Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

نارد نے کہا: پھر وہ پہاڑ-جسم والا زمین پر گرا پڑا؛ گویا بافضیلت پرتھوی نے کسی بافضیلت مرد کو آغوش میں لے لیا ہو۔

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

یہ دیکھ کر دیوتا حیران رہ گئے اور بار بار “جَے ہو!” پکارنے لگے؛ مگر آسمان کے کچھ باشندے قریب آنے سے ڈر گئے۔

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

“اگر دیو تارک پھر اٹھ کھڑا ہو تو کیا وہ ہمیں قتل نہ کر دے گا؟”—یوں زمین کے دائرے پر اسے گرا پڑا دیکھ کر گُہَ (اسکند) نے ردِّعمل ظاہر کیا۔

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

اے پارتھ! وہ عظیم دل والا، بلند فہم، دل گرفتہ ہوا اور غمگین ہو گیا۔ دیوتاؤں کی ستائش کو بھی روک کر اس نے یہ کلمات کہے۔

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

“اے سُرو! تم مجھے—ایک قابلِ افسوس گنہگار کو—کیسے سراہتے ہو؟ پانچوں حواس کا مالک بھی اگر محض دنیوی بن جائے تو وہ قابلِ ذکر و ثنا نہیں رہتا۔”

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

“وہ رُدر کے ایک اَنس سے پیدا ہوا کہا جاتا ہے؛ اور جو اس سے دشمنی کرے وہ گویا رُدر ہی کو آزار دیتا ہے۔ اسی طرح سوایمبھُووَ (منو) کا گایا ہوا شلوک بھی سنا جاتا ہے۔”

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

اگر کسی بہادر مرد کو قتل کیا جائے تو ہزار گایوں کے (دان و) کفّارے سے گناہ سے چھٹکارا ملتا ہے۔ اس لیے داناؤں کو کسی بھی طرح انسان کا قتل نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

اگرچہ بدکردار کو قتل کرنے میں کوئی عیب نہ بھی ہو، پھر بھی میں غمگین ہوں، کیونکہ یاد آتا ہے کہ یہ رُدر کا بھکت تھا۔

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

اس لیے میں کوئی کفّارہ سننا چاہتا ہوں، تاکہ کفّاروں کے اعمال کے ذریعے جو بڑا گناہ سرزد ہوا ہے وہ بھی دور ہو جائے۔

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

یوں غمگین اس دانا شِو پُتر کے بارے میں، دیوتاؤں کے درمیان انسانوں کے استاد واسودیو نے یہ کلمات کہے۔

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

اے شِو کے فرزند! اگر شروتی، اسمِرتی، اتیہاس اور پرانوں کو حجّت و سند مانا جائے تو بدکار کے قتل میں کوئی عیب نہیں رہتا۔

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

وہ بے رحم انسان جو دوسروں کی جان لے کر اپنی زندگی کو قائم رکھتا ہے، اس کا مارا جانا ہی بہتر ہے؛ کیونکہ اپنے گناہوں کی وجہ سے وہ لوگوں کو تباہی کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

جنین کا قاتل اپنا گناہ کھانا دینے والے پر ڈال دیتا ہے، بدچلن بیوی شوہر پر، شاگرد استاد پر، یجمان پروہت پر، اور چور اپنا گناہ بادشاہ پر ڈال دیتا ہے۔

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

جو شخص طاقت رکھنے کے باوجود گنہگار کو سزا نہیں دیتا، اس مجرم کے جتنے گناہ ہوتے ہیں، ان کا آدھا حصہ وہ خود بھی اپنے سر لے لیتا ہے۔

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

اے گوہ (کارتیکیہ)، اگر حفاظت پر مامور حکمران ہی گنہگاروں کو ختم نہیں کریں گے، تو یہ بے بس دنیا کس کی پناہ میں جائے گی؟

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

دنیا کو قائم رکھنے والے یگیہ اور وید کیسے چلیں گے (اگر بروں کو نہ روکا گیا)؟ اس لیے آپ نے ثواب حاصل کیا ہے، اور کسی بھی طرح گناہ نہیں کمایا۔

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

اے پروردگار! اگر تُو رودر کے بھکتوں کے لیے بڑا احترام رکھتا ہے تو میں اسی بابت تجھے نہایت اعلیٰ کفّارہ (پرایَشچِت) بیان کروں گا۔

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

جس کے ذریعے انسان پیدائش سے جمع شدہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے، اور کَلپ کے اختتام تک رودر لوک میں مسرّت پاتا ہے—

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

اے سکند! جس کے دل میں گناہ کر بیٹھنے کے بعد سچا پچھتاوا پیدا ہو، اس کے لیے رودر کی آرادھنا سے بڑھ کر کوئی اعلیٰ پرایَشچِت نہیں۔

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

جس کی عظمت بیان کرنے کے لیے برہما بھی کافی نہیں؛ جسے شروتی (وید) بھی ہیبت کے ساتھ محتاط الفاظ میں کہتی ہے—تو پھر اس سے برتر کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

جب اچانک بحران میں ہَلاہَل زہر اٹھا، جو کائنات کی تباہی پر آمادہ تھا، تب شری کنٹھ نے اسے اپنے گلے میں تھام لیا؛ اس سے بڑا کون ہو سکتا ہے؟

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

جو غمگین تانڈو کا مالک بنا، جس کا ذہن سارے کائناتی دائرے میں محیط ہے، اور جو مار (کام دیو) کا قاتل ہے—اس سے برتر کون سا دیوتا ہو سکتا ہے؟

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

آسمان کو بھر دینے والا دیوی ندی کا بہاؤ بھی اس کے سر پر محض ایک بوند بن گیا؛ اس سے بڑھ کر کون ہو سکتا ہے؟

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

یَجْن وغیرہ سب مذہبی اعمال اس کی پوجا کے بغیر بےثمر ہیں؛ یہاں دکش اس کی سچی مثال ہے—اس سے برتر کون ہو سکتا ہے؟

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

تریپور کے ساتھ جنگ میں زمین اس کا رتھ تھی، برہما سارَتھی، میں (وشنو) اس کا تیر بنا، مندر پہاڑ اس کی کمان تھا، اور چاند و سورج رتھ کے پہیے تھے۔

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

کچھ لوگ یوگ کے راستے سے اس کی عبادت کرتے ہیں؛ مگر جو لوگ ہمیشہ شونیہتا (خلا) پر دھیان کرتے رہتے ہیں، ان کے لیے وہ سادھنا یقیناً نہایت دشوار اور رنج آلود ہے۔

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

پس جو کوئی دنیاوی بھوگ اور موکش دونوں چاہے، وہ اُس کے لِنگ کی عبادت کرے۔ آفرینش کے آغاز میں، جب میرے اور برہما کے درمیان نزاع اٹھا، وہ لِنگ کے روپ میں ظاہر ہوا۔

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

جب ہم نے اُس کی حد معلوم کرنا چاہی تو ہم بالکل عاجز رہے۔ اسی سے اور اسی میں یہ سارا متحرک و ساکن جہان ہمیشہ جذب و فانی رہتا ہے۔

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

اسی لیے دیوتاؤں نے دانا رُدر کے اس روپ کو ‘لِنگ’ کہا ہے۔ جو کوئی ایمان اور پاکیزگی کے ساتھ پانی سے لِنگ کو اشنان کرائے—

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

برہما سے لے کر تنکے تک، اُس کے سبب یہ سارا جہان سیراب و مطمئن ہوتا ہے۔ جو دانا شخص پانچ امرت (پنچامرت) سے اُس شیو لِنگ کو اشنان کرائے، وہ اس عالم گیر تسکین کا سبب بنتا ہے۔

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

اُس امرت مایہ نذر سے، پِتر بھی ساتھ، سارا عالم سیراب ہوتا ہے۔ اور جو کوئی موسم کے مطابق کھلنے والے پھولوں سے لِنگ کی ارچنا کرے، وہ مناسب و شایان عبادت بجا لاتا ہے۔

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

اس عمل سے سارا جہان پوری طرح پوجا جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جو صاحبِ بصیرت بھکت لِنگ کے سامنے نَیویدیہ (نذرِ طعام) پیش کرے، وہ یہ ہمہ گیر تعظیم حاصل کرتا ہے۔

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

گویا اس نے پوری کائنات کو کھانا کھلا دیا؛ لِنگ کی پوجا کا یہی عظیم پھل ہے۔ یہاں زیادہ کہنے کی کیا حاجت—چاہے تھوڑا پیش کرے یا بہت۔

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

لِنگ کے لیے جو کچھ کیا جاتا ہے وہ سب کائنات کو خوشنود کرنے والا ہے۔ اور جو شخص پاکیزہ بھکتی کے ساتھ کسی صاف اور مقدس مقام میں اس لِنگ کو قائم کرے—اس کا عمل ہمہ گیر خیر کا سبب بنتا ہے۔

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر رُدر کے لوک میں مسرور رہتا ہے۔ دانا لوگ کہتے ہیں کہ وہ وہی پھل پاتا ہے جو روزانہ یَجّیوں (یَجْنوں) کے ادا کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

اور جو شخص لِنگ کو قائم کرتا ہے—شیو کا مبارک نشان—اے اسکند! اس کے لیے یہ ویسا ہی ہے جیسے آگ کو سب دیوتاؤں کا ‘مُنہ’ کہا گیا ہے، یعنی نذرانوں کا وسیلہ۔

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

اسی طرح، بے شک لِنگ تمام جہانوں کا ‘مُنہ’ ہے۔ اس عمل کے آغاز ہی سے انسان گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—حتیٰ کہ وہ بھی جو کئی جنموں میں جمع ہوئے ہوں۔

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

وہ سو خاندانوں کو تار دیتا ہے—جو گزر چکے اور جو آنے والے ہیں۔ خواہ لِنگ مٹی کا ہو، لکڑی سے بنا ہو، پکی اینٹ سے تشکیل دیا گیا ہو، یا پتھر کا ہی کیوں نہ ہو—اس کی स्थापना نجات بخش ہے۔

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

اگر کوئی مکمل آیتن (مندر/آشرم) کا دان کرے تو اس کا پھل ترتیب کے ساتھ سو گنا بڑھ جاتا ہے۔ اور اس پر کلش نصب کر دے تو وہ اکیس خاندانوں کے ساتھ وابستہ ہو کر انہیں بھی فیض پہنچاتا ہے۔

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

کَلپ کے اختتام تک وہ رُدر لوک میں مسرور رہتا ہے، رُدر کی مانند سُکھی۔ یہی اس لِنگ کا پھل ہے؛ اس لیے وہ پھر کبھی ادنیٰ حالت میں نہیں گرتا۔

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

پس اے مہاسین، تمہیں یہاں لِنگ کی स्थापना کرنی چاہیے۔ اور اگر یہاں کہی گئی کوئی بات کسی طرح نامناسب یا بے ادبی پر مبنی معلوم ہو تو—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

مہاسین خود اس کا اعلان کرے—مہیشور خود براہِ راست گواہ ہیں۔ جب گووند نے یوں کہا تو “سادھو! سادھو!” کی عظیم داد بلند ہوئی۔

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

پھر مہادیو نے سکند کو گلے لگا کر یہ کلمات کہے: “کیونکہ تم میرے بھکتوں پر اعلیٰ ترین کرپا کرتے ہو—”

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

اسی عمل سے تم پر میری اعلیٰ ترین محبت جاگ اٹھی ہے۔ لیکن جو بھگوان واسودیو، جگت گرو، نے فرمایا ہے—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

یہ بالکل ایسا ہی ہے، اس کے سوا کچھ نہیں؛ کیونکہ یہاں وِشنو نے جو فرمایا وہی سچ ہے۔ “جو میں ہوں وہی ہری جانا جائے؛ اور جو ہری ہے وہی میں ہوں”—یقیناً یہی ہے۔

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

اے نیک عہد والے! ہمارے درمیان کوئی فرق نہیں، جیسے چراغ کی دو شعلے۔ جو اُس سے دشمنی رکھے وہ مجھ سے دشمنی رکھتا ہے؛ اور جو اُس کی پیروی کرے وہ میرا ہی پیروکار ہے۔

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

یوں اسکند سمجھتا ہے؛ وہ میرا بھکت ہے—اس کے سوا ہرگز نہیں۔

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

اسکند نے کہا: “اے شنکر! میں آپ کو اور وشنو کو بھی اسی طرح سمجھتا ہوں۔”

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

اور لِنگ کے بارے میں دھرم کے عاشق ہری نے مجھ سے جو کہا تھا، وہی بات پہلے تارک کے وध کے وقت آسمانی آواز نے بھی اسی طرح مجھ سے کہی تھی۔

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

“میں وہاں ایک لِنگ قائم کروں گا جو تمام پاپوں کو دور کرنے والا ہوگا۔ ایک (لِنگ) اس جگہ ہوگا جہاں میں نے اس کے وध کے لیے اپنی پرتِگیا لی تھی۔”

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

“دوسرا (لِنگ) وہاں ہوگا جہاں سچی قوت سے محروم اسُر کو شکتی نے گرا دیا۔ تیسرا (لِنگ) وہاں ہوگا جہاں وہ مارا گیا—جو قتل وغیرہ کے پاپوں کو शांत کرنے والا ہے۔”

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

یہ کہہ کر پاوکی نے وشوکرما کو بلا کر فرمایا: “تم فوراً تین پاک و صاف لِنگ تیار کرو۔”

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

باہُلیہ کے حکم پر دیویہ کاریگر نے تین پاک لِنگ بنائے اور انہیں پیش بھی کر دیا۔

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

پھر برہما اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ، وشنو اور شنکر سمیت، اس نے پہلے اسے مشرق کی سمت میں—اس خطے کے مغربی حصے سے زیادہ دور نہیں—نصب کیا۔

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

وہ نہایت درخشاں لِنگ ‘پرتِجنیہیشور’ کہلاتا ہے۔ یہاں چَیتر کے مہینے کی کرشن پکش کی اشٹمی کو، غسل کر کے اور روزہ رکھ کر…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

…اور پوجا اور رات بھر جاگَرَن کرنے سے آدمی سختی و ظلم کے گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اس طرح وہاں خود مہیشور نے، اسکند کی خوشنودی کے لیے، فرمایا۔

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

پھر اُس نے دوسرا لِنگ بھی آگنی کے کونے، یعنی جنوب مشرقی سمت میں قائم کیا۔ جھیل کے کنارے، جہاں سے شکتی ظاہر ہوئی تھی، اسی مقام پر اُس نے اسے نصب کیا۔

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

وہ بابرکت اور گناہ مٹانے والا لِنگ ‘کپالیشور’ کہلاتا ہے۔ اُس شکتی کی ستائش کرکے اُس نے وہاں اُس کی بھی پرتیِشٹھا قائم کی۔

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

کپالیشور کے قرب میں ‘کاپالیکیشوری’ نامی دیوی ہے۔ اسی مقام کے شمالی حصے میں ‘شکتی چھِدر’ یعنی شکتی کے شگاف/سوراخ کو دکھایا جاتا ہے۔

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

جہاں پاک پاتال گنگا بہتی ہے—جو خود شیوا ہے، سب گناہوں کو ہرانے والی—وہاں اسکند نے اشنان کیا؛ اور کرپا سے لبریز ہو کر اُس نے مقدس دان دیے۔

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

پھر اُس نے تمام دیوتاؤں کے ساتھ، تارکا کے لیے اُس پانی کا ترپن—مقدس ارغیہ—پیش کیا۔

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

کاشیپیہ کے لیے، وجراںگ کے عظیم النفس فرزند کے لیے، رودر کے بھکت کے لیے—تل کے ساتھ یہ اَکھوٹ (لازوال) جل-ارپن قائم رہے، یوں اُس نے اعلان کیا۔

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

پھر مہیشور خوش ہو کر، اسکَند کے سنتے ہوئے بولے: ‘مدھو کے مہینے میں کرشن پکش کی چتُردشی کو جو شخص یہاں اشنان کرے، اُپواس رکھے اور کَپالیشور اور دیوی کی ودھی کے مطابق پوجا کرے…’

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

وہ تَیجووَدھ سے پیدا ہونے والے گناہ—یعنی روحانی جلال کو مٹانے والی سنگین خطا—سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

‘اسی تِتھی کو جب سوم (چاند) اور شِو-یوگ اکٹھے ہوں—تل کا مبارک ورت اور شکتی چھدر میں شَڈ یوگ ہو—جو دن بھر رودر-جپ کرے، رات پوجا میں گزارے اور یہاں اشنان کرے، وہ یقیناً بدن سمیت رودر-لوک کو پہنچے گا۔’

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

‘کپالیشور کی حضوری ہی میں شکتی چھدر نامی تیرتھ مشہور ہے۔ زمین پر اس کے برابر کوئی دوسرا اعلیٰ تیرتھ نہیں ملتا۔’

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

رُدر کے یہ کلمات سن کر اسکند نہایت مسرور ہوا؛ اور سب دیوتا خوش ہو کر پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”