Adhyaya 3

Verse 1

लोमश उवाच । दाक्षायणी गता तत्र यत्र यज्ञो महानभूत् । तत्पितुः सदनं गत्वा ना नाश्चर्यसमन्वितम्

لوماش نے کہا: داکشاینی وہاں گئی جہاں عظیم یَجْن ہو رہا تھا؛ اور اپنے باپ کے محل میں داخل ہو کر اس نے اسے بے شمار عجائبات سے بھرا ہوا دیکھا۔

Verse 2

द्वारि स्थिता तदा देवा अवतीर्य निजासनात् । नंदिनो हि महाभागा देवलोकं निरीक्ष्य च

تب دیوتا اپنے اپنے آسنوں سے اتر کر دروازے پر کھڑے ہو گئے؛ اور نہایت بختور نندی نے بھی دیولोक کا جائزہ لے کر (وہاں) نظر ڈالی۔

Verse 3

मातरं पितरं दृष्ट्वा सुहृत्संबंधि वांधवान् । अभिवाद्यैव पिरतं मातरं च मुदान्विता

ماں باپ اور دوستوں، رشتہ داروں اور قرابت داروں کو دیکھ کر وہ خوش ہوئی؛ اور ادب و عقیدت کے ساتھ جھک کر اپنے باپ اور ماں کو پرنام کیا۔

Verse 4

बभाषे वचनं देवी प्रस्तापसदृशं तदा । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः

تب دیوی نے موقع کے مطابق کلام فرمایا: “تم نے پر نہایت درخشاں شَمبھو کو کیوں بے دعوت چھوڑ دیا؟”

Verse 5

येन पूतमिदं सर्वं समग्रं सचराचरम् । यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः

جس کے وسیلے سے یہ سارا جگت—متحرک و ساکن—اپنی تمامیت میں پاک ہوتا ہے؛ وہی یَجْن ہے، یَجْن جاننے والوں میں سب سے برتر؛ وہی یَجْن کا عضو ہے اور یَجْن کی دَکْشِنا (نذرانہ) ہے۔

Verse 6

द्रव्यं मंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

تمام درویہ اور منتر وغیرہ—دیوتاؤں کے لیے ہَوْیَ اور پِتروں کے لیے کَوْیَ—اسی کی ذات سے ہیں۔ اس کے بغیر جو کچھ کیا جائے گا وہ سب ناپاک ہو جائے گا۔

Verse 7

शंभुना हि विना तात कथं यज्ञः प्रवर्तते । एते कथं समायाता ब्रह्मणा सहिताः पितः

“اے عزیز! شَمبھو کے بغیر یَجْن کیسے جاری ہو سکتا ہے؟ اور اے پدر! یہ (دیوتا) برہما کے ساتھ یہاں کیسے آ پہنچے؟”

Verse 8

हे भृगो त्वं न जानासि हे कश्यप महामते । अत्रे विशिष्ठ एकस्त्वं शक्र किं कृतमद्यते

“اے بھِرگو! کیا تم نہیں جانتے؟ اے عالی ہمت کَشیَپ! اے اَتری! اے وَسِشٹھ—یہاں تو تم ہی سب سے برتر ہو۔ اے شَکر! آج کیا کر ڈالا گیا ہے؟”

Verse 9

हे विष्णो त्वं महादेवं जानासि परमेश्वरम् । ब्रह्मन्किं त्वं न जानासि महादेवस्य विक्रमम्

اے وِشنو! تو مہادیو، پرمیشور کو جانتا ہے۔ اے برہما! کیا تو مہادیو کی شانِ قوت و پرتاپ نہیں جانتا؟

Verse 10

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोऽसि तदद्भुतम्

پہلے تو پانچ چہروں والا بن کر سداشیو کے سامنے مغرور ہوا تھا۔ اسی نے تجھے چار چہروں والا بنا دیا—کیا تو وہ عجیب و غریب واقعہ بھول گیا؟

Verse 11

भिक्षाटनं कृतं येन पुरा दारुवने विभुः । शप्तोयं भिक्षुको रुद्रो भवद्भिः सखिभिस्तदा

وہی ربّ جس نے کبھی داروون میں بھیک مانگتے ہوئے بھکشاٹَن کیا، وہی رودر فقیر کے روپ میں اُس وقت تم اور تمہارے ساتھیوں کے ہاتھوں ملعون ٹھہرا تھا۔

Verse 12

शप्तेनापि च रुद्रेण भवद्भिर्विस्मृतं कथम् । यस्यावयवमात्रेण पूरितं सचराचरम्

رودر کا ذکر اور پکار ہونے کے باوجود تم نے یہ حقیقت کیسے بھلا دی؟ جس کے وجود کے محض ایک جز سے سارا جگت—متحرک و ساکن—پُر اور محیط ہے۔

Verse 13

लिंगभूतं जगत्सर्वं जातं तत्क्षणमेव हि । लयानाल्लिंगमित्याहुः सर्वे देवाः सवासवाः

بےشک سارا جگت اسی لمحے لِنگ کے سوروپ میں ہو گیا۔ کیونکہ لَے (فنا) کی پہچان جس نشان سے ہوتی ہے، اسی لیے اندر سمیت سب دیوتا اسے ‘لِنگ’ کہتے ہیں۔

Verse 14

सर्वे देवाश्च संभूता यतो देवस्य शूलिनः । सोऽसौ वेदांतगो देवस्त्वया ज्ञातुं न पार्यते

اسی خدا، شُولِن (تِرشول بردار) سے ہی سب دیوتا پیدا ہوئے۔ وہی دیوتا جو ویدانت کے معنی میں قائم ہے، تم اپنے غرور یا محدود نظر سے اسے پوری طرح نہیں جان سکتے۔

Verse 15

तस्या वचनमाकर्ण्य दक्षः क्रुद्धोऽब्रवीद्वचः । किं त्वया बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम्

اس کے کلام کو سن کر دکش غضبناک ہوا اور بولا: “تمہاری اتنی لمبی باتوں کا کیا فائدہ؟ اس وقت یہاں اس کی کوئی ضرورت نہیں۔”

Verse 16

गच्छ वा तिष्ठवा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता । अमंगलो हि भर्ता ते अशिवोसौ सुमध्यमे

“چلی جاؤ یا ٹھہرو، اے نیک بخت! تم یہاں کیوں آئی ہو؟ تمہارا شوہر تو منحوس ہے؛ وہ ‘اَشیو’ (غیر مبارک) ہے، اے باریک کمر والی!”

Verse 17

अकुलीनो वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट् । तस्मान्नाकारितो भद्रे यज्ञार्थं चारुभाषिणि

“وہ بے نسب ہے، وید سے باہر ہے، اور بھوتوں، پریتوں اور پِشاشوں کا سردار ہے۔ اسی لیے، اے عزیز، اے شیریں گفتار، یَجْن کے لیے اسے بلایا نہیں گیا۔”

Verse 18

मया दत्तासि सुश्रोणि पापिना मंदबुद्धिना । रुद्रायाविदितार्थाय उद्धताय दुरात्मने

“اے خوش اندام! میں—گناہگار اور کند ذہن—نے تمہیں رُدر کے حوالے کیا؛ جو آداب و مصلحت نہیں جانتا، مغرور ہے اور بدباطن ہے۔”

Verse 19

तस्मात्कायं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । दक्षेणोक्ता तदा पुत्री सा सती लोकपूजिता

پس اس بدن کو ترک کر کے سکون پا، اے پاک مسکراہٹ والی۔ تب دکش نے اپنی بیٹی سے یوں کہا—وہی ستی جو تمام جہانوں میں معزز و معبودہ تھی۔

Verse 20

निंदायुक्तं स्वपितरं विलोक्य रुषिता भृशम् । चिंतयंती तदा देवी कथं यास्यामि मंदिरे

اپنے ہی باپ کو طعن و ملامت سے بھرا ہوا دیکھ کر دیوی سخت غضبناک ہو گئی۔ پھر وہ سوچنے لگی، “میں اپنے گھر کیسے لوٹوں (اور شیو کے سامنے کیا کہوں)؟”

Verse 21

शंकरं द्रष्टुकामांह किं वक्ष्ये तेन पृच्छिता । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं श्रृणोति यः । तावुभौ नरके यातो यावच्चन्द्रदिवाकरौ

“شنکر کو دیکھنے کی خواہش میں، جب وہ مجھ سے پوچھے گا تو میں کیا کہوں گی؟ جو مہادیو کی توہین کرتا ہے، اور جو اس کی توہین سنتا رہتا ہے—وہ دونوں چاند اور سورج کے قائم رہنے تک دوزخ میں جاتے ہیں۔”

Verse 22

तस्मात्तयक्ष्याम्यहं देहं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्

“لہٰذا میں اس جسم کو ترک کروں گی؛ میں یَجْن کی آگ میں داخل ہو جاؤں گی۔”

Verse 23

एवं मीमांसमाना सा शिवरुद्रेतिभाषिणी । अपमानाभिभूता सा प्रविवेश हुताशनम्

یوں غور و فکر کرتے ہوئے وہ—“شیو، رودر!” پکارتی ہوئی—ذلت کے بوجھ تلے دب کر یَجْن کی آگ میں داخل ہو گئی۔

Verse 24

हाहाकारेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । सर्वे ते मंचमारूढाः शस्त्रैर्व्याप्ता निरंतराः

ہائے! ہائے! کی زبردست پکار سے تمام سمتیں گونج اٹھیں۔ چبوتروں پر موجود تمام لوگ مسلسل ہتھیاروں سے لیس تھے۔

Verse 25

शस्त्रैः स्वैर्जध्नुरात्मानं स्वानि देहानि चिच्छिदुः । केचित्करतले गृह्य शिरांसि स्वानि चोत्सुकाः

انہوں نے اپنے ہی ہتھیاروں سے خود کو مارا اور اپنے جسموں کو کاٹ ڈالا۔ کچھ نے جوش میں اپنے کٹے ہوئے سر اپنی ہتھیلیوں پر رکھ لیے۔

Verse 26

नीराजयंतस्त्वरिता भस्मीभूताश्च जज्ञिरे । एवमूचुस्तदा सर्वे जगर्ज्जुरतिभीषणम्

تیزی سے چکر لگاتے ہوئے، وہ جل کر راکھ ہو گئے۔ پھر ان سب نے ایسا کہا اور انتہائی خوفناک دھاڑ ماری۔

Verse 27

शस्त्रप्राहारैः स्वांगानि चिच्छिदुश्चातिभीषणाः । ते तथा विलयं प्राप्ता दाक्षायण्या समं तदा

ہتھیاروں کی ضربوں سے انہوں نے اپنے اعضاء کاٹ ڈالے، جو دیکھنے میں انتہائی خوفناک تھے۔ اس طرح وہ داکشائنی کے ساتھ ہی فنا ہو گئے۔

Verse 28

गणास्तत्रायूते द्वे च तदद्भुतमिवाभवत् । ते सर्व ऋषयो देवा इंद्राद्याः समरुद्गणाः

وہاں گنوں کے دو گروہ نمودار ہوئے، یہ واقعی حیران کن تھا۔ تمام رشی اور دیوتا وہاں موجود تھے—اندر اور باقی سب، مروتوں کے گروہوں کے ساتھ۔

Verse 29

विश्वेऽश्वनौ लोकपालास्तूष्णींबूतास्तदाभवन् । विष्णुं वरेण्यं केचिच्च प्रार्थयंतः समंततः

اسی وقت وِشویدیو، اشونین اور لوک پال سب خاموش ہو گئے۔ چاروں طرف سے کچھ لوگ برگزیدہ وشنو سے عاجزانہ دعا و فریاد کرنے لگے۔

Verse 30

एवं भूतस्तदा यज्ञो जातस्तस्य दुरात्मनः । दक्षस्य ब्रह्मबंधोश्च ऋषयो भयमागताः

یوں اُس بدباطن دکش—جو صرف نام کا ‘برہمن بندھو’ تھا—کا یَجْن ایسا انجام کو پہنچا۔ رِشی خوف میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 31

एतस्मिन्नंतरे विप्रा नारदेन महात्मना । कथितं सर्वमेवैतद्दक्षस्य च विचेष्टितम्

اسی دوران، اے وِپرو! مہاتما نارَد نے یہ سب کچھ—دکش کے چال چلن اور بداعمالیوں سمیت—پورا بیان کر دیا۔

Verse 32

तदाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । चुकोप परमं क्रुद्ध आसनादुत्पतन्निव

نارَد کے منہ سے نکلے ہوئے کلمات سن کر پروردگار ایشور نہایت غضبناک ہو اٹھے؛ یوں معلوم ہوا گویا وہ اپنے آسن سے اچھل کر کھڑے ہو جائیں گے۔

Verse 33

उद्धृत्य च जटां रुद्रो लोकसंहारकारकः । आस्फोटयामास रुषा पर्वतस्य शिरोपरि

پھر رُدر، جو عالم کے فنا کا کارساز ہے، نے اپنی جٹائیں اٹھائیں اور غضب میں پہاڑ کی چوٹی پر انہیں زور سے جھٹک کر پٹخ دیا۔

Verse 34

ताडनाच्च समुद्भूतो वीरभद्रो महायशाः । तथा काली समुत्पन्ना भूतकोटिभिरावृता

اسی ضرب سے نہایت نامور ویر بھدر پیدا ہوا؛ اور اسی طرح کالی بھی ظاہر ہوئی، بھوتوں کے کروڑوں لشکروں سے گھری ہوئی۔

Verse 35

कोपान्निःश्वसितेनैव रुद्रस्य च महात्मनः । जातं ज्वराणां च शतं सन्निपातास्त्रयोदश

عظیم الروح رودر کے غضب آلود سانس ہی سے سو طرح کے بخار پیدا ہوئے، اور تیرہ سَنّیپات (مہلک عوارض) بھی وجود میں آئے۔

Verse 36

विज्ञप्तो वीरभद्रेण रुद्रो रौद्रपराक्रमः । किं कार्यं भवतः कार्यं शीघ्रमेव वद प्रभो

تب ویر بھدر نے ہیبت ناک قوت والے رودر سے عرض کیا: “آپ کا کیا کام ہے؟ اے پروردگار، فوراً فرمائیے۔”

Verse 37

इत्युक्तो भगवान्रुद्रः प्रेषयामास सत्वरम् । गच्छ वीर महा बाहो दक्षयज्ञं विनाशय

یوں کہے جانے پر خداوند رودر نے فوراً حکم دیا: “جا، اے بہادر، اے قوی بازو! دکش کے یَجْن کو نیست و نابود کر دے۔”

Verse 38

शासनं शिरसा धृत्वा देवदेवस्य शूलिनः । कालिकाऽलिहितो वीरः सर्वभूतैः समावृतः । वीरभद्रो महातेजा ययौ दक्षमखं प्रति

دیوتاؤں کے دیوتا، شُول دھاری کے حکم کو سر آنکھوں پر رکھ کر، کالی کے نشان/ابھیشیک سے مزیّن وہ بہادر، تمام بھوت گنوں سے گھرا ہوا، عظیم جلال والا ویر بھدر دکش کے مَکھ (یَجْن) کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 39

तदानीमेव सहसा दुर्निमित्तानि चाभवन् । रूक्षो ववौ तदा वायुः शर्कराभिः समावृतः

اسی لمحے اچانک نحوست کے آثار ظاہر ہوئے۔ پھر ایک سخت ہوا چلی جو کنکریوں اور ریت کے ذروں سے بھری ہوئی تھی۔

Verse 40

असृग्वर्षति देवश्च तिमिरेणाऽवृता दिवशः । उल्कापाताश्च बहवः पेतुरुर्व्यां सहस्रशः

آسمان سے خون برسنے لگا اور دن کی روشنی تاریکی میں ڈھک گئی۔ ہزاروں کی تعداد میں بہت سے شہابِ ثاقب زمین پر آ گرے۔

Verse 41

एवंविधान्यरिष्टानि ददृशुर्विबुधादयः । दक्षोऽपि भयमापन्नो विष्णुं शरणमाययौ

ایسی آفتیں اور بدشگونیاں دیکھ کر دیوتا وغیرہ گھبرا گئے۔ دکش بھی خوف زدہ ہو کر وشنو کی پناہ میں گیا۔

Verse 42

रक्षरक्ष महाविष्णो त्वं हि नः परमो गुरुः । यज्ञोऽसि त्वं सुरश्रेष्ठ भयान्मां परिमोचय

“بچاؤ، بچاؤ، اے مہا وشنو! تم ہی ہمارے برتر گرو ہو۔ اے دیوتاؤں میں افضل، تم خود ہی یَجْن ہو—مجھے اس خوف سے رہائی دو۔”

Verse 43

दक्षेण प्रार्थ्य मानो हि जगाद मधुसूदनः । मया रक्षा विदातव्या भवतो नात्र संशयः

دکش کی التجا سن کر مدھوسودن نے کہا: “تمہاری حفاظت مجھے ہی کرنی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 44

अपूज्या यत्र पूज्यंते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणी तत्र प्रवर्तंते दुर्भिक्षं त्वया धर्ममजानताः । ईश्वरावज्ञया सर्वं विफलं च भविष्यति

جہاں نااہلوں کی پوجا کی جاتی ہے اور جو واقعی پوجنیہ ہے اسے پوجا نہیں ملتی، وہاں تین آفتیں اٹھتی ہیں: قحط، اور دھرم سے ناواقفیت کے سبب تباہی۔ پروردگار کی توہین سے سب کچھ بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 45

अपूज्या यत्र पूज्यं ते पूजनीयो न पूज्यते । त्रीणी तत्र प्रवर्तंते दुर्भिक्षं मरणं भयम्

جہاں نااہلوں کی پوجا ہوتی ہے اور جو واقعی پوجنیہ ہے اسے پوجا نہیں ملتی، وہاں تین مصیبتیں اٹھتی ہیں: قحط، موت اور خوف۔

Verse 46

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन माननीयो वृषध्वजः । अमानितान्महेशात्त्वां महद्भयमुपस्थितम्

پس ہر طرح کی کوشش سے وِرشَدھوج (شیو، جس کے جھنڈے پر بیل ہے) کی تعظیم کرنا چاہیے۔ مہیش کی بے حرمتی کے سبب اب تم پر بڑا خوف آ پڑا ہے۔

Verse 47

अधुनैव वयं सर्वे प्रभवो न भवामहे । भवतो दुर्न्नयेनेव नात्र कार्या विचारणा

اسی لمحے سے ہم سب نہ قادر رہیں گے نہ صاحبِ اقتدار—یہ سب تمہارے گمراہ کن طرزِ عمل کے سبب ہے۔ اس میں مزید غور و فکر کی کوئی حاجت نہیں۔

Verse 48

विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा दक्षश्चिंतापरोऽभवत् । विविर्णवदनो भूत्वा तूष्णीमासीद्भुवि स्थितः

وِشنو کے وہ کلمات سن کر دکشا فکر میں ڈوب گیا۔ اس کا چہرہ اتر گیا؛ زمین پر کھڑا وہ خاموش ہی رہا۔

Verse 49

वीरभद्रो महाबाहू रुद्रेणैव प्रचोदितः । काली कात्यायनीशाना चामुंडा मुंडमर्द्दिनी

رُدر ہی کے حکم سے مہاباہو ویر بھدر ظاہر ہوا؛ اور اس کے ساتھ کالی، کاتیاینی، ایشانا اور مُنڈا کو مارنے والی چامُنڈا بھی آئیں۔

Verse 50

भद्रकाली तथा भद्रा त्वरिता वैष्णवी तथा । नवदुर्गादिसहितो भूतानां च गणो महान्

اور بھدرکالی، بھدرا، تورِتا اور ویشنوِی بھی آئیں؛ نیز نو دُرگا وغیرہ کے ساتھ بھوتوں کا ایک عظیم لشکر بھی امڈ آیا۔

Verse 51

शाकिनी डाकिनी चैव भूतप्रमथगुह्यकाः । तथैव योगिनीचक्रं चतुः षष्ट्या समन्वितम्

اور شاکنیاں اور ڈاکنیاں بھی؛ بھوت، پرمَتھ اور گُہیک؛ اور اسی طرح چونسٹھ یوگنیوں سے مکمل یوگنی چکر بھی آ پہنچا۔

Verse 52

निजन्मुः सहसा तत्र यज्ञवाटं महाप्रभम् । वीरभद्रसमेता सर्वे हरपराक्रमाः । दशबाहवस्त्रिनेत्रा जटिला रुद्रभूषणाः

وہ اچانک وہاں اس درخشاں اور عظیم یَجْن وَاٹ (قربانی کے احاطے) میں داخل ہوئے۔ ویر بھدر کے ساتھ سب کے سب ہَر (شیو) کے پرाकرم سے بھرپور تھے: دس بازو، تین آنکھیں، جٹا دھاری، اور رُدر کی نشانیوں سے آراستہ۔

Verse 53

पार्षदाः शंकरस्यैते सर्वे रुद्रस्वरूपिणः । पंचवक्त्रा नीलकंठाः सर्वे ते शस्त्रपाणयः

یہ شنکر کے پارشد (خادم) تھے—سب کے سب رُدر کے ہی روپ والے۔ پانچ چہروں والے، نیل کنٹھ، اور سب کے ہاتھوں میں ہتھیار تھے۔

Verse 54

छत्रचामरसंवीताः सर्वे हरपराक्रमाः । दशबाहवस्त्रिनेत्रा जटिला रुद्रभूषणाः

چھتریوں اور چَوروں (چامروں) سے گھِرے ہوئے، وہ سب ہَر (شیو) کے پرाकرم کے مظہر تھے—دس بازوؤں والے، تین آنکھوں والے، جٹا دھاری اور رُدر کی علامتوں سے آراستہ۔

Verse 55

अर्धचंद्रधराः सर्वे सर्वे चैव महौजसः । सर्वे ते वृषभारूढाः सर्वे ते वेषभूषणाः

سب کے سر پر نیم چاند تھا؛ سب ہی عظیم نور و قوت والے تھے۔ سب بیل پر سوار تھے، اور سب اپنے مخصوص لباس و زیورات سے مزین تھے۔

Verse 56

सहस्रबाहुर्भुजगाधिपैर्वृतस्त्रिलोचनो भीमबलो भयावहः । एभिः समेतश्च तदा महात्मा स वीरभद्रोऽभिजगाम यज्ञम्

ہزار بازوؤں والا، سانپوں کے سرداروں سے گھِرا ہوا، سہ چشم—ہیبت ناک قوت اور خوف انگیز—وہ مہاتما ویر بھدر اُن کے ساتھ تب یَجْن کی طرف بڑھا۔

Verse 57

युग्यानां च सहस्रेण द्विप्रमाणेन स्यंदनम् । सिंहानां प्रयुतेनैव वाह्यमानं च तस्य तत्

اُس کا رتھ، ہاتھی کے برابر عظیم، ہزار جُتے ہوئے گھوڑوں سے کھنچتا تھا؛ اور ایک پرَیُت (بے شمار) شیروں کے ذریعے بھی وہ آگے بڑھایا جاتا تھا۔

Verse 58

तथैव दंशिताः सिंहा बहवः पार्श्वरक्षकाः । शार्दूला मकरा मत्स्या गजाश्चैव सहस्रशः । छत्राणि विविधान्येव चामराणि तथैव च

اسی طرح بہت سے مسلح شیر پہلوؤں کے محافظ بنے۔ ببر، مکر، مچھلیاں اور ہزاروں ہاتھی بھی موجود تھے؛ اور طرح طرح کی چھتریاں اور چَور (چامرے) بھی۔

Verse 59

मूर्द्धनिध्रियमाणानि सर्वतोग्राणि सर्वशः । ततो भेरीमहानादाः शंखाश्च विविधस्वनाः । पटहा गोमुखाश्चैव श्रृंगाणि विविधानि च

وہ سب اپنے سروں پر بلند کیے ہوئے، ہر سمت کو رخ کیے ہوئے تھے؛ تب بھیر یوں کی عظیم گرج سنائی دی، گوناگوں سروں والے شنکھ بج اٹھے؛ اور ساتھ ہی پٹہہ، گومکھ نرسنگے اور طرح طرح کے ترانے گونجنے لگے۔

Verse 60

ततोऽवाद्यंत तान्येव घनानि सुषिराणि च । कलगानपराः सर्वे सर्वे मृदंगवादिनः

پھر وہی ساز بجائے گئے—ٹھوس گونج والے (ضربی) بھی اور کھوکھلے/ہوائی ساز بھی۔ سب ناپ تول کے گیت میں محو تھے، سب کے سب مریدنگ بجانے والے تھے۔

Verse 61

अनेकलास्यसंयुक्ता वीरभद्राग्रतोभवन् । रणवादित्रनिर्घोषैर्जगर्जुरमितौजसः

وہ طرح طرح کے رقص کرتے ہوئے ویر بھدر کے آگے آگے بڑھے۔ جنگی سازوں کے شور میں وہ گرج اٹھے—وہ جن کی قوت بے اندازہ تھی۔

Verse 62

तेन नादेन महता नादितं भुवनत्रयम् । एवं सर्वे समायाता गणा रुद्रप्रणोदिताः

اس عظیم ناد سے تینوں جہان گونج اٹھے۔ یوں رودر کے ابھارے ہوئے سب گن اکٹھے ہو کر جمع ہو گئے۔

Verse 63

यज्ञवाटं च दक्षस्य विनाशार्थं प्रहारिणः । रजसा चाऽवृतं व्योम तमसा च वृता दिशः

دکش کے یَجْن وَاٹ کو نیست و نابود کرنے کے لیے ضرب لگانے والے آگے بڑھے۔ گرد و غبار نے آسمان کو ڈھانپ لیا اور تاریکی نے سمتوں کو گھیر لیا۔

Verse 64

सप्तद्वीपवती पृथ्वी चचाल साद्रिकानना । ते दृष्ट्वा महदाश्चर्य्यं लोकक्षयकरं तदा

سات دَویپوں سے آراستہ زمین، اپنے پہاڑوں اور جنگلوں سمیت لرز اُٹھی۔ وہ اُس عظیم عجوبے کو دیکھ کر—جو اُس وقت جہانوں کی ہلاکت کا سبب معلوم ہوتا تھا—حیرت و ہیبت میں ڈوب گئے۔

Verse 65

उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे देवदैत्यनिशाचराः । ते वै ददृशुरायांतीं रुद्रसेना भयावहाम्

دیوتا، دَیتیہ اور رات میں پھرنے والے نِشَاچَر سب کے سب ایک ساتھ اٹھ کھڑے ہوئے۔ انہوں نے رُدر کی فوج کو آتے دیکھا—دیدہ میں نہایت ہیبت ناک۔

Verse 66

पृथ्वीं केचित्समायाता गगने केचिदागताः । दिशश्च प्रदिशश्चैव समावृत्य तथापरे

کچھ زمین پر اُتر آئے، کچھ آسمان میں جا پہنچے۔ اور کچھ نے اسی طرح سمتوں اور ذیلی سمتوں کو ڈھانپتے ہوئے ہر طرف پھیلاؤ کر لیا۔

Verse 67

अनंता ह्यक्षयाः सर्वे शूरा रुद्रसमा युधि । एवंभूतं च तत्सैन्यं रुद्रैश्च परिवारितम् । दृष्ट्वो चुर्विस्मिताः सर्वे यामोऽद्य शस्त्रपाणयः

وہ سب کے سب سورما بے انتہا اور ناقابلِ زوال تھے، جنگ میں رُدر کے برابر۔ ایسی تھی وہ فوج جو رُدروں سے گھری ہوئی تھی۔ اسے دیکھ کر سب کے سب ششدر رہ گئے اور سوچنے لگے: “آج ہمیں ہتھیار ہاتھ میں لے کر پیش قدمی کرنی ہے۔”

Verse 68

इंद्रो हि गजमारूढो मृगारूढः सदागतिः । यमो महिषमारूढो यमदंडसमन्वितः

اِندر اپنے ہاتھی پر سوار تھا، اور سدا رواں (وایو) ہرن پر سوار۔ یَم بھینسے پر سوار تھا اور یَم دَند—سزا کا عصا—اپنے ساتھ لیے ہوئے تھا۔

Verse 69

कुबेरः पुष्पकारूढः पाशी मकरमेव च । अग्निर्बस्तमारूढो निरृतिः प्रेतमेव च

کُبیر پُشپک وِمان پر سوار ہوا؛ پاش (رسی) دھارنے والا ورُن مَکَر پر۔ اگنی بکرے پر چڑھا، اور نِررتی پریت پر سوار ہوئی۔

Verse 70

तथान्ये सुरसंघाश्च यक्षचारणगुह्यकाः । आरुह्य वाहनान्येव स्वानिस्वानि प्रतिपिनः

اسی طرح دوسرے دیوتاؤں کے جتھے بھی—یکش، چارن اور گُہیک—اپنے اپنے دستوں سمیت، اپنے اپنے واہنوں پر سوار ہوئے۔

Verse 71

स्वेषामुद्योगमालोक्य दक्षश्चाश्रुमुखस्ततः । दंडवत्पतितो भूमौ सर्वानेवाभ्यभाषत

ان کی پُرعزم تیاری دیکھ کر دکش کی آنکھیں اشکبار ہو گئیں؛ پھر وہ دَندوت کی طرح زمین پر گر پڑا اور سب کو مخاطب کیا۔

Verse 72

युष्मद्बलेनैव मया यज्ञः प्रारंभितो महान् । सत्कर्मसिद्धये यूयं प्रमाणं सुमहाप्रभाः

“تمہارے ہی بَل سے میں نے یہ عظیم یَجْنَہ شروع کیا ہے۔ نیک عمل کی تکمیل کے لیے، اے نہایت درخشاں ہستیوں، تم ہی حجّت اور سند ہو۔”

Verse 73

विष्णो त्वं कर्मणः साक्षाद्यज्ञानां परिपालकः । धर्मस्य वेदगर्भस्य ब्रह्मण्यस्त्वं च माधव

“اے وِشنو! کرم کی براہِ راست ظاہر قوت تم ہی ہو، اور یَجْنوں کے نگہبان۔ وید-گربھ دھرم کے سہارا دینے والے تم ہو؛ اور اے مادھو! تم برہمنْیَس، یعنی برہمن اور مقدس مقصد کے وفادار ہو۔”

Verse 74

तस्माद्रक्षा विधातव्या यज्ञस्याऽस्य महाप्रभो । दक्षस्य वचनं श्रुत्वा उवाच मधुसूदनः

پس اے مہاپربھو! اس یَجْن کی حفاظت کا انتظام کرنا چاہیے۔ دکش کے کلمات سن کر مدھوسودن نے جواب دیا۔

Verse 75

मया रक्षा विधातव्या धर्मस्य परिपालने । तत्सत्यं तु त्वयोक्तं हि किं तु तस्य व्यतिक्रमः

دھرم کی پاسبانی کے لیے حفاظت کرنا یقیناً میرا ہی فرض ہے۔ تمہاری بات سچ ہے، مگر اسی دھرم کی خلاف ورزی کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 76

यातस्त्वद्यैव यज्ञस्य यत्त्वयोक्तं सदाशिवम् । नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे तदा किं न स्मृतं त्वया

تم آج ہی اس یَجْن کی طرف گئے ہو؛ مگر نعیمش کے انیمش-کشیتر میں جس سداشیو کا تم نے خود ذکر کیا تھا، اسے کیوں یاد نہ کیا؟

Verse 77

योऽयं रुद्रो महातेजा यज्ञरूपः सदाशिवः । यज्ञबाह्यः कृतो मूढ तच्च दुर्म्मत्रितं तव

یہی عظیم جلال والا رودر ہی سداشیو ہے، جس کی صورت خود یَجْن ہے۔ مگر اے نادان! تم نے اسے یَجْن سے باہر کر دیا؛ یہ تمہاری بدصلاحی اور گمراہ تدبیر ہے۔

Verse 78

रुद्रकोपाच्च को ह्यत्र समर्थो रक्षणे तव । न पश्यामि च तं विप्र त्वां वै रक्षति दुर्म्मतिम्

اور رودر کے غضب سے—یہاں کون تمہاری حفاظت کرنے کی قدرت رکھتا ہے؟ اے برہمن! میں کسی کو نہیں دیکھتا جو تمہیں، اے بدعقل، حقیقتاً بچا سکے۔

Verse 79

किं कर्म्म किमकर्म्मेति तन्न पश्यसि दुर्म्मते । समर्थं केवलं कर्मन भविष्यति सर्वदा

اے گمراہ عقل والے! تو یہ نہیں پہچانتا کہ کون سا عمل درست ہے اور کون سا بے عملی۔ محض عمل اپنی ذات میں کبھی بھی ہر زمانے میں مقصد تک پہنچانے کے لیے کافی نہیں ہوتا۔

Verse 80

सेश्वरं कर्म विद्ध्योतत्समर्थत्वेन जायते । न ह्यन्यः कर्म्मणो दाता ईश्वरेण विना भवेत्

جان لو کہ عمل اسی وقت مؤثر ہوتا ہے جب وہ اِیشور (پروردگار) کے ساتھ جڑا ہو۔ کیونکہ اِیشور کے بغیر عمل کی قوت اور اس کا پھل عطا کرنے والا کوئی دوسرا نہیں ہو سکتا۔

Verse 81

ईश्वरस्य च ये भक्ताः शांतास्तद्गतमानसाः । कर्म्मणो हि फलं तेषां प्रयच्छति सदाशिवः

اور جو اِیشور کے بھکت پُرسکون ہیں، جن کے دل و دماغ اسی میں محو ہیں—ان کے اعمال کا پھل خود سداشیو عطا فرماتا ہے۔

Verse 82

केवलं कर्म चाश्रित्य निरीश्वरपरा जनाः । निरयं ते च गच्छंति कोटियज्ञशतैरपि

جو لوگ صرف کرم کانڈ (رسومی اعمال) پر بھروسا کرتے ہیں اور بے خدا نظریے کے پابند رہتے ہیں، وہ کروڑوں یَجْن کے سینکڑوں کر لیں تب بھی نرک ہی کو جاتے ہیں۔

Verse 83

पुनः कर्ममयैः पाशैर्बद्धा जन्मनिजन्मनि । निरयेषु प्रपच्यंते केवलं कर्म्मरूपिणः

پھر کرم کے بنے ہوئے پھندوں سے جنم در جنم بندھے رہ کر، جو لوگ محض کرم ہی کو اپنا وجود سمجھتے ہیں، وہ نرکوں میں جھلسائے جاتے ہیں۔