Adhyaya 58

Verse 1

अर्जुन उवाच । गुप्तक्षेत्रमिदं कस्मात्कस्माद्गुप्तं च नारद । यस्य प्रभावः सुमहान्नैव कस्यापि संस्तुतः

ارجن نے کہا: اے نارَد! یہ ‘گُپت کھیتر’ کیوں کہلاتا ہے، اور کس سبب سے پوشیدہ رہا؟ جس کا اثر نہایت عظیم ہے، پھر بھی کسی نے اس کی ستائش نہیں کی۔

Verse 2

नारद उवाच । पुरातनामत्र कथां गुप्तक्षेत्रस्य कारणे । शृणु पांडव शापेन गुप्तमासीदिदं यथा

نارَد نے کہا: اس گُپت کھیتر کے سبب کے بارے میں یہاں ایک قدیم حکایت ہے۔ اے پانڈَو! سنو—کس طرح ایک شاپ کے باعث یہ مقام پوشیدہ ہو گیا۔

Verse 3

पुरा निमित्ते कस्मिंश्चित्सर्वतीर्थाधिदैवताः । प्रणामाय ब्रह्मसदो ब्रह्माणं सहिता ययुः

ایک بار کسی موقع پر، تمام تیرتھوں کے ادھی دیوتا اکٹھے ہو کر برہما سبھا میں جلوہ فرما برہما جی کے پاس پرنام کرنے گئے۔

Verse 4

पुष्करस्य प्रभासस्य निमिषस्यार्बुदस्य च । कुरुक्षेत्रस्य क्षेत्रस्य धर्मारण्यस्य देवताः

ان میں پُشکر، پربھاس، نِمِش اور اَربُد کے، نیز کُرُکشیتر کے کھیتر اور دھرم آرَنیہ کے ادھی دیوتا بھی شامل تھے۔

Verse 5

वस्त्रापथस्य श्वेतस्य फल्गुतीर्थं स्य चापि याः । केदारस्य तथान्येषां क्षेत्राणां कोटिशोऽपि याः

اسی طرح وستراپتھ، شویت اور پھلگوتیرتھ کے دیوتا بھی آئے؛ نیز کیدار کے، اور بے شمار دوسرے مقدّس کھیترَوں کے بھی۔

Verse 6

सिंधुसागरयोगस्य महीसागरकस्य च । गंगासागरयोगस्य अधिपाः सूकरस्य च

سندھو کے سمندر سے سنگم، مہیسागरک اور گنگا-ساگر کے سنگم کے حاکم دیوتا، نیز سوکر تیرتھ کے بھی ادھیپتی وہاں موجود تھے۔

Verse 7

गंगारेवामुखीनां तु नदीनामधिदेवताः । शोणह्रदपुरोगाणां ह्रदानां चाधिदेवताः

گنگا اور ریوا وغیرہ دریاؤں کے ادھی دیوتا، اور شون-ہرد وغیرہ جھیلوں کے ادھی دیوتا بھی وہاں آ پہنچے۔

Verse 8

ते सर्वे संघशो भूत्वा श्रैष्ठ्य ज्ञानाय चात्मनः । समुपाजग्मुरमला महतीं ब्रह्मणः सभाम्

وہ سب جماعت بن کر اکٹھے ہوئے؛ اپنی ذات کے لیے برتری اور درست معرفت کی طلب میں، پاک و بے داغ ہو کر برہما کی عظیم سبھا میں حاضر ہوئے۔

Verse 9

तत्र तीर्थानि सर्वाणि समायातानि वीक्ष्य सः । उत्तस्थौ सहितः सर्वैः सभासद्भिः पितामहः

وہاں جب اس نے دیکھا کہ سب تیرتھ جمع ہو چکے ہیں تو پِتامہہ برہما اپنی سبھا کے تمام اراکین کے ساتھ کھڑے ہو گئے۔

Verse 10

प्रणम्य सर्वतीर्थेभ्यः प्रबद्धकरसंपुटः । तीर्थानि भगवानाह विस्मयोत्फुल्ललोचनः

تمام تیرتھوں کو پرنام کر کے، ہاتھ جوڑ کر انجلि کی صورت میں؛ بھگوان برہما نے حیرت سے کھلی آنکھوں کے ساتھ تیرتھوں سے خطاب کیا۔

Verse 11

अद्य नः सद्म सकलं युष्माभिरतिपावितम् । वयं च पाविता भूयो युष्माकं दर्शनादपि

آج ہمارا سارا آستانہ تمہارے سبب نہایت پاکیزہ ہو گیا؛ اور تمہارا دیدار ہی سے ہم خود بھی اور زیادہ پَوِتر ہو گئے ہیں۔

Verse 12

तीर्थानां दर्शनं श्रेयः स्पर्शनं स्नानमेव च । कीर्तनं स्मरणं चापि न स्यात्पुण्यं विना परम्

تیرتھوں کا درشن مبارک ہے؛ ان کا لمس اور ان میں اسنان بھی۔ نیز ان کی کیرتن اور سمرن بھی—یہ سب کچھ اعلیٰ پُنّیہ کے بغیر واقع نہیں ہوتا۔

Verse 13

महापापान्विता रौद्रास्त्वपि ये स्युः सुनिष्ठुराः । तेऽपि तीर्थैः प्रपूयंते किं पुनर्धर्मसंस्थिताः

جو لوگ بڑے گناہوں سے لدے ہوئے، سخت گیر اور نہایت سنگ دل ہوں—وہ بھی تیرتھوں سے پاک ہو جاتے ہیں۔ پھر جو دھرم میں قائم ہوں، ان کی پاکیزگی کا کیا کہنا!

Verse 14

एवमुक्त्वा पुलस्त्यं स पुत्रमभ्यादिदेश ह । शीघ्रमर्घं तीर्थहेतोः समानय यथार्चये

یوں کہہ کر اس نے پلستیہ سے بات کی، پھر اپنے بیٹے کو حکم دیا: “تیرتھوں کے لیے فوراً اَर्घیہ لے آؤ، تاکہ میں انہیں یथاوिधि پوجا کر سکوں۔”

Verse 15

पुलस्त्य उवाच । असंख्यानीह तीर्थानि दृश्यंते पद्मसंभव । यथा दिशसि मां तात अर्घमेकमुपानये

پُلستیہ نے کہا: “اے پدم سے جنم لینے والے (برہما)! یہاں بے شمار تیرتھ دکھائی دیتے ہیں۔ جیسے آپ مجھے حکم دیں، اے پیارے پتا، میں ایک ہی اَर्घیہ (نذرِ آب) لے آؤں گا۔”

Verse 16

धर्मप्रवचने श्लोको यत एष प्रगीयते

کیونکہ دھرم کی تعلیمات میں یہی شلوک روایتاً بطورِ حجّت و مقولہ پڑھا اور گایا جاتا ہے۔

Verse 17

भवेयुर्यद्यसंख्याता अर्घयोग्याः समर्चने । ततस्तेषां वरिष्ठाय दातव्योऽर्घः किलैकतः

اگر عبادت و سمرچن میں اَर्घیہ کے لائق بے شمار مستحق ہوں، تو حقیقتاً اُن میں جو سب سے برتر ہو اُسی کو ایک ہی اَर्घیہ پیش کرنا چاہیے۔

Verse 18

ब्रह्मोवाच । साभिप्रायं साधु वत्स त्वया प्रोक्तमिदं वचः । एवं कुरुष्वैकमर्घमानय त्वं सुशीघ्रतः

برہما نے کہا: “شاباش، اے بچے! تمہارا یہ قول معنی خیز اور نیک نیت ہے۔ پس اسی طرح کرو: ایک ہی اَर्घیہ لے آؤ، اور بہت جلدی لے آؤ۔”

Verse 19

नारद उवाच । ततः पुलस्त्यो वेगेन समानिन्येऽर्घमुत्तमम् । तं च ब्रह्मा करे गृह्य तीर्थान्याहेति भारतीम्

نارد نے کہا: پھر پُلستیہ نے تیزی سے بہترین اَर्घیہ لا کر پیش کیا۔ برہما نے اسے اپنے ہاتھ میں لے کر اپنی وाणी سے تیرتھوں کو مخاطب کیا۔

Verse 20

सर्वैर्भवद्भिः संहत्य मुख्यस्त्वेकः प्रकीर्त्यताम् । तस्मै चार्घं प्रयच्छामि नैवं मामनयः स्पृशेत्

تم سب مل کر اپنے درمیان ایک ہی سب سے برتر کو ظاہر کرو۔ میں اسی کو اَرجھ (نذرِ آب) پیش کروں گا، تاکہ اس عمل میں مجھے کوئی بے ادبی یا ناروا بات نہ چھوئے۔

Verse 21

तीर्थान्यूचुः । न वयं श्रेष्ठतां विद्मः कथंचन परस्परम् । अस्माद्धेतोश्च संप्राप्ता ज्ञात्वा देहि त्वमेव तत्

تیِرتھوں نے کہا: ہم کسی طرح بھی ایک دوسرے کے مقابلے میں اپنی برتری نہیں جانتے۔ اسی سبب ہم یہاں آئے ہیں—آپ ہی فیصلہ کر کے وہ اَرجھ عطا فرمائیں۔

Verse 22

ब्रह्मोवाच । नाहं वेद्मि श्रेष्ठतां वः कथंचन नमोऽस्तु वः । सर्वे चापारमाहात्म्यं स्वयं मे वक्तुमर्हथ

برہما نے کہا: میں بھی کسی طرح تمہاری برتری نہیں جانتا—تم سب کو نمسکار۔ تم میں سے ہر ایک کی عظمت بے کنار ہے؛ اس لیے تم خود ہی اپنا بے پایاں ماہاتمیہ مجھے بیان کرو۔

Verse 23

यत्र गंगा गया काशी पुष्करं नैमिषं तथा । कुरुक्षेत्रं तथा रेवा महीसागरसंगमः

جہاں گنگا، گیا، کاشی، پشکر اور نیمِش موجود ہوں؛ جہاں کوروکشیتر اور ریوا ہوں—وہیں زمین (مہی) اور سمندر کے سنگم کی برکت بھی ہے۔

Verse 24

प्रभासाद्यानि शतशो यत्र नस्तत्र का मतिः

جب پربھاس وغیرہ سے لے کر سینکڑوں تیِرتھ وہاں موجود ہوں، تو پھر کون سا شک یا اعتراض باقی رہ جاتا ہے؟

Verse 25

नारद उवाच । एवमुक्ते पद्मभुवा कोपि नोवाच किंचन । चिरेणेदं ततः प्राह महीसागरसंगमः

نارد نے کہا: جب پدم بھو (برہما) نے یوں فرمایا تو کسی نے کچھ نہ کہا۔ بہت دیر کے بعد مہِی ساگر سنگم نے یہ کلمات ادا کیے۔

Verse 26

ममैनमर्घं त्वं यच्छ चतुरानन शीघ्रतः । यतः कोटिकलायां वा मम कोऽपि न पूर्यते

“اے چہار رُخ والے! جلدی سے مجھے یہ اَرجھ (نذرانۂ تعظیم) عطا کر؛ کیونکہ کروڑوں کَلا کے عرصے میں بھی میرا کوئی ہمسر نہیں ملتا۔”

Verse 27

यतश्चेन्द्रद्युम्नराज्ञा ताप्यमाना वसुंधरा । सर्वतीर्थद्रवीभूता महीनामाभवन्नदी

“کیونکہ جب راجا اندرَدیومن نے زمین کو تپایا، تو وہ سب تیرتھوں کے جوہر میں پگھل گئی اور ‘مہی’ نام کی ندی بن گئی۔”

Verse 28

सा च सर्वाणि तीर्थानि संयुक्तानि मया सह । सर्वतीर्थमयस्तस्मादस्मि ख्यातो जगत्त्रये

“اور وہ (مہی) میرے ساتھ مل کر سب تیرتھوں کو اپنے اندر یکجا کیے ہوئے ہے۔ اسی لیے میں تینوں جہانوں میں ‘سرو تیرتھ مَی’ یعنی سب تیرتھوں سے معمور کے نام سے مشہور ہوں۔”

Verse 29

गुहेन च महालिंगं कुमारेश्वरमीश्वरम् । संस्थाप्य तीर्थमुख्यत्वं मम दत्तं महात्मना

“اور گُہا (سکند) نے مہا لِنگ—پرَبھو کُماریشور ایشور—کو قائم کیا۔ اس مہاتما نے اسے پرتیِشٹھا دے کر مجھے تیرتھوں میں سرفرازی اور اوّلیت عطا کی۔”

Verse 30

नारदेनापि मत्तीरे स्थानं संस्थाप्य शोभनम् । सर्वेभ्यः पुण्यक्षेत्रेभ्यो दत्तं श्रैष्ठ्यं पुरा मम

اور نارَد نے بھی میرے کنارے پر ایک نہایت خوبصورت مقدّس آسن قائم کیا۔ پہلے زمانے میں تمام پُنّیہ کھیترَوں پر برتری مجھے ہی عطا کی گئی تھی۔

Verse 31

एवं त्रिभिर्हेतुवरैर्ममेवार्घः प्रदीयताम् । गुणैकदेशेऽपि समं मम तीर्थं न वै परम्

پس ان تین بہترین سببوں کے باعث اَرخْیَہ صرف مجھے ہی پیش کیا جائے۔ میرے تیرتھ کی خوبیوں کے ایک حصّے میں بھی کوئی دوسرا تیرتھ میرے برابر نہیں—برتر تو بہت دور کی بات ہے۔

Verse 32

इत्युक्ते वचने पार्थ तीर्थराजेन भारत । सर्वे नोचुः किंचनापि किं ब्रह्मा वक्ष्यतीति यत्

جب تیرتھوں کے راجا نے یہ بات کہی، اے پارتھ—اے بھارت—تو ان میں سے کسی نے بھی کچھ نہ کہا، بس یہ سوچتے رہے کہ ‘برہما کیا فرمائے گا؟’

Verse 33

ततो ब्रह्मसुतो ज्येष्ठः श्वेतमाल्यानुलेपनः । दक्षिणं बाहुमुद्धत्य धर्मो वचनमब्रवीत्

پھر برہما کے بڑے بیٹے دھرم نے—جو سفید ہاروں اور خوشبودار لیپ سے آراستہ تھا—اپنا دایاں بازو اٹھایا اور یہ کلمات کہے۔

Verse 34

अहो कष्टमिदं कूक्तं तीर्थराजेन मोहतः । सन्तोऽपि न गुणा वाच्याः स्वयं सद्भिः स्वका यतः

ہائے، یہ کیسا سخت اور افسوسناک قول ہے جو ‘تیرتھوں کے راجا’ نے فریبِ وہم میں کہا! کیونکہ نیک لوگ، اگرچہ ان میں خوبیاں ہوں، اپنی ہی صفات خود بیان نہیں کرتے، کہ وہ تو اپنی ہی ہوتی ہیں۔

Verse 35

स्वीयान्गुणान्स्वयं यो हि सम्पत्सु प्रक्षिपन्परान् । ब्रवीति राजसस्त्वेष ह्यहंकारो जुगुप्सितः

جو شخص خوشحالی کے وقت دوسروں کو گرا کر اپنی ہی خوبیوں کا ڈھنڈورا پیٹتا ہے—یہ راجسک اَہنکار ہے، نہایت مکروہ غرور۔

Verse 36

तस्मादस्मादहंकारात्सत्स्वप्येषु गुणेषु च । अप्रख्यातं ध्वस्तरूपमिदं तीर्थं भविष्यति

پس اسی اَہنکار کے سبب—اگرچہ کچھ اوصاف موجود بھی ہوں—یہ تیرتھ گمنام ہو جائے گا اور اس کی سابقہ شان برباد ہو جائے گی۔

Verse 37

स्तंभतीर्थमिति ख्यातं स्तम्भो गर्वः कृतो यतः । स्तंभस्य हि फलं सद्यो ब्रह्मापि प्राप किं परः

یہ ‘ستَمبھ تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوگا، کیونکہ وہاں غرور کو گویا ستون (ستَمبھ) بنا دیا گیا۔ تکبر کا پھل فوراً ملتا ہے—جب برہما تک کو اس کا سامنا ہوا تو دوسروں کی کیا بساط!

Verse 38

इत्युक्ते धर्मदेवेन हाहेति रव उत्थितः । ततः शीघ्रं समायातो योगीशोऽहं च पांडव

جب دھرم دیو نے یوں کہا تو “ہائے! ہائے!” کی فریاد بلند ہوئی۔ پھر فوراً یوگیوں کے اِشور تشریف لائے—اور میں بھی، اے پاندَو۔

Verse 39

गुहस्ततो वचः प्राह धर्मदेवसमागमे । अयुक्तमेतच्छापोऽयं दत्तो यद्धर्म धार्ष्ट्यतः

پھر گُہَ نے دھرم دیو کی موجودگی میں کہا: “اے دھرم! یہ شاپ مناسب نہیں؛ یہ جلدبازی اور بےاحتیاطی سے دیا گیا ہے۔”

Verse 40

ब्रवीतु कोऽपि सर्वेषां तीर्थानां तेषु वर्तताम् । यद्यैश्वर्यं नार्हतेसौ महीसागरसंगमः

کوئی بھی تمام تیرتھوں کا ذکر کر لے—اگر زمین اور سمندر کا یہ سنگم بزرگی کے لائق نہیں، تو پھر کون سا لائق ہو سکتا ہے؟

Verse 41

तिष्ठत्वात्मगुणो यच्च तीर्थराजेन वर्णितः । तत्र को विगुणो नाम मिथ्यावादी यतो गुणः

تیرتھ راج نے جس آتما-گُن کا وصف کیا ہے وہ ویسا ہی قائم رہے۔ وہاں کس کو ‘بے گُن’ کہا جائے؟ کیونکہ گُن ہی جھوٹا نہیں ہو سکتا۔

Verse 42

अहो न युक्तं पालानां यदि तेऽप्यविमृश्य च । एवमर्थान्करिष्यंति कं यांति शरणं प्रजाः

افسوس، محافظوں کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ بھی ایسے معاملات میں بے سوچے سمجھے چلیں۔ اگر وہ اسی طرح فیصلے کریں تو رعایا کس کی پناہ میں جائے؟

Verse 43

एवमुक्ते गुहेनाथ धर्मो वचनमब्रवीत् । सत्यमेतद्यदर्होऽयं महीसागरसंगमः

جب گُہا پروردگار نے یوں فرمایا تو دھرم نے جواب دیا: “یہ بالکل سچ ہے—زمین اور سمندر کا یہ سنگم حقیقتاً نہایت تقدیس کے لائق ہے۔”

Verse 44

मुख्यत्वं सर्वतीर्थानामर्घं चापि पितामहात् । किंतु नात्मगुणा वाच्याः सतामेतत्सदा व्रतम् । परोक्षेपि स्वप्रशंसा ब्रह्माणमपि चालयेत्

اگرچہ یہ مقام تمام تیرتھوں میں سرفراز ہے اور پِتامہہ برہما سے بھی عزت پا چکا ہے، پھر بھی اپنے گُن خود بیان نہیں کرنے چاہییں—یہ نیکوں کا دائمی ورت ہے۔ بالواسطہ خود ستائی بھی برہما کو تک ہلا سکتی ہے۔

Verse 45

स्वप्रशंसां प्रकुर्वाणः पराक्षेपसमन्विताम् । किं दिवः पृथिवीं पूर्वं ययातिर्न पपात ह । यानि पूर्वं प्रमाणानि कृतानीशेन धीमता

جو شخص اپنی تعریف میں مشغول ہو اور اس کے ساتھ دوسروں کی تحقیر بھی ملائے، کیا وہ راجہ یَیاتی کی طرح آسمان سے زمین پر نہیں گرتا؟ اس لیے دانا پروردگار ایشور نے پہلے جو ضابطے قائم کیے ہیں، انہیں ہی معتبر معیار سمجھا جائے۔

Verse 46

तानि सम्पालनीयानि तानि कोऽति क्रमेद्बुधः । तव पित्रा समादिश्य यदर्थं स्थापिता वयम्

ان ضابطوں کی پوری نگہداشت کے ساتھ پابندی کرنی چاہیے؛ کون سا دانا انہیں توڑے گا؟ تمہارے والد کے حکم سے جس مقصد کے لیے ہمیں مقرر کیا گیا تھا، وہی اس کی بنیاد ہے۔

Verse 47

पालयामास एतच्च त्वं पालयितुमर्हसि । ईश्वराः स्वप्रमाणेन भवंतो यदि कुर्वते

اس نے اس کی بھی حفاظت کی تھی؛ تم بھی اسے محفوظ رکھنے کے لائق ہو۔ اگر بلند مرتبہ اربابِ اقتدار اپنے ہی معیار و سند کے مطابق عمل کریں تو نظمِ دھرم قائم رہتا ہے۔

Verse 48

तदस्माभिरिदं युक्तं शासनं दिश्यतां परम् । एवमुक्त्वा स्वीयमुद्रां मोक्तुकामं वृषं तदा

پس ہماری طرف سے یہ موزوں اور اعلیٰ ترین فرمان جاری کیا جائے۔ یہ کہہ کر اس وقت (دھرم نے) اپنی مہر/نشان چھوڑنے کی خواہش کی اور بیل کی طرف متوجہ ہوا، اسے آزاد کرنے کو تیار۔

Verse 49

अहं प्रस्तावमन्वीक्ष्य वाक्यमेतदुदैरयम् । नमो धर्माय महते विश्वधात्रे महात्मने

میں نے موقع کو دیکھ کر یہ کلمات کہے: “عظیم دھرم کو نمسکار—اس مہاتما کو سلام جو کائنات کا سہارا ہے۔”

Verse 50

ब्रह्मविष्णुशिवैर्नित्यं पूजितायाघनाशिने । यदि मुद्रां भवान्धर्म परित्यक्ष्यति कर्हिचित्

اے دھرم—گناہوں کو مٹانے والے، برہما، وِشنو اور شِو کے سدا پوجے ہوئے—اگر کبھی تم اپنی مُہر/نشانِ اختیار کو ترک کر دو…

Verse 51

तदस्माकं कुतो भावो मा विश्वं नाशय प्रभो । योगीश्वरं गुहं चापि संमानयितुमर्हसि

پھر ہمارے لیے کیا امید باقی رہے گی؟ اے پروردگار، اس جہان کو ہلاک نہ کیجیے۔ یوگیوں کے ایشور، گُہَ کو بھی آپ عزت دینے کے لائق ہیں۔

Verse 52

शिववन्माननीयो हि यतः साक्षाच्छिवात्मजः । त्वां च देवो गुहः स्वामी संमानयितुमर्हति

بے شک وہ شِو ہی کی مانند تعظیم کے لائق ہے، کیونکہ وہ براہِ راست شِو کا فرزند ہے۔ اور دیو گُہَ، مالک و آقا، تمہیں بھی بدلے میں عزت دینے کے لائق ہے۔

Verse 53

युवयोरैक्यभावेन सुखं जीवेदिदं जगत् । त्वया प्रदत्तः शापोऽयं मा प्रत्याख्यातिलक्षणः

تم دونوں کی یگانگت اور ہم آہنگی سے یہ سارا جہان خوشی سے جیے۔ اور تمہارا دیا ہوا یہ شاپ واپس لینے یا انکار کی علامت نہ بنے۔

Verse 54

अनुग्रहश्च क्रियतां तीर्थराजस्य मानद

اور اے عزت بخشنے والے، تیرتھوں کے راجا پر اپنا کرم فرمائیے۔

Verse 56

एवमुच्चरमाणं मां प्रशस्याहापि पद्मभूः । साध्वेतन्नारदेनोक्तं धर्मैतद्वचनं कुरु । सम्मानय गुहं चापि गुहः स्वामी यतो हि नः । एवमुक्ते ब्रह्मणा च धर्मो वचनमब्रवीत्

جب میں یوں کلام کر رہا تھا تو پدم بھو (برہما) نے میری ستائش کی اور کہا: “بہت خوب—نارد نے درست کہا ہے۔ اے دھرم، ان کلمات پر عمل کرو۔ اور گُہ (گوہا) کی بھی تعظیم کرو، کیونکہ گُہ ہی ہمارا سوامی ہے۔” برہما کے یوں کہنے پر دھرم نے ان الفاظ میں جواب دیا۔

Verse 57

नमो गुहाय सिद्धाय किंकरायस्य ते वयम् । मदीयां स्कन्द विज्ञप्तिं नाथैनामवधारय

کامل و सिद्ध گُہ کو نمسکار۔ ہم آپ کے اس آقا کے خادم ہیں۔ اے ناتھ اسکند، میری اس گزارش کو کرم فرما کر قبول کیجیے۔

Verse 58

स्तंभादेतन्महातीर्थमप्रसिद्धं भविष्यति । स्तंभतीर्थमिति ख्यातं सुप्रसिद्धं भविष्यति

اس ستون (ستَمبھ) کے سبب یہ مہاتیرتھ اب گمنام نہ رہے گا۔ ‘ستَمبھ تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہو کر نہایت معروف ہو جائے گا۔

Verse 59

स्तम्भतीर्थमिति ख्यातं सर्वतीर्थफलप्रदम् । यश्चात्र स्नानदानानि प्रकरिष्यति मानवः

‘ستَمبھ تیرتھ’ کے نام سے معروف یہ تیرتھ تمام تیرتھوں کا پھل عطا کرتا ہے۔ اور جو انسان یہاں اشنان اور دان وغیرہ کرے—

Verse 60

यथोक्तं च फलं तस्य स्फुटं सर्वं भविष्यति । शनिवारे ह्यमावास्या भवेत्तस्याः फलं च यत्

اس کے لیے جو پھل بیان کیا گیا ہے وہ سب بے شک واضح طور پر ظاہر ہو جائے گا۔ اور جب ہفتہ کے دن اماوسیا ہو، تو اس کا جو پُنّیہ پھل ہوتا ہے—

Verse 61

महीसागरयात्रायां भवेत्तच्चावधारय । प्रभासदशयात्राभिः सप्तभिः पुष्करस्य च

یہ بات خوب جان لو کہ مہیسागर کی یاترا سے وہی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؛ جو پربھاس کی دس یاتراؤں اور پُشکر کی سات یاتراؤں کے برابر ہے۔

Verse 62

अष्टाभिश्च प्रयागस्य तत्फलं प्रभविष्यति । पंचभिः कुरुक्षेत्रस्य नकुलीशस्य च त्रिभिः

وہی ثواب یہاں حاصل ہوگا—گویا پریاگ کی آٹھ یاترائیں، کُرُکشیتر کی پانچ یاترائیں، اور نکولیش تیرتھ کی تین یاترائیں کی گئی ہوں۔

Verse 63

अर्बुदस्य च यत्षड्भिस्तत्फलं च भविष्यति । वस्त्रापथस्य तिसृभिर्गंगायाः पंचभिश्च यत्

وہی پُنّیہ پھل حاصل ہوگا—گویا اربُد کی چھ یاترائیں، وستراپتھ کی تین یاترائیں، اور گنگا کے پانچ گنا ثواب کے برابر۔

Verse 64

कूपोदर्याश्चतुर्भिश्च तत्फलं प्रभविष्यति । काश्याः षड्भिस्तथा यत्स्याद्गोदावर्याश्च पंचभिः

یہاں بھی وہی روحانی پھل حاصل ہوتا ہے—جو کوپودری میں چار بار، کاشی میں چھ بار، اور گوداوری میں پانچ بار حاضری سے ملتا ہے۔

Verse 65

तत्फलं स्तंभतीर्थे वै शनिदर्शे भविष्यति । एवं दत्ते वरे स्कंदस्तदा प्रीतमनाभवत्

وہی پھل یقیناً استمبھ تیرتھ، شنی درش میں حاصل ہوگا۔ یوں یہ ور عطا کیے جانے پر اسکند دل سے خوش ہوا۔

Verse 66

ब्रह्मापि स्तंभतीर्थाय ददावर्घं समाहितः । ददौ च सर्वतीर्थानां श्रेष्ठत्वममितद्युतिः

برہما نے بھی یکسوئی کے ساتھ ستَمبھ تیرتھ کو ارغیہ پیش کیا؛ اور اُس بے پایاں نور والے نے اسے تمام تیرتھوں میں برتری عطا فرمائی۔

Verse 67

तीर्थानि च गुहं नाथं सम्मान्य विससर्ज सः । एवमेतत्पुरा वृत्तं गुप्तक्षेत्रस्य कारणम्

اس نے تیرتھوں اور ناتھ گُہا کی باادب تعظیم کی، پھر انہیں رخصت کیا۔ یوں قدیم زمانے میں یہ واقعہ ہوا—اور یہی ‘گپتکشیتر’ یعنی پوشیدہ مقدس میدان کہلانے کی وجہ ہے۔

Verse 68

भूयश्चापि प्रसिद्ध्यर्थं प्रेषिताप्सरसोऽत्र मे । विमोक्षिता ग्राहरूपात्त्वया ताश्च कुरूद्वह

پھر مزید یہ کہ اس مقام کی زیادہ شہرت کے لیے میری اپسرائیں یہاں بھیجی گئیں؛ اور اے کُروؤں میں برتر، تم نے انہیں مگرمچھ کی صورت سے رہائی دی۔

Verse 69

यतो धर्मस्य सर्वस्य नानारूपैः प्रवर्ततः । परित्राणाय भवतः कृष्णस्य च भवो भवे

کیونکہ تم ہی سے دھرم کی ساری دھارا گوناگوں صورتوں میں جاری ہوتی ہے۔ تمہاری اور کرشن کی حفاظت کے لیے، جنم جنم میں بھَو (شیو) مددگار رہے۔

Verse 70

तदिदं वर्णितं तुभ्यं सर्वतीर्थफलं महत् । श्रुत्वैतदादितः पूर्वं पुमान्पापैः प्रमुच्यते

یوں تمہارے لیے تمام تیرتھوں کے عظیم ‘پھل’ کا بیان کیا گیا۔ جو شخص اسے ابتدا سے سنتا ہے، وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 71

सूत उवाच । श्रुत्वेति विजयो धीमान्प्रशशंस सुविस्मितः । विसृष्टो नारदाद्यैश्च द्वारकां प्रति जग्मिवान्

سوت نے کہا: یہ سن کر دانا وجے (ارجن) نہایت حیران ہوا اور اس بیان کی ستائش کی۔ پھر نارَد اور دیگر رشیوں کی رخصت کے بعد وہ دوارکا کی طرف روانہ ہوا۔