Adhyaya 27

Verse 1

पार्वत्युवाच । नमस्ते देवदेवेश प्रणमत्करुणानिधे । वद केदारमाहात्म्यं भक्तानामनुकंपया

پاروتی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا! آپ کو نمسکار—جو سجدہ کرنے والوں پر رحمت کا خزانہ ہیں۔ بھکتوں پر کرم فرما کر کیدار کی عظمت بیان کیجیے۔

Verse 2

तस्मिंल्लिंगे महाप्रीतिस्तव काश्यामनुत्तमा । तद्भक्ताश्च जना नित्यं देवदेवमहाधियः

اس لِنگ کی طرف کاشی میں آپ کی عظیم محبت بے مثال ہے؛ اور اس کے بھکت ہمیشہ دیوتاؤں کے دیوتا میں منہمک، بلند فہم لوگ ہوتے ہیں۔

Verse 3

देवदेव उवाच । शृण्वपर्णेभिधास्यामि केदारेश्वर संकथाम् । समाकर्ण्यापि यां पापोप्यपापो जायते क्षणात्

دیوتاؤں کے دیوتا نے فرمایا: اے اَپرنا، سنو؛ میں کیداریشور کی مقدّس حکایت بیان کرتا ہوں—جسے سن کر گنہگار بھی پل بھر میں بے گناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 4

केदारं यातुकामस्य पुंसो निश्चितचेतसः । आजन्मसंचितं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

جو شخص کیدار جانے کا پختہ ارادہ کر لے، اس کے پیدائش سے جمع شدہ گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 5

गृहाद्विनिर्गते पुंसि केदारमभिनिश्चितम् जन्मद्वयार्जितं पापं शरीरादपि निर्व्रजेत्

جب کوئی مرد کیدار کی پختہ نیت باندھ کر گھر سے روانہ ہوتا ہے تو دو جنموں میں کمائے ہوئے گناہ اس کے جسم سے بھی نکل جاتے ہیں۔

Verse 6

मध्ये मार्गं प्रपन्नस्य त्रिजन्मजनितं त्वघम् । देहगेहाद्विनिःसृत्य निराशं याति निःश्वसत्

جو شخص راہِ سفر اختیار کر لیتا ہے، اس کے تین جنموں سے پیدا ہونے والا گناہ جسم کے گھر سے نکل کر مایوس ہو جاتا ہے اور شکست خوردہ آہ بھر کر دور چلا جاتا ہے۔

Verse 7

सायंकेदारकेदारकेदारेति त्रिरुच्चरन् । गृहेपि निवसन्नूनं यात्राफलमवाप्नुयात्

اگر شام کے وقت ‘کیدار، کیدار، کیدار’ تین بار پکارا جائے تو آدمی گھر میں رہتے ہوئے بھی یقیناً یاترا کا پھل پا لیتا ہے۔

Verse 8

दृष्ट्वा केदारशिखरं पीत्वा तत्रत्यमंबु च । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

کیدار کی چوٹی کا دیدار کر کے اور وہاں کا پانی پی کر آدمی سات جنموں کے کیے ہوئے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

हरपापह्रदे स्नात्वा केदारेशं प्रपूज्य च । कोटिजन्मार्जितैनोभिर्मुच्यते नात्र संशयः

ہر-پاپ-ہرد میں اشنان کر کے اور کیداریش کی پوجا کر کے آدمی کروڑوں جنموں کے جمع شدہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 10

सकृत्प्रणम्य केदारं हरपापकृतोदकः । स्थाप्य लिंगं हृदंभोजे प्रांते मोक्षं गमिष्यति

جو شخص ایک بار کیدار کو سجدۂ تعظیم کرے، اور گناہوں کو ہرانے والے پانی سے پاک ہو جائے، پھر دل کے کنول میں شیو لِنگ کو قائم کرے—وہ عمر کے آخر میں موکش (نجات) پا لیتا ہے۔

Verse 11

हरपापह्रदे श्राद्धं श्रद्धया यः करिष्यति । उद्धृत्य सप्तपुरुषान्स मे लोकं गमिष्यति

جو کوئی ہرا-پاپ جھیل پر سچی شردھا کے ساتھ شرادھ کرے، وہ سات پشتوں کو اُدھار کر کے میرے لوک (عالم) میں جائے گا۔

Verse 12

पुरा राथंतरे कल्पे यदभूदत्र तच्छृणु । अपर्णे दत्तकर्णा त्वं वर्णयामि तवाग्रतः

راثنتر کلپ میں بہت پہلے یہاں جو کچھ ہوا تھا، وہ سنو۔ اے اپرنا، پوری توجہ سے سنو؛ میں تمہارے سامنے اس کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 13

एको ब्राह्मणदायाद उज्जयिन्या इहागतः । कृतोपनयनः पित्रा ब्रह्मचर्यव्रतेस्थितः

اُجّینی سے ایک برہمن خاندان کا وارث نوجوان یہاں آیا۔ باپ نے اس کا اُپنَین سنسکار کرایا تھا، اور وہ برہماچریہ کے ورت میں قائم تھا۔

Verse 14

स्थलीं पाशुपतीं काशीं स विलोक्य समंततः । द्विजैः पाशुपतैः कीर्णां जटामुकुटभूषितैः

اس نے چاروں طرف کاشی کی اُس مقدس بھومی کو دیکھا جو پاشوپتی کے سوروپ والی تھی؛ اور دیکھا کہ وہ پاشوپت دِوِجوں سے بھری ہوئی ہے، جو جٹا کے مُکُٹ سے آراستہ تھے۔

Verse 15

कृतलिंगसमर्चैश्च भूतिभूषितवर्ष्मभिः । भिक्षाहृतान्नसंतुष्टैः पुष्टैर्गंगामृतोदकैः

انہوں نے لِنگ کی پوری عقیدت کے ساتھ پوجا کی؛ ان کے بدن مقدّس بھسم (ویبھوتی) سے آراستہ تھے۔ بھیک سے حاصل شدہ اناج پر قانع رہتے اور گنگا کے امرت جیسے جل سے پرورش پاتے تھے۔

Verse 16

बभूवानंदितमना व्रतं जग्राह चोत्तमम् । हिरण्यगर्भादाचार्यान्महत्पाशुपताभिधम्

خوش دل ہو کر اس نے ایک نہایت اعلیٰ ورت اختیار کیا—وہ عظیم پاشوپت ورت—جو اسے آچارْیہ ہِرَنیہ گربھ سے ملا تھا۔

Verse 17

स च शिष्यो वशिष्ठोभूत्सर्वपाशुपतोत्तमः । स्नात्वा ह्रदे हरपापे नित्यप्रातः समुत्थितः

وہ شاگرد وشیِشٹھ بن گیا، تمام پاشوپتوں میں سب سے برتر۔ وہ ہر صبح اٹھ کر ہَر-پاپ ہرد (جھیل) میں اشنان کرتا تھا۔

Verse 18

विभूत्याहरहः स्नाति त्रिकालं लिंगमर्चयन् । नांतरं स विजानाति शिवलिंगे गुरौ तथा

وہ روز بروز اشنان کرتا، ویبھوتی لگاتا اور تینوں اوقات میں لِنگ کی پوجا کرتا تھا۔ شِو لِنگ اور گرو میں وہ کوئی فرق نہیں سمجھتا تھا۔

Verse 19

स द्वादशाब्ददेशीयो वशिष्ठो गुरुणा सह । ययौ केदारयात्रार्थं गिरिं गौरीगुरोर्गुरुम्

جب وشیِشٹھ بارہ برس کا ہوا تو وہ اپنے گرو کے ساتھ کیدار یاترا کے لیے روانہ ہوا—اس پہاڑ کی طرف جو گوری کے گرو کا بھی پرم گرو ہے۔

Verse 20

यत्र गत्वा न शोचंति किंचित्संसारिणः क्वचित । प्राश्योदकं लिंगरूपं लिंगरूपत्वमागताः

جہاں پہنچ کر دنیاوی جاندار کبھی کسی طرح غم نہیں کرتے۔ لِنگ سے وابستہ مقدّس تِیرتھ جل پینے سے وہ لِنگ کی ہی حالت پا لیتے ہیں—شیو کے روپ میں یگانگت۔

Verse 21

असिधारं गिरिं प्राप्य वशिष्ठस्य तपस्विनः । गुरुर्हिरण्यगर्भाख्यः पंचत्वमगमत्तदा

جب تپسوی وِشِشٹھ اسِدھارا پہاڑ پر پہنچا تو اس کے گرو، جو ہِرَنیہ گربھ کے نام سے معروف تھے، اسی وقت پنچتو کو پہنچے—یعنی پانچ عناصر میں لَین ہو گئے۔

Verse 22

पश्यतां तापसानां च विमाने सार्वकामिके । आरोप्य तं पारिषदाः कैलासमनयन्मुदा

تپسویوں کے دیکھتے دیکھتے، شیو کے پاریشدوں نے اسے سَروکامِک وِمان پر بٹھایا اور خوشی سے اسے کَیلاش لے گئے۔

Verse 23

यस्तु केदारमुद्दिश्य गेहादर्धपथेप्यहो । अकातरस्त्यजेत्प्राणान्कैलासे स चिरं वसेत्

جو شخص کِیدار کے قصد سے گھر سے نکلے اور ہائے، آدھے راستے ہی میں بے خوف و ثابت قدم ہو کر جان دے دے، وہ کَیلاش میں طویل عرصہ تک سکونت پاتا ہے۔

Verse 24

तदाश्चर्यं समालोक्य स वशिष्ठस्तपोधनः । केदारमेव लिंगेषु बह्वमंस्त सुनिश्चितम्

اس عجوبہ کو دیکھ کر تپودھن وِشِشٹھ پختہ یقین کو پہنچا کہ شیو لِنگوں میں کِیدار ہی بے شک نہایت عظیم اور برتر ہے۔

Verse 25

अथ कृत्वा स कैदारीं यात्रां वाराणसीमगात् । अग्रहीन्नियमं चापि यथार्थं चाकरोत्पुनः

پھر وہ کیدار کی یاترا پوری کرکے وارانسی گیا؛ اور اس نے دوبارہ نِیَم و ورت اختیار کیے اور شاستر کے مطابق انہیں ٹھیک ٹھیک ادا کیا۔

Verse 26

प्रति चैत्रं सदा चैत्र्यां यावज्जीवमहं ध्रुवम् । विलोकयिष्ये केदारं वसन्वाराणसीं पुरीम्

ہر سال ماہِ چَیتر میں—بلکہ عمر بھر، بے شک—میں وارانسی کی نگری میں رہتے ہوئے کیدار کے درشن کروں گا۔

Verse 27

तेन यात्राः कृताः सम्यक् षष्टिरेकाधिका मुदा । आनंदकानने नित्यं वसता ब्रह्मचारिणा

یوں وہ آنندکانن میں برہماچاری بن کر ہمیشہ رہتے ہوئے خوشی سے یاتراؤں کو شاستر کے مطابق درست طور پر انجام دیتا رہا—کل اکسٹھ۔

Verse 28

पुनर्यात्रां स वै चक्रे मधौ निकटवर्तिनि । परमोत्साहसंतुष्टः पलिता कलितोप्यलम्

جب مدھو (بہار) کا مہینہ قریب آیا تو اس نے پھر یاترا کی؛ وہ اعلیٰ جوش سے سرشار تھا، اگرچہ اس کے بال پوری طرح سفید ہوچکے تھے۔

Verse 29

तपोधनैस्तन्निधनं शंकमानैर्निवारितः । कारुण्यपूर्णहृदयैरन्यैरपि च संगिभिः

یہ اندیشہ کرکے کہ اس سے اس کی موت واقع ہوجائے گی، تپودھن رشیوں نے اسے روک دیا؛ اور دوسرے ساتھی بھی، جن کے دل رحم سے بھرے تھے، اسے باز رکھنے لگے۔

Verse 30

ततोपि न तदुत्साहभंगोभूद्दृढचेतसः । मध्ये मार्गं मृतस्यापि गुरोरिव गतिर्मम

پھر بھی اُس ثابت قدم کے جوش میں کمی نہ آئی۔ سفر کے عین بیچ میں، اگرچہ وہ وفات پا چکا تھا، اُس کی چال میرے لیے استاد کی طرح راہ دکھانے والی بنی۔

Verse 31

इति निश्चितचेतस्के वशिष्ठे तापसे शुचौ । अशूद्रान्न परीपुष्टे तुष्टोहं चंडिकेऽभवम्

یوں جب پختہ ارادے والے، پاکیزہ تپسوی وشیِشٹھ شُودر کے اَنّ سے پرورش نہ پاتا تھا، تو میں—چنڈِکا—اس پر پوری طرح خوش ہوئی۔

Verse 32

स्वप्रेमया स संप्रोक्तो वशिष्ठस्तापसोत्तमः । दृढव्रत प्रसन्नोस्मि केदारं विद्धि मामिह

اپنی محبت بھری بھکتی سے تپسویوں میں برتر وشیِشٹھ نے مجھے یوں مخاطب کیا۔ تب میں نے کہا: ‘اے پختہ ورت والے! میں راضی ہوں؛ یہاں مجھے کیدار کے روپ میں جانو۔’

Verse 33

अभीष्टं च वरं मत्तः प्रार्थयस्वाविचारितम् । इत्युक्तवत्यपि मयि स्वप्नो मिथ्येति सोब्रवीत्

میں نے کہا، ‘مجھ سے اپنا مطلوبہ ور مانگو، بلا تامل۔’ پھر بھی اُس نے کہا، ‘یہ تو خواب ہے؛ یہ جھوٹا ہے۔’

Verse 34

ततोपि स मया प्रोक्तः स्वप्नो मिथ्याऽशुचिष्मताम् । भवादृशाममिथ्यैव स्वाख्या सदृशवर्तिनाम्

پھر بھی میں نے اُس سے کہا: ‘خواب ناپاک لوگوں کے لیے جھوٹا ہوتا ہے؛ مگر تم جیسے لوگوں کے لیے—جو اپنے بلند کردار کے مطابق رہتے ہیں—میرا خود ظہور کبھی جھوٹا نہیں۔’

Verse 35

वरं ब्रूहि प्रसन्नोस्मि स्वप्नशंकां त्यज द्विज । तव सत्त्ववतः किंचिन्मयादेयं न किंचन

اپنا ور مانگو؛ میں خوش ہوں۔ اے دِوِج، یہ خواب ہونے کا شک چھوڑ دے۔ تو جو سچّی نیکی والا ہے، میرے لیے تیرے لیے کوئی چیز ناقابلِ عطا نہیں۔

Verse 36

इत्युक्तं मे समाकर्ण्य वरयामास मामिति । शिष्यो हिरण्यगर्भस्य तपस्विजनसत्तमः

میری بات سن کر، ریاضت کرنے والوں میں سب سے افضل—ہِرَنیہ گربھ کا شاگرد—اسی کے مطابق مجھ سے ور مانگنے لگا۔

Verse 37

यदि प्रसन्नो देवेश तदा मे सानुगा इमे । सर्वे शूलिन्नुग्राह्या एष एव वरो मम

اگر آپ راضی ہیں، اے دیوتاؤں کے اِیش، تو میرے ساتھ یہ سب ساتھی بھی شُول دھاری پروردگار کی عنایت کے مستحق ہوں—بس یہی میرا ور ہے۔

Verse 38

देवि तस्येदमाकर्ण्य परोपकृतिशालिनः । वचनं नितरां प्रीतस्तथेति तमुवाच ह

اے دیوی، اُس نیک دل اور خلق نواز کے یہ کلمات سن کر پروردگار نہایت خوش ہوا اور اس سے فرمایا: “تَتھاستُ—یوں ہی ہو۔”

Verse 39

पुनः परोपकरणात्तत्तपो द्विगुणीकृतम् । तेन पुण्येन स मया पुनः प्रोक्तो वरं वृणु

پھر دوسروں کی بھلائی کے سبب اُس کی تپسیا دوگنی ہو گئی۔ اسی پُنّیہ کی قوت سے میں نے اسے دوبارہ کہا: “کوئی ور چُن لو۔”

Verse 40

स वशिष्ठो महाप्राज्ञो दृढ पाशुपतव्रतः । देवि मे प्रार्थयामास हिमशैलादिह स्थितिम्

وہ مہاپراج्ञ وشیِشٹھ، پاشوپت ورت میں ثابت قدم، اے دیوی! ہِم شَیل سے آ کر مجھ سے یہاں قیام کی التجا کرنے لگا۔

Verse 41

ततस्तत्तपसाकृष्टः कलामात्रेण तत्र हि । हिमशैले ततश्चात्र सर्वभावेन संस्थितः

پھر اُس تپسیا کی قوت نے کھینچ لیا؛ بس ایک لمحے میں ہی میں وہاں ہِم شَیل پر جا پہنچا، اور اس کے بعد اپنے پورے وجود کے ساتھ یہاں قائم ہو گیا۔

Verse 42

ततः प्रभाते संजाते सर्वेषां पश्यतामहम् । हिमाद्रे प्रस्थितः प्राप्तस्तूयमानः सुरर्षिभिः

پھر جب صبح طلوع ہوئی، سب کے دیکھتے دیکھتے میں روانہ ہوا اور ہِمادری جا پہنچا، جبکہ دیوی رشی میری ستائش کر رہے تھے۔

Verse 43

वशिष्ठं पुरतः कृत्वा सर्वसार्थसमायुतम् । हरपापह्रदे तीर्थे स्थितोहं तद्नुग्रहात्

وشیِشٹھ کو پیشِ پیش رکھ کر، تمام قافلے کے ساتھ، اُس کے انُگرہ سے میں ‘ہرپاپ ہرد’ نامی تیرتھ میں ٹھہر گیا۔

Verse 44

मत्परिग्रहतः सर्वे हरपापे कृतोदकाः । आराध्य मामनेनैव वपुषा सिद्धिमागताः

میرے پرِگ्रह (حفاظت) میں رہنے والے سب نے ہرپاپ میں اُدک کریا کی؛ اسی مجسّم روپ میں میری آرادھنا کر کے وہ سب سِدھی کو پہنچ گئے۔

Verse 45

तदा प्रभृति लिंगेस्मिन्स्थितः साधकसिद्धये । अविमुक्ते परे क्षेत्रे कलिकाले विशेषतः

اسی وقت سے میں اس لِنگ میں مقیم ہوں، بھکتوں اور سادھکوں کی سِدھی کے لیے—خصوصاً کَلی یُگ میں—اَوِمُکت کے برتر کِشیتر، کاشی میں۔

Verse 46

तुषाराद्रिं समारुह्य केदारं वीक्ष्य यत्फलम् । तत्फलं सप्तगुणितं काश्यां केदारदर्शने

برف پوش پہاڑ پر چڑھ کر کَیدار کے درشن سے جو پُنّیہ ملتا ہے، کاشی میں یہاں کَیدار کے درشن سے وہی پُنّیہ سات گنا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 47

गौरीकुंडं यथा तत्र हंसतीर्थं च निर्मलम् । यथा मधुस्रवा गंगा काश्यां तदखिलं तथा

جیسے وہاں گَوری کُنڈ اور پاک ہنس تیرتھ ہے، اور جیسے وہاں شہد کی دھارا سی بہتی گنگا ہے—اسی طرح وہ سب کچھ کاشی میں بھی موجود ہے۔

Verse 48

इदं तीर्थं हरपापं सप्तजन्माघनाशनम् । गंगायां मिलितं पश्चाज्जन्मकोटिकृताघहम्

یہ تیرتھ ‘ہَرپاپ’ سات جنموں کے گناہ مٹا دیتا ہے؛ اور پھر جب یہ گنگا میں مل جاتا ہے تو کروڑوں جنموں میں جمع کیے ہوئے گناہوں کو بھی نیست و نابود کر دیتا ہے۔

Verse 49

अत्र पूर्वं तु काकोलौ युध्यतौ खान्निपेततुः । पश्यतां तत्र संस्थानां हंसौ भूत्वा विनिर्गतौ

یہاں قدیم زمانے میں دو کوّے لڑتے ہوئے آسمان سے گر پڑے؛ وہاں جمع لوگوں کی آنکھوں کے سامنے وہ ہنس بن کر رخصت ہو گئے۔

Verse 50

गौरि त्वया कृतं पूर्वं स्नानमत्र महाह्रदे । गौरीतीर्थं ततः ख्यातं सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम्

اے گوری! تم نے پہلے اس عظیم مقدّس ہرد میں اشنان کیا تھا؛ اسی سبب یہ ‘گوری تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا، سب تیرتھوں میں سب سے برتر۔

Verse 51

अत्रामृतस्रवा गंगा महामोहांधकारहृत् । अनेकजन्मजनित जाड्यध्वंसविधायिनी

یہاں گنگا خود امرت کی دھارا بن کر بہتی ہے؛ وہ فریب و موہ کے گھنے اندھیرے کو دور کرتی ہے اور کئی جنموں سے پیدا ہونے والی سستی و جمود کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 52

सरसा मानसेनात्र पूर्वं तप्तं महातपः । अतस्तु मानसं तीर्थं जने ख्यातिमिदं गतम्

یہیں قدیم زمانے میں سرسا اور مانسا نے عظیم تپسیا کی تھی؛ اسی لیے یہ مقام لوگوں میں ‘مانس تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 53

अत्र पूर्वं जनः स्नानमात्रेणैव प्रमुच्यते । पश्चात्प्रसादितश्चाहं त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दृशैः

یہاں پہلے لوگ محض اشنان کرنے سے ہی بندھن سے چھوٹ جاتے تھے؛ پھر بعد میں مجھے بھی تریدشوں نے راضی کیا—وہ مکتی دینے والے دیوتا جو دیدار میں دشوار ہیں۔

Verse 54

सर्वे मुक्तिं गमिष्यंति यदि देवेह मानवाः । केदारकुंडे सुस्नातास्तदोच्छित्तिर्भविष्यति

اگر اسی دیویہ مقام میں سب انسان کیدار کنڈ میں خوب اشنان کریں تو سب مکتی کو پہنچ جائیں گے؛ اور یوں جگت کی بقا و تسلسل کا خاتمہ ہو جائے گا۔

Verse 55

सर्वेषामेव वर्णानामाश्रमाणां च धर्मिणाम् । तस्मात्तनुविसर्गेत्र मोक्षं दास्यति नान्यथा

تمام ورنوں اور تمام آشرموں کے نیک و دیندار لوگوں کے لیے—اسی لیے یہاں جسم چھوڑنے کے وقت یہی موکش عطا کرتا ہے، ورنہ نہیں۔

Verse 56

ततस्तदुपरोधेन तथेति च मयोदितम् । तदारभ्य महादेवि स्नानात्केदारकुंडतः

پھر اُس کے اصرار کے سبب میں نے کہا، ‘تھتھاستُ—یوں ہی ہو۔’ اسی وقت سے، اے مہادیوی، کیدارکنڈ میں اشنان سے یہ پھل ظاہر ہوا۔

Verse 57

समर्चनाच्च भक्त्या वै मम नाम जपादपि । नैःश्रेयसीं श्रियं दद्यामन्यत्रापि तनुत्यजाम

بھکتی سے میری پوجا کرنے سے، اور میرے نام کے جپ سے بھی، میں اعلیٰ ترین سعادت عطا کرتا ہوں؛ جو کہیں اور جسم چھوڑیں، اُنہیں بھی وہی برترین بھلائی بخش دیتا ہوں۔

Verse 58

केदारतीर्थे यः स्नात्वा पिंडान्दास्यति चात्वरः । एकोत्तरशतं वंश्यास्तस्य तीर्णा भवांबुधिम्

جو کیدار تیرتھ میں اشنان کرکے فوراً پنڈ دان کرتا ہے، اُس کے ایک سو ایک نسل کے لوگ سنسار کے سمندر سے پار ہو جاتے ہیں۔

Verse 59

भौमवारे यदा दर्शस्तदा यः श्राद्धदो नरः । केदारकुंडमासाद्य गयाश्राद्धेन किं ततः

جب اماوسیا (درش) منگل کے دن آئے، تب جو مرد کیدارکنڈ پہنچ کر شرادھ کرے—پھر اسے مشہور گیا شرادھ کی کیا حاجت رہ جاتی ہے؟

Verse 60

केदारं गंतुकामस्य बुद्धिर्देया नरैरियम् । काश्यां स्पृशंस्त्वं केदारं कृतकृत्यो भविष्यसि

جو کیدار جانے کی آرزو رکھتا ہو، لوگ اسے یہ نصیحت دیں: ‘کاشی میں ہی کیدار کو چھو کر اور پوجا کر کے تم کِرتکِرتیہ، یعنی زندگی کا مقصد پورا کرنے والے بن جاؤ گے۔’

Verse 61

चैत्रकृष्णचतुर्दश्यामुपवासं विधाय च । त्रिगंडूषान्पिबन्प्रातर्हृल्लिंगमधितिष्ठति

اور چَیتر کے کرشن پکش کی چَتُردشی کو روزہ رکھ کر، صبح کے وقت تین گنڈوش (تین گھونٹ) مقدس جل پی کر، وہ ہِرلِنگ (دل کے لِنگ) کی باقاعدہ عبادت و خدمت کرتا ہے۔

Verse 62

केदारोदकपानेन यथा तत्र फलं भवेत् । तथात्र जायते पुंसां स्त्रीणां चापि न संशयः

جس طرح وہاں کیدار میں کیدار کے جل پینے سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، اسی طرح وہی پھل یہاں کاشی میں بھی مردوں اور عورتوں دونوں کو ملتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 63

केदारभक्तं संपूज्य वासोन्नद्रविणादिभिः । आजन्मजनितं पापं त्यक्त्वा याति ममालयम्

کیدار کے بھکت کو کپڑوں، اناج، دولت وغیرہ سے باقاعدہ عزت دے کر، انسان پیدائش سے جمع شدہ گناہوں کو چھوڑ دیتا ہے اور میرے دھام (مسکن) کو پہنچتا ہے۔

Verse 64

आषण्मासं त्रिकालं यः केदारेशं नमस्यति । तं नमस्यंति सततं लोकपाला यमादयः

جو کوئی چھ ماہ تک دن میں تین وقت کیداریش کو سجدۂ تعظیم (نمस्कार) کرتا رہے، اسے یم وغیرہ لوک پال، یعنی جہانوں کے نگہبان، ہمیشہ تعظیم دیتے اور اسے سلام کرتے ہیں۔

Verse 65

कलौ केदारमाहात्म्यं योपि कोपि न वेत्स्यति । यो वेत्स्यति सुपुण्यात्मा सर्वं वेत्स्यति स ध्रुवम्

کلی یُگ میں کیدار کی عظمت کو شاید ہی کوئی جانے گا۔ مگر جو اسے جان لے، وہ بڑا صاحبِ پُنّیہ ہے؛ یقیناً وہ ہر اُس بات کو جان لیتا ہے جو جاننے کے لائق ہے۔

Verse 66

केदारेशं सकृद्दृष्ट्वा देवि मेऽनुचरो भवेत् । तस्मात्काश्यां प्रयत्नेन केदारेशं विलोकयेत्

اے دیوی! کیداریش کا ایک بار دیدار کر لینے سے انسان میرا خادم (اَنُچَر) بن جاتا ہے۔ اس لیے کاشی میں کوشش کے ساتھ کیداریش کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 67

चित्रांगदेश्वरं लिंगं केदारादुत्तरे शुभम् । तस्यार्चनान्नरो नित्यं स्वर्गभोगानुपाश्नुते

کیدار کے شمال میں ‘چترانگدیشور’ نام کا مبارک لِنگ ہے۔ اس کی پوجا (اَرچنا) سے انسان ہمیشہ سُوَرگ کے لذّات و نعمتوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔

Verse 68

केदाराद्दक्षिणे भागे नीलकंठ विलोकनात् । संसारोरगदष्टस्य तस्य नास्ति विषाद्भयम्

کیدار کے جنوبی حصے میں نیلکنٹھ کے درشن سے—جو شخص سنسار کے سانپ کے ڈسے ہوئے کی مانند ہے—اس کے لیے زہر جیسے غم و یاس کا کوئی خوف نہیں رہتا۔

Verse 69

तद्वायव्यंबरीषेशो नरस्तदवलोकनात् । गर्भवासं न चाप्नोति संसारे दुःखसंकुले

اس کے شمال مغرب میں امباریشیش ہے؛ اس کے درشن سے انسان اس دُکھوں سے بھرے سنسار میں دوبارہ گَربھ واس (رحم میں ٹھہرنا، یعنی پُنرجنم) کو نہیں پاتا۔

Verse 70

इंद्रद्युम्नेश्वरं लिंगं तत्समीपे समर्च्य च । तेजोमयेन यानेन स स्वर्ग भुवि मोदते

اندردیومنیشور لِنگ کی عبادت کر کے اور اسی کے قرب میں اسے باادب سمرپن کر کے، انسان نورانی و درخشاں دیویہ وِمان پر سوار ہو کر سُورگ لوک میں مسرور رہتا ہے۔

Verse 71

तद्दक्षिणे नरो दृष्ट्वा लिंगं कालंजरेश्वरम् । जरां कालं विनिर्जित्य मम लोके वसेच्चिरम्

اس کے جنوب میں جو مرد کالنجریشور لِنگ کے درشن کرتا ہے، وہ بڑھاپے اور زمانے پر فتح پا کر میرے لوک میں دیر تک سکونت کرتا ہے۔

Verse 72

दृष्ट्वा क्षेमेश्वरं लिंगमुद्क्चित्रांगदेश्वरात् । सर्वत्र क्षेममाप्नोति लोकेऽत्र च परत्र च

چترانگدیشور کے شمال میں واقع کْشیمیشور لِنگ کے درشن سے انسان ہر جگہ خیر و عافیت پاتا ہے—اس لوک میں بھی اور پرلوک میں بھی۔

Verse 73

स्कंद उवाच । देवदेवेन विंध्यारे केदार महिमा महान् । इत्याख्यायि पुरांबायै मया तेपि निरूपितः

اسکندا نے کہا: یوں وِندھیا دیس میں کیدار کی عظیم مہیمہ دیوتاؤں کے دیوتا نے پہلے ماتا پاروتی کو سنائی تھی؛ وہی بیان میں نے بھی تمہارے لیے پیش کیا ہے۔

Verse 74

केदारेश्वरलिंगस्य श्रुत्वोत्पत्तिं कृती नरः । शिवलोकमवाप्नोति निष्पापो जायते क्षणात्

کیداریشور لِنگ کی پیدائش کی کتھا جو پُنیہ وان مرد سنتا ہے، وہ شِو لوک کو پاتا ہے اور ایک ہی لمحے میں بےگناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 77

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे केदारमहिमाख्यानं नाम सप्तसप्ततितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سنہتا کے چوتھے حصے کے کاشی کھنڈ کے اُتراردھ میں ‘کیدار کی مہیمہ کی آکھیاں’ نامی ستہترویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔