Adhyaya 36

Verse 1

पार्वत्युवाच । विश्वकर्मेश्वरं लिंगं यत्काश्यां प्रथितं परम् । तस्य लिंगस्य कथय देवदेव समुद्भवम्

پاروَتی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا! کاشی میں مشہور برتر وِشوکرمیشر لِنگ کی الٰہی پیدائش کی کہانی مجھے سنائیے۔

Verse 2

देवदेव उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि कथां पातकनाशिनीम् । विश्वकर्मेश लिंगस्य प्रादुर्भावं मनोहरम्

دیودیو نے فرمایا: اے دیوی، سنو؛ میں تمہیں گناہ ناش کرنے والی حکایت سناتا ہوں—وِشوکرمیَش لِنگ کے دلکش ظہور کا بیان۔

Verse 3

विश्वकर्माभवत्पूर्वं ब्रह्मणस्त्वपरा तनुः । त्वष्टुः प्रजापतेः पुत्रो निपुणः सर्वकर्मसु

قدیم زمانے میں وِشوکرما برہما کی ایک ثانوی تجسیم کے طور پر ظاہر ہوا؛ وہ پرجاپتی تواشٹر کا بیٹا تھا اور ہر فن و ہر کام میں ماہر تھا۔

Verse 4

कृतोपनयनः सोथ बालो गुरुकुले वसन् । चकार गुरुशुश्रूषां भिक्षान्नकृतभोजनः

اپنَین سنسکار کے بعد وہ، اگرچہ لڑکا ہی تھا، گروکل میں رہنے لگا؛ گرو کی خدمت کرتا اور بھیک سے حاصل شدہ اناج ہی کھاتا تھا۔

Verse 5

एकदा तद्गुरुः प्राह प्रावृट्काले समागते । कुरूटजं मदर्थं त्वं यथा प्रावृण्न बाधते

ایک بار جب برسات کا موسم آ پہنچا تو اس کے گرو نے کہا: “میرے لیے ایک جھونپڑی بنا دو، ایسی کہ بارش ہمیں تکلیف نہ دے۔”

Verse 6

यत्कदाचिन्न भज्येत न पुरातनतां व्रजेत् । गुरुपत्न्यात्वभिहितो रे त्वाष्ट्र कुरु कंचुकम्

گرو کی پتنی نے یوں کہا: “اے تواشٹرا! میرے لیے کَنجُک (چولی) بنا—جو کبھی نہ پھٹے اور کبھی پرانا نہ ہو۔”

Verse 7

ममांगयोग्यं नो गाढं न श्लथं च प्रयत्नतः । विनैव वाससा चारु वाल्कलं च सदोज्ज्वलम्

“وہ میرے بدن کے مطابق ہو—نہ بہت تنگ، نہ بہت ڈھیلا—پورے اہتمام سے بنایا جائے؛ اور بغیر کسی اضافی کپڑے کے بھی خوبصورت، ہمیشہ روشن والکل (چھال کا لباس) ہو۔”

Verse 8

गुरुपुत्रेण चाज्ञप्तो ममार्थं पादुके कुरु । यदारूढस्य मे पादौ न पंकः संस्पृशेत्क्वचित्

گرو کے بیٹے نے حکم دیا: “میرے لیے پادُکا (کھڑاؤں) بنا، تاکہ جب میں انہیں پہنوں تو کہیں بھی کبھی کیچڑ میرے پاؤں کو نہ چھوئے۔”

Verse 9

चर्मादिबंधनिर्मुक्ते धावतो मे सुखप्रदे । याभ्यां च संचरे वारि स्थल भूमाविव द्रुतम्

“وہ چمڑے کی پٹیوں اور ایسے بندھنوں سے آزاد ہوں، دوڑتے وقت مجھے راحت دیں؛ اور ان کے ذریعے میں پانی والی زمین پر بھی خشک زمین کی طرح تیزی سے چل سکوں۔”

Verse 10

गुरुकन्यापि तं प्राह त्वाष्ट्र मे श्रवणोचिते । भूषणे स्वेन हस्तेन कुरु कांचननिर्मिते

پھر گرو کی بیٹی نے بھی اس سے کہا: “اے تواشٹرا! میرے کانوں کے لائق زیور اپنے ہی ہاتھ سے بنا—سونے سے تیار کیا ہوا۔”

Verse 11

कुमारी क्रीडनीयानि कौतुकानि च देहि मे । दंतिदंतमयान्येव स्वहस्तरचितानि च

اے کماری! مجھے کھیلنے کی چیزیں اور دلکش نوادرات عطا کر—ہاتھی دانت سے بنے ہوئے، اور تیرے اپنے ہاتھوں کے تراشے ہوئے۔

Verse 12

गृहोपकरणं द्रव्यं मुसलोलूखलादिकम् । तथा घटय मेधाविन्यथा त्रुट्यति न क्वचित्

گھریلو سامان—موسل، اوکھلی وغیرہ—اس طرح بنا دے، اے دانا خاتون، کہ وہ کہیں بھی کبھی نہ ٹوٹیں۔

Verse 13

अक्षालितान्यपि यथा नित्यं पीठानि सत्तम । उज्ज्वलानि भवंत्येव स्थालिकाश्च तथा कुरु

اے بہترین مرد! نشستیں/چوکیاں ایسی بنا کہ بغیر دھوئے بھی ہر روز روشن و چمکدار رہیں، اور چھوٹی پیالیاں بھی اسی طرح بنا۔

Verse 14

सूपकर्मण्यपि च मां प्रशाधि त्वष्ट्रनंदन । यथांगुल्यो न दह्यंते पाकः स्याच्च यथा शुभः

اور پکانے کے کام میں بھی مجھے سکھا اور سامان دے، اے توَشٹر کے فرزند، تاکہ میری انگلیاں نہ جلیں اور پکوان مبارک اور خوب پکا ہوا ہو۔

Verse 15

एकस्तंभमयं गेहमेकदारुविनिर्मितम् । तथा कुरु वरं त्वाष्ट्र यत्रेच्छा तत्र धारये

اے برگزیدہ تواشٹر! ایک ہی ستون والا، ایک ہی لکڑی کے ٹکڑے سے بنا ہوا گھر ایسا بنا دے کہ جہاں میری چاہ ہو میں اسے رکھ بھی سکوں اور ساتھ لے بھی جا سکوں۔

Verse 16

ये सहाध्यायिनोप्यस्य वयोज्येष्ठाश्च तेपि हि । सर्वेसर्वे समीहंते कर्म तत्कृतमेव हि

اس کے ہم درس—بلکہ عمر میں بڑے بھی—سب کے سب یہی توقع رکھتے تھے کہ یہ کام یقیناً اسی کے ہاتھوں ہی انجام پائے گا۔

Verse 17

तथेति स प्रतिज्ञाय सर्वेषां पुरतोद्रिजे । मध्ये वनं प्राविशच्च महाचिंताभयार्दितः

“یوں ہی ہو” کہہ کر اس نے سب کے سامنے عہد کیا؛ پھر شدید فکر اور خوف سے مضطرب ہو کر، پہاڑی سرزمین کے بیچ کے جنگل میں داخل ہوا۔

Verse 18

किंचित्कर्तुं न जानाति प्रतिज्ञातं च तेन वै । सर्वेषां पुरतः सर्वं करिष्यामीति निश्चितम्

وہ ذرا سا بھی کرنا نہیں جانتا تھا، پھر بھی اس نے واقعی وعدہ کر لیا تھا؛ اور سب کے سامنے پختہ ارادہ کیا: “میں سب کچھ کر دکھاؤں گا۔”

Verse 19

किं करोमि क्व गच्छामि को मे साहाय्यमर्पयेत् । बुद्धेरपि वनस्थस्य शरणं कं व्रजामि च

“میں کیا کروں؟ کہاں جاؤں؟ کون میری مدد کرے گا؟ اس جنگل میں تو میری عقل بھی ڈگمگا رہی ہے—تو میں کس کی پناہ لوں؟”

Verse 20

अंगीकृत्य गुरोर्वाक्यं गुरुपत्न्या गुरोः शिशोः । यो न निष्पादयेन्मूढः स भवेन्निरयी नरः

گرو کے فرمان—اور گرو پتنی اور گرو کے بچے کے حکم—کو قبول کر کے جو نادان اسے پورا نہ کرے، وہ انسان دوزخ کا مستحق بنتا ہے۔

Verse 21

गुरुशुश्रूषणं धर्म एको हि ब्रह्मचारिणाम् । अनिष्पाद्य तु तद्वाक्यं कथं मे निष्कृतिर्भवेत्

برہماچاریوں کے لیے گرو کی خدمت ہی واحد مرکزی دھرم ہے۔ اگر میں اُن کے حکم کو پورا نہ کروں تو میرے لیے کفّارہ کیسے ہوگا؟

Verse 22

गुरूणां वाक्यकरणात्सर्व एव मनोरथाः । सिद्ध्यंतीतरथा नैव तस्मात्कार्यं हि तद्वचः

گروؤں کے فرمان پر عمل کرنے سے سب آرزوئیں پوری ہوتی ہیں؛ ورنہ ہرگز نہیں ہوتیں۔ اس لیے اُس حکم کو یقیناً انجام دینا چاہیے۔

Verse 23

कथं तद्वचसः सिद्धिं प्राप्स्याम्यत्र वने स्थितः । कश्च मेत्र सहायी स्याद्धिषणादुर्बलस्य वै

میں اس جنگل میں رہتے ہوئے اُس فرمان کو کیسے پورا کروں؟ اور یہاں میرا مددگار کون ہوگا، جب کہ میں فہم و دانش میں واقعی کمزور ہوں؟

Verse 24

आस्तां गुरुकथा दूरं योऽन्यस्यापि लघोरपि । ओमित्युक्त्वा न कुरुते कार्यं सोथ व्रजत्यधः

گرو کی بات تو الگ رہی—اگر کوئی دوسرے کی معمولی سی درخواست پر بھی ‘اوم’ کہہ کر پھر کام نہ کرے تو وہ پستی (ہلاکت) کی طرف جاتا ہے۔

Verse 25

कथमेतानि कर्माणि करिष्येऽज्ञोऽसहायवान् । अंगीकृतानि तद्भीत्या नमस्ते भवितव्यते

میں نادان اور بےسہارا ہو کر یہ اعمال کیسے انجام دوں؟ چونکہ میں نے انہیں فرض کے خوف سے قبول کر لیا ہے، اس لیے مجھے سرِتسلیم خم کرنا ہوگا—یہی ہونا مقدر ہے۔

Verse 26

यावदित्थं चिंतयति स त्वाष्ट्रो वनमध्यगः । तावत्तदेव संप्राप्तस्तेनैकोऽदर्शि तापसः

جب تواشٹر کا بیٹا (تواشٹر) جنگل کے بیچ اس طرح غور و فکر کر رہا تھا، اسی لمحے وہاں ایک تنہا تپسوی آ پہنچا اور اسے دکھائی دینے لگا۔

Verse 27

अथ नत्वा स तं प्राह वने दृष्टं तपस्विनम् । को भवान्मानसं मे यो नितरां सुखयत्यहो

پھر اس نے جنگل میں دیکھے ہوئے اس تپسوی کو سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: “اے بھگون! آپ کون ہیں جو میرے من کو اس قدر خوش کر دیتے ہیں؟”

Verse 28

त्वद्दर्शनेन मे गात्रं चिंतासंतापतापितम् । हिमानी गाहनेनेव शीतलं भवति क्षणम्

آپ کے دیدار سے میرا بدن، جو فکر و غم کی تپش سے جل رہا تھا، ایک لمحے میں ٹھنڈا ہو جاتا ہے، گویا برفانی دھار میں ڈبکی لگا لی ہو۔

Verse 29

किं त्वं मे प्राक्तनं कर्म प्राप्तं तापसरूपधृक् । अथवा करुणावार्धिराविर्भूतः शिवो भवान्

کیا آپ میرا ہی پچھلا کرم ہیں جو تپسوی کا روپ دھار کر میرے سامنے آ پہنچا ہے؟ یا آپ خود شیو ہیں، کرُونا کے سمندر، جو یہاں ظاہر ہوئے ہیں؟

Verse 30

योसि सोसि नमस्तुभ्यमुपदेशेन युंक्ष्व माम् । गुरूक्तं गुरुपत्न्युक्तं गुर्वपत्योक्तमेव च

آپ جو بھی ہوں، وہی سہی؛ میں آپ کو نمسکار کرتا ہوں۔ مجھے اُپدیش سے وابستہ کیجیے، مجھے تعلیم دیجیے۔ جو بات گرو نے کہی، گرو پتنی نے کہی، اور گرو کے پتر نے کہی—وہ سب ہی معتبر ہے۔

Verse 31

कथं कर्तुमहं शक्तः कर्म तत्र दिशाद्भुतम् । कुरु मे बुद्धिसाहाय्यं निर्जने बंधुतां गतः

میں اُس عجیب و غریب عمل کو کیسے انجام دے سکوں جو گویا ہر سمت سے ماورا اور ناقابلِ فہم ہے؟ اس ویران مقام میں تو میرا خویش بن گیا ہے—مجھے درست فہم و خرد کی مدد عطا فرما۔

Verse 32

इत्युक्तस्तेन स वने तापसो ब्रह्मचारिणा । कारुण्यपूर्णहृदयो यथोक्तमुपदिष्टवान्

یوں جنگل میں اُس برہماچاری کے کہنے پر، تپسوی کا دل کرُونا سے بھر گیا؛ اور جیسا کہا گیا تھا ویسا ہی اس نے ٹھیک ٹھیک اُپدیش دیا۔

Verse 33

य आप्तत्वेन संपृष्टो दुर्बुद्धिं संप्रयच्छति । स याति नरकं घोरं यावदाभूतसंप्लवम्

جو شخص بھروسے کے ساتھ معتبر مشیر سمجھ کر پوچھا جائے، پھر وہ بدعقلی سے نقصان دہ مشورہ دے—وہ ہولناک نرک میں جاتا ہے، یہاں تک کہ مخلوقات کا پرلَے (فنا) آ جائے۔

Verse 34

तापस उवाच । ब्रह्मचारिञ्शृणु ब्रूयां किमद्भुततरं त्विदम् । विश्वेशानुग्रहाद्ब्रह्माप्यभवत्सृष्टिकोविदः

تپسوی نے کہا: اے برہماچاری، سنو؛ اس سے بڑھ کر عجیب کیا ہو سکتا ہے؟ وِشوِیش (وشویشور) کے انُگرہ سے برہما بھی سृष्टی کے فن میں ماہر ہو گیا۔

Verse 35

यदि त्वं त्वाष्ट्र सर्वज्ञं काश्यामाराधयिष्यसि । ततस्ते विश्वकर्मेति नाम सत्यं भविष्यति

اے تواشٹر، اگر تو کاشی میں سَروَجْن پروردگار کی آرادھنا کرے گا، تو ‘وشوکرما’ نام حقیقتاً تیرا ہی ہو جائے گا۔

Verse 36

विश्वेशानुग्रहात्काश्यामभिलाषा न दुर्लभाः । सुलभो दुर्लभो वै यद्यत्र मोक्षस्तनुत्यजाम्

وشویشور کے فضل سے کاشی میں کوئی پاک آرزو دشوار نہیں رہتی۔ یہاں جسم چھوڑتے وقت موکش بھی آسان ہو جاتا ہے، جو اور جگہوں پر بہت نایاب ہے۔

Verse 37

सृष्टेःकरण सामर्थ्यं सृष्टिरक्षाप्रवीणता । विधिना विष्णुना प्रापि विश्वेशानुग्रहात्परात्

تخلیق کو بنانے کی خالق کی قوت اور اس کی حفاظت میں وشنو کی مہارت بھی—یہ سب اعلیٰ وشویشور کے برتر فضل سے ہی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 38

याहि वैश्वेश्वरं सद्म पद्मया समधिष्ठितम् । निर्वाणसंज्ञया बाला यदीच्छेः स्वान्मनोरथान्

وَیشویشور کے اُس دھام کی طرف جاؤ جس پر پدما دیوی جلوہ فرما ہیں۔ اے نِروانا نام والی کم سن! اگر تو اپنے دل کی مرادیں پوری کرنا چاہتی ہے۔

Verse 39

स हि सर्वप्रदः शंभुर्याचितश्चोपमन्युना । पयोमात्रं ददौ तस्मै सर्वं क्षीराब्धिमेव च

کیونکہ شمبھو سب کچھ عطا کرنے والا ہے۔ جب اُپمنیو نے عرض کی تو اُس نے اسے محض دودھ دیا—اور حقیقت میں پورا بحرِ شیر ہی بخش دیا۔

Verse 40

आनंदकानने शंभोः किं किं केन न लभ्यते । यत्र वासकृतां पुंसां धर्मराशिः पदेपदे

شمبھو کے آنند کانن میں کون سی چیز ہے جو کسی کو نہیں ملتی، اور کس کے لیے؟ جو لوگ وہاں بس جائیں، اُن کے لیے ہر قدم پر دھرم کے ڈھیر پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 41

स्वर्धुनी स्पर्शमात्रेण महापातकसंततिः । यत्र संक्षयति क्षिप्रं तां काशीं को न संश्रयेत्

جہاں آسمانی ندی کے محض لمس سے بڑے بڑے گناہوں کی لڑی فوراً مٹ جاتی ہے—اس کاشی کی پناہ کون نہ لے؟

Verse 42

न तादृग्धर्मसंभारो लभ्यते क्रतुकोटिभिः । यादृग्वाराणसी वीथी संचारेण पदेपदे

ایسا ذخیرۂ دھرم کروڑوں ویدی یگیوں سے بھی حاصل نہیں ہوتا، جیسا وارانسی کی گلیوں میں قدم بہ قدم چلنے سے ملتا ہے۔

Verse 43

धर्मार्थकाममोक्षाणां यद्यत्रास्ति मनोरथः । तदा वाराणसीं याहि याहि त्रैलोक्यपावनीम्

اگر کہیں تمہارے دل میں دھرم، ارتھ، کام یا موکش کی آرزو ہو تو وارانسی جاؤ؛ جاؤ، جو تینوں لوکوں کو پاک کرنے والی ہے۔

Verse 44

सर्वकामफलप्राप्तिस्तदैव स्याद्ध्रुवं नृणाम् । यदैव सर्वदः सर्वः काश्यां विश्वेश्वरः श्रितः

اسی وقت یقیناً لوگوں کو تمام خواہشوں کے پھل مل جاتے ہیں، جب وہ کاشی میں وشویشور کی پناہ لیتے ہیں—جو سب کا داتا اور سب کچھ ہے۔

Verse 45

स तापसोक्तमाकर्ण्य त्वाष्ट्र इत्थं सुहृष्टवान् । काशीसंप्रात्युपायं च तमेव समपृच्छत

زاہد کے کلمات سن کر تواشٹر بہت خوش ہوا؛ اور کاشی تک پہنچنے کے طریقے کے بارے میں اسی مہارشی سے پوچھا۔

Verse 46

त्वाष्ट्र उवाच । तदानंदवनं शंभोः क्वास्ति तापससत्तम । यत्र नो दुर्लभं किंचित्साधकानां त्रयीस्थितम्

تواشٹر نے کہا: “اے افضل ترین تپسوی، شَمبھو کا وہ آنندون کہاں ہے؟ جہاں ویدی طریق پر قائم سادھکوں کے لیے کوئی چیز بھی دشوار الحصول نہیں رہتی۔”

Verse 47

स्वर्गे वा मर्त्यलोके वा बलिसद्मनि वा मुने । क्व तदानंदगहनं यत्रानंदपयोब्धिजा

“کیا وہ جنت میں ہے، یا دنیاے فانی میں، یا اے منی، بَلی کے دھام میں؟ وہ سرور سے گھنا جنگل کہاں ہے جس سے گویا آنند کا سمندر اُمڈتا ہے؟”

Verse 48

यत्र विश्वेश्वरो देवो विश्वेषां कर्णधारकः । व्याचष्टे तारकं ज्ञानं येन तन्मयतां ययुः

“جہاں وِشوَیشور پرمیشور—تمام ہستیوں کے ملاح—تارک گیان کی تعلیم دیتے ہیں، جس کے ذریعے روحیں اُس برتر حقیقت میں یک رنگ ہو جاتی ہیں۔”

Verse 49

सुलभा यत्र नियतमानंदवनचारिणः । अपि नैःश्रेयसी लक्ष्मीः किमन्येल्प मनोरथाः

“وہاں، جو آ نندون میں ثابت قدم رہتے ہیں، اُن کے لیے نَیشریَسی لکشمی یعنی نجات کی دولت بھی آسانی سے مل جاتی ہے؛ پھر دوسری چھوٹی خواہشوں کی کیا حیثیت!”

Verse 50

कस्तां मां प्रापयेच्छंभोः कथं यामि तथा वद । स तपस्वीति तद्वाक्यमाकर्ण्य श्रद्धयान्वितम्

“مجھے شَمبھو کے اُس دھام تک کون پہنچائے گا؟ میں کیسے جاؤں—یوں سچ سچ بتاؤ۔” یہ پُرِشردھا بات سن کر وہ تپسوی (جواب دینے لگا)۔

Verse 51

प्राहागच्छ नयामि त्वां यियासुरहमप्यहो । दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं यदि काशी न सेविता

اس نے کہا: “آؤ، میں تمہیں لے چلوں؛ میں بھی جانے کا خواہاں ہوں۔ ہائے—نایاب انسانی جنم پا کر اگر کاشی کی سیوا (زیارت و تعظیم) نہ کی جائے تو یہ بڑا خسارہ ہے۔”

Verse 52

पुनःक्व नृत्वं श्रेयोभूः क्व काशीकर्मबंधहृत् । वृथागते हि मानुष्ये काशीप्राप्तिविवर्जनात्

“محض ‘انسان ہونا’ کیا ہے کاشی کے مقابل—جو اعلیٰ ترین خیر عطا کرتی اور کرم کے بندھن کو کاٹ دیتی ہے؟ کاشی کی حاضری سے محرومی کے سبب انسانی زندگی حقیقتاً ضائع ہو جاتی ہے۔”

Verse 53

आयुष्यं च भविष्यं च सर्वमेव वृथागतम् । अतोहं सफलीकर्तुं मानुष्यं चातिचंचलम्

“عمر بھی اور آنے والا کل بھی—سب کچھ یونہی ضائع گزر جاتا ہے۔ اس لیے اس نہایت بےثبات انسانی زندگی کو بامعنی بنانے کے لیے میں (یہ عزم کرتا ہوں)۔”

Verse 54

यास्यामि काशीमायाहि मायां हित्वा त्वमप्यहो । इति तेन सह त्वाष्ट्रो मुनिनातिकृपालुना

“میں کاشی جا رہا ہوں—تم بھی آؤ، ہائے، مایا (موہ) کو چھوڑ کر!” یوں کہہ کر، اس نہایت مہربان مُنی کے ساتھ تواشٹر بھی روانہ ہوا۔

Verse 55

पुरीं वैश्वेश्वरीं प्राप्तो मनःस्वास्थ्यमवाप च । ततः प्रापय्य तां काशीं तापसः क्वाप्यतर्कितम्

وَیشویشور کی مقدس پوری میں پہنچ کر اس نے دل کا سکون اور ذہنی آسودگی پائی۔ پھر اس تپسوی نے اسے کاشی تک پہنچا کر، اسی کے اندر ایک غیر متوقع مقام کی طرف رہنمائی کی۔

Verse 56

जगाम कुंभसंभूत स त्वाष्ट्रोपीत्यमन्यत । अवश्यं स हि विश्वेशः सर्वेषां चिंतितप्रदः

پھر گھڑے سے پیدا ہونے والے رِشی اگستیہ روانہ ہو گئے؛ اور تواشٹر کے بیٹے نے دل میں سوچا: “یقیناً وِشوَیشور پرمیشور سب بھکتوں کی دیرینہ سوچ اور خواہش کے مطابق اُن کی مراد بے خطا پوری کرتے ہیں۔”

Verse 57

सत्पथस्थिरवृतीनां दूरस्थोपि समीपगः । यस्मिन्प्रसन्नदृक्त्र्यक्षस्तं दविष्ठमपि ध्रुवम्

جو لوگ سچے راستے پر ثابت قدم رہتے ہیں، اُن کے لیے وہ دور دکھائی دے تو بھی قریب ہی ہوتا ہے۔ جب سہ چشم پروردگار نظرِ کرم فرمائے تو نہایت دشوار کام بھی یقیناً حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 58

सुनेदिष्ठं करोत्येव स्वयंवर्त्मोपदेशयन् । क्वाहं तत्र वने बालश्चिंताकुलितमानसः । क्व तापसः स यो मां वै सूदिश्येह चानयत्

وہ خود ہی راہ کو نہایت عمدہ بنا دیتا ہے، خود راستہ سکھا کر۔ ‘میں کہاں تھا—اُس جنگل میں ایک لڑکا، فکر سے گھبراہٹ میں ڈوبا ہوا—اور کہاں وہ تپسوی جس نے مجھے درست سمت دکھا کر یہاں لے آیا!’

Verse 59

खेलोयमस्य त्र्यक्षस्य यस्य भक्तस्य कुत्रचित् । न दुर्लभतरं किंचिदहो क्वाहं क्व काशिका

یہ سہ چشم رب کی لیلا ہے: جو اُس کا بھکت ہو، اُس کے لیے کہیں بھی کوئی چیز حقیقتاً دشوار الحصول نہیں۔ آہ—میں کہاں تھا، اور یہ کاشیکا (کاشی) کہاں!

Verse 60

नाराधितो मया शंभुः प्राक्तने जन्मनि क्वचित् । शरीरित्वानुमानेन ज्ञातमेतदसंशयम्

“کسی پچھلے جنم میں میں نے شَمبھو کی عبادت نہیں کی تھی۔” اپنے جسمانی حال (اور محدودیت) سے قیاس کر کے میں نے یہ بات بے شک جان لی ہے۔

Verse 61

अस्मिञ्जन्मनि बालत्वान्न चैवाराधितः स्फुटम् । प्रत्यक्षमेव मे वैतत्कुतोनुग्रहधीर्मयि

اسی جنم میں، بچپن کے سبب میں نے اُن کی صاف طور پر عبادت بھی نہ کی۔ یہ بات مجھے براہِ راست معلوم ہے—پھر مجھ میں الٰہی عنایت کی امید کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 62

आज्ञातं गुरुभक्तिर्मे हेतुः शंभुप्रसादने । ययेहानुगृहीतोस्मि विश्वेशेन कृपालुना

اب میں سمجھ گیا ہوں: میری گُرو بھکتی ہی شَمبھو کی رضا کا سبب ہے؛ اسی کے ذریعے رحم دل وِشوَیشور نے یہاں مجھ پر کرم فرمایا ہے۔

Verse 63

अथवा कारणापेक्षस्त्र्यक्षस्त्वितरदेववत् । रंकमप्यनुगृह्णाति केवलं कारणं कृपा

یا پھر—دیگر دیوتاؤں کی طرح جو کوئی بہانہ ڈھونڈتے ہیں—تین آنکھوں والے پروردگار بھی کسی مفلس پر عنایت فرما دیتے ہیں۔ اصل سبب تو صرف کرپا ہی ہے۔

Verse 64

यदि नो मय्यनुक्रोशः कथं तापससंगतिः । तद्रूपेण स्वयं शंभुरानिनायेह मां ध्रुवम्

اگر مجھ پر رحم نہ ہوتا تو اُس تپسوی کی صحبت مجھے کیسے ملتی؟ اسی روپ میں خود شَمبھو نے یقیناً مجھے یہاں لے آیا۔

Verse 65

न दानानि न वै यज्ञा न तपांसि व्रतानि च । शंभोः प्रसादहेतूनि कारणं तत्कृपैव हि

نہ دان، نہ یَجْن، نہ تپسیا، نہ ورت—یہ شَمبھو کی رضا کے حقیقی اسباب نہیں۔ اُس فضل کا سبب تو یقیناً صرف اُن کی کرپا ہی ہے۔

Verse 66

दयामपि तदा कुर्यादसौ विश्वेश्वरः पराम् । यदाश्रुत्युक्तमध्वानं सद्भिः क्षुण्णं न संत्यजेत्

تب وِشوِیشور اعلیٰ ترین رحمت عطا کرتا ہے—جب انسان شاستروں کی ہدایت سے مقرر، نیکوں کے چلائے ہوئے راستے کو ترک نہیں کرتا۔

Verse 67

अनुक्रोशं समर्थ्येति स त्वाष्ट्रः र्शाभवं शुचिः । संस्थाप्य लिंगमीशस्याराधयत्स्वस्थमानसः

رحمت کی طلب کا عزم کرکے، رِشا سے پیدا ہونے والا وہ پاک تواشٹر نے پروردگار کا لِنگ قائم کیا اور مطمئن دل کے ساتھ ایش کی عبادت کی۔

Verse 68

आनीय पुष्पसंभारमार्तवं काननाद्बहु । स्नात्वाभ्यर्चयतीशानं कंदमूलफलाशनः

وہ جنگل سے موسم کے مطابق بکثرت پھول لا کر، غسل کرکے، اور کَند، جڑیں اور پھل کھا کر، ایشان کی پوجا کرتا رہا۔

Verse 69

इत्थं त्वष्टृतनूजस्य लिंगाराधनचेतसः । त्रिहायनात्प्रसन्नोभूत्तस्येशः करुणानिधिः

یوں تواشٹر کے بیٹے نے لِنگ کی عبادت میں دل لگا دیا؛ تین برس کے بعد کرم کا سمندر، پروردگار اس پر راضی ہوا۔

Verse 70

तस्मादेव हि लिंगाच्च प्रादुर्भूय भवोऽब्रवीत् । वरं वरय रे त्वाष्ट्र दृढभक्त्यानया तव

اسی لِنگ سے بھَو ظاہر ہوا اور بولا: “اے تواشٹر! کوئی ور مانگ؛ تیری اس پختہ بھکتی سے میں خوش ہوں۔”

Verse 71

प्रसन्नोस्मि भृशं बाल गुर्वर्थकृतचेतसः । गुरुणा गुरुपत्न्या च गुर्वपत्यद्वयेन च

اے بچے! میں بے حد خوش ہوں، کیونکہ تیرا دل گرو کے ہِت اور خدمت میں لگا ہے—تو گرو، گرو پتنی اور گرو کے دونوں بچوں کی بھی تعظیم کرتا ہے۔

Verse 72

यथार्थितं तथा कर्तुं ते सामर्थ्यं भविष्यति

جس طرح تو نے درخواست کی ہے، اسی طرح اسے پورا کرنے کی طاقت تجھے حاصل ہوگی۔

Verse 73

अन्यान्वरांश्च ते दद्यां त्वाष्ट्र तुष्टस्त्वदर्चया । ताञ्शृणुष्व महाभाग लिंगस्यास्याद्भुतश्रियः

اے تواشٹر! تیری پوجا سے میں راضی ہوں، اس لیے میں تجھے اور بھی ور عطا کروں گا۔ اے خوش نصیب! اس لِنگ کی عجیب و غریب شان و شوکت سن۔

Verse 74

त्वं सुवर्णादिधातूनां दारूणां दृषदामपि । मणीनामपिरत्नानां पुष्पाणामपि वाससाम्

تو سونے اور دوسری دھاتوں، لکڑیوں اور پتھروں تک کا بھی؛ جواہرات اور نہایت قیمتی رتنوں کا؛ اور پھولوں اور لباسوں کا بھی جاننے والا/مالک ہوگا۔

Verse 75

कर्पूरादिसुगंधीनां द्रव्याणामप्यपामपि । कंदमूलफलानां च द्रव्याणामपि च त्वचाम्

تو کافور وغیرہ خوشبودار اشیا پر، پانیوں پر بھی؛ اور گانٹھوں، جڑوں اور پھلوں پر—اور چھال/کھال سے حاصل ہونے والی چیزوں پر بھی اختیار/علم رکھے گا۔

Verse 76

सर्वेषां वस्तुजातानां कर्तुं कर्म प्रवेत्स्यसि । यस्य यस्य रुचिर्यत्र सद्म देवालयादिषु

تم ہر قسم کی چیزوں اور کاموں کو بنانے کے قابل ہو جاؤ گے۔ جس جس کا جہاں جی چاہے—گھر ہو یا دیوالیہ (مندر) وغیرہ—تم اسی خواہش کے مطابق اسے ڈھال سکو گے۔

Verse 77

तस्य तस्येह तुष्ट्यै त्वं तथा कर्तुं प्रवेत्स्यसि । सर्वनेपथ्यरचनाः सर्वाः सूपस्य संस्कृतीः

یہاں ہر شخص کی خوشنودی کے لیے تم اسی انداز میں چیزیں بنانے پر قادر ہو گے۔ تم ہر طرح کے سازوسامان اور ترتیب، ہر قسم کی آرائش و آلات، اور کھانوں اور پکوانوں کی تیاری کی تمام نفیس باریکیاں جان لو گے۔

Verse 78

सर्वाणि शिल्पकार्याणि तौर्यत्रिकमथापि च । सर्वं ज्ञास्यसि कर्तुं त्वं द्वितीय इव पद्मभूः

تم ہر طرح کے ہنر و صنعت کے کام، اور نیز توریہ تریک—یعنی موسیقی کی تین گونہ فنون—میں بھی مہارت حاصل کرو گے۔ تم ہر کام کرنا جان لو گے، گویا خود پدم بھو (برہما) کا دوسرا روپ ہو۔

Verse 79

नानाविधानि यंत्राणि नानायुधविधानकम् । जलाशयानां रचनाः सुदुर्गरचनास्तथा

تم طرح طرح کے یंत्र (مشینیں) بنانے کا علم رکھو گے، اور گوناگوں صورتوں کے ہتھیار تیار کرنے کی ترکیب بھی۔ تم تالابوں اور آبی نظاموں کی تعمیر، اور اسی طرح مضبوط قلعہ بندی کی ساخت بھی جان لو گے۔

Verse 80

तादृक्कर्तुं पुरा वेत्सि यादृङ्नान्योऽधियास्यति । कलाजातं हि सर्वं त्वमवयास्यसि मे वरात्

تم پہلے ہی ایسے کام انجام دینا جان لو گے جن کا تصور بھی کوئی دوسرا نہ کر سکے گا۔ میرے ورदान سے تم فنونِ لطیفہ کے پورے دائرے پر کامل دسترس حاصل کر لو گے۔

Verse 81

सर्वेंद्रजालिकी विद्या त्वदधीना भविष्यति । सर्वकर्मसु कौशल्यं सर्वबुद्धिवरिष्ठताम्

اے برگزیدہ! ہر طرح کی اندرجالی اور حیرت انگیز فنونِ مایا تمہارے تابع ہوں گے۔ ہر کام میں تمہیں کمالِ مہارت حاصل ہوگا اور عقل و فہم کی اعلیٰ ترین برتری تمہیں نصیب ہوگی۔

Verse 82

सर्वेषां च मनोवृत्तिं त्वं ज्ञास्यसि वरान्मम । किं बहूक्तेन यत्स्वर्गे यत्पाताले यदत्र च

میرے ور سے تم سب مخلوقات کی ذہنی کیفیات جان لو گے۔ زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ جو کچھ آسمانوں میں ہے، جو پاتال میں ہے، اور جو یہاں ہے—سب تم پر منکشف ہو جائے گا۔

Verse 83

अतिलोकोत्तरं कर्म तत्सर्वं वेत्स्यसि स्वयम्

جو اعمال عام جہانوں کی حد سے ماورا، نہایت ماورائی ہیں—ان سب کو تم خود بخود جان لو گے۔

Verse 84

विश्वेषां विश्वकर्माणि विश्वेषु भुवनेषु च । यतो ज्ञास्यसि तन्नाम विश्वकर्मेति तेऽनघ

اے بےگناہ! چونکہ تم تمام مخلوقات کے اعمال کو، تمام جہانوں اور بھونوں میں، جان لو گے—اس لیے تمہارا نام ‘وشوکرما’ ہوگا۔

Verse 85

अपरः को वरो देयस्तव तं प्रार्थयाश्वहो । तवादेयं न मे किंचिल्लिंगार्चनरतस्य हि

تمہیں اور کون سا ور دیا جائے؟ فوراً مانگ لو! جو لِنگ کی ارچنا میں رَت ہے، اس کے لیے میرے پاس کوئی چیز ایسی نہیں جو دینے کے لائق نہ ہو۔

Verse 86

अन्यत्रापि हि यो लिंगं समर्चयति सन्मतिः । तस्यापि वांछितं देयं किंपुनर्योविकाशिकम्

جو نیک فہم شخص کہیں اور بھی لِنگ کی باقاعدہ پوجا کرے، اسے بھی مطلوبہ ور دانا چاہیے—پھر جو کاشی میں پوجے، اس کے لیے تو کیا ہی کہنا۔

Verse 87

येन काश्यां समभ्यर्चि येन काश्यां प्रतिष्ठितम् । येन काश्यां स्तुतं लिंगं स मे रूपाय दर्पणः

جس نے کاشی میں پوجا کی، جس نے کاشی میں لِنگ کی پرتِشٹھا کی، اور جس نے کاشی میں لِنگ کی ستوتی کی—وہ میرے ہی روپ کا آئینہ ہے۔

Verse 88

तत्त्वं स्वच्छोसि मुकुरो मम नेत्रत्रयस्य हि । काश्यां लिंगार्चनात्त्वाष्ट्र वरं वरय सुव्रत

حقیقتاً تم میری تین آنکھوں کے لیے بے داغ آئینہ ہو۔ اے تواشٹر (وشوکرما)، کاشی میں لِنگ کی ارچنا کرکے کوئی ور مانگو—اے عالی عہد والے۔

Verse 89

काश्यां यो राजधान्यां मे हित्वा मामन्यमर्चयेत् । स वराकोल्पधीर्मुष्टोऽल्पतुष्टिर्मुक्तिवर्जितः

کاشی، میری راجدھانی میں، جو مجھے چھوڑ کر کسی اور کی پوجا کرے وہ قابلِ ترس ہے—کم فہم، بخیل، تھوڑے میں خوش، اور مکتی سے محروم۔

Verse 90

तदानंदवनेह्यत्र समर्च्योहं मुमुक्षुभिः । द्रुहिणोपेंद्रचंद्रेंद्रैरिहान्यो न समर्च्यते

پس یہاں آنندون میں، جو مکتی کے طالب ہیں انہیں صرف میری ہی ارچنا کرنی چاہیے۔ یہاں برہما، وشنو، سوم اور اندر بھی کسی اور کی پوجا نہیں کرتے۔

Verse 91

यथानंदवनं प्राप्य त्वं मामर्चितवानसि । तथान्ये पुण्यकर्माणो मामभ्यर्च्यैव मामिताः

جس طرح تم آنندون میں پہنچ کر میری پوجا و ارچنا کرتے رہے، اسی طرح دوسرے اہلِ پُنّیہ بھی صرف میری ہی عبادت سے مجھے پا گئے ہیں۔

Verse 92

अनुग्राह्योऽसि नितरां ततो वरय दुर्लभम् । श्राणितं तदवैहि त्वं वद मा चिरयस्व भोः

تم میرے فضل کے نہایت مستحق ہو؛ اس لیے کوئی نایاب ور مانگو۔ جان لو کہ وہ عطا ہو چکا ہے—کہو، اے عزیز، دیر نہ کرو۔

Verse 93

विश्वकर्मोवाच । इदं यत्स्थापितं लिंगं मयाज्ञेनापि शंकर । तल्लिंगमन्येप्याराध्य संतु समृद्धिभाजनम्

وشوکرما نے کہا: اے شنکر! یہ لِنگ میں نے نادانی میں بھی آپ کے حکم سے قائم کیا۔ دوسرے لوگ بھی اس لِنگ کی عبادت کر کے خوشحالی اور فراوانی کے حق دار بنیں۔

Verse 94

अन्यच्च नाथ प्रार्थ्योसि तच्च विश्राणयिष्यसि । मया विनिर्मापयिता स्वं प्रासादं कदा भवान्

اور ایک بات، اے ناتھ! آپ سے عرض ہے—اسے بھی عطا فرمائیں۔ میں تعمیر کروں؛ آپ کا اپنا مندر-پراساد کب میرے ہاتھوں بنوائیں گے؟

Verse 95

देवदेव उवाच । एवमस्तु यदुक्तं ते तव लिंगसमर्चकाः । समृद्धिभाजनं वै स्युः स्युश्च निर्वाणदीक्षिताः

دیودیو نے فرمایا: ایسا ہی ہو، جیسا تم نے کہا۔ تمہارے لِنگ کی پوجا کرنے والے یقیناً خوشحالی کے حق دار ہوں گے، اور انہیں نروان (موکش) کی دیکشا بھی نصیب ہوگی۔

Verse 96

यदा च राजा भविता दिवोदासो विधेर्वरात् । तदा मे वचनात्तात प्रासादं मे विधास्यति

جب ودھاتا برہما کے ور سے راجا دیووداس ظہور کرے گا، تب اے عزیز، میرے حکم کے مطابق وہ میرے لیے ایک پرساد نما مندر تعمیر کرائے گا۔

Verse 97

नवीकृत्य पुनः काशी निर्विष्टा तेन भूभुजा । गणेशमायया राज्यात्परिनिर्विण्णचेतसा

کاشی کو پھر سے نیا کر کے اس بھوپ نے وہیں سکونت اختیار کی؛ اور گنیش جی کی الٰہی مایا کے اثر سے اس کا دل سلطنتی لذتوں سے بالکل بے رغبت ہو گیا۔

Verse 98

विष्णोः सदुपदेशाच्च मामेव शरणं गतः । निर्वाणलक्ष्मीः प्राप्तेह हित्वा राज्यश्रियं चलाम्

وشنو کے نیک اُپدیش سے وہ صرف میری ہی پناہ میں آیا؛ اور بادشاہی کی چنچل شان و شوکت چھوڑ کر اسی جگہ نروان کی لکشمی، یعنی مکتی کی دولت پا گیا۔

Verse 99

विश्वकर्मन्व्रज गुरोः शासनाय यतस्व च । गुरुभक्तिकृतो यस्मान्मद्भक्ता नात्र संशयः

اے وشوکرما، گرو کے حکم کی تعمیل کے لیے جا اور کوشش کر؛ کیونکہ جو گرو بھکتی سے ڈھلا ہو وہ یقیناً میرا بھکت ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 100

ये गुरुं चावमन्यंते तेवमान्या मयाप्यहो । तस्माद्गुरूपदिष्टं हि कुरु शिष्यसमीहितम्

جو لوگ گرو کی بے حرمتی کرتے ہیں، ہائے، وہ میرے نزدیک بھی حقیر ہیں؛ اس لیے گرو نے جو ہدایت دی ہے وہی کر، اور شاگرد کے دھرم کے مطابق اپنا فرض پورا کر۔

Verse 110

ममार्च्यमविमुक्ताख्यं ततो देवि ममा ख्यकम् । विश्वनाथेति विश्वस्मिन्प्रथितं विश्वसौख्यदम्

میری عبادت کے لائق صورت ‘اَوِمُکت’ کہلاتی ہے؛ اور پھر، اے دیوی، میرا مشہور نام ‘وشوناتھ’ سارے جہان میں معروف ہے، جو سب کو خیر و عافیت عطا کرتا ہے۔

Verse 120

काश्यां स्वलीलया देवि तिर्यग्योनिजुषामपि । ददामि चांते तत्स्थानं यत्र यांति न याज्ञिकाः

کاشی میں، اے دیوی، اپنی ہی الٰہی لیلا سے میں—جانوروں کی یَونی میں پیدا ہونے والے جیووں کو بھی—آخر میں وہ مقام/حالت عطا کرتا ہوں جہاں یَجْن کرنے والے رسم پرست بھی نہیں پہنچتے۔

Verse 125

चतुर्दशानां लिंगानां श्रुत्वाख्यानानि सत्तमः । चतुर्दश सुलोकेषु पूजां प्राप्स्यत्यनुत्तमाम्

چودہ لِنگوں کے مقدّس واقعات سن کر، نیکوں میں بہترین انسان چودہ مبارک لوکوں میں بے مثال عزّت اور پوجا پائے گا۔