Adhyaya 129

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यसमुद्रवः । आश्रमो लोक विख्यातो मूर्खाणामपि सिद्धिदः

سوت نے کہا: وہاں ایک اور مقدّس مقام بھی ہے—یاج्ञولکْیَ سَمُدرَو۔ وہ آشرم دنیا میں مشہور ہے اور کم فہموں کو بھی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 2

यत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं याज्ञवल्क्येन धीमता । संप्राप्ता निखिला वेदा गुरुणाऽपहृताश्च ये

اسی مقدّس مقام پر دانا یاج्ञولکْیَ نے سخت تپسیا کی، اور جو وید اس کے گرو نے پہلے واپس لے لیے تھے وہ سب کے سب اسے دوبارہ کامل طور پر حاصل ہو گئے۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कोऽसौ गुरुरभूत्तस्य याज्ञवल्क्यस्य धीमतः । पाठयित्वा पुनर्येन हृता वेदा महात्मना

رشیوں نے کہا: اس دانا، مہاتما یاج्ञولکْیَ کا وہ کون سا گرو تھا جس نے پڑھا کر پھر ویدوں کو واپس لے لیا؟

Verse 4

किमर्थं च समाचक्ष्व सूतपुत्रात्र विस्तरात् । कौतुकं परमं जातं सर्वेषां नो द्विजन्मनाम्

اور یہ کس سبب سے ہوا؟ اے سوت کے فرزند، یہاں تفصیل سے بیان کرو؛ ہم سب دو بار جنم لینے والوں کے دل میں بڑی جستجو پیدا ہو گئی ہے۔

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्ब्राह्मणशार्दूलः शाकल्य इति विश्रुतः । भार्गवान्वयसंभूतो वेद वेदांगपारगः

سوت نے کہا: ایک زمانے میں برہمنوں میں شیر کی مانند ایک شخص تھا جو شاکلیہ کے نام سے مشہور تھا۔ وہ بھارگوَ نسل سے تھا، وید اور ویدانگوں میں کامل مہارت رکھتا تھا۔

Verse 6

बृहत्कल्पे पुरा विप्रा वर्धमाने पुरोत्तमे । बहुशिष्यसमायुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

قدیم بُرہت کلپ میں، اے برہمنو، وردھمان نامی بہترین شہر میں وہ بہت سے شاگردوں کے حلقے میں رہتا تھا اور وید کے مطالعہ و تعلیم میں یکسو تھا۔

Verse 7

स सदा प्रातरुत्थाय विद्यादानं प्रयच्छति । शिष्येभ्यश्चानुरूपेभ्यः प्रसादाद्विजसत्तमाः

وہ ہر صبح اٹھ کر ہمیشہ علم کا دان کرتا؛ اور اے دو بار جنم لینے والوں کے سردارو، وہ اپنی عنایت سے موزوں شاگردوں کو ان کی استعداد کے مطابق تعلیم دیتا تھا۔

Verse 8

चकार स तदा विप्राः पौरोहित्यं महीपतेः । सूर्यवंशप्रसूतस्य सुप्रियस्य महात्मनः

اس وقت، اے برہمنو، وہ سوریا وَنش میں پیدا ہونے والے عظیم النفس راجا سُپریہ کا راج پُروہت بن کر خدمت انجام دیتا تھا۔

Verse 9

स तस्य धर्मकृत्यानि सर्वाण्येव दिनेदिने । कृत्वा स्वगृहमभ्येति पूजितस्तेन भूभुजा

وہ روز بروز بادشاہ کے مقررہ تمام دینی فرائض ادا کر کے، اس فرمانروا کی طرف سے معزز ٹھہرا کر، اپنے گھر لوٹ آتا تھا۔

Verse 10

एकं शिष्यं समारोप्य शांत्यर्थं तस्य भूपतेः । कथयित्वा प्रमाणं च विधानं होमसंभवम्

بادشاہ کی شانتی (تسکین و خیر) کے لیے اس نے ایک شاگرد مقرر کیا اور شانتی ہوم کے لیے درست پیمانے اور طریقۂ کار کی وضاحت کر دی۔

Verse 11

शिष्योऽपि सकलं कृत्वा तत्कर्म सुसमाहितः । आशीर्वादं प्रदत्त्वा च भूपतेर्गृहमेति च

شاگرد نے بھی پوری یکسوئی کے ساتھ وہ رسم مکمل طور پر ادا کی؛ پھر دعا و برکت دے کر بادشاہ کے محل کی طرف چلا گیا۔

Verse 12

एवं प्रकुर्वतस्तस्य शाकल्यस्य महात्मनः । पौरोहित्यं गतः कालः कियन्मात्रो द्विजोत्तमाः

یوں مہاتما شاکلیہ اسی طرح عمل کرتا رہا؛ اے برگزیدہ دوجنوں! شاہی پُروہت کے منصب میں اس پر کتنا زمانہ گزرا؟

Verse 13

तदा वैवाहिके काले शप्तो यः शंभुना स्वयम् । सुनिंद्यां विकृतिं दृष्ट्वा तस्य वेद्यां गतस्य च

اسی وقت، نکاح کے موقع پر، وہ شخص جسے خود شَمبھو نے لعنت دی تھی، نہایت قابلِ ملامت بگاڑ دیکھ کر، اور جب وہ ویدی (قربان گاہ) کی طرف بڑھا…

Verse 14

अथ तं योजयामास शांत्यर्थं नृपमंदिरे । याज्ञवल्क्यं स शाकल्यः प्रतिपद्यागतं तदा

پھر شانتی (تسکین) کے لیے، شاکلیہ نے راجہ کے محل میں اسی وقت آئے ہوئے یاج्ञولکْیہ کو اس کام پر مامور کیا۔

Verse 15

सोऽपि तारुण्यगर्वेण वेश्याकरजविक्षतः । सर्वांगेषु सुनिर्लज्जः प्रकटांगो जगाम वै

وہ بھی جوانی کے غرور میں پھولا ہوا، طوائف کے ناخنوں کی خراشوں سے زخمی؛ بےحیا ہو کر سارے بدن پر نشان لیے، کھلے بدن کے ساتھ ادھر اُدھر پھرتا رہا۔

Verse 16

ततश्च शांतिकं कृत्वा जपांते भूपतिं च तम् । शांतोदकप्रदानाय हस्यमानो जनैर्ययौ

پھر اُس نے شانتی کا کرم ادا کیا اور اُس راجا کے لیے جپ پورا کیا۔ شانتی جل دینے کو وہ چلا، مگر لوگ اُس پر ہنستے ہوئے ساتھ ساتھ گئے۔

Verse 17

पार्थिवोऽपि च तं दृष्ट्वा तादृग्रूपं विटं द्विजम् । नाशीर्जग्राह तेनोक्तां वाक्यमेतदुवाच ह

بادشاہ نے بھی اُس برہمن کو ایسی حالت میں دیکھ کر—گویا عیاش سا وِٹ—اُس کی کہی ہوئی دعا قبول نہ کی اور یہ کلمات کہے۔

Verse 18

उच्छिष्टोऽहं द्विजश्रेष्ठ शय्यारूढो व्यवस्थितः । अत्र शालोद्भवे स्तंभे तस्मादेतज्जलं क्षिप

“اے برتر برہمن! میں ناپاکی کی حالت میں ہوں، اپنی چارپائی پر لیٹا ٹھہرا ہوا۔ اس لیے یہ پانی یہیں، شال کے درخت سے اُگے ہوئے اس ستون پر پھینک دو۔”

Verse 19

सोऽपि सावज्ञमाज्ञाय तं भूपं कुपिताननः । तं च स्तंभं समुद्दिश्य ध्यात्वा तद्ब्रह्म शाश्वतम्

اُس نے بھی بادشاہ کی بے ادبی کو جان کر، غصّے سے چہرہ تپایا۔ پھر اُس ستون کی طرف نیت باندھ کر، اُس نے اُس ازلی و ابدی برہمن کا دھیان کیا۔

Verse 20

द्यां त्वमालिख्य इत्येव प्रोक्त्वा मंत्रं च याजुषम् प्राक्षिपच्छांतिकं तोयं तस्य मूर्धनि सत्वरम्

“تو آسمان کو نقش کرے گا…” سے شروع ہونے والا یجُرویدی منتر پڑھ کر، اُس نے فوراً شانتی کا پانی اُس کے سر پر ڈال دیا۔

Verse 21

ततः स पतिते तोये स्तंभः पल्लवशोभितः । तत्क्षणादेव संजज्ञे फल पुष्पैर्विराजितः

پھر جب وہ پانی گر پڑا تو وہ ستون تازہ کونپلوں سے آراستہ ہو گیا؛ اسی لمحے وہ پھلوں اور پھولوں سے جگمگا اٹھا۔

Verse 22

तं दृष्ट्वा पार्थिवः सोऽथ विस्मयोत्फुल्ललोचनः । पश्चात्तापं विधायाथ वाक्यमेतदुवाच ह

اسے دیکھ کر بادشاہ کی آنکھیں حیرت سے پھیل گئیں؛ پھر ندامت میں ڈوب کر اس نے یہ کلمات کہے۔

Verse 23

अभिषेकं द्विजश्रेष्ठ ममापि त्वं प्रयच्छ भोः । अनेनैव तु मन्त्रेण शुचित्वं मे व्यवस्थितम्

اے برہمنِ برتر، مجھے بھی ابھیشیک (تقدیسی غسل) عطا فرمائیے، میں التجا کرتا ہوں۔ اسی منتر سے میری پاکیزگی درست طور پر قائم ہو جائے گی۔

Verse 24

याज्ञवल्क्य उवाच । ममाभिषेकदानस्य त्वमनर्होऽसि पार्थिव । तस्माद्यास्याम्यहं सद्यो यत्रस्थः स गुरुर्मम

یاج्ञولکیا نے کہا: اے بادشاہ، تم میرے عطا کردہ ابھیشیک کے لائق نہیں ہو۔ اس لیے میں فوراً وہاں روانہ ہوتا ہوں جہاں میرا گرو مقیم ہے۔

Verse 25

राजोवाच । तव दास्यामि वस्त्राणि वाहनानि वसूनि च । तस्माद्यच्छाभिषेकं मे मन्त्रेणाऽनेन सांप्रतम्

بادشاہ نے کہا: میں آپ کو کپڑے، سواریوں اور دولت بھی دوں گا۔ لہٰذا اسی منتر کے ساتھ ابھی اسی وقت مجھے ابھیشیک عطا کیجیے۔

Verse 26

याज्ञवल्क्य उवाच । न होमांतं विना मन्त्रः स्फुरते पार्थिवोत्तम । अभिषेकविधौ प्रोक्तो यः पूर्वं पद्मयोनिना । तस्मान्नाहं करिष्यामि तव यद्वै हृदि स्थितम्

یاج्ञولکیہ نے کہا: اے بہترین بادشاہ! ہوم کے ساتھ اختتام کیے بغیر منتر حقیقتاً اثر نہیں دکھاتا۔ ابھیشیک کی ودھی کا وہ منتر پہلے پدم یونی برہما نے بتایا تھا؛ اس لیے میں وہ کام نہیں کروں گا جو محض تمہارے دل میں بطور مطالبہ ٹھہرا ہوا ہے۔

Verse 27

इत्युक्त्वा वचनं भूपं याज्ञवल्क्यः स वै द्विजः । जगाम स्वगृहं तूर्णं निस्पृहत्वं समाश्रितः

یوں بادشاہ سے یہ بات کہہ کر وہ برہمن یاج्ञولکیہ بےرغبتی اختیار کیے ہوئے تیزی سے اپنے گھر چلا گیا۔

Verse 28

अपरेऽह्नि समायातं शाकल्यमथ भूपतिः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

اگلے دن جب شاکلیہ آیا تو بادشاہ ہاتھ جوڑے، عاجزی سے جھکا ہوا کھڑا رہا اور اس سے مخاطب ہوا۔

Verse 29

यस्त्वया प्रेषितः कल्य शिष्यो ब्राह्मणसत्तमः । शांत्यर्थं प्रेषणीयश्च भूयोऽप्येवं गृहे मम

اے نیک بخت! جو برہمنوں میں افضل شاگرد تم نے بھیجا تھا، شانتی (امن و سکون) کے لیے اسے پھر میرے گھر بھیجا جائے۔

Verse 30

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततो गत्वा निजालयम् । याज्ञवल्क्यं समाहूय ततः प्रोवाच सादरम्

اس نے کہا: “ٹھیک ہے”، پھر اپنے گھر گیا؛ وہاں یاج्ञولکیہ کو بلا کر نہایت ادب سے اس سے گفتگو کی۔

Verse 31

अद्यापि त्वं नरेंद्रस्य शांत्यर्थं भवने व्रज । विशेषात्पार्थिवेंद्रेण समाहूतोऽसि पुत्रक

آج بھی، شانتی (امن) کے لیے نریندر کے محل میں جاؤ۔ خاص طور پر شاہانِ عالم کے سردار نے تمہیں بلایا ہے، اے میرے بیٹے۔

Verse 32

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तात गमिष्यामि शांत्यर्थं तस्य मंदिरे । अवलेपेन युक्तस्य शुद्ध्या विरहितस्य च

یاج्ञولکیہ نے کہا: اے عزیز، میں شانتی کے لیے اس کے مندر نما گھر نہیں جاؤں گا؛ کیونکہ وہ تکبر میں مبتلا ہے اور پاکیزگی سے محروم ہے۔

Verse 33

मया तस्याभिषेकार्थं सलिलं चोद्यतं च यत् । सलिलं तेन तत्काष्ठे समादिष्टं कुबुद्धिना

اور اس کے ابھیشیک کے لیے جو جل میں نے تیار کیا تھا—اسی جل کو اس بدعقل شخص نے لکڑی کے ایک ٹکڑے پر انڈیلنے کا حکم دیا۔

Verse 34

ततो मयापि तत्रैव तत्क्षणात्सलिलं च यत् । तस्मिन्काष्ठे परिक्षिप्तं नीतं वृद्धिं च तत्क्षणात्

پھر میں نے بھی وہیں، اسی لمحے، وہی جل اس لکڑی پر چھڑک دیا؛ اور فوراً ہی وہ بڑھا اور اسی وقت پھیل گیا۔

Verse 35

शाकल्य उवाच । अत एव विशेषेण समाहूतोऽसि पुत्रक । तस्मात्तत्र द्रुतं गच्छ नावज्ञेया महीभुजः

شاکلیہ نے کہا: اسی سبب سے، اے بیٹے، تمہیں خاص طور پر بلایا گیا ہے۔ لہٰذا وہاں جلد جاؤ؛ بادشاہ کی بے ادبی نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 36

अपमानाद्भवेन्मानं पार्थिवानामसंशयम् । यः करोति पुनस्तत्र मानं न स भवेत्प्रियः

بے ادبی سے بادشاہوں کے دل میں یقیناً غیرتِ عزت جاگ اٹھتی ہے۔ اور جو وہاں پھر بھی عزت دکھاتا رہے، وہ بادشاہ کو محبوب نہیں ہوتا۔

Verse 37

कोपप्रसाद वस्तूनि विचिन्वंतीह ये सदा । आरोहंति शनैर्भृत्या धुन्वंतमपि पार्थिवम्

یہاں جو خادم ہمیشہ بادشاہ کے غضب اور عنایت کی باتوں کو تولتے رہتے ہیں، وہ آہستہ آہستہ مرتبے میں چڑھتے جاتے ہیں—اگرچہ فرمانروا اضطراب سے کانپ رہا ہو۔

Verse 38

समौ मानापमानौ च चित्तज्ञः कालवित्तथा । सर्वंसहः क्षमी विज्ञः स भवेद्राजवल्लभः

جس کے نزدیک عزت و ذلت برابر ہوں؛ جو دلوں کو پہچانے اور وقت کی پہچان رکھے؛ جو سب کچھ سہہ لے، درگزر کرنے والا اور صاحبِ بصیرت ہو—وہی بادشاہ کا محبوب بنتا ہے۔

Verse 39

अपमानमनादृत्य तस्माद्गच्छ नृपालयम् । ममाज्ञापि न लंघ्या त एष धर्मः सनातनः

پس اس بے ادبی کو نظرانداز کر کے بادشاہ کے محل کو جا۔ میری فرمانبرداری بھی نہ توڑنا—یہی سناتن دھرم ہے۔

Verse 40

याज्ञवल्क्य उवाच । आज्ञाभंगो ध्रुवं भावी परिपाटीव्यतिक्रमात् । करोषि यदि शिष्याणां ये त्वया तत्र योजिताः

یاج्ञولکْیہ نے کہا: طریقۂ کار کی روایت سے انحراف کے سبب حکم شکنی یقیناً واقع ہوگی—اگر تم اُن شاگردوں کو کام میں لاؤ جنہیں تم نے وہاں مقرر کیا ہے۔

Verse 41

तस्माद्यदि बलान्मां त्वं योजयिष्यसि तं प्रति । त्वां त्यक्त्वाऽन्यत्र यास्यामि यतः प्रोक्तं महर्षिभिः

پس اگر تم زبردستی مجھے اُس کی خدمت پر لگا دو گے تو میں تمہیں چھوڑ کر کہیں اور چلا جاؤں گا، کیونکہ یہی بات مہارشیوں نے کہی ہے۔

Verse 42

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

حتیٰ کہ استاد بھی—اگر وہ مغرور ہو، واجب و ناجائز میں تمیز نہ رکھتا ہو اور گمراہ راہ پر چل رہا ہو—تو دھرم کے مطابق اسے ترک کرنا جائز ہے؛ ایسا ترک کرنا شاستر میں مقرر ہے۔

Verse 43

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शाकल्यः क्रोधमूर्छितः । ततः प्रोवाच तं भूयो भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

سوتا نے کہا: اُن باتوں کو سن کر شاکلیہ غصّے سے بے خود ہو گیا؛ پھر وہ اسے بار بار، مسلسل ملامت کرتے ہوئے دوبارہ بولا۔

Verse 44

एकमप्यक्षरं यत्र गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

اگر گرو اپنے شاگرد کو صرف ایک حرف بھی سکھا دے تو زمین پر ایسی کوئی دولت نہیں کہ جسے دے کر آدمی اس قرض سے حقیقتاً بے نیاز ہو جائے۔

Verse 45

तस्माद्गच्छ द्रुतं दत्त्वा मदध्ययनमालयम् । त्यक्त्वा विद्यां मया दत्तां नो चेच्छप्स्याम्यहं तव

لہٰذا فوراً چلا جا—میری پوری تعلیم و درس واپس کر کے۔ جو ودیا میں نے دی ہے اسے چھوڑ دے؛ ورنہ میں تجھے شاپ (لعنت) دوں گا۔

Verse 46

एवमुक्त्वाभिमंत्र्याथ नादबिंदुसमुद्भवैः । मंत्रैराथर्वणैस्तोयं पानार्थं चार्पयत्ततः

یوں کہہ کر اُس نے ناد اور بندو سے اُدبھوت آتھروَن منترون سے پانی کو اَبھِمَنتریت کیا، پھر پینے کے لیے وہ جل نذر کیا۔

Verse 47

सोऽपिबत्तत्क्षणात्तोयं तत्पीत्वा व्याकुलेंद्रियः । उद्गिरद्वांतिधर्मेण तत्त्वविद्याविमिश्रितम्

اس نے فوراً وہ جل پی لیا؛ پینے کے بعد اس کے حواس مضطرب ہو گئے اور وہ قے کرنے لگا—اور اس کے ساتھ تتّوَ وِدیا، یعنی حقائق کا گیان بھی باہر نکل آیا۔

Verse 48

ततः प्रोवाच तं भूयः शाकल्यं कुपिताननः । एकमप्यक्षरं नास्ति तावकीयं ममोदरे

پھر غضب ناک چہرے کے ساتھ اُس نے شاکلیہ سے دوبارہ کہا: “میرے پیٹ میں تمہارا ایک حرف بھی باقی نہیں رہا۔”

Verse 49

तस्माच्छिष्योऽस्मि ते नाहं न च मे त्वं गुरुः स्थितः । सांप्रतं स्वेच्छयाऽन्यत्र प्रयास्यामि करोषि किम्

“پس نہ میں تمہارا شاگرد ہوں، نہ تم میرے لیے گرو کی حیثیت رکھتے ہو۔ اب میں اپنی مرضی سے کہیں اور جاؤں گا—تم کیا کر لو گے؟”

Verse 50

एवमुक्त्वाऽथ निर्गत्य तस्मात्स्थानाच्चिरंतनात् । पप्रच्छ मानवान्भूयः सिद्धिक्षेत्राणि चासकृत्

یوں کہہ کر وہ اُس قدیم مقام سے نکل گیا، اور بار بار لوگوں سے اُن مقدس کشتروں کے بارے میں پوچھتا رہا جو سِدّھی عطا کرتے ہیں۔

Verse 51

ततस्तस्य समादिष्टं क्षेत्रमेतन्मनीषिभिः । सिद्धिदं सर्वजंतूनां न वृथा स्यात्कथंचन

تب داناؤں نے اسے اسی مقدّس کھیتر کی طرف رہنمائی کی—یہ سب جانداروں کو سِدھی عطا کرنے والا ہے؛ یہ کسی طرح بھی کبھی بےثمر نہیں ہوتا۔

Verse 52

आस्तां तावत्तपस्तप्त्वा व्रतं नियममेव वा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सिद्धिः संवसतोऽपि च

ریاضت، ورت یا سخت پابندیوں کے بغیر بھی—صرف ہاٹکیشور جی کے مقدّس کھیتر میں رہنے سے ہی روحانی سِدھی حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 53

येनयेन च भावेन तत्र क्षेत्रे वसेज्जनः । तस्यानुरूपिणी सिद्धिः शुभा स्याद्यदि वाऽशुभा

جس جس باطنی کیفیت کے ساتھ کوئی شخص اس کھیتر میں رہتا ہے، اسی کے مطابق اسے سِدھی ملتی ہے—خواہ مبارک ہو یا نامبارک۔

Verse 54

तच्छ्रुत्वा च द्रुतं प्राप्य क्षेत्रमेतद्द्विजोत्तमाः । भानुमाराधयामास स्थापयित्वा ततः परम्

یہ سن کر وہ برتر دِوِج فوراً اس مقدّس کھیتر میں پہنچا؛ پھر آسن/رِیت قائم کر کے اس نے بھانو (سورج دیو) کی پوجا کی۔

Verse 55

नियतो नियताहारो ब्रह्मचर्यपरायणः । गायत्रं न्यासमासाद्य निर्विकल्पेन चेतसा

وہ پابندِ ضابطہ تھا، خوراک میں معتدل، برہماچریہ میں یکسو؛ گایتری-نیاس اختیار کر کے وہ بےتزلزل دل کے ساتھ قائم رہا۔

Verse 56

ततश्च भगवांस्तुष्टो वर्षांते तमुवाच सः । दर्शने तस्य संस्थित्वा तेजः संयम्य दारुणम्

پھر بھگوان خوش ہو کر، ایک برس کے اختتام پر اس سے بولے؛ اس کے سامنے درشن دے کر اپنی سخت و تیز تجلی کو قابو میں کر لیا۔

Verse 57

याज्ञवल्क्य वरं ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते । सर्वमेव प्रदास्यामि नादेयं विद्यते त्वयि

“اے یاج्ञولکْیَ، وہ ور مانگ جو تیرے دل کو بھائے۔ میں سب کچھ عطا کروں گا؛ تیرے لیے کوئی چیز ناقابلِ عطا نہیں۔”

Verse 58

याज्ञवल्क्य उवाच । यदि तुष्टः सुरश्रेष्ठ वेदाध्ययनसंभवे । गुरुर्भव ममाद्यैव ममैतद्वांछितं हृदि

یاج्ञولکْیَ نے کہا: “اگر آپ راضی ہیں، اے دیوتاؤں میں برتر، تو وید کے ادھیयन کے ظہور کے لیے—آج ہی میرے گرو بن جائیں۔ یہی میرے دل کی آرزو ہے۔”

Verse 59

भास्कर उवाच । अहं तव कृपाविष्टस्तेजः संहृत्य तत्परम् । ततश्चात्र समायातस्तेन नो दह्यसे द्विज

بھاسکر نے کہا: “تم پر کرپا کر کے میں نے اپنی تجلی سمیٹ لی ہے۔ اسی لیے میں اس طرح یہاں آیا ہوں، اے دِوِج، تاکہ تم اس سے جل نہ جاؤ۔”

Verse 60

तस्मादत्रैव कुंडे च मंत्रान्सारस्वताञ्छुभान् । वेदोक्तान्क्षेपयिष्यामि स्वयमेव द्विजोत्तम

“پس اسی کنڈ میں، اے دِوِجوں میں افضل، میں خود تم میں سرسوتی سے جنمے ہوئے مبارک منتر—جو وید میں کہے گئے ہیں—وديعہ کر دوں گا۔”

Verse 61

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा यत्किंचिद्वेदसंभवम् । पठिष्यसि सकृत्तत्ते कंठस्थं संभविष्यति

وہاں غسل کرکے اور پاک ہوکر، وید سے پیدا ہونے والا جو کچھ بھی تم ایک بار پڑھو گے، وہ تمہارے حلق میں جم جائے گا—یعنی یاد ہو جائے گا۔

Verse 62

तत्त्वार्थं प्रकटं कृत्स्नं विदितं ते भविष्यति । मत्प्रसादान्न संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

میرے فضل سے حقیقت کا پورا مفہوم صاف اور ظاہر ہو کر یقیناً تم پر معلوم ہو جائے گا۔ شک نہ کرو؛ جو میں نے کہا ہے وہ سچ ہے۔

Verse 63

अद्यादि मानवः प्रातः स्नात्वा त्वत्र ह्रदे च यः । सावित्रेण च सूक्तेन मां दृष्ट्वा प्रपठिष्यति । तस्मै तत्स्यादसंदिग्धं यत्तवोक्तं मया द्विज

آج سے آگے جو کوئی انسان صبح کے وقت اس تالاب میں غسل کرے، پھر مجھے دیدار کرکے ساوتری سوکت کی تلاوت کرے—اے دوجا جنما—اس کے لیے جو بات میں نے تم سے کہی ہے وہ بے شک پوری ہو جائے گی۔

Verse 64

याज्ञवल्क्य उवाच । एवं भवतु देवेश यत्त्वयोक्तं वचोऽखिलम् । परं मम वचोऽन्यच्च तच्छृणुष्व ब्रवीमि ते

یاجنولکیا نے کہا: ایسا ہی ہو، اے دیوتاؤں کے مالک! جو کچھ آپ نے فرمایا ہے وہ سب پورا ہو۔ اب میری ایک اور بات سنئے؛ میں آپ سے عرض کرتا ہوں۔

Verse 65

नाहं मनुष्यधर्माणमुपाध्यायं कथंचन । करिष्यामि जगन्नाथ कृपां कुरु ममोपरि

اے جگن ناتھ! میں کسی طرح بھی ایسے اُپادھیائے کو اختیار نہیں کروں گا جو محض انسانی رسم و رواج کے بندھن میں ہو۔ مجھ پر کرپا فرمائیے۔

Verse 66

ततस्तस्या ददौ सूर्यो लघिमा नाम शोभनाम् । विद्यां हि तत्प्रभावाय सुतुष्टेनांतरात्मना

پھر سورج دیوتا نے دل ہی دل میں خوش ہو کر اُس پر اُس قوت کے ظہور کے لیے ‘لَغِما’ نامی نہایت درخشاں ودیا عطا کی۔

Verse 67

ततस्तं प्राह कर्णांते ममाश्वानां प्रविश्य वै । अभ्यासं कुरु विद्यानां वेदाध्ययनमाचर

پھر اُس نے کان میں رازدارانہ طور پر کہا: “یقیناً میرے گھوڑوں کے کانوں میں داخل ہو۔ ودیاؤں کی ریاضت کر اور ویدوں کا ادھیयन اختیار کر۔”

Verse 68

मन्मुखाद्ब्राह्मणश्रेष्ठ यद्येतत्तव वांछितम् । न ते स्याद्येन दोषोऽयं मम रश्मिसमुद्भवः

اے برہمنوں میں برتر! اگر یہی تیری خواہش ہے—میرے اپنے منہ سے—تو تجھ پر کوئی عیب نہ آئے گا؛ یہ قوت میری کرنوں سے پیدا ہوتی ہے۔

Verse 69

एवमुक्तः स तेनाथ वाजिकर्णं समाश्रितः । लघुर्भूत्वाऽपठद्वेदान्भास्करस्य मुखात्ततः

یوں ہدایت پا کر وہ پھر واجی کرن کے سہارے گیا؛ ہلکا ہو کر اس نے اس کے بعد بھاسکر کے اپنے منہ سے ویدوں کا ادھیयन کیا۔

Verse 70

एवं सिद्धिं समापन्नो याज्ञवल्क्यो द्विजोत्तमाः । कृत्वोपनिषदं चारु वेदार्थैः सकलैर्युतम्

یوں کمالِ سِدھی کو پا کر یاج्ञولکیہ—دو بار جنم لینے والوں میں برتر—نے تمام ویدارتھوں سے آراستہ ایک نہایت دلکش اُپنشد تصنیف کی۔

Verse 71

जनकाय नरेंद्राय व्याख्याय च ततः परम् । कात्यायनं सुतं प्राप्य वेदसूत्रस्य कारकम्

اس کے بعد اس نے انسانوں کے سردار، راجا جنک کو اس کی تشریح سنائی، پھر اپنے بیٹے کاتیایَن سے ملا—جو وید سوتروں کا رچیتا تھا۔

Verse 72

त्यक्त्वा कलेवरं तत्र ब्रह्मद्वारि विनिर्मिते । तत्तेजो ब्रह्मणो गात्रे योजयामास शक्तितः

وہاں قائم کیے گئے مقدس ‘برہمدوار’ پر اس نے جسم ترک کیا؛ اور اپنی روحانی قوت کے زور سے اس نور کو خود برہمن کے جسمِ قدسی میں ملا دیا۔

Verse 73

तस्य तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा तं च दिवाकरम् । नादबिंदुं पठित्वा च तदग्रे मुक्तिमाप्नुयात्

جو شخص اس تیرتھ میں اشنان کرے، اس دیواکر سورج کے درشن کرے، اور اس کے حضور نادبندو کا پاٹھ کرے—وہ موکش پاتا ہے۔