Adhyaya 64

Verse 1

एवं तत्र स्थिते तीरे देव्याराधनतत्परे । सप्तलिंगार्चनरते भीमनन्दननन्दने

یوں وہ دریا کے کنارے ٹھہرا رہا، دیوی کی آرادھنا میں یکسو تھا۔ سات لِنگوں کی پوجا میں مشغول، بھیم کے بیٹے کے بیٹے (بربریک) وہیں قائم رہا۔

Verse 2

ततः कालेन केनापि पांडवा द्यूतनिर्जिताः । तत्राजग्मुश्च क्रमतस्तीर्थस्नानकृते भुवम्

پھر کچھ مدت کے بعد، جُوا میں ہارے ہوئے پانڈو کے بیٹے، تِیرتھوں میں اسنان کے پُنّیہ کے لیے زمین پر سفر کرتے ہوئے بتدریج وہاں آ پہنچے۔

Verse 3

प्रागेव चंडिकां देवीं क्षेत्रादीशानतः स्थिताम् । आसेदुर्मार्गखिन्नास्ते द्रौपदीपंचमास्तदा

سب سے پہلے وہ اس مقدّس کھیتر کے شمال مشرق میں قائم چنڈیکا دیوی کے حضور پہنچے۔ راہ کی تھکن سے نڈھال، وہ اسی وقت وہاں آئے—اور دروپدی ان میں پانچویں تھی۔

Verse 4

तत्रैव चोपविष्टोऽभूत्तदानीं चंडिकागणः । बर्बरीकश्च तान्वीरान्समायातानपश्यत

اسی جگہ اسی وقت چنڈیکا دیوی کا گن (خدمت گزار جماعت) بیٹھا ہوا تھا۔ اور بربریک نے اُن بہادروں کو آتے ہوئے دیکھ لیا۔

Verse 5

परं नासौ वेद पाण्डून्पाण्डवास्तं च नो विदुः । आजन्म यस्मान्नैवाभूत्पाण्डूनां चास्य संगमः

مگر وہ پانڈو کو نہیں جانتا تھا، اور پانڈو کے بیٹے بھی اسے نہیں جانتے تھے؛ کیونکہ پیدائش سے ہی اس کا پانڈو کے پُتروں سے کبھی ملاپ نہ ہوا تھا۔

Verse 6

ततः प्रविश्य वै तस्मिन्देवीमासाद्य पांडवाः । पिंडकाद्यं तत्र मुक्त्वा तृषा प्रैक्षि जलं तदा

پھر وہ اس مقام میں داخل ہو کر دیوی کے حضور پہنچے۔ وہاں پنڈ وغیرہ نذر کر کے، پیاس سے بے قرار ہو کر، انہوں نے اسی وقت پانی کی تلاش میں ادھر اُدھر نظر دوڑائی۔

Verse 7

ततो भीमः कुण्डमध्यं जलं पातुं विवेश ह । प्रविशंतं च तं प्राह युधिष्ठिर इदं वचः

پھر بھیم پانی پینے کے لیے کنڈ کے بیچ میں اتر گیا۔ جب وہ اندر قدم رکھ رہا تھا تو یدھشٹھِر نے اس سے یہ کلمات کہے۔

Verse 8

उद्धृत्य भीम तोयं त्वं पादौ प्रक्षाल्य भो बहिः । ततः पिबाऽन्यथा दोषो महांस्त्वामुपपत्स्यते

“اے بھیم! پانی نکال کر باہر اپنے پاؤں دھو، پھر پی۔ ورنہ ایک بڑا گناہ/عیب تم پر آ پڑے گا۔”

Verse 9

एतद्राज्ञो वचो भीमस्तृषा व्याकुललोचनः । अश्रुत्वैव विवेशासौ कुण्डमध्ये जलेच्छया

بادشاہ کے یہ کلمات بھیم نے پیاس سے بے قرار آنکھوں کے ساتھ سنے بھی تو پروا نہ کی؛ پانی کی چاہ میں وہ کنڈ کے بیچوں بیچ جا گھسا۔

Verse 10

स च दृष्ट्वा जलं पातुं तत्रैव कृतनिश्चयः । मुखं हस्तौ च चरणौ क्षालयामास शुद्धये

اس نے پانی دیکھا تو وہیں پینے کا پکا ارادہ کر لیا؛ پاکیزگی کے لیے اسی میں اپنا منہ، ہاتھ اور پاؤں دھو لیے۔

Verse 11

यतः पीतं जलं पुंसामप्रक्षाल्य च यद्भवेत् । प्रेताः पिशाचास्तद्रूपं संक्रम्य प्रपिबंति तत्

کیونکہ جب آدمی پہلے درست طور پر دھوئے بغیر پانی پیتا ہے تو پریت اور پِشَچ اسی کی صورت اختیار کر کے وہی پانی (گویا اس کے ذریعے) پی لیتے ہیں۔

Verse 12

एवं प्रक्षालयाने च पादौ तत्र वृकोदरे । उपरिस्थस्तदा प्राह सत्यं सुहृदयो वचः

یوں جب وِرکودر وہاں اپنے پاؤں دھو رہا تھا، تو اوپر کھڑے ایک شخص نے خیرخواہی سے بھرے سچے کلمات کہے۔

Verse 13

दुर्मते भोः किमेतत्त्वं कुरुषे पापनिश्चयः । देवीकुण्डे क्षालयसि मुखं पादौ करौ च यत्

“اے بدعقل! یہ کیا کر رہا ہے تو، گناہ آلود ارادے سے—دیوی کنڈ میں اپنا منہ، پاؤں اور ہاتھ دھو رہا ہے؟”

Verse 14

यतो देवी सदानेन जलेन स्नाप्यते मया । दत्र प्रक्षिपंस्तोयं मलपापान्न बिभ्यसि

“کیونکہ اسی پانی سے میں ہمیشہ دیوی کو اسنان کراتا ہوں۔ پھر بھی تو اس میں (دھوتے ہوئے) پانی گرا کر میل اور گناہ سے نہیں ڈرتا؟”

Verse 15

मलाक्ततोयं यन्नाम अस्पृश्यं तन्नरैरपि । कुतो देवैश्च तत्पापं स्पृश्यते तत्त्वतो वद

سچ سچ بتا: اگر کوئی پانی میل سے لتھڑا کہہ کر انسانوں کے لیے بھی ناقابلِ لمس ٹھہرے، تو پھر وہ گناہ دیوتاؤں کو کیسے چھو سکتا ہے؟

Verse 16

शीघ्रं च त्वं निःसरास्मात्कुण्डाद्भूत्वा बहिः पिब । यद्येवं पाप मूढोऽसि तीर्थेषु भ्रमसे कुतः

فوراً اس کنڈ سے نکل کر باہر ہو جا اور صرف باہر سے ہی پی۔ اگر تو ایسا گنہگار احمق ہے تو پھر تیرتھوں میں کیوں بھٹکتا پھرتا ہے؟

Verse 17

भीम उवाच । किमेतद्भाषसे क्रूर परुषं राक्षसाधम । यतस्तोयानि जंतूनामुपभो गार्थमेव हि

بھیم نے کہا: اے سنگدل، اے راکشسوں میں بدترین! تو یہ سخت اور ظالمانہ باتیں کیوں کہتا ہے؟ پانی تو یقیناً جانداروں کے استعمال اور بقا کے لیے ہی ہے۔

Verse 18

तीर्थेषु कार्यं स्नानं चेत्युक्तं मुनिवरैरपि । अंगप्रक्षालनं स्नानमुक्तं मां निंदसे कुतः

بزرگ رشیوں نے بھی فرمایا ہے کہ تیرتھوں پر اسنان کرنا چاہیے۔ اور اسنان کی تعریف اعضا کو دھونا ہے—پھر تو مجھے کیوں ملامت کرتا ہے؟

Verse 19

यदि न क्रियते पानमंगप्रक्षालनं तथा । तत्किमर्थं पूर्तधर्माः क्रियन्ते धर्मशालिभिः

اگر پینا اور اعضا کو دھونا ہی نہ کرنا ہو، تو پھر دیندار لوگ پورت دھرم کے عوامی بھلائی کے کام کس مقصد کے لیے کرتے ہیں؟

Verse 20

सुहृदय उवाच । स्नातव्यं तीर्थमुख्येषु सत्यमेतन्न संशयः । चरेषु किं तु संविश्य स्थावरेषु बहिः स्थितः

سہردیہ نے کہا: یہ سچ ہے—اس میں کوئی شک نہیں—کہ برتر تیرتھوں میں اسنان کرنا چاہیے۔ مگر بہتے پانی میں اتر سکتے ہیں؛ ٹھہرے پانی میں باہر ہی رہنا مناسب ہے۔

Verse 21

स्थावरेष्वपि संविश्य तन्न स्नानं विधीयते । न यत्र देवस्नानार्थं भक्तैः संगृह्यते जलम्

ٹھہرے پانی میں اتر بھی جائیں تو وہ شریعتِ ودھی کے مطابق اسنان نہیں—خصوصاً وہاں جہاں بھکت دیوتا کے اسنان کے لیے پانی جمع کرتے ہیں۔

Verse 22

यच्च हस्तशतादूर्ध्वं सरस्तत्र विधीयते । संवेशेऽपि क्रमश्चायं पादौ प्रक्षाल्य यद्बहिः

اور اگر سو ہست کے پار کوئی تالاب ہو تو وہاں غسل کرنا شریعتِ ودھی کے مطابق ہے۔ پھر بھی ترتیب یہی ہے کہ باہر رہ کر پہلے پاؤں دھوئے جائیں۔

Verse 23

ततः स्नानं प्रकर्तव्यमन्यथा दोष उच्यते । किं न श्रुतस्त्वया प्रोक्तः श्लोकः पद्मभुवा पुरा

اسی کے بعد غسل کرنا چاہیے؛ ورنہ اسے عیب و خطا کہا جاتا ہے۔ کیا تم نے وہ شلوک نہیں سنا جو قدیم زمانے میں پدم بھو (برہما) نے فرمایا تھا؟

Verse 24

मलं मूत्रं पुरीषं च श्लेष्म निष्ठीनाश्रु च । गंडूषाश्चैव मुञ्चति ये ते ब्रह्महणैः समाः

جو لوگ اس مقدس پانی میں میل، پیشاب، پاخانہ، بلغم، تھوک، آنسو اور کلی کا پانی بھی چھوڑتے ہیں—وہ برہمن کے قاتل کے برابر سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 25

तस्मान्निःसर शीघ्रं त्वं यद्येवमजितेन्द्रियः । तत्किमर्थं दुराचार तीर्थेष्वटसि बालिश

پس اگر تمہاری حواس واقعی بے قابو ہیں تو فوراً باہر نکل آؤ۔ پھر کس لیے، اے بدکردار احمق، تم تیرتھوں میں بھٹکتے پھرتے ہو؟

Verse 26

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । निर्विकाराः क्रियाः सर्वाः स हि तीर्थफलं लभेत्

جس کے ہاتھ اور پاؤں، بلکہ اس کا من بھی خوب قابو میں ہو، اور جس کے تمام اعمال اضطراب و بگاڑ سے پاک ہوں—وہی حقیقتاً تیرتھوں کا پھل پاتا ہے۔

Verse 27

भीम उवाच । अधर्मो वापि धर्मोऽस्तु निर्गंतुं नैव शक्नुयाम् । क्षुधा तृषा मया नित्यं वारितुं नैव शक्यते

بھیم نے کہا: خواہ یہ ادھرم ہو یا دھرم، میں باہر نکلنے سے اپنے آپ کو روک نہیں سکتا۔ مجھ میں ہمیشہ رہنے والی بھوک اور پیاس کو بھی روکا نہیں جا سکتا۔

Verse 28

सुहृदय उवाच । जीवितार्थे भवान्कस्मात्पापं प्रकुरुते वद । किं न श्रुतस्त्वया श्लोकः शिबिना यः समीरितः

سہردیہ نے کہا: محض جان بچانے کے لیے تم گناہ کیوں کرتے ہو، بتاؤ۔ کیا تم نے راجہ شِبی کا سنایا ہوا وہ شلوک نہیں سنا؟

Verse 29

मुहूर्तमपि जीवेत नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि जीवेत लोकद्वयविरोधिना

انسان پاکیزہ عمل کے ساتھ ایک لمحہ بھی جی لے؛ مگر جو اعمال اس دنیا اور اُس دنیا—دونوں کے خلاف ہوں—ان کے ساتھ ایک کلپ تک بھی نہ جیے۔

Verse 30

भीम उवाच । काकारवेण ते मह्यं कर्णौ बधिरतां गतौ । पास्याम्येव जलं चात्र कामं विलप शुष्य वा

بھیم نے کہا: تمہاری کوّے جیسی کائیں کائیں سے میرے کان بہرے ہو گئے ہیں۔ میں یہیں پانی پیوں گا—جتنا چاہو رو لو، یا چاہو تو سوکھ جاؤ۔

Verse 31

सुहृदय उवाच । क्षत्रियाणां कुले जातस्त्वहं धर्माभिरक्षिणाम् । तस्मात्ते पातकं कर्तुं न दास्यामि कथंचन

سہردیہ نے کہا: میں کشتریوں کے اُس خاندان میں پیدا ہوا ہوں جو دھرم کے محافظ ہیں۔ اس لیے میں تمہیں کسی طرح بھی یہ پاتک (گناہ) کرنے نہیں دوں گا۔

Verse 32

तद्वराकाथ शीघ्रं त्वमस्मात्कुंडाद्विनिःसर

تب اُس نے کہا: “اے بدبخت! فوراً اس کنڈ (تالاب) سے باہر نکل آ۔”

Verse 33

इष्टकाशकलैः शीघ्रं चूर्णयिष्येऽन्यथा शिरः । इत्युक्त्वा चेष्टकां गृह्य मुमोच शिरसः प्रति

اس نے کہا: “ورنہ میں اینٹ کے ٹکڑوں سے تیرا سر فوراً چورا چورا کر دوں گا۔” یہ کہہ کر اس نے ایک اینٹ اٹھائی اور اس کے سر کی طرف پھینک دی۔

Verse 34

भीमश्च वंचयित्वा तामुत्प्लुत्य बहिराव्रजत् । भर्त्सयंतौ ततश्चोभावन्योन्यं भीमविक्रमौ

اور بھیم نے اسے دھوکا دے کر چھلانگ لگائی اور باہر نکل آیا۔ پھر وہ دونوں، جن کی قوت ہیبت ناک تھی، باری باری ایک دوسرے کو ملامت کرنے لگے۔

Verse 35

युयुधाते प्रलंबाभ्यां बाहुभ्यां युद्धपारगौ । व्यूढोरस्कौ दीर्घभुजौ नियुद्धकुशलावुभौ

وہ دونوں، جنگ کے ماہر، اپنی لمبی پھیلی ہوئی بانہوں سے وار پر وار کرتے لڑتے رہے؛ سینہ چوڑا، بازو دراز، اور دونوں ہی نزدیک کی کشتی میں یکساں ماہر تھے۔

Verse 36

मुष्टिभिः पार्ष्णिघातैश्च जानुभिश्चाभिजघ्नतुः । ततो मुहूर्तात्कौरव्यः पर्यहीयत पांडवः

وہ ایک دوسرے پر مُکّوں، ایڑی کے واروں اور گھٹنوں سے ضربیں لگاتے رہے۔ پھر تھوڑی ہی دیر میں کوروَو غالب آ گیا اور پانڈَو کمزور پڑنے لگا۔

Verse 37

हीयमानस्ततो भीम उद्यतोऽभूत्पुनः पुनः । अहीयत ततोऽप्यंग ववृधे बर्बरीककः

بھیم کمزور پڑتا جاتا تھا، پھر بھی بار بار اٹھ کھڑا ہوتا۔ مگر اے عزیز، وہ پھر بھی پیچھے ہٹتا گیا، اور بربریک برابر بڑھتا ہی چلا گیا۔

Verse 38

ततो भीमं समुत्पाट्य बर्बरीको बलादिव । निष्पिपेष ततः क्रुद्धस्तदद्भुतमिवाभवत्

پھر بربریک نے محض اپنی قوت کے زور سے بھیم کو اکھاڑ پھینکا، اور غضبناک ہو کر اسے کچل ڈالا—یہ کارنامہ گویا سراسر حیرت انگیز تھا۔

Verse 39

मूर्छितं चैवमादाय विस्फुरन्तं पुनःपुनः । सागराय प्रचलितः क्षेप्तुं तत्र महांभसि

اسے بے ہوشی کی حالت میں اٹھا کر، حالانکہ وہ بار بار تڑپتا تھا، وہ سمندر کی طرف چلا—اس ارادے سے کہ اسے وہاں وسیع پانیوں میں پھینک دے۔

Verse 40

ददृशुः पांडवा नैतद्देव्या नयनयंत्रिताः

پانڈوؤں نے یہ منظر نہ دیکھا؛ گویا دیوی نے ان کی نگاہوں کو روک کر باندھ دیا تھا۔

Verse 41

तथा गृहीते कुरुवीरमुख्ये वीरेण तेनाद्भुतविक्रमेण । आश्चर्यमासीद्दिवि देवतानां देवीभिराकाशतले निरीक्ष्य तम्

جب کوروؤں کے اس برگزیدہ سورما کو اس عجیب و غریب پرाकرم والے یودھا نے پکڑ لیا، تو آسمان کے دیوتا حیرت میں ڈوب گئے؛ اور دیویاں بھی فضائے آسمانی سے اسے دیکھتی رہیں۔

Verse 42

सागरस्य ततस्तीरे बर्बरीकं गतं तदा । निरीक्ष्य भगवान्रुद्रो वियत्स्थः समभाषत

جب بربریک سمندر کے کنارے پہنچا تو آسمان میں قائم برکت والے بھگوان رودر نے اسے دیکھ کر کلام فرمایا۔

Verse 43

भोभो राक्षसशार्दूल बर्बरीक महाबल । मुंचैनं भरतश्रेष्ठं भीमं तव पितामहम्

“ارے ارے! اے راکشسوں کے شیر، اے عظیم قوت والے بربریک! اس بھیِم کو—بھارتوں میں برتر، اور تیرا ہی پِتامہ—چھوڑ دے۔”

Verse 44

अयं हि तीर्थयात्रायां विचरन्भ्रातृभिर्युतः । कृष्णया चाप्यदस्तीर्थं स्नातुमेवाभ्युपाययौ

“یہ تو تیرتھ یاترا میں اپنے بھائیوں کے ساتھ اور کرشنا کے ہمراہ گردش کر رہا ہے؛ اسی مقدس گھاٹ پر خاص غسل کے لیے آیا ہے۔”

Verse 45

सम्मानं सर्वथा तस्मादर्हः कौरवनंदनः । अपापो वा सपापो वा पूज्य एव पितामहः

“پس اے خاندانِ کُرو کے فرزند! وہ ہر طرح عزت کے لائق ہے۔ بےگناہ ہو یا گناہ گار، پِتامہ ہر حال میں قابلِ تعظیم ہے۔”

Verse 46

सूत उवाच । इति रुद्रवचः श्रुत्वा सहसा तं विमुच्य सः । न्यपतत्पादयोर्हा धिक्कष्टं कष्टं च प्राह सः

سوتا نے کہا: “رودر کے یہ کلمات سن کر اس نے فوراً اسے چھوڑ دیا، قدموں پر گر پڑا اور پکار اٹھا: ‘ہائے! دھتکار ہے—کیسی ہولناک، کیسی ہولناک!’”

Verse 47

क्षम्यतां क्षम्यतां चेति पुनः पुनरवोचत । शिरश्च ताडयन्स्वीयं रुरोद च मुहुर्मुहुः

وہ بار بار فریاد کرتا رہا: “مجھے معاف کر دیجیے، معاف کر دیجیے”، اپنا ہی سر پیٹتا اور بار بار روتا رہا۔

Verse 48

तं तथा परिशोचंतं मुह्यमानं मुहुर्मुहुः । भीमसेनः समालिंग्य आघ्राय च वचोऽब्रवीत्

اسے یوں غم میں ڈوبا اور بار بار بے خود ہوتا دیکھ کر بھیم سین نے اسے گلے لگایا، محبت سے اس کے سر کو سونگھا اور پھر اس سے کلام کیا۔

Verse 49

वयं त्वां नैव जानीमस्त्वं चास्माञ्जन्मकालतः । अत्र वासश्च ते पुत्र भैमेः कृष्णाच्च संश्रुतः

“ہم نے تمہیں بالکل نہ پہچانا، اور تم بھی پیدائش ہی سے ہمیں نہیں جانتے تھے۔ مگر اے عزیز بیٹے، یہاں تمہاری رہائش کا وعدہ بھیم کی طرف سے بھی اور کرشنا (دروپدی) کی طرف سے بھی کیا گیا ہے۔”

Verse 50

परं नो विस्मृतं सर्वं नानादुःखैः प्रमुह्यताम् । दुःखितानां यतः सर्वा स्मृतिर्लुप्ता भवेत्स्फुटम्

“مزید یہ کہ طرح طرح کے غموں نے ہمیں بے حال کر دیا ہے، اس لیے ہماری ساری یادداشت پھسل گئی ہے۔ بے شک مصیبت زدہ لوگوں کی ہر یاد صاف طور پر مٹ جاتی ہے۔”

Verse 51

तदस्माकमिदं दुःखं सर्वकालविधानतः । मा शोचस्त्वं च तनय न ते दोषोऽस्ति चाण्वपि

“پس ہمارا یہ غم زمانے کے حکم سے آیا ہے۔ اے بیٹے، تم رنج نہ کرو—تم میں ذرّہ برابر بھی قصور نہیں۔”

Verse 52

यतः सर्वः क्षत्रियस्य दंड्यो विपथिसंस्थि तः । आत्मापिदंड्यः साधूनां प्रवृत्तः कुपथाद्यदि

جو کوئی کُپَتھ پر قائم ہو وہ کشتریہ کے دَण्ड کا مستحق ہے؛ اور اگر اپنا ہی نفس بُرے راستے کی طرف مائل ہو جائے تو صالحین کی نگاہ میں وہ خود بھی قابلِ سزا ٹھہرتا ہے۔

Verse 53

पितृमातृसुहृद्भ्रातृपुत्रादीनां किमुच्यते । अतीव मम हर्षोऽयं धन्योहं पूर्वजाश्च मे

پھر باپ، ماں، دوست، بھائی، بیٹے اور دیگر رشتوں کے بارے میں کیا کہا جائے؟ میرا یہ سرور بے حد ہے؛ میں بابرکت ہوں—اور میرے آباء و اجداد بھی بابرکت ہیں۔

Verse 54

यस्य त्वीदृशकः पौत्रो धर्मज्ञो धर्मपालकः । वरार्हस्त्वं प्रशंसार्हो भवान्येषां सतां तथा

جس کا پوتا ایسا ہو—دھرم کو جاننے والا اور دھرم کی حفاظت کرنے والا—وہ بزرگ بہترین اعزاز کا مستحق اور تعریف کے لائق ہے، جیسے کہ سب نیک و راست لوگ ہوتے ہیں۔

Verse 55

तस्माच्छोकं विहायेमं स्वस्थो भवि तुमर्हसि

پس اس غم کو چھوڑ کر تمہیں چاہیے کہ سنبھل جاؤ اور پھر سے سکون و صحت پاؤ۔

Verse 56

बर्बरीक उवाच । पापं मां ताततात त्वं ब्रह्मघ्नादपि कुत्सितम् । अप्रशस्यं नार्हसीह द्रष्टुं स्प्रष्टुमपि प्रभो

بربریک نے کہا: اے قابلِ تعظیم پدر—بلکہ اے دادا جان—میں گنہگار ہوں، برہمن کے قاتل سے بھی زیادہ قابلِ نفرت۔ میں لائقِ ملامت ہوں؛ اے پروردگار، آپ کو یہاں مجھے دیکھنا بھی نہیں چاہیے، چھونا تو بہت دور کی بات ہے۔

Verse 57

सर्वेषामेव पापानां निष्कृतिः प्रोच्यते बुधैः । पित्रोरभक्तस्य पुनर्निष्कृतिर्नैव विद्यते

تمام گناہوں کے لیے دانا لوگ کفّارہ ممکن بتاتے ہیں؛ مگر جو ماں باپ کا بے ادب و بے وفا ہو، اس کے لیے پھر کوئی کفّارہ نہیں ملتا۔

Verse 58

तद्येन देहेन मया ताततातोऽभिपीडितः । तत्त्वमेव समुत्स्रक्ष्ये महीसागरसंगमे

اسی بدن سے جس کے ذریعے میں نے اپنے باپ اور دادا کو ستایا تھا، اسی بدن کو لے کر میں خشکی اور سمندر کے سنگم پر اپنے آپ کو قربان کر دوں گا۔

Verse 59

मैवं भवेयमन्येषु अपि जन्मसु पातकी । न मामस्मादभिप्रायादर्हः कोऽपि निवर्तितुम्

خدا کرے کہ دوسرے جنموں میں بھی میں ایسا گنہگار نہ بنوں۔ اس ارادے سے مجھے کوئی بھی پلٹانے کا حق نہیں رکھتا۔

Verse 60

यतोंऽशेन विलुप्येत प्रायश्चित्तान्निवारकः । एवमुक्त्वा समुत्प्लुत्य ययौ चैवार्णवं बली

تاکہ کفّارے میں ذرّہ بھر بھی کمی کرنے والی کوئی رکاوٹ نہ رہے—یوں کہہ کر وہ زورآور چھلانگ لگا کر سیدھا سمندر میں جا پڑا۔

Verse 61

समुद्रोऽपि चकंपे च कथमेनं निहन्म्यहम् । ततः सिद्धांबिकायाश्च देव्यस्तत्र चतुर्दश

سمندر بھی کانپ اٹھا: ‘میں اسے کیسے نہ ماروں؟’ پھر وہاں سِدّھامبِکا کی چودہ دیویاں ظاہر ہوئیں۔

Verse 62

समालिंग्य च संस्थाप्य रुद्रेण सहिता जगुः । अज्ञातविहिते पापे नास्ति वीरेंद्र कल्मषम्

اسے گلے لگا کر اور درست جگہ بٹھا کر، رُدر کے ساتھ وہ گانے لگے: ‘اے سردارِ بہادرو! جو گناہ نادانی میں ہو جائے، اس سے تم پر کوئی داغ نہیں آتا۔’

Verse 63

शास्त्रेषूक्तमिदं वाक्यं नान्यथा कर्तुमर्हसि । अमुं च पृष्ठलग्नं त्वं पश्य भोः स्वं पितामहम्

یہ بات شاستروں میں کہی گئی ہے؛ تمہیں اس کے خلاف عمل نہیں کرنا چاہیے۔ اور دیکھو—اے جناب—تمہارا اپنا پِتامہہ تمہاری پیٹھ سے چمٹا ہوا ہے۔

Verse 64

पुत्रपुत्रेति भाषंतमनु त्वा मरणोन्मुखम् । अधुना चेत्स्वकं देहं वीर त्वं परित्यक्ष्यसि

وہ ‘بیٹا، میرے بیٹے!’ پکار پکار کر تمہارے پیچھے آتا ہے، جب تم موت کی طرف رخ کرتے ہو۔ اے بہادر، اگر اب تم اپنا جسم چھوڑ دو گے، تو (اس کا مفہوم سمجھو)۔

Verse 65

ततस्त्यक्ष्यति भीमोऽपि पातकं तन्महत्तव । एवं ज्ञात्वा धारय त्वं स्वशरीरं महामते

پھر بھیما بھی تمہارے اس بڑے پاتک (گناہ) کو چھوڑ دے گا۔ یہ جان کر، اے بلند ہمت، اپنے جسم کو سنبھالے رکھو، اسے ترک نہ کرو۔

Verse 66

अथ चेत्त्यक्तुकामस्त्वं तत्रापि वचनं शृणु । स्वल्पेनैव च कालेन कृष्णाद्देवकिनंदनात्

لیکن اگر تم پھر بھی اسے چھوڑنے کے خواہاں ہو تو وہاں بھی یہ بات سن لو: بہت ہی تھوڑے وقت میں، کرشن—دیواکی نندن—کی طرف سے (یہ معاملہ سلجھ جائے گا)۔

Verse 67

देहपातस्तव प्रोक्तस्तं प्रतीक्ष यदीच्छ सि । यतो विष्णुकराद्वत्स देहपातो विशिष्यते

تمہارے دہہ پات (موت) کا ذکر کیا جا چکا ہے—اگر تم چاہو تو اسی گھڑی کا انتظار کرو۔ کیونکہ اے عزیز، وِشنو کے ہاتھوں بدن کا ترک کرنا نہایت برتر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 68

तस्मात्प्रतीक्ष तं कालमस्माकं प्रार्थितेन च । एवमुक्तो निववृते बर्बरीकोऽपि दुर्मनाः

پس ہماری درخواست کے مطابق اسی وقت کا انتظار کرو۔ یوں کہے جانے پر بربریک بھی دل گرفتہ ہو کر واپس پلٹ گیا۔

Verse 69

रुद्रं देवीश्च चामुंडां सोपालंभं वचोऽब्रवीत् । त्वमेव देवि जानासि रक्ष्यते शार्ङ्गधन्विना

اس نے رُدر اور دیوی—حتیٰ کہ چامُنڈا سے بھی—ملامت آمیز کلمات کہے: “اے دیوی، تم ہی جانتی ہو کہ شارنٛگ دھنو دھاری (کرشن/وشنو) اسے کس طرح بچا رہا ہے۔”

Verse 70

पांडवा भूमिलाभार्थे तत्ते कस्मादुपेक्षितम् । त्वया च समुपागत्य रक्षितोऽयं वृकोदरः

“پانڈو اپنے راج کے حصول کے لیے کوشاں ہیں—تم نے اسے کیوں نظرانداز کیا؟ اور تم خود آگے آ کر مداخلت کی تو یہ وِرکودر (بھیم) محفوظ رکھا گیا۔”

Verse 71

देव्युवाच । अहं च रक्षयिष्यामि स्वभक्तं कृष्णमृत्युतः । यस्माच्च चंडिकाकृत्ये कृतोऽनेन महारणः । तस्माच्चंडिलनाम्नायं विश्वपूज्यो भविष्यति

دیوی نے کہا: “میں بھی اپنے بھکت کرشن کو موت سے بچاؤں گی۔ اور چونکہ اس نے چنڈیکا کی سیوا میں مہا رَن کیا ہے، اس لیے یہ ‘چنڈِل’ نام سے جگت میں مشہور اور پوجا جانے والا ہوگا۔”

Verse 72

एवमुक्त्वा गताः सर्वे देवा देव्यस्त्वदृश्यताम् । भीमोऽपि तं समादाय पांडुभ्यः सर्वमूचिवान्

یوں کہہ کر سب دیوتا اور دیویاں رخصت ہو کر نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ بھیم بھی اسے ساتھ لے کر پانڈوؤں کو ساری بات سنا گیا۔

Verse 73

विस्मिताः पांडवास्तं च पूजयित्वा पुनः पुनः । यथोक्तविधिना चक्रुस्तीर्थस्नानमतंद्रिताः

پانڈو حیران رہ گئے اور انہوں نے بار بار اس کی پوجا کی؛ پھر مقررہ طریقے کے مطابق تھکے بغیر تیرتھ میں اشنان کیا۔

Verse 74

भीमोपि यत्र रुद्रेण मोक्षितस्तत्र सुप्रभम् । लिंगं संस्थापयामास भीमेश्वरमिति श्रुतम्

اور بھیم نے بھی—اسی جگہ جہاں رودر نے اسے آفت سے نجات دی تھی—ایک نہایت درخشاں لِنگ قائم کیا، جو ‘بھیمیشور’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 75

ज्येष्ठमासे कृष्णपक्षे चतुर्दश्यामुपोषितः । रात्रौ संपूज्य भीमेशं जन्मपापाद्विमुच्यते

جو شخص جیٹھ کے مہینے میں کرشن پکش کی چودھویں (چتردشی) کو روزہ رکھے اور رات کو پوری عقیدت سے بھیمیش کی مکمل پوجا کرے، وہ پیدائش سے جمع شدہ گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 76

यथैव लिंगानि सुपूजितानि सप्तात्र मुख्यानि महाफलानि । भीमेश्वरं लिंगमिदं तथैव समस्तपापापहरं सुपूज्यम्

جس طرح یہاں کے ساتوں اصلی لِنگ خوب عبادت کیے جائیں تو عظیم پھل دیتے ہیں، اسی طرح یہ بھیمیشور لِنگ بھی نہایت ادب سے پوجنے کے لائق ہے، کیونکہ یہ تمام گناہوں کو دور کر دیتا ہے۔