Adhyaya 117

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भट्टिकाख्या पुरा प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । कस्मात्तस्याः शरीरान्ताद्दंष्ट्रा नागसमुद्भवाः

رِشیوں نے کہا: “اے سوت کے فرزند! تم نے پہلے بھٹّکا نامی عورت کا ذکر کیا تھا۔ اس کے جسم کے آخری حصے سے ناگوں سے پیدا شدہ ڈنک کیوں ظاہر ہوئے؟”

Verse 2

विशीर्णाः किं प्रभावश्च तपसः सूतनन्दन । किं वा मंत्रप्रभावश्च एतन्नः कौतुकं परम्

اے سوت کے فرزند! وہ کس قوت سے ریزہ ریزہ ہوئے—کیا تپسیا کی تاثیر سے یا منتر کی تاثیر سے؟ یہی ہماری اعلیٰ ترین جستجو ہے؛ ہمیں بیان کرو۔

Verse 3

यन्मानुषशरीरेऽपि विशीर्णास्ता विषोल्बणाः । नागानां तु विशेषेण तस्मात्सर्वं प्रकीर्तय

وہ آفتیں جو زہر کی شدت سے بھرپور ہوں انسانی جسم کو بھی چیر ڈالتی ہیں؛ ناگوں کے معاملے میں تو اور بھی زیادہ۔ اس لیے پوری بات تفصیل سے بیان کرو۔

Verse 4

।सूत उवाच । सा पुरा ब्राह्मणी बाल्ये वर्तमाना पितुर्गृहे । वैधव्येन समायुक्ता जाता कर्मविपाकतः

سوت نے کہا: قدیم زمانے میں ایک برہمنی، جو لڑکپن میں اپنے باپ کے گھر رہتی تھی، کرم کے پختہ پھل کے سبب بیوہ ہو گئی۔

Verse 5

ततो बाल्येऽपि शुश्राव शास्त्राणि विविधानि च । देवयात्रां प्रचक्रेऽथ तीर्थे स्नाति समाहिता

پھر اس نے لڑکپن ہی میں طرح طرح کے شاستروں کو سنا۔ اس کے بعد اس نے دیویاترا (تیرتھ یاترا) کی اور یکسو دل ہو کر تیرتھ میں اشنان کیا۔

Verse 6

तत्र केदारदेवं च गत्वा नित्यं समाहिता । प्रातरुत्थाय गीतं च भक्त्या चक्रे तदग्रतः

وہاں وہ روزانہ دل کو یکسو کر کے بھگوان کیدار کے پاس جاتی تھی۔ صبح سویرے اٹھ کر عقیدت سے اُن کے سامنے بھجن گاتی تھی۔

Verse 7

ततस्तद्गीतलौल्येन पातालात्समुपेत्य च । तक्षको वासुकिश्चैव द्विज रूपधरावुभौ

پھر اُس کے گیت کی شوق انگیزی سے کھنچ کر تکشک اور واسکی پاتال سے اوپر آئے؛ اور دونوں نے برہمنوں کی صورت اختیار کر لی۔

Verse 8

साऽपि तत्र महद्गीतं तानैः सर्वैरलंकृतम् । मूर्च्छनाभिः समोपेतं सप्तस्वरविराजितम्

اس نے وہاں ایک عظیم نغمہ گایا جو ہر طرح کی تانوں سے آراستہ تھا؛ مُورچھنا کی لطافتوں سے بھرپور اور سات سُروں کی چمک سے درخشاں۔

Verse 9

यतिभिश्च तथा ग्रामैर्वर्णग्रामैः पृथ ग्विधैः । ततं च विततं चैव घनं सुषिरमेव च

نپی تلی لے اور راگوں کے ساتھ، نغموں اور حروف کے گوناگوں گروہوں کے ساتھ؛ اور سازوں میں تَنتری، اَوَنَدھ (چمڑے والے)، گھَن اور سُشِر (بانسری وغیرہ)—سب سے اس کی پیشکش کامل تھی۔

Verse 10

तालकालक्रियामानवर्धमानादिकं च यत् । अविदग्धापि सा तेषां गीतांगानां द्विजांगना । केवलं कंठसंशुद्ध्या ताभ्यां तोषं समादधे

تال، وقت، ادائیگی کی روش، پیمانہ اور آرائش وغیرہ جو کچھ بھی گیت کے اَنگ ہیں—اگرچہ وہ باقاعدہ تربیت یافتہ نہ تھی، پھر بھی اس برہمن عورت نے صرف اپنی آواز کی پاکیزگی سے اُن دونوں کو خوش کر دیا۔

Verse 12

ततस्तद्गीतलोभेन सर्वे तत्पुरवासिनः । प्रातरुत्थाय केदारं समागच्छंति कौतुकात् । कस्य चित्त्वथ कालस्य नागौ तौ स्वपुरं प्रति । निन्युर्बलात्समुद्यम्य सर्वलोकस्य पश्यतः

پھر اُس گیت کی کشش میں شہر کے سب باشندے صبح سویرے اٹھ کر شوق و حیرت کے ساتھ کیدار پہنچے۔ مگر کچھ مدت بعد وہ دونوں ناگ سب کے دیکھتے دیکھتے اسے زبردستی اٹھا کر اپنے ہی نگر کی طرف لے گئے۔

Verse 13

नागरूपं समाधाय रौद्रं जनविभीषणम् । भोगाग्र्येण च संवेष्ट्य पातालतलमभ्ययुः

اس نے ایک ہیبت ناک سانپ کی صورت اختیار کی جو لوگوں کو دہلا دیتی تھی، اور اپنے جسم کے بہترین پیچوں سے اسے لپیٹ کر پاتال کے طبقات کی طرف اتر گیا۔

Verse 14

अथ तां स्वगृहं नीत्वा प्रोचतुः कामपीडितौ । भवावाभ्यां विशालाक्षि भार्या धर्मपरायणा । एतदर्थं समानीता त्वं पाताले महीतलात्

پھر اسے اپنے گھر لے جا کر، خواہش سے بے قرار وہ بولا: “اے وسیع چشم خاتون! تو ہماری دھرم پر قائم، دھرم سے وابستہ بیوی ہوگی۔ اسی مقصد کے لیے تجھے زمین سے پاتال میں لایا گیا ہے۔”

Verse 15

भट्टिकोवाच । यत्त्वं तक्षक मां शांतामनपेक्षां रतोत्सवे । आनैषीरपहृत्याशु ब्राह्मणान्वय संभवाम्

بھٹّکا نے کہا: “اے تکشک! تو نے شہوت کے جنون میں مجھے—پُرسکون اور ناخواستہ—جو برہمن خاندان میں پیدا ہوئی تھی، فوراً اغوا کر لیا۔”

Verse 16

मानुषं रूपमास्थाय पुरा मां त्वं समाश्रितः । कामोपहृतचित्तात्मा तस्मान्मर्त्यो भविष्यसि

“پہلے تو انسانی روپ دھار کر میرے پاس آیا؛ تیری چِت اور آتما خواہش نے چھین لی۔ اس لیے تو مرتی، فنا پذیر بنے گا۔”

Verse 17

यदि मां त्वं दुराचार धर्षयिष्यसि वीर्यतः । शतधा तव मूर्धाऽयं सद्य एव भविष्यति

اے بدکار! اگر تو نے زبردستی میری عزت لوٹنے کی کوشش کی، تو اسی لمحے تیرے سر کے سو ٹکڑے ہو جائیں گے۔

Verse 18

तं श्रुत्वा सुमहाशापं तस्याः स भयविह्वलः । ततः प्रसादयामास कृतांजलिपुटः स्थितः

اس کا وہ خوفناک شاپ (بددعا) سن کر وہ خوف سے کانپ اٹھا؛ پھر ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہو کر اسے منانے لگا۔

Verse 19

मया त्वं कामसक्तेन समानीता सुमोहतः । तस्मात्कुरु प्रसादं मे शापस्यांतो यथा भवेत्

میں ہوس کا غلام اور پوری طرح گمراہ ہو کر تمہیں یہاں لایا تھا۔ اس لیے مجھ پر کرم کرو، تاکہ اس شاپ کا خاتمہ ہو سکے۔

Verse 20

सूत उवाच । एवं प्रसादिता तेन तक्षकेण द्विजात्मजा । ततः प्रोवाच तं नागं बाष्पव्याकुललोचना

سوت جی نے کہا: تکشک کی اس طرح التجا کرنے پر، برہمن کی بیٹی نے، جس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں، اس ناگ سے کہا۔

Verse 21

यदि मां मर्त्यलोके त्वं भूयो न यसि तक्षक । तत्र शापस्य पर्यंतं करिष्यामि न संशयः

اے تکشک! اگر تم میری خاطر دوبارہ فانی دنیا (مرتیہ لوک) میں نہیں جاؤ گے، تو میں اس شاپ کو ختم کر دوں گی—اس میں کوئی شک نہیں ہے۔

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे ज्ञात्वा मानुषीं स्वगृहागताम् । तक्षकेण समानीतां कामोपहतचे तसा

اسی اثنا میں یہ جان کر کہ ایک انسانی عورت اس کے گھر آ پہنچی ہے—جسے تکشک نے، خواہش سے مغلوب دل کے ساتھ، وہاں پہنچایا تھا—(سب نے اسی کے مطابق ردِّعمل کیا)۔

Verse 23

ततस्तस्य कलत्राणि महेर्ष्यासंश्रितानि च । तस्या नाशार्थमाजग्मुः कोपरक्तेक्षणानि च

پھر اس کی بیویاں—جو حسد کے باعث مہارشی کی پناہ میں جا چکی تھیں—غصّے سے سرخ آنکھوں کے ساتھ، اس کے ہلاک کرنے کے ارادے سے آ پہنچیں۔

Verse 24

अथ तासां परिज्ञाय तक्षकः स विचेष्टितम् । वाञ्छञ्छापस्य पर्यंतं तत्पार्श्वाद्भयसंयुतः

ان کی نیت اور اضطراب کو سمجھ کر تکشک خوف سے لرز اٹھا؛ لعنت کے انجام کی حد ڈھونڈتا ہوا، حفاظت کے لیے وہ اس کے پہلو میں سمٹ گیا۔

Verse 25

वज्रां नामास्मरद्विद्यां तस्या गात्रं ततस्तया । योजयामास रक्षार्थं प्राप्ता चाथ भुजंगमी

اس نے ‘وجرا’ نامی ودیا، یعنی منتر-شکتی کو یاد کیا اور اسی کے ذریعے اپنے جسم کی حفاظت باندھ دی؛ پھر سانپنی نزدیک آ پہنچی۔

Verse 26

अदशत्तां ततः क्रुद्धा ब्राह्मणस्य सुतां सतीम् । सपत्नीं मन्यमानोच्चैः शीर्णदंष्ट्रा व्यजायत

پھر وہ غصّے میں آ کر اس پاکیزہ برہمن کی بیٹی کو ڈس گئی، اسے سوتن سمجھ کر؛ مگر اس کے زہریلے دانت ٹوٹ پھوٹ کر برباد ہو گئے۔

Verse 27

अथ तामपि सा क्रुद्धा शशाप द्विजसंभवा । दृष्ट्वा सापत्न्यजैर्भावैर्वर्तमानां सहेर्ष्यया

تب برہمن زادی وہ عورت غضبناک ہو کر اسے بھی بددعا دینے لگی؛ اسے سوتن کی طرح حسد بھرے جذبات کے ساتھ برتاؤ کرتے دیکھ کر۔

Verse 28

यस्मात्त्वं दोषहीनां मां सदोषामिव मन्यसे । तस्माद्भव द्रुतं पापे मानुषी दुःखभागिनी

“چونکہ تو مجھے—بے عیب ہونے کے باوجود—گویا مجرم سمجھتی ہے، اس لیے اے گنہگارنی، فوراً انسان عورت بن اور دکھ کی شریک ہو جا۔”

Verse 29

अथ तां संगृहीत्वा स तक्षको नागसत्तमः । केदारायतने तस्मिन्नर्धरात्रे मुमोच ह

پھر ناگوں میں برتر تَکشک نے اسے اٹھا لیا اور آدھی رات کو اسی کیدارایتن میں چھوڑ دیا۔

Verse 30

ततः प्रोवाच तां देवीं कृतां जलिपुटः स्थितः । शापांतं कुरु मे साध्वि स्वगृहं येन याम्यहम्

پھر وہ ہاتھ جوڑ کر کھڑا ہوا اور اس نیک بانو سے عرض کیا: “اے ستی! میرے شاپ کا انت کر دے تاکہ میں اپنے گھر، اپنے دھام کو لوٹ جاؤں۔”

Verse 31

भट्टिकोवाच । सौराष्ट्रविषये राजा त्वं भविष्यसि पन्नग । भूमौ रैवतको नाम भोगानां भाजनं सदा

بھٹّکا نے کہا: “اے پنگ! تو سوراشٹر کے دیس میں راجا بنے گا۔ زمین پر ‘رَیوتک’ نامی مقام ہمیشہ بھوگ اور خوشحالی کا ظرف رہے گا۔”

Verse 32

ततश्चैव तनुं त्यक्त्वा क्षेत्रेष्वाश्रममध्यतः । संप्राप्स्यसि निजं स्थानं तत्क्षेत्रस्य प्रभावतः

پھر اسی مقدّس کھیتر میں، آشرم کے بیچ، اس بدن کو چھوڑ کر—اس دھرمک دھام کے اثر سے—تم اپنا حقیقی مقام پا لو گے۔

Verse 33

तक्षक उवाच । एषा मम प्रिया कांता त्वया शापेन योजिता । या सा भवतु मे भार्या मानुषत्वेऽपि वर्तिते

تکشک نے کہا: “یہ میری پیاری کانتا، میری محبوب زوجہ، تمہارے شاپ سے بندھ گئی ہے۔ وہ اگرچہ انسانی حالت میں رہے، پھر بھی میری ہی بیوی بنے۔”

Verse 34

एत त्कुरु प्रसादं मे दीनस्य परियाचतः । माऽस्या भवतु चान्येन पुरुषेण समागमः

“مجھ پر یہ کرم فرما دیجئے—میں دکھی ہو کر التجا کرتا ہوں: اس کا کسی دوسرے مرد سے ملاپ نہ ہو۔”

Verse 35

भट्टिकोवाच । आनर्ताधिपतेरेषा भवित्री दुहिता शुभा । ततः पाणिग्रहं प्राप्य भार्या तव भविष्यति

بھٹّکا نے کہا: “یہ آنرت کے ادھیپتی کی مبارک بیٹی بن کر پیدا ہوگی۔ پھر پाणی گرہن (نکاح) پا کر، یہ تمہاری زوجہ بن جائے گی۔”

Verse 36

क्षेमंकरीति विख्याता रूपयौवनशालिनी । त्वया सार्धं बहून्भोगान्भुक्त्वाऽथ पृथिवीतले । परलोके पुनस्त्वां वै चानुयास्यति शोभना

“وہ کْشیمَنکری کے نام سے مشہور ہوگی، حسن و جوانی سے آراستہ؛ زمین پر تمہارے ساتھ بہت سے بھوگ بھوگے گی، اور پھر پرلوک میں بھی وہ تابندہ تمہارے پیچھے چلے گی۔”

Verse 37

सूत उवाच । एवं च स तया प्रोक्तः क्षम्यतामिति सादरम् । प्रणिपत्य जगामाऽथ निजं स्थानं प्रहर्षितः

سوت نے کہا: یوں اُس کے کہنے پر اُس نے ادب سے عرض کیا، “مجھے معاف کیا جائے۔” پھر سجدۂ تعظیم کر کے، خوشی سے بھرپور، اپنے ہی مقام کو چلا گیا۔

Verse 38

साऽपि प्राप्ते निशाशेषे केदारस्य पुरः स्थिता । पुनश्चक्रे च तद्गीतं श्रुतिसौख्यकरं परम्

اور جب رات پوری طرح ختم ہو گئی تو وہ بھی کیدار کے سامنے کھڑی ہوئی، پھر اس نے وہی نغمہ دوبارہ گایا جو سماعت کے لیے نہایت لذّت بخش اور برتر تھا۔

Verse 39

अथ तस्य समायाताः केदारस्य दिदृक्षवः । पुनः केदारभक्त्याढ्या ब्राह्मणाः शतशः परम्

پھر کیدار کے دیدار کی آرزو لیے لوگ وہاں آ پہنچے۔ اس کے بعد کیدار کی بھکتی سے لبریز برہمن سینکڑوں کے سینکڑوں کی تعداد میں آئے۔

Verse 40

ते तां दृष्ट्वा समायातां भट्टिंकां तां द्विजोद्भवाम् । विस्मयेन समायुक्ताः पप्रच्छुस्तदनंत रम्

انہوں نے وہاں آئی ہوئی بھٹِّنکا کو—جو برہمن خاندان میں پیدا ہوئی تھی—دیکھا تو حیرت میں ڈوب گئے، اور پھر فوراً ہی اس سے سوال کرنے لگے۔

Verse 42

कस्मात्पुनः प्रमुक्ताऽसि सर्वं वद यथातथम् । अत्र नः कौतुकं जातं सुमहत्तव कारणात्

“تمہیں پھر رہائی کیسے ملی؟ جو کچھ جیسے ہوا، سب ٹھیک ٹھیک بیان کرو۔ تمہارے اس غیر معمولی سبب کے باعث ہمارے دلوں میں یہاں بڑی جستجو پیدا ہو گئی ہے۔”

Verse 43

सूत उवाच । ततः सा कथयामास सर्वं तक्षकसंभवम् । वृत्तांतं नागसंभूतं शापानुग्रहजं तथा

سوتا نے کہا: پھر اس نے تَکشک سے پیدا ہونے والی ساری بات بیان کی—ناگ سے جنما ہوا واقعہ، اور اسی طرح لعنت اور عنایت سے پیدا ہونے والا سلسلۂ احوال بھی۔

Verse 44

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तं सर्वं तस्याः कुटुम्बकम् । रोरूयमाणं दुःखार्तं श्रुत्वा तां तत्र चागताम्

اسی اثنا میں اس کا سارا کنبہ وہاں آ پہنچا۔ اس کے آنے کی خبر سن کر—خود غم سے نڈھال اور نوحہ کرتے ہوئے—وہ اسی جگہ لپکے۔

Verse 45

अथ सा जननी तस्या वाष्प पर्याकुलेक्षणा । सस्वजे तां तथा चान्याः सख्यः स्निग्धेन चेतसा

پھر اس کی ماں، آنکھیں آنسوؤں سے بھر کر دھندلا گئی تھیں، اسے گلے لگائی؛ اور دوسری عورتیں—اس کی سہیلیاں—بھی محبت بھرے دل سے اسے لپٹ گئیں۔

Verse 46

ततो निन्युर्गृहं स्वं च शृण्वंतश्च मुहुर्मुहुः । नागलोकोद्भवां वार्तां विस्य याविष्टचेतसः

پھر وہ اسے اپنے گھر لے گئے اور بار بار ناگ لوک سے اٹھنے والی اس خبر کو سنتے رہے؛ حیرت زدہ ہو کر ان کے دل و دماغ اسی میں ڈوب گئے۔

Verse 47

अथ तत्र पुरे पौराः सर्वे प्रोचुः परस्परम् । अयुक्तं कृतमेतेन ब्राह्मणेन दुरात्मना

پھر اس شہر میں سب شہری آپس میں کہنے لگے: “اس بدباطن برہمن نے نامناسب کام کیا ہے۔”

Verse 48

यदानीता सुतरुणी परहर्म्योषिता तया । अन्येषामपि विप्राणां संति नार्यो ह्यनेकशः

کیونکہ اُس نے ایک نہایت کم سن دوشیزہ کو واپس لایا ہے—جو پہلے ہی دوسرے مرد کی زوجہ بن چکی تھی۔ اور دوسرے برہمنوں کے ہاں بھی ایسی بہت سی عورتیں موجود ہیں۔

Verse 49

तरुण्यो रूपवत्यश्च वैधव्येन समन्विताः । तासामपि च सर्वासामेष न्यायो भविष्यति । योनिसंकरजो नूनं तस्मान्निर्वास्यतामिति

نوجوان اور خوب صورت عورتیں بھی ہیں جو بیوگی سے دوچار ہیں۔ اُن سب کے لیے بھی یہی ‘نظیر’ آگے چل کر قاعدہ بن جائے گی۔ بے شک وہ مخلوط/ناپاک نسب سے پیدا ہوا ہے؛ لہٰذا اسے جلا وطن کیا جائے—یوں انہوں نے کہا۔

Verse 50

एकीभूय ततः सर्वे ब्राह्मणं तं द्विजोत्तमाः । सामपूर्वमिदं वाक्यं प्रोचुः शास्त्र समुद्भवम्

پھر وہ سب برگزیدہ دِوِج ایک ہو کر اُس برہمن سے مخاطب ہوئے۔ پہلے نرمی اور تسلی کے کلمات کہے، پھر شاستر سے ماخوذ یہ بات بیان کی۔

Verse 51

एषा तव सुता विप्र तरुणी रूपसंयुता । सानुरागेण नागेण पाताले च समाहृता

اے وِپر! یہ تیری بیٹی ہے—نوجوان اور حسن سے آراستہ۔ اسے خواہش میں ڈوبا ہوا ایک ناگ پاتال میں لے گیا تھا۔

Verse 52

तद्वक्ष्यति प्रमुक्ताहं निर्दोषा तेन रागिणा । न श्रद्धां याति लोकोऽयं शुद्धैषा समुदाहृता

وہ کہے گی: ‘مجھے چھوڑ دیا گیا؛ میں بے قصور ہوں—اگرچہ اُس شہوت زدہ نے (یہ سب کیا)।’ مگر یہ دنیا اُس پر یقین نہیں کرتی، حالانکہ اسے پاک قرار دیا گیا ہے۔

Verse 53

तस्माच्छुद्धिं द्विजेद्राणां प्रयच्छतु द्विजोत्तम । येनान्येषामपि प्राज्ञ विनश्यंति न योषितः

پس اے بہترینِ دِوِج! دِوِجوں کے سرداروں کے لیے تطہیر کا طریقہ عطا کیجیے، تاکہ اے دانا! دوسری عورتیں بھی شک و بدنامی سے تباہ نہ ہوں۔

Verse 54

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततस्तां विजने सुताम् । पप्रच्छ यदि ते दोषः कश्चिदस्ति प्रकीर्तय

اس نے کہا، “ٹھیک ہے”، پھر تنہائی میں اپنی بیٹی سے پوچھا: “اگر تم میں کوئی عیب ہے تو اسے صاف صاف بیان کرو۔”

Verse 55

नो चेत्प्रयच्छ संशुद्धिं ब्राह्मणानां प्रतुष्टये

ورنہ برہمنوں کی کامل تسلی کے لیے پوری تطہیر عطا کیجیے۔

Verse 56

भट्टिकोवाच । युक्तमुक्तं त्वया तात तथान्यैरपि च द्विजैः । युक्ता स्याद्योषितः शुद्धिर्द्वारातिक्रमणादपि

بھٹّکا نے کہا: “اے عزیز! جو بات تم نے کہی وہ بجا ہے، جیسے دوسرے برہمنوں نے بھی کہا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ عورت کی تطہیر تو محض دہلیز پار کرنے پر بھی درست طور پر لازم سمجھی جا سکتی ہے۔”

Verse 57

किं पुनः परदेशं च गताया रागिणा सह । तस्मादहं न संदेहः प्रातः स्नाता हुताशनम्

وہ بولی: “پھر تو اور زیادہ، اگر کوئی عورت کسی شہوت پرست مرد کے ساتھ پردیس گئی ہو۔ اس لیے مجھے کوئی شک نہیں: میں صبح سویرے غسل کر کے مقدس آگ کے حضور جاؤں گی۔”

Verse 58

प्रविश्य सर्वविप्राणां शुद्धिं दास्याम्य संशयम् । अहमत्र च पानं च यच्चान्यदपि किंचन । प्राशयिष्यामि संप्राप्य शुद्धिं चैव हुताशनात्

رسم کے مقام میں داخل ہو کر میں بے شک تمام برہمنوں کو پاکیزگی عطا کروں گا۔ اور یہاں میں پینے کی چیز اور جو کچھ بھی ہو نذر کروں گا؛ مقدس آگ سے طہارت پا کر میں انہیں بھوجن بھی کراؤں گا۔

Verse 59

एवमुक्तस्तया सोऽथ हर्षेण महतान्वितः । प्रातरुत्थाय दारूणि पुरबाह्ये न्ययोजयत्

اس کے یوں کہنے پر وہ بڑے ہرس سے بھر گیا۔ صبح سویرے اٹھ کر اس نے شہر کے باہر لکڑیاں ترتیب سے رکھ دیں۔

Verse 60

भट्टिकाऽपि ततः स्नात्वा शुक्लांबरधरा शुचिः । सर्वैः परिजनैः सार्धं तथा निज कुटुंबकैः

پھر بھٹّکا بھی غسل کر کے پاک ہوئی، سفید لباس پہن کر، تمام خدام کے ساتھ اور اپنے گھر والوں سمیت روانہ ہوئی۔

Verse 61

प्रसन्नवदना हृष्टा विष्णुध्यानपरायणा । जगाम तत्र यत्रास्ते सुमहान्दारुपर्वतः

پرسکون چہرے اور شاد دل کے ساتھ، وشنو کے دھیان میں منہمک، وہ اس جگہ گئی جہاں لکڑیوں کا عظیم ڈھیر پہاڑ کی مانند کھڑا تھا۔

Verse 62

ततो वह्निं समाधाय स्वयं तत्र द्विजोत्तमाः । प्रदक्षिणात्रयं कृत्वा प्राह चैव कृतांजलिः

پھر وہاں دو بار جنم لینے والوں میں افضل نے خود آگ روشن کی۔ تین بار اس کی پرَدَکْشِنا کر کے، ہاتھ جوڑ کر ادب سے اس نے کہا۔

Verse 63

यदि मेऽस्ति क्वचिद्दोषः कामजोऽल्पोऽपि गात्रके । कृतो वाऽपि बलात्तेन तक्षकेण दुरात्मना

اگر مجھ میں کہیں بھی کوئی عیب ہو—خواہش سے پیدا ہوا، بدن پر ذرا سا بھی—یا وہ بدباطن تَکشک نے زبردستی مجھ پر ٹھونسا ہو…

Verse 64

अन्येनापि च केनापि भविष्यत्यथवा परः । तस्मात्प्रदहतु क्षिप्रं समिद्धोऽयं हुताशनः

اگر یہ کسی اور کے ہاتھوں یا کسی اور طریقے سے ہونا ہی ہے تو یوں ہی سہی۔ پس یہ خوب بھڑکی ہوئی مقدس آگ جلدی سے (اس بدن کو) جلا ڈالے۔

Verse 65

एवमुक्त्वाऽथ सा साध्वी प्रविष्टा निजहर्म्यवत् । सुसमिद्धो हुतो वह्निर्जातो जलमयः क्षणात्

یوں کہہ کر وہ سادھوی اپنے ہی گھر میں داخل ہوئی۔ خوب بھڑکی ہوئی اور آہوتی پائی ہوئی آگ بھی ایک ہی لمحے میں پانی کی صورت بن گئی۔

Verse 66

पपाताऽथ महावृष्टिः कुसुमानां नभस्तलात्

پھر آسمان سے پھولوں کی زبردست بارش برسی۔

Verse 67

देवदूतो विमानस्थ इदं वाक्यमुवाच ह । शुद्धासि त्वं महाभागे चारित्रै र्निजगात्रजैः

آسمانی وِمان میں بیٹھے دیودوت نے یہ کلمات کہے: “اے نہایت بخت والی، تو اپنے ہی کردار سے پیدا ہونے والی خوبیوں کے سبب پاک ہے۔”

Verse 68

न त्वया सदृशी चान्या काचिन्नारी भविष्यति । तिस्रः कोट्योर्धकोटी च यानि लोमानि मानुषे । प्रभवंति महाभागे सर्वगात्रेषु सर्वदा

تم جیسی کوئی دوسری عورت کبھی نہ ہوگی۔ اے نہایت بخت والی! انسان کے تمام اعضا میں ہر وقت اُگنے والے بال تین کروڑ اور آدھا کروڑ ہوتے ہیں۔

Verse 69

तेषां मध्ये न ते साध्वि पापमेकमपि क्वचित् । तस्माच्छीघ्रं ग्रहं गच्छ निजं बांधवसंयुता

ان سب کے درمیان، اے پاک دامن خاتون، تمہارا ایک بھی گناہ کہیں موجود نہیں۔ اس لیے اپنے رشتہ داروں کے ساتھ فوراً اپنے گھر چلی جاؤ۔

Verse 70

कुरु कृत्यानि पुण्यानि समाराधय केशवम् । एतच्चैव चितेः स्थानं त्वदीयं जलपूरितम्

نیک اعمال اور پُنیہ کرم انجام دو، اور کیشو (کیشَوَ) کی خوب عبادت کرو۔ اور یہی چتا کا مقام اب تمہارا ہو گیا ہے—جو پانی سے بھر گیا ہے۔

Verse 71

तव नाम्ना सुविख्यातं तीर्थं लोके भविष्यति । येऽत्र स्नानं करिष्यंति शयने बोधने हरेः

تمہارے نام سے مشہور ایک تیرتھ دنیا میں قائم ہوگا۔ جو لوگ یہاں ہری کے شَیَن اور بیداری کے وقت غسل کریں گے…

Verse 72

ते यास्यंति परां सिद्धिं दुष्प्राप्या याऽमरैरपि । उक्त्वैवं विरता वाणी देवदूतसमुद्भवा

…وہ اعلیٰ ترین سِدھی کو پالیں گے، جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔ یہ کہہ کر، دیودوت سے اُٹھی ہوئی آواز خاموش ہو گئی۔

Verse 73

भट्टिका तु ततो हृष्टा प्रणम्य जनकं निजम् । नाहं गृहं गमिष्यामि किं करिष्याम्यहं गृहे

تب بھٹّکا خوش ہو کر اپنے والد کو سجدۂ تعظیم کیا اور بولی: “میں گھر نہیں جاؤں گی۔ گھر گرہستی میں میں کیا کروں گی؟”

Verse 74

अत्रैवाराधयिष्यामि निजतीर्थे सदाऽच्यु तम् । तथा तपः करिष्यामि भिक्षान्नकृतभोजना

“میں یہیں، اپنے ہی تیرتھ پر، سدا اَچْیُت (وشنو) کی عبادت کروں گی۔ اور یہیں تپسیا کروں گی—بھیک پر گزارا، اور جو بھیک میں ملے وہی میرا آہار ہوگا۔”

Verse 75

तस्मात्तात गृहं गच्छ स्थिताऽहं चाग्र संश्रये

“پس اے پیارے پتا جی، آپ گھر واپس چلے جائیں۔ میں یہیں رہوں گی، اس اعلیٰ ترین پناہ گاہ کی شरण لے کر۔”

Verse 76

ततः स जनकस्तस्यास्ते वाऽपि पुरवासिनः । संप्रहृष्टा गृहं जग्मुः शंसतस्तां पृथक्पृथक्

پھر اس کے والد اور شہر کے رہنے والے بھی دل سے خوش ہو کر اپنے اپنے گھروں کو لوٹ گئے، اور ہر ایک جدا جدا اس کے (عزم و سلوک) کی تعریف کرتا رہا۔

Verse 77

तया त्रैविक्रमी तत्र प्रतिमा प्राग्विनिर्मिता । पश्चान्माहेश्वरं लिंगं कृत्वा प्रासादमुत्तमम्

اس نے وہاں پہلے تری وِکرم کی مقدس مورتی بنوائی۔ پھر ماہیشور لِنگ قائم کر کے اس نے ایک نہایت عمدہ پرساد/مندر تعمیر کیا۔

Verse 78

ततः परं तपश्चक्रे भिक्षान्नकृतभोजना । शस्यमाना जनैः सर्वैश्चमत्कारपुरोद्भवैः

پھر اُس نے تپسیا کی، بھیک کے اَنّ پر گزارا کیا؛ اور عجیب و غریب کرشموں سے حیران سب لوگوں نے اُس کی بڑی ستائش کی۔

Verse 79

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा तस्या दृढं कायमभेद्यं संस्थितं सदा

سوت نے کہا: اے برہمنوں میں افضل! جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا—کہ اُس کا بدن کیسے ہمیشہ مضبوط، ناقابلِ شکست اور ناقابلِ نفوذ قائم رہا۔

Verse 80

सा च पश्यति चात्मानं जलमध्यगतां शुभा

اور اُس مبارک خاتون نے اپنے آپ کو پانی کے بیچوں بیچ ٹھہرا ہوا دیکھا۔