Adhyaya 29

Verse 1

स्कंद उवाच । आनंदबाष्पसलिलरुद्धकंठं विलोक्य तम् । मृडः पस्पर्श पाणिभ्यां सौधाभ्यां तु सुधांबुधिः

اسکند نے کہا: اسے دیکھ کر کہ خوشی کے آنسوؤں کے سیلاب سے اس کا گلا رُک گیا تھا، نرم خو رودر—امرِت کا سمندر—نے اپنے دونوں ہاتھوں سے، ٹھنڈے اور تسکین بخش، اسے چھوا۔

Verse 2

अथ तत्स्पर्शसौख्येन धर्मराजो महातपाः । पुनरंकुरयामास तपोग्नि ज्वलितां तनुम्

پھر اُس لمس کی راحت سے، مہاتپسوی دھرم راج نے اپنے جسم کو—جو ریاضت کی آگ سے جھلسا ہوا تھا—دوبارہ شگفتہ و تازہ کر لیا۔

Verse 3

ततः प्रोवाच स ब्राध्निर्देव देवमुमापतिम् । प्रसन्नवदनं शांतं शांतपारिषदावृतम्

پھر اُس نورانی برہمن نے دیوتاؤں کے دیوتا اُماپتی سے کہا—جن کا چہرہ شگفتہ، ذات پُرسکون، اور جو پُرامن پریشد سے گھِرے ہوئے تھے۔

Verse 4

प्रसन्नोसि यदीशान सर्वज्ञ करुणानिधे । किमन्येन वरेणात्र यत्त्वं साक्षात्कृतो मया

“اے ایشان! اے سب کچھ جاننے والے، اے کرم کے سمندر! اگر آپ راضی ہیں تو یہاں کسی اور ور کی کیا حاجت، جب میں نے آپ کو روبرو درشن کر لیا؟”

Verse 5

यं न वेदा विदुः सम्यङ्न च तौ वेदपूरुषौ । ततोपि वरयोग्योस्मि तन्नाथ प्रार्थयाम्यहम्

“جسے وید بھی پوری طرح نہیں جانتے، نہ وہ دو ‘وید-پُرش’؛ پھر بھی، اے ناتھ، میں ور مانگنے کے لائق ہوں—اسی لیے میں عرض کرتا ہوں۔”

Verse 6

श्रीकंठांडज डिंभानाममीषां मधुरब्रुवाम् । मत्तपश्चिरसाक्षीणां मत्पुरः प्राप्तजन्मनाम्

“ان ننھے بچوں کے بارے میں—جو شری کنٹھ کے انڈے سے پیدا ہوئے، شیریں گفتار—جو مدتِ دراز سے میری تپسیا کے گواہ ہیں اور میرے شہر میں جنم لے کر میرے سامنے آ پہنچے ہیں…”

Verse 7

पितृभ्यां परिहीनानामितिहास कथाविदाम् । त्यक्ताहारविहाराणां कीराणां वरदो भव

“ان طوطوں کو—جو ماں باپ سے محروم ہیں، اتہاس اور دھارمک کتھاؤں کے جاننے والے ہیں، اور جنہوں نے آہار و وِہار ترک کر دیا ہے—آپ ور دینے والے بنیں۔”

Verse 8

एतत्प्रसूतिसमये आमयेन प्रपीडिता । शुकी पंचत्वमापन्ना शुकः श्येनेन भक्षितः

ولادت کے اسی لمحے میں بیماری سے ستائی ہوئی مادہ طوطی نے جان دے دی؛ اور ننھا طوطا باز نے کھا لیا۔

Verse 9

रक्षितानामनाथानां सदा मन्मुखदर्शिनाम् । अनाथनाथ भवता ह्यायुःशेषस्वरूपिणा

ہم بے سہارا جن کی تو نے حفاظت کی، ہمیشہ تیرے چہرۂ انور کی طرف دیکھتے رہتے ہیں؛ اے بے کسوں کے سہارا، تو ہی ہماری باقی عمر کا مجسم روپ ہے۔

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा परोपकृतिनिर्मलम् । तानाहूय मुने शंभुर्विनयावनताननान्

دھرم کے یہ کلمات سن کر جو پرہیزگاری اور خلقِ خدا کی خدمت سے پاکیزہ تھے، اے منی، شَمبھو نے انہیں بلایا، جب وہ عاجزی سے سر جھکائے کھڑے تھے۔

Verse 11

उवाच धर्मेति प्रीतः शुकशावानिदं वचः । अयि पत्त्ररथा ब्रूत साधवो धर्मसंगताः

خوش ہو کر شیو نے “دھرم!” کہہ کر ننھے طوطوں سے یہ کلام فرمایا: “اے پروں پر سوارو، بولو—اے نیکوکارو، جو راستی کے موافق ہو!”

Verse 12

को वरो भवता देयो धर्मेश परिचारिणाम् । साधुसंसर्गसंक्षीण जन्मांतरमहैनसाम्

“اے دھرمیش، اپنے خادموں کو تو کون سا ور دے گا؟ جن کے پچھلے جنموں کے بڑے گناہ سادھوؤں کی سنگت سے مٹ چکے ہیں۔”

Verse 13

इति श्रुत्वा महेशस्य वचनं ते पतत्त्रिणः । प्रोचुः प्रणम्य देवेशं नमस्ते भवनाशन

مہیش کے کلام کو سن کر اُن پرندوں نے دیوتاؤں کے اِیشور کو سجدۂ تعظیم کیا اور عرض کیا: “اے بھَو-ناشک! آپ کو نمسکار ہے۔”

Verse 14

पक्षिण ऊचुः । अनाथनाथ सर्वज्ञ को वरो नः समीहितः । इतोपि त्र्यक्ष यत्साक्षात्तिर्यक्त्वेपि समीक्षिताः

پرندوں نے کہا: “اے بے سہارا لوگوں کے سہارا، اے سب کچھ جاننے والے! ہم کون سا ور مانگیں؟ اے سہ چشم پروردگار! یہی کافی ہے کہ ہم حیوان ہو کر بھی آپ کی براہِ راست نظر میں آ گئے۔”

Verse 15

लाभाः संतूद्यमवतां गिरीशेह परः शताः । परं परोयं लाभोत्र यत्त्वं दृग्गोचरी भवेः

اے گِریش! یہاں جانداروں کو بے شمار فائدے مل سکتے ہیں؛ مگر اُن سب سے بڑھ کر سب سے بڑا فائدہ یہی ہے کہ آپ ہماری آنکھوں کے سامنے جلوہ گر ہوں۔

Verse 16

यदेतद्दृश्यते नाथ तत्सर्वं क्षणभंगुरम् । अभंगुरो भवानेकस्त्वत्सपर्याप्यभंगुरा

اے ناتھ! جو کچھ دکھائی دیتا ہے وہ سب لمحہ بھر میں ٹوٹ جانے والا، ناپائیدار ہے۔ صرف آپ ہی ابدی و غیر فانی ہیں، اور آپ کی سیوا و پوجا بھی غیر فانی ہے۔

Verse 17

विचित्रजन्मकोटीनां स्मृतिर्नोत्र परिस्फुरेत् । एतत्तपस्विरचितलिंगपूजा विलोकनात्

یہاں ہماری بے شمار اور گوناگوں پیدائشوں کی یاد ابھر نہیں رہی—کیونکہ ہم نے اُس تپسوی کے قائم کردہ لِنگ کی پوجا کا دیدار کر لیا ہے۔

Verse 18

देवयोनिरपि प्राप्ता चिरमस्माभिरीशितः । दिव्यांगना सहस्राणि तत्र भुक्त्वा स्वलीलया

اے پروردگار! مدتِ دراز تک ہم نے دیوی یونی بھی پائی؛ اور وہاں اپنی ہی لیلا-کرم کے سبب ہم نے ہزاروں آسمانی دوشیزاؤں کا بھوگ کیا۔

Verse 19

आसुरी दानवी नागी नैरृती चापि कैन्नरी । विद्याधरी च गांधर्वी योनिरस्माभिरर्जिता

ہم نے آسُری، دانَوی، ناگی، نیررتی اور کِنّری کے جنم بھی کمائے؛ نیز وِدیادھری اور گندھروِی کی یُونیاں بھی ہم نے حاصل کیں۔

Verse 20

नरत्वे भूपतित्वं च परिप्राप्तमनेकशः । जले जलचरत्वं च स्थले च स्थलचारिता

انسانی زندگی میں ہم نے بارہا بادشاہی پائی؛ پانی میں ہم آبی جاندار بنے، اور خشکی پر ہم زمینی باشندوں کی طرح چلتے پھرے۔

Verse 21

वने वनौकसो जाता ग्रामेषु ग्रामवासिनः । दातारो याचितारश्च रक्षितारश्च घातुकाः

جنگلوں میں ہم جنگل نشین بنے، بستیوں میں بستی والے؛ کبھی دینے والے، کبھی مانگنے والے، کبھی محافظ، اور کبھی قاتل بھی۔

Verse 22

सुखिनोपि वयं जाता दुःखिनो वयमास्म च । जेतारश्च वयं जाताः पराजेतार एव च

ہم خوش حال بھی پیدا ہوئے اور ہم غم زدہ بھی رہے؛ ہم فاتح بھی بنے اور ہم شکست خوردہ بھی ہوئے۔

Verse 23

अधीतिनोपि मूर्खाश्च स्वामिनः सेवका अपि । चतुर्षु भूतग्रामेषु उत्तमाधममध्यमाः

ہم نے علم بھی حاصل کیا مگر پھر بھی نادان رہے؛ کبھی آقا، کبھی خادم—چاروں جماعتِ موجودات میں کبھی اعلیٰ، کبھی ادنیٰ اور کبھی اوسط بن کر رہے۔

Verse 24

अभूम भूरिशः शंभो न क्वापि स्थैर्यमागताः । इतोयोनेस्ततो योनौ ततो योनेस्ततोन्यतः

اے شَمبھو! ہم بے شمار صورتوں میں رہے، مگر کہیں بھی قرار نہ پایا؛ ایک جنم سے دوسرے جنم، پھر اس جنم سے اور جنم کی طرف بھٹکتے رہے۔

Verse 25

पिनाकिन्क्वापि न प्रापि सुखलेशो मनागपि । इदानीं पुण्यसंभारैर्धर्मेश्वरविलोकनात्

اے پِناکین! کہیں بھی ہمیں خوشی کا ذرّہ بھر نشان بھی نہ ملا؛ مگر اب نیکیوں کے ذخیرے سے، دھرمیشر کے دیدار کے سبب، ہمارے اندر نئی کیفیت پیدا ہوئی ہے۔

Verse 26

तापनेःसुतपो वह्निज्वालाप्रज्वलितैनसः । संवीक्ष्य त्र्यक्ष साक्षात्त्वां कृतकृत्या बभूविम

آگ کی لپٹوں کی طرح بھڑکتے گناہوں سے جھلس کر ہم نے سخت تپسیا کی؛ اے سہ چشم! تجھے روبرو دیکھ کر ہم کِرت کِرتیہ ہو گئے—ہماری مراد پوری ہوئی۔

Verse 27

तथापि चेद्वरो देयस्तिर्यक्ष्वस्मासु धूर्जटे । कृपणेष्वपि शोच्येषु ज्ञानं सर्वज्ञ देहि तत्

پھر بھی اگر ہمیں کوئی ور دینا ہو—اگرچہ ہم پست اور آوارہ ہیں، اے دھورجٹی—تو ہم جیسے مفلس اور قابلِ افسوس لوگوں کو بھی، اے سَروَجْن پروردگار، وہ نجات بخش معرفت عطا فرما۔

Verse 28

येन ज्ञानेन मुक्ताः स्मोऽमुष्मात्संसारबंधनात् । यंत्रिताः प्राकृतैः पाशैरदुर्भेद्यैश्च मादृशैः

اسی معرفت کے ذریعے ہم اس سنسار کے بندھن سے آزاد ہوئے؛ اگرچہ ہم جیسے جیو پرکرتی، مادی پھندوں میں جکڑے رہتے ہیں جو توڑنا نہایت دشوار ہے۔

Verse 29

ऐंद्रं पदं न वांछामो न चांद्रं नान्यदेव हि । वाञ्छामः केवलं मृत्युं काश्यां शंभोऽपुनर्भवम्

ہم نہ اندرا کا مرتبہ چاہتے ہیں، نہ چاندرا کا مقام، نہ کوئی اور دیوتائی حیثیت۔ اے شَمبھو! ہم تو بس یہی چاہتے ہیں کہ کاشی میں مر جائیں اور اپونربھَو (دوبارہ جنم نہ ہونے) کی حالت پا لیں۔

Verse 30

त्वत्सान्निध्याद्विजानीमः सर्वज्ञ सकलं वयम् । यथा चंदनसंसर्गात्सर्वे सुरभयो द्रुमाः

اے سَروَجْن! تیری قربت سے ہم سب کچھ جان لیتے ہیں؛ جیسے چندن کے سنگ سے سب درخت خوشبودار ہو جاتے ہیں۔

Verse 31

एतदेव परं ज्ञानं संसारोच्छित्तिकारणम् । वपुर्विसर्जनं काले यत्तवानंदकानने

یہی اعلیٰ ترین معرفت ہے، سنسار کے خاتمے کا سبب: تیرے آنند-کانن میں مقررہ وقت پر بدن کا ترک کر دینا۔

Verse 32

निर्मथ्य विष्वग्वाग्जालं सारभूतमिदं परम् । ब्रह्मणोदीरितं पूर्वं काश्यां मुक्तिस्तनुत्यजाम्

الفاظ کے وسیع جال کو متھ کر یہ اعلیٰ جوہر نکالا گیا ہے—جو قدیم زمانے میں برہما نے فرمایا تھا: کاشی میں جو بدن ترک کرے، اسے مکتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 33

यद्वाच्यं बहुभिर्ग्रंथैस्तदष्टाभिरिहाक्षरैः । हरिणोक्तं रविपुरः कैवल्यं काशिसंस्थितौ

جو بات بے شمار گرنتھوں میں کہی جاتی ہے، وہ یہاں آٹھ اکشروں میں بیان ہوئی: روی کے سامنے ہری نے فرمایا—‘کاشی میں بسنے والے کے لیے کیولیہ ہے۔’

Verse 34

याज्ञवल्क्यो मुनिवरः प्रोक्तवान्मुनिसंसदि । रवेरधीत्य निगमान्काश्यामंते परं पदम्

مُنیوں کی مجلس میں مُنی وَر یاجنولکیہ نے فرمایا: ‘روی سے نگم (وید) پڑھ کر، آخرکار کاشی میں پرم پد حاصل ہوتا ہے۔’

Verse 35

स्वामिनापि जगद्धात्री पुरतो मंदराचले । इदमेव पुरा प्रोक्तं काशीनिर्वाणजन्मभूः

کوہِ مندر پر جگدھاتری کے سامنے خود سوامی (پروردگار) نے بھی قدیم زمانے میں یہی فرمایا تھا: کاشی نروان کی جنم بھومی ہے۔

Verse 36

कृष्णद्वैपायनोप्येवं शंभो वक्ष्यति नान्यथा । यत्रविश्वेश्वरः साक्षान्मुक्तिस्तत्र पदेपदे

اے شَمبھو! کرشن دوَیپایَن (ویاس) بھی اسی طرح فرمائیں گے، اس کے سوا نہیں: جہاں وشویشور براہِ راست حاضر ہوں، وہاں ہر قدم پر مکتی ہے۔

Verse 37

वदंत्यन्येपि मुनयस्तीर्थसंन्यासकारिणः । चिरंतना लोमशाद्याः काशिका मुक्तिकाशिका

دیگر مُنی بھی—تیَرَتھ اور سنیاس کی بنیاد رکھنے والے قدیم لوماش وغیرہ—کہتے ہیں: ‘کاشکا ہی مکتیکاشکا ہے، یعنی وہ کاشی جو مکتی عطا کرتی ہے۔’

Verse 38

वयमप्येवं जानीमो यत्र स्वर्गतरंगिणी । आनंदकानने शंर्भोमोक्षस्तत्रैव निश्चितम्

ہم بھی یہی جانتے ہیں—جہاں آسمانی ندی بہتی ہے؛ آنندکانن میں، اے شَمبھو، موکش وہیں ہی یقینی ہے، بے شک۔

Verse 39

भूतं भावि भविष्यं यत्स्वर्गे मर्त्ये रसातले । तत्सर्वमेव जानीमो धर्मेशानुग्रहात्परात्

جو کچھ ماضی، حال اور آنے والا ہے—خواہ سُوَرگ میں، مرتیہ میں یا رساتل میں—وہ سب ہم دھرم راج کی برتر عنایت سے پوری طرح جانتے ہیں۔

Verse 40

अतो हिरण्यगर्भोक्तं हरिप्रोक्तं मुनीरितम् । भवतोक्तं च निखिलं शंभो जानीमहे वयम्

پس ہِرَنیہ گربھ (برہما) نے جو کہا، ہری (وشنو) نے جو فرمایا، مُنیوں نے جو بیان کیا، اور جو کچھ تم کہتے ہو—اے شَمبھو—وہ سب ہم پورے طور پر جانتے ہیں۔

Verse 41

करामलकवत्सर्वमेतद्ब्रह्मांडगोलकम् । अस्मद्वाग्गोचरेऽस्त्येव धर्मपीठनिषेवणात्

یہ پورا برہمانڈ-گولک ہمارے لیے ہتھیلی میں رکھے آملک پھل کی مانند ہے؛ دھرم پیٹھ کی خدمت کے سبب یہ ہماری گفتار اور فہم کی دسترس میں آ گیا ہے۔

Verse 42

धर्मराजस्य तपसा तिर्यञ्चोपि वयं विभो । जाताः स्म निर्विकल्पं हि सर्वज्ञानस्य भाजनम्

دھرم راج کی تپسیا کے اثر سے—اگرچہ ہم محض پرندے ہیں، اے پروردگار—ہم بے شک سَروَجْنَتا کو سنبھالنے کے لائق برتن بن گئے ہیں۔

Verse 43

मधुरं मृदुलं सत्यं स्वप्रमाणं सुसंस्कृतम् । हितं मितं सदृष्टांतं श्रुत्वा पक्षिसुभाषितम्

پرندوں کے خوش گفتار کلمات سن کر—جو شیریں، نرم، سچے، خود دلیل، خوب سنوارے ہوئے؛ مفید، معتدل اور عمدہ مثالوں سے آراستہ تھے—وہ دل سے متاثر ہوا۔

Verse 44

देवोतिविस्मयापन्नो ऽवर्णयत्पीठगौरवम् । त्रैलोक्यनगरे चात्र काशीराजगृहं मम

غیر معمولی حیرت میں ڈوب کر، دیو نے اُس مقدس پیٹھ کی عظمت بیان کی؛ اور یہاں، اس شہر میں جو تینوں لوکوں کی راجدھانی کے مانند ہے، اس نے کاشی میں میرے شاہی محل کا بھی ذکر کیا۔

Verse 45

तत्रापि भोगभवनमनर्घ्यमणिनिर्मितम् । मोक्षलक्ष्मीविलासाख्यः प्रासादो मेति शर्मभूः

وہاں لذت و آسائش کا ایک محل بھی تھا، جو بے قیمت جواہرات سے بنا تھا؛ ‘موکش لکشمی ولاس’ نامی وہ میرا قصر میرے لیے بڑی مسرت کا سرچشمہ تھا۔

Verse 46

पतत्त्रिणो पिमुच्यंते यं कुर्वाणाः प्रदक्षिणम् । स्वेच्छया विचरंतः खे खेचरा अपि देवताः

جو اس کی پرَدَکشنہ (طواف) کرتے ہیں، اُن کے سبب پرندہ صفت جاندار بھی رہائی پاتے ہیں؛ اور آسمان میں کھیچر کی طرح گردش کرنے والے دیوتا بھی وہاں اپنی مرضی سے سیر کرتے ہیں۔

Verse 47

मोक्षलक्ष्मीविलासाख्य प्रासादस्य विलोकनात् । शरीराद्दूरतो याति ब्रह्महत्यापि नान्यथा

‘موکش لکشمی ولاس’ نامی اُس محل کے محض دیدار سے ہی، برہماہتیا کا گناہ بھی بدن سے دور بھاگ جاتا ہے—اس کے سوا کوئی اور نتیجہ نہیں۔

Verse 48

मोक्षलक्ष्मीविलासस्य कलशो यैर्निरीक्षतः । निधानकलशास्तांस्तु न मुंचंति पदेपदे

جو لوگ موکش اور لکشمی کے کھیلتے ہوئے محل کے کَلَش کو دیکھتے ہیں، اُنہیں دولت کے خزانے کے کَلَش ہر قدم پر کبھی نہیں چھوڑتے۔

Verse 49

दूरतोपि पताकापि मम प्रासादमूर्धगा । नेत्रातिथी कृता यैस्तु नित्यं तेऽतिथयो मम

جو لوگ دور سے بھی میرے محل کی چوٹی پر لہراتے جھنڈے کو اپنی آنکھوں کا مہمان بناتے ہیں، وہی درحقیقت میرے دائمی مہمان بن جاتے ہیں۔

Verse 50

भूमिं भित्त्वा स्वयं जातस्तत्प्रासादमिषेण हि । आनंदाख्यस्य कंदस्य कोप्येष परमोंकुरः

زمین کو چیر کر یہ خود بخود اُگا ہے—گویا اُس محل کے بہانے سے؛ یہ ‘آنند’ نامی جڑ-کَند کا جیسے اعلیٰ ترین کونپل ہے۔

Verse 51

ब्रह्मादिस्थावरांतानि यत्र रूपण्यनेकशः । मामेवोपासते नित्यं चित्रं चित्रगतान्यपि

جہاں برہما سے لے کر ساکن و جامد مخلوقات تک، بے شمار صورتوں میں، ہمیشہ صرف میری ہی عبادت کرتے ہیں؛ تعجب یہ کہ وہاں تصویروں کے اندر کی شکلیں بھی ایسا ہی کرتی ہیں۔

Verse 52

ससौधो मेखिले लोके स्थानं परमनिर्वृतेः । रतिशाला स मे रम्या स मे विश्वासभूमिका

اس گھیرے ہوئے جہان میں وہ عمارت میری اعلیٰ ترین نروِرتی (کامل سرور) کا آسن ہے۔ وہ دلکش رتی شالا میری ہے؛ وہی میرے بھکتوں کے لیے میرے باطنی اطمینان و یقین کی زمین ہے۔

Verse 53

मम सर्वगतस्यापि प्रासादोयं परास्पदम् । परं ब्रह्म यदाम्नातं परमोपनिषद्गिरा । अमूर्तं तदहं मूर्तो भूयां भक्तकृपावशात्

اگرچہ میں ہر شے میں سراسر پھیلا ہوا ہوں، پھر بھی یہ محل میرا اعلیٰ ترین مسکن ہے۔ اوپنشدوں کی برتر وانی جس پرم برہمن کو بیان کرتی ہے وہ میں ہی ہوں؛ بے صورت ہو کر بھی بھکتوں پر کرپا کے سبب میں صورت اختیار کرتا ہوں۔

Verse 54

नैःश्रेयस्याः श्रियो धाम तद्याम्यां मंडपोस्ति मे । तत्राहं सततं तिष्ठे तत्सदोमंडपं मम

جنوبی سمت میں میرا ایک منڈپ ہے، جو نَیشریَس (نجاتِ کامل) کی شان و شوکت کا دھام ہے۔ میں وہاں ہمیشہ قیام کرتا ہوں؛ وہی میرا سبھا-منڈپ ہے۔

Verse 55

निमेषार्धप्रमाणं च कालं तिष्ठति निश्चलः । तत्र यस्तेन वै योगः समभ्यस्तः समाः शतम्

جو وہاں آدھی پلک جھپکنے کے برابر بھی بے حرکت ٹھہر جائے، اسی سے وہاں کا یوگ-ابھیاس دوسرے مقام پر سو برس کے ابھیاس کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 56

निर्वाणमंडपं नाम तत्स्थानं जगतीतले । तत्रर्चं संजपन्नेकां लभेत्सर्वश्रुतेः फलम्

زمین پر وہ مقام ‘نِروان منڈپ’ کے نام سے معروف ہے۔ وہاں دیوتا کی مورتی کے سامنے ایک ہی منتر کا جپ کرنے سے تمام شروتیوں کا پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 57

प्राणायामं तु यः कुर्यादप्येकं मुक्तिमंडपे । तेनाष्टांगः समभ्यस्तो योगोऽन्यत्रायुतं समाः

جو ‘مکتی منڈپ’ میں ایک بار بھی پرانایام کر لے، اسی سے آشتانگ یوگ کا ابھیاس دوسرے مقام پر دس ہزار برس کے برابر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 58

निर्वाणमंडपे यस्तु जपेदेकं षडक्षरम् । कोटिरुद्रेण जप्तेन यत्फलं तस्य तद्भवेत्

نِروان منڈپ میں جو کوئی چھ حرفی منتر ایک بار بھی جپے، اسے کوٹیرُدر-جپ (رُدر کا کروڑ بار جپ) کے برابر ہی پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 59

शुचिर्गंगांभसि स्नातो यो जपेच्छतरुद्रियम् । निर्वाणमंडपे ज्ञेयः स रुद्रो द्विजवेषभृत्

جو پاکیزہ ہو کر گنگا کے جل میں اشنان کرے اور شترُدریہ کا پاٹھ کرے، نِروان منڈپ میں اسے خود رُدر ہی جانو، اگرچہ وہ دِوِج (برہمن) کے بھیس میں ہو۔

Verse 60

ब्रह्मयज्ञसकृत्कृत्वा मम दक्षिणमंडपे । ब्रह्मलोकमवाप्याथ परं ब्रह्माधिगच्छति

میرے جنوبی منڈپ میں برہما-یَجْن ایک بار بھی ادا کر لے تو وہ برہملوک کو پاتا ہے، اور پھر اس کے بعد پرم برہمن کی معرفت حاصل کرتا ہے۔

Verse 61

धर्मशास्त्रं पुराणानि सेतिहासानि तत्र यः । पठेन्निरभिलाषुः सन्स वसेन्मम वेश्मनि

وہاں جو بے غرض ہو کر دھرم شاستر، پران اور اتیہاس (تاریخی روایات) کی تلاوت کرے، وہ میرے ہی آستانے میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 62

तिष्ठेदिंद्रियचापल्यं यो निवार्य क्षणं कृती । निर्वाणमंडपेन्यत्र तेन तप्तं महत्तपः

نِروان منڈپ میں ٹھہر کر جو صاحبِ ہمت شخص ایک لمحے کے لیے بھی حواس کی چنچلتا کو روک لے، اس نے عظیم تپسیا انجام دی۔

Verse 63

वायुभक्षणतोन्यत्र यत्पुण्यं शरदां शतम् । तत्पुण्यं घटिकार्धेन मौनं दक्षिणमंडपे

دوسری جگہوں پر ہوا پر گزارا کر کے سو خزاں تک جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب جنوبی منڈپ میں آدھی گھٹیکا خاموشی اختیار کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 64

मितं कृष्णलकेनापि योदद्यान्मुक्तिमंडपे । स्वर्णं सौवर्णयानेन स तु संचरते दिवि

مکتی منڈپ میں اگر کوئی نپا تُلا دان دے—خواہ ایک ہی کرشنلک کیوں نہ ہو—تو وہ سونے کے رتھ میں سوار ہو کر آسمانوں میں سیر کرتا ہے۔

Verse 65

तत्रैकं जागरं कुर्याद्यस्मिन्कस्मिन्दिनेपि यः । उपोषितोर्चयेल्लिंगं स सर्वव्रतपुण्यभाक्

جو کوئی وہاں کسی بھی دن ایک رات جاگَرَن کرے، روزہ رکھ کر لِنگ کی پوجا کرے—وہ تمام ورتوں کے ثواب میں شریک ہو جاتا ہے۔

Verse 66

तत्र दत्त्वा महादानं तत्र कृत्वा महाव्रतम् । तत्राधीत्याखिलं वेदं च्यवते न नरो दिवः

وہاں مہادان دے کر، وہاں مہاورَت اختیار کر کے، اور وہاں پورے وید کا ادھیयन کر کے—ایسا انسان جنت سے کبھی نہیں گرتا۔

Verse 67

प्रयाणं कुर्वते यस्य प्राणा मे मुक्तिमंडपे । समामनुप्रविष्टोत्र तिष्ठेद्यावदहं खलु

جس کے سانس میرے مکتی منڈپ میں رخصت ہوتے ہیں، میں خود اُن کے ساتھ وہاں داخل ہوتا ہوں اور جتنی دیر میں چاہوں، اُس آتما کے ساتھ وہیں ٹھہرا رہتا ہوں۔

Verse 68

जलक्रीडां सदा कुर्यां ज्ञानवाप्यां सहोमया । यदंबुपानमात्रेण ज्ञानं जायेत निमर्लम्

میں اُما کے ساتھ جِنان واپی میں ہمیشہ جل-کھیل کرتا ہوں؛ اس پانی کے محض پینے سے ہی بے داغ، پاکیزہ گیان پیدا ہو جاتا ہے۔

Verse 69

तज्जलक्रीडनस्थानं मम प्रीतिकरं महत् । अमुष्मिन्राजसदने जाड्यहृज्जलपूरितम्

وہی جل-کھیل کا مقام مجھے نہایت محبوب ہے؛ اس شاہی آستانے میں وہ پانی بھرا ہے جو دل کی جمود و کُند ذہنی کو دور کرتا ہے۔

Verse 70

तत्प्रासादपुरोभागे मम शृंगारमंडपः श्री । पीठं तद्धि विज्ञेयं निःश्रीकश्रीसमर्पणम्

اس محل کے اگلے حصے میں میرا مبارک شِرِنگار-منڈپ (آرائش کا منڈپ) ہے؛ اسے ہی پیٹھ جاننا چاہیے، جو بے نصیب کو بھی شری و برکت عطا کرتا ہے۔

Verse 71

मदर्थं तत्र यो दद्याद्दुकूलानि शुचीन्यहो । माल्यानि सुविचित्राणि यक्षकर्दमवंति च

جو کوئی وہاں میری خاطر پاکیزہ دوکول (لباس) نذر کرے، اور نہایت رنگا رنگ ہار، نیز یَکشوں کے لائق خوشبودار لیپ بھی پیش کرے—وہ میری رضا پاتا ہے۔

Verse 72

नाना नेपथ्यवस्तूनि पूजोपकरणाऽन्यपि । स श्रियालंकृतस्तिष्ठेद्यत्र कुत्रापि सत्तमः

گونا گوں آرائش کے سامان اور دیگر پوجا کے اوزار بھی نذر کرنے سے، وہ نیک بندہ جہاں کہیں بھی رہے، شری و دولت کی زینت سے آراستہ رہتا ہے۔

Verse 73

निर्वाणलक्ष्मीर्वृणुते तं निर्वाणपदाप्तये । यत्र कुत्रापि निधनं प्राप्नुयादपि स ध्रुवम्

نِروان-لکشمی اُسی بھکت کو چنتی ہے تاکہ وہ موکش کے مقام کو پا لے۔ وہ جہاں کہیں بھی موت کو پہنچے، اُس کے لیے وہ نجات بخش انجام یقینی ہے۔

Verse 74

मोक्षलक्ष्मीविलासाख्य प्रासादस्योत्तरे मम । ऐश्वर्यमडपं रम्यं तत्रैश्वर्यं ददाम्यहम्

میرے ‘موکش-لکشمی-ولاس’ نامی محل کے شمال میں ‘ایشوریہ-منڈپ’ نام کا دلکش منڈپ ہے۔ وہاں میں ایشوریہ، یعنی دولت و اقتدار، عطا کرتا ہوں۔

Verse 75

मत्प्रासादैंद्रदिग्भागे ज्ञानमंडपमस्ति यत् । ज्ञानं दिशामि सततं तत्र मां ध्यायतां सताम्

میرے محل کے مشرقی حصے میں ‘گیان-منڈپ’ ہے۔ وہاں جو نیک لوگ میرا دھیان کرتے ہیں، میں اُنہیں ہمیشہ علم و معرفت عطا کرتا رہتا ہوں۔

Verse 76

भवानि राजसदने ममास्ति हि महानसम् । यत्तत्रोपहृतं पुण्यं निर्विशामि मुदैव तत्

اے بھوانی! شاہی آستانے میں میرا ایک عظیم باورچی خانہ یقیناً ہے۔ وہاں جو بھی پُنّیہ بھری نذر پیش کی جاتی ہے، میں اسے خوشی سے قبول کرتا ہوں۔

Verse 77

विशालाक्ष्या महासौधे मम विश्रामभूमिका । तत्र संसृतिखिन्नानां विश्रामं श्राणयाम्यहम्

وشالاکشی کے عظیم محل میں میری آرام گاہ ہے۔ وہاں میں سنسار کی بھٹکَن سے تھکے ہوئے لوگوں کو سکون عطا کرتا ہوں۔

Verse 78

नियमस्नानतीर्थं च चक्रपुष्करिणी मम । तत्र स्नानवतां पुंसां तन्नैर्मल्यं दिशाम्यहम्

یہ میرا نِیَم-سنان کا مقدّس تیرتھ ہے—چکر پُشکرِنی۔ جو لوگ وہاں اشنان کرتے ہیں، اُنہیں میں خود پاکیزگی اور بے داغ طہارت عطا کرتا ہوں۔

Verse 79

यदाहुः परमं तत्त्वं यदाहुर्ब्रह्मसत्तमम् । स्वसंवेद्यं यदाहुश्च तत्तत्रांते दिशाम्यहम्

جسے وہ پرم تتّو کہتے ہیں، جسے وہ اعلیٰ ترین برہمن کہتے ہیں، اور جسے وہ خود اپنے آپ سے جانا جانے والا قرار دیتے ہیں—اسی کو میں وہاں، اس کے آخری کمال پر، آشکار کرتا ہوں۔

Verse 80

यदाहुस्तारकं ज्ञानं यदाहुरतिनिर्मलम् । स्वात्मारामं यदाहुश्च तत्तत्रांते दिशाम्यहम्

جس علم کو وہ ‘تارک’ کہتے ہیں—جو پار اتار دے—جسے وہ نہایت پاک و صاف کہتے ہیں، اور جسے وہ صرف اپنے آتما میں رَم جانے والا بتاتے ہیں—اسی کو میں وہاں، آخری کمال پر، ظاہر کرتا ہوں۔

Verse 81

जगन्मंगलभूर्यात्र परमा मणिकर्णिका । विपाशयामि तत्राहं कर्मभिः पाशितान्पशून्

جہان کے لیے برکت و سعادت سے لبریز، برتر منیکرنیکا ہی اعلیٰ ترین یاترا-دھام ہے۔ وہاں میں اپنے کرموں کی زنجیروں میں جکڑے ہوئے جیووں کو ڈھیلا کر کے رہائی بخشتا ہوں۔

Verse 82

निर्वाणश्राणने यत्र पात्रापात्रं न चिंतये । आनंदकानने तन्मे दानस्थानं दिवानिशम्

‘نروان-شرانن’ میں، جہاں میں اہل و نااہل کا خیال نہیں کرتا، اسی آنند کانن میں میرا دان-ستھان ہے—دن رات۔

Verse 83

भवांबुधौ महागाधे प्राणिनः परिमज्जतः । भूत्वैव कर्णधारोंते यत्र संतारयाम्यहम्

بھَو-سنسار کے بے کنار اور نہایت گہرے سمندر میں جب جاندار ڈوبنے لگتے ہیں، تب آخری گھڑی میں میں ہی ملاح و رہنما بن کر انہیں پار اتار دیتا ہوں۔

Verse 84

सौभाग्यभाग्यभूर्या वै विख्याता मणिकर्णिका । ददामि तस्यां सर्वस्वमग्रजायांत्यजाय वा

مَṇِکَرنِکا خوش بختی اور نصیب کی عظیم سرزمین کے طور پر مشہور ہے۔ وہاں میں سب کچھ عطا کرتا ہوں—خواہ وہ برگزیدہ و افضل ہو یا ترک کیا ہوا بھی۔

Verse 85

महासमाधिसंपन्नैर्वेदांतार्थ निषेविभिः । दुष्प्रापोन्यत्र यो मोक्षः शोच्यैरपि स लभ्यते

وہ موکش جو دوسری جگہوں پر عظیم سمادھی والے اور ویدانت کے معنی کے خادموں کے لیے بھی دشوار ہے، وہ یہاں تو قابلِ ترس اور گرے ہوئے لوگوں کو بھی حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 86

दीक्षितो वा दिवाकीर्तिः पंडितो वाप्यपंडितः । तुल्यो मे मोक्षदीक्षायां संप्राप्य मणिकर्णिकाम्

چاہے کوئی دِکشِت ہو یا دن کی روشنی کی طرح مشہور، عالم ہو یا غیر عالم—مَṇِکَرنِکا تک پہنچ کر میری موکش-دِکشا میں سب برابر ہیں۔

Verse 87

यत्त्यागेन्यत्र कृपणस्तत्प्राप्य मणिकर्णिकाम् । ददामि जंतुमात्राय सर्वस्वं चिरसंचितम्

جو چیز کنجوس دوسری جگہ بڑی ریاضت اور ترک کے بعد چھوڑتا ہے، وہ مَṇِکَرنِکا تک پہنچ کر میں ہر جاندار کو مدتوں سے جمع کیا ہوا سب کچھ عطا کر دیتا ہوں۔

Verse 88

यदि दैवादिह प्राप्तस्त्रिसंयोगोऽतिदुर्घटः । अविचारं तदा देयं सर्वस्वं चिरसंचितम्

اگر الٰہی نصیب سے یہاں یہ نہایت نایاب ‘تری سنگیوگ’ حاصل ہو جائے، تو پھر بلا تردد دیر سے جمع کیا ہوا سارا مال بھی دان میں دے دینا چاہیے۔

Verse 89

शरीरमथ संपत्तिरथ सा मणिकर्णिका । त्रिसंयोगोयमप्राप्यो देवैरिंद्रादिकैरपि

یہ ‘تری سنگیوگ’—انسانی جسم، مال و اسباب، اور وہ منی کرنکا—اندرا سمیت دیوتاؤں کو بھی میسر نہیں ہوتا۔

Verse 90

पुनः पुनर्विचार्येति जंतुमात्रेभ्य एव च । निर्वाणलक्ष्मीं यच्छामि सदोपमणिकर्णिकम्

پس میں بار بار غور کر کے—تمام جانداروں کے لیے—نجات کی دولت عطا کرتا ہوں؛ کیونکہ منی کرنکا ہمیشہ برتر ہے۔

Verse 91

मुक्तिदा न मही सा मे वाराणस्यां महीयसी । तन्मही रजसा साम्यं त्रिलोक्यपि न चोद्वहेत्

وارانسی میں میری وہ دھرتی نہایت عظیم ہے؛ وہ محض ‘زمین’ نہیں—وہ نجات دینے والی ہے۔ تینوں لوک بھی اس کی خاک کے برابر نہیں ہو سکتے۔

Verse 92

परं लिंगार्चनस्थानमविमुक्तेश्वरेश्वरम् । तत्र पूजां सकृत्कृत्वा कृतकृत्यो नरो भवेत्

اوِمُکتیشور لِنگ کی پوجا کا اعلیٰ ترین مقام ہے۔ وہاں ایک بار بھی عبادت کر لی جائے تو انسان کِرتکِرتیہ—یعنی مقصدِ حیات پورا کرنے والا—ہو جاتا ہے۔

Verse 93

सायं पाशुपतीं संध्यां कुर्यां पशुपतीश्वरे । विभूतिधारणात्तत्र पशुपाशैर्न बध्यते

شام کے وقت پشوپتی ایشور میں پاشوپت سندھیا کرنی چاہیے۔ وہاں مقدس بھسم (ویبھوتی) دھारण کرنے سے جیووں کو باندھنے والے پشوپاش بندھن نہیں ڈالتے۔

Verse 94

प्रातःसध्याकरोम्येव सदोंकारनिकेतने । तत्रैकापि कृता संध्या सर्वपातककृंतनी

صبح کے وقت میں اومکار کے ہمیشگی والے آستانے میں سندھیا کرتا ہوں۔ وہاں کی گئی ایک ہی سندھیا بھی تمام پاپوں کو کاٹ ڈالتی ہے۔

Verse 96

रत्नेश्वरोर्चितो दद्यान्महारत्नानि भक्तितः । रत्नैः समर्च्य तल्लिंगं स्त्रीरत्नादि लभेन्नरः

جب رتنیشور کی ارچنا کی جائے تو بھکتی سے بڑے بڑے جواہرات نذر کرنے چاہییں۔ جواہرات سے اُس لِنگ کی پوجا کر کے انسان قیمتی برکتیں پاتا ہے—جیسے نیک و برتر زوجہ اور زندگی کے دیگر ‘رتن’۔

Verse 97

विष्टपत्रितयांतःस्थोप्यहं लिंगे त्रिविष्टपे । तिष्ठामि सततं भक्तमनोरथसमृद्धये

اگرچہ میں تری وِشٹپ، یعنی تینوں لوکوں کے اندر رہتا ہوں، پھر بھی میں اس لِنگ میں سدا قائم ہوں، تاکہ بھکت کے دل کی مرادیں پوری طرح پھلیں پھولیں۔

Verse 98

विरजस्कं महापीठं तत्र संसेव्य मानवः । विरजा जायते नूनं चतुर्नद कृतोदकः

ویرجسک نامی مہاپیٹھ کی سیوا کرنے سے انسان یقیناً آلودگی سے پاک ہو جاتا ہے۔ جو وہاں چار ندیوں کے جل سے اُدک کرم کرے، وہ بے شک شُدھ ہوتا ہے۔

Verse 99

वसामि कृत्तिवासेहं सदा प्रति चतुर्दशि । अत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यां न गर्भभाक्

میں کِرتّیواس میں ہمیشہ ہر چَتُردشی کو قیام کرتا ہوں۔ جو اس چَتُردشی کو یہاں جاگَرَن کرے، وہ پھر رحمِ مادر میں جنم نہیں لیتا۔

Verse 100

पितृप्रीतिप्रदं पीठं वृषभध्वजसंज्ञकम् । पितृतर्पणकृत्तत्र पितॄंस्तारयति क्षणात्

یہ مقدّس پیٹھ ‘وِرشبھ دھوج’ کے نام سے معروف ہے، جو پِتروں کو خوشی عطا کرتا ہے۔ جو وہاں پِتروں کے لیے ترپن کرے، وہ پل بھر میں اپنے اسلاف کو تار دیتا ہے۔

Verse 110

ममानुग्रहतः कीरानेतान्पश्य रवेः सुत । दिव्यविमानमारुह्य गंतारो मत्पुरं महत्

میرے فضل سے، اے سورج کے فرزند، اِن طوطوں کو دیکھ۔ یہ دیویہ وِمان پر سوار ہو کر میرے عظیم دھام کو جائیں گے۔

Verse 113

आरुह्यते न यानेन दिव्यरूपवराः खगाः । कैलासमभिसंजग्मुर्धर्ममापृच्छ्यतेऽमलाः

وہ پاکیزہ اور عالی دیویہ صورت والے پرندے کسی سواری پر سوار نہ ہوئے۔ وہ دھرم کے بارے میں دریافت کرنے کے لیے کیلاش کو روانہ ہو گئے۔