टं तेन भुंजामहे ततः । तदत्र कारणेनैव गुरुणा भाव्यमेव हि । येन त्वं यच्छसि प्राय एतत्सिद्धिर्भवेत्स्थिता

اسے ‘اُچھِشٹ’ (بچا ہوا) سمجھ کر ترک نہیں کرنا چاہیے؛ اسی لیے ہم اسے پرساد کی طرح تناول کرتے ہیں۔ مگر یہاں یقیناً کوئی گہرا سبب ہے—جس کے باعث تم عادتاً یہ نذر پیش کرتے ہو—تاکہ یہ مقصود رسم اپنی تکمیل کو پہنچ کر قائم ہو جائے۔

Verse 33

तस्मात्कथय नः सर्वं परं कौतूहलं हि नः । निःस्वादितं यथा दद्यादीदृक्छ्राद्धे विगर्हितम्

پس ہمیں سب کچھ بتائیے—ہماری جستجو بہت ہے—کہ شِرادھ میں ایسا بے ذائقہ اور ملامت زدہ کھانا کس طرح دیا جا سکتا ہے۔

Verse 34

यथा त्वं नृपशार्दूल श्रद्धया संप्रयच्छसि

اے شاہانِ عالم کے شیر! تم اسے عقیدت کے ساتھ کیسے پیش کرتے ہو؟

Verse 35

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां ब्राह्मणानां महात्मनाम् । स वैलक्ष्यस्मितं प्राह सलज्जं पृथिवीपतिः

ان عظیم النفس برہمنوں کی بات سن کر، زمین کے مالک بادشاہ نے شرمندگی سے مغلوب ہو کر، جھجکی ہوئی مسکراہٹ کے ساتھ جواب دیا۔

Verse 36

गुह्यमेतन्महाभागा अस्माकं यदि संस्थितम् । अवाच्यमपि वक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

اے سعادت مندوں! یہ راز میری زندگی سے بندھا ہوا ہے۔ پھر بھی—اگرچہ کہنا مناسب نہیں—میں اسے بیان کروں گا۔ تم سب پوری توجہ اور یکسوئی سے سنو۔

Verse 37

अहमासं पुरा पापो लुब्धकश्चान्य जन्मनि । निहंता सर्वजंतूनां तथा भक्षयिता पुनः

گزشتہ زمانے میں، ایک دوسرے جنم میں، میں گناہگار شکاری تھا—لالچی، ہر طرح کے جانداروں کا قاتل، اور پھر انہیں کھانے والا بھی۔

Verse 38

पर्यटामि तदारण्ये धनुषा मृगयारतः । सिंहो व्याघ्रो गजेन्द्रो वा शरभो वा द्विजो त्तमाः

اے افضلِ دِوِج! میں اُس جنگل میں کمان ہاتھ میں لیے شکار کی لذت میں مگن پھرتا تھا—چاہے شیر ہو، ببر ہو، شاہانہ ہاتھی ہو، یا خوفناک شَرَبھ ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 39

मद्बाणगोचरं प्राप्तो न जीवत्यपि कर्हिचित् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भ्रममाणो महीतले

جو کچھ بھی میرے تیروں کی زد میں آ جاتا، وہ کبھی زندہ نہ بچتا۔ پھر کچھ زمانہ گزرنے کے بعد، میں زمین پر بھٹکتا پھرا۔

Verse 40

संप्राप्तोऽहं महाभागा अग्नि वेशस्य सन्मुनेः । आश्रमे समनुप्राप्तो निशीथे क्षुत्पिपासितः

اے نیک بختو! میں نیک مُنی اگنی ویش کے آشرم میں جا پہنچا۔ آدھی رات کے وقت، بھوک اور پیاس سے بے قرار ہو کر وہاں آیا۔

Verse 41

तावत्तत्र सशिष्याणां श्राद्धकर्मविधिं वदन् । संस्थितो वेष्टितः शिष्यैः समन्ताद्द्विजसत्तमाः

اُس وقت، اے افضلِ برہمنو! وہ وہاں کھڑے اپنے شاگردوں کو شرادھ کے کرم کی پوری ودھی بتا رہے تھے، اور شاگرد ہر طرف سے انہیں گھیرے ہوئے تھے۔

Verse 42

अग्निवेश उवाच । ऋक्षे पित्र्ये यदा चन्द्रो हंसश्चापि करे व्रजेत् । त्रयोदशी तु सा च्छाया विज्ञेया कुञ्जरोद्भवा

اگنی ویش نے کہا: جب چاند پِتروں سے وابستہ نَکشتر میں ہو اور ‘ہنس’ بھی ‘کر’ برج میں داخل ہو جائے، تو اس سایہ کو ‘کنجر اُدبھوا’ یعنی ہاتھی سے پیدا ہونے والی علامت سمجھو؛ یہ تریودشی تِتھی ہے۔

Verse 43

पित्र्ये यदास्थितश्चेन्दुर्हंसश्चापि करे स्थितः । तिथिर्वैश्रवणी या च सा च्छाया कुञ्जरस्य च

جب چاند پِتروں والے نَکشتر میں ٹھہرا ہو اور ‘ہنس’ بھی ‘کر’ میں قائم ہو، تو جو تِتھی ‘ویشروَنی’ کہلاتی ہے، وہ بھی ہاتھی کی ‘چھایا’ والی علامت کے طور پر پہچانی جائے۔

Verse 44

सैंहिकेयो यदा चंद्रं ग्रसते पर्वसंधिषु । हस्तिच्छाया तु सा ज्ञेया तस्यां श्राद्धं समाचरेत्

جب سَیںہِکیَیا (راہو) پَکش کے سنگم کے اوقات میں چاند کو نگل لے، تو اسے ‘ہستی چھایا’ یعنی ہاتھی کا سایہ جاننا چاہیے؛ اسی موقع پر شریادھ کو طریقے کے مطابق ادا کرنا چاہیے۔

Verse 45

तस्यां यः कुरुते श्राद्धं जलैरपि प्रभक्तितः । यावद्द्वादश वर्षाणि पितरस्तस्य तर्पिताः

اس موقع پر جو شخص خلوصِ عقیدت سے، صرف پانی ہی کے ذریعے شریادھ کرے، اس کے پِتر بارہ برس تک سیر و شاد رہتے ہیں۔

Verse 46

वनस्पतिगते सोमे या च्छाया पूर्वतोमुखी । गजच्छाया तु सा ज्ञेया पितॄणां दत्तमक्षयम्

جب چاند ‘ونَسپتی’ میں ہو اور سایہ مشرق رُخ ہو، تو اسے ‘گج چھایا’ یعنی ہاتھی کا سایہ جاننا چاہیے؛ اس وقت پِتروں کے نام دیا گیا دان اَکشَی، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔

Verse 47

सा भवेच्च न सन्देहः पुण्यदा पैतृकी तिथिः । तस्यां श्राद्धं प्रकर्तव्यं संभाराः संभृताश्च ये

یہی بلا شبہ وہ پِتروں کی پُنّیہ بخش تِتھی ہے۔ اُس دن جو بھی رسوماتی سامان جمع ہو، اُسی کے ساتھ شرادھ ضرور ادا کرنا چاہیے۔

Verse 48

प्रभाते तु न सन्देहः पितॄणां परितृप्तये । शाकैस्तथैंगुदैर्बिल्वैर्बदरैश्चिर्भटैरपि

صبح کے وقت—اس میں کوئی شک نہیں—پِتر پوری طرح سیر و شاد ہوتے ہیں؛ چاہے (شرادھ کی نذر) ساگ سبزیوں سے ہو، اِنْگُد کے پھلوں سے، بیل سے، بدَر (بیری) سے، یا حتیٰ کہ چِربھٹا کدو سے بھی۔

Verse 49

यदन्नं पुरुषोऽश्नाति तदन्नास्तस्य देवताः । बाढमित्येव ते प्रोच्य गताः स्वंस्वं निकेतनम्

آدمی جو اناج/غذا کھاتا ہے، وہی غذا اُس سے وابستہ دیوتاؤں کے لیے بھی قابلِ قبول ہے۔ ‘بَڑھم’ یعنی ‘یوں ہی ہو’ کہہ کر انہوں نے منظوری دی اور ہر ایک اپنے اپنے دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 50

सर्वे शिष्या महाभागाः नारायणपुरोगमाः । अग्निवेश्योऽपि सुष्वाप समामन्त्र्य द्विजोत्तमान्

نارائن کی قیادت میں سب سعادت مند شاگرد وہیں ٹھہرے رہے۔ اور اگنی ویشیہ بھی، برگزیدہ دِوِجوں سے اجازت لے کر، سو گیا۔

Verse 51

तेन संकथ्यमानं च रात्रौ तच्च श्रुतं मया । अहं चापि करिष्यामि प्रातः श्राद्धमसंशयम्

رات کو وہ جو بیان کر رہا تھا، وہ میں نے بھی سنا۔ میں بھی صبح کے وقت بلا شبہ شرادھ ادا کروں گا۔

Verse 52

निहत्य खड्गमादाय तस्य मांसं सुपुष्कलम् । तथा मधु समादाय कालशाकं विशेषतः

گینڈا کو قتل کر کے اس کا بہت سا گوشت لیا، اور شہد بھی حاصل کیا—خصوصاً کالاشاک کی ساگ کے ساتھ—(اور رسم کے لیے سامان تیار کیا)۔

Verse 53

स्वजातीयेभ्य आदाय तर्पयिष्यामि तान्पितॄन्

اپنی ہی برادری سے یہ سامان لے کر، میں ترپن کے ذریعے اُن پِتروں کو سیراب و راضی کروں گا۔

Verse 54

एवं निश्चित्य मनसा प्रसुप्तोऽहं द्विजोत्तमाः । ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے میں سو گیا، اے برگزیدہ دِویج! پھر پاکیزہ صبح میں، جب آفتاب کا گولہ طلوع ہوا،

Verse 55

मधुजालानि भूरीणि गृहीतानि मया ततः । कालशाकं तथा लब्धं स्वेच्छया द्विजसत्तमाः

تب میں نے شہد کے بہت سے چھتے جمع کیے؛ اور کالاشاک کا ساگ بھی میری خواہش کے مطابق مل گیا، اے افضلِ دِویج!

Verse 56

ततः सर्वं समादाय श्रपितं तत्क्षणान्मया । स्नात्वा च निजवर्गाणां पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । प्रदत्तं लुब्धकानां च भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः

پھر سب کچھ اکٹھا کر کے میں نے اسی وقت پکا لیا۔ غسل کر کے، اپنے ہی خاندان کے پِتروں کے نام اور اپنی بھلائی کے لیے نذر کر کے، میں نے شکاریوں کو بھی عقیدت کے ساتھ عطا کیا، اے برگزیدہ دِویج!

Verse 57

एवं मया पुरा दत्तं पितॄ नुद्दिश्य तान्निजान् । नान्यत्किंचिन्मया दत्तं कदाचित्कस्यचिद्विजाः

یوں میں نے بہت پہلے اپنے ہی پِتروں کو مقصد بنا کر وہ نذر و دان دیا تھا۔ اے برہمنو! میں نے کبھی کسی وقت کسی کو اس کے سوا کچھ نہیں دیا۔

Verse 58

ततः कालेन महता मृत्युं प्राप्तोऽस्म्यहं द्विजाः । तद्दानस्य प्रभावेन पार्थिवीं योनिमाश्रितः

پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد، اے دُویجوں، میں موت کو پہنچا۔ مگر اسی دان کی تاثیر سے مجھے زمین پر دوبارہ جنم نصیب ہوا۔

Verse 59

एवं जातिस्मरत्वं च सञ्जातं मे द्विजोत्तमाः । ते च मे तर्पितास्तेन खड्गमांसेन माक्षिकैः

یوں، اے برہمنوں میں افضل، مجھ میں پچھلے جنموں کی یاد کی قوت پیدا ہوئی۔ اور اسی عمل سے میرے پِتر خڈگ کے گوشت اور شہد سے سیراب و مطمئن کیے گئے۔

Verse 60

संप्राप्ताः परमां प्रीतिं ततो द्वाशवार्षिकीम् । एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं प्रकरोमि द्विजोत्तमाः

تب انہوں نے اعلیٰ ترین مسرت و اطمینان پایا، جو بارہ برس تک قائم رہا۔ اسی سبب سے، اے برہمنوں میں افضل، میں اب شرادھ ادا کرتا ہوں۔

Verse 61

खड्गमांसेन मधुना कालशाकेन भूरिशः । विधिहीनं द्विजैर्हीनं तिलदर्भैर्विवर्जितम्

خڈگ کے گوشت، شہد اور بکثرت کالا شاک کے ساتھ—یہ شرادھ بے قاعدہ ہے، برہمنوں کے بغیر ہے، اور تل و دربھ گھاس سے بھی خالی ہے۔

Verse 62

मया तद्विहितं श्राद्धं तस्यैतत्फलमागतम् । सांप्रतं विधिना सम्यग्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

میں نے وہ شرادھ ودھی کے مطابق کیا تھا، اور اسی کا یہ پھل حاصل ہوا۔ اب مگر ویدوں کے پارنگت برہمنوں کے ساتھ، رسم کے مطابق، یہ کرم درست طریقے سے کیا جا رہا ہے۔

Verse 63

उपविष्टैः करोम्येव यच्छ्राद्धं श्रद्धयान्वितः । दर्भैस्तिलैः समोपेतं मन्त्रवच्च द्विजोत्तमाः

وہ بیٹھے ہوئے ہیں اور میں عقیدت کے ساتھ شرادھ ادا کرتا ہوں—دربھ گھاس اور تل کے ساتھ آراستہ، اور منتر کے ساتھ، اے برہمنوں کے سردارو۔

Verse 64

नो जानामि फलं किं वा सांप्रतं च भविष्यति । तस्मादेवं परिज्ञाय यूयं चैव द्विजोत्तमाः

مجھے معلوم نہیں کہ اب کون سا پھل ظاہر ہوگا۔ اس لیے اسے یوں سمجھ کر تم بھی، اے برہمنوں کے سردارو—

Verse 65

संतर्पयध्वं च पितॄन्निजान्गजदिने स्थिते । छायायां चैव जातायां कुञ्जरस्य द्विजोत्तमाः

تم بھی اپنے اپنے پِتروں کو سیراب و راضی کرو، اے برہمنوں کے سردارو، جب گج-دن آئے—جب ہاتھی کا سایہ بھی نمودار ہو۔

Verse 66

येन संजायते तृप्तिः पितॄणां द्वादशाब्दिकी । युष्माकं च गतिः श्रेष्ठा यथा जाता ममाधुना

اس کے ذریعے پِتر بارہ برس تک سیر و مطمئن رہتے ہیں؛ اور تمہاری گتی بھی برتر ہو جاتی ہے، جیسے میری اب ہو گئی ہے۔

Verse 67

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः । संतुष्टाः साधुवादांश्च ददुस्तस्य महीपतेः

بھرتریَجْیَ نے کہا: اُس کی بات سن کر وہ سب برہمنوں کے سردار خوش ہوئے اور اُس مہاپتی راجا کو سادھوواد، تعریف اور دعائیں عطا کیں۔

Verse 68

ततःप्रभृति चक्रुस्ते श्राद्धानि द्विजसत्तमाः । त्रयोदश्यां नभस्यस्य कृष्णायां भक्तितत्पराः

اسی وقت سے وہ برتر دْوِج برہمن بھکتی میں لگ کر نَبھسیہ (بھادَرپَد) کے مہینے کے کرشن پکش کی تریودشی کو شرادھ کے کرم انجام دینے لگے۔

Verse 69

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन तर्पिताः । प्राप्नुवंति परां सिद्धिं विमानवरमास्थिताः

شہد، کالا شاک کی ساگ اور کھڑگ (گینڈے) کے گوشت کی ترپن بھینٹ سے سیراب ہو کر وہ بہترین وِمان پر سوار ہو کر اعلیٰ ترین سِدھی کو پا لیتے ہیں۔

Verse 70

स्पर्धंते सहिता दैवैः पितरश्च विशेषतः । वंशजेन प्रदत्तस्य प्रभावात्सुरसत्तमाः

اے دیوتاؤں میں برتر! نسل کے وارث کی دی ہوئی نذر کی تاثیر سے پِتَر، خاص طور پر، دیوتاؤں کے ساتھ مل کر آپس میں ایک دوسرے سے سبقت لے جانے کی کوشش کرتے ہیں۔

Verse 71

श्राद्धार्थं संपरिज्ञाय मन्त्रं चक्रुः परस्परम् । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावपि पार्थिव

اے پارتھِو راجا! شرادھ کے مقصد کو خوب جان کر آدتیہ، وَسو، رُدر اور دونوں ناسَتیہ (اشون) نے آپس میں مل کر ایک منتر ترتیب دیا۔

Verse 72

यथा न भवति श्राद्धं तस्मिन्नहनि भूतले । यत्प्रभावाद्वयं सर्वे मानुषैः श्राद्धमाश्रितैः । न यामोऽभिभवस्थानं तस्माच्छप्स्यामहे च तान्

“تاکہ اُس دن زمین پر شرادھ نہ ہو؛ کیونکہ شرادھ کا سہارا لینے والے انسانوں کے اثر سے ہم سب مغلوب نہیں ہوتے؛ اس لیے ہم اُنہیں لعنت (شاپ) دیں گے۔”

Verse 73

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं त्रयोदश्यां करिष्यति । कन्यासंस्थे सहस्रांशौ तस्य स्याद्वंशसंक्षयः

“آج سے جو کوئی تریودشی کو، جب ہزار کرنوں والا سورج برجِ سنبلہ (کنیا) میں ہو، شرادھ کرے گا—اُس کی نسل و نسب کا خاتمہ ہوگا۔”

Verse 74

इति शापेन देवानां निर्दग्धेयं महातिथिः

“یوں دیوتاؤں کے شاپ سے یہ عظیم تِتھی ‘جل گئی’—یعنی اس رسم کے لیے ناموزوں ٹھہری۔”

Verse 76

ततःप्रभृति नैतस्या क्रियते श्राद्धमुत्तमम् । यः प्रमादेन कुरुते तस्य स्याद्वंश संक्षयः

“اُس وقت سے اس تِتھی پر بہترین شرادھ نہیں کیا جاتا۔ جو غفلت سے کرے گا، اُس کی نسل کا زوال ہوگا۔”

Verse 220

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे गजच्छायामाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

“یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے چھٹے ناگرکھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے شرادھ-کلپ کے اندر ‘گجچھایا کی عظمت کی توصیف’ نامی باب 220 اختتام کو پہنچا۔”