Adhyaya 18

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्यच्च शृणु विप्रेंद्र वृत्तातं तत्र संभवम् । महाश्चर्यप्रजननं महापातकहारि च

سکند نے کہا: اے برہمنوں کے سردار، ایک اور واقعہ سنو جو وہاں پیش آیا—جو بڑا تعجّب پیدا کرنے والا ہے اور عظیم گناہوں کو بھی دور کرنے والا ہے۔

Verse 2

इत्थं कथां प्रकुर्वाणे रत्नशेस्य महेश्वरे । कोलाहलो महानासीत्त्रातत्रातेति सर्वतः

یوں رَتنیش مہیشور کے بارے میں گفتگو جاری تھی کہ ہر طرف بڑا ہنگامہ برپا ہو گیا؛ لوگ ہر سمت پکارنے لگے: “بچاؤ! بچاؤ!”

Verse 3

महिषासुरपुत्रोसौ समायाति गजासुरः । प्रमथन्प्रमथान्सर्वान्निजवीर्य मदोद्धतः

مہیشاسُر کا بیٹا گجاسُر اب آگے بڑھتا چلا آتا ہے؛ اپنی ہی قوت کے نشے میں سرکش ہو کر وہ سامنے کے سب پرمَتھوں کو کچلتا اور پراگندہ کر دیتا ہے۔

Verse 4

यत्रयत्र धरायां स चरणं प्रमिणोति हि । अचलोल्लोलयांचक्रे तत्रतत्रास्य भारतः

اے بھارت! زمین پر جہاں جہاں وہ اپنا قدم رکھتا ہے، وہاں وہاں وہ پہاڑوں تک کو ہلا کر ڈگمگا دیتا ہے۔

Verse 5

ऊरुवेगेन तरवः पतंति शिखरैः सह । यस्य दोर्दंडघातेन चूर्णाः स्युश्च शिलोच्चयाः

اس کی رانوں کے زور سے درخت اپنی چوٹیوں سمیت گر پڑتے ہیں؛ اور اس کے بازوؤں کے ڈنڈا نما وار سے پتھریلے پہاڑ بھی ریزہ ریزہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 6

यस्य मौलिजसंघर्षाद्घ नाव्योम त्यजंत्यपि । नीलिमानं न चाद्यापि जह्युस्तक्लेशसंगजम्

جس کے تاج کی رگڑ سے بادل آسمان کو چھوڑتے تک نہیں؛ اور اس کے پیدا کردہ کرب سے جنمی نیلاہٹ کو بھی وہ اب تک ترک نہیں کرتے۔

Verse 7

यस्य निःश्वाससंभारैरुत्तरंगा महाब्धयः । नद्योप्यमंदकल्लोला भवंति तिमिभिः सह

اس کے سانس کے جھکڑوں سے عظیم سمندر بلند موجوں کے ساتھ اُبل پڑتے ہیں؛ اور بڑی مچھلیوں سمیت ندیاں بھی شدید طغیانی میں آ جاتی ہیں۔

Verse 8

योजनानां सहस्राणि नवयस्य समुच्छ्रयः । तावानेव हि विस्तारस्तनोर्मायाविनोस्य हि

اس مایادھاری کی قامت نو ہزار یوجن ہے، اور اسی قدر اس کے جسم کی چوڑائی بھی ہے۔

Verse 9

यन्नेत्रयोः पिंगलिमा तथा तरलिमा पुनः । विद्युता नोज्झ्यतेऽद्यापि सोयमायाति सत्वरः

اس کی آنکھوں کی زردی مائل چمک اور بےقرار جھلک آج بھی بجلی سے بڑھ کر ہے؛ وہی تیزی سے چلا آ رہا ہے۔

Verse 10

यांयां दिशं समभ्येति सोयं दुःसह दानवः । सासा समी भवेदस्य साध्वसादिव दिग्ध्रुवम्

جس جس سمت وہ ناقابلِ برداشت دانَو بڑھتا ہے، وہی سمت گویا اس کے قریب ہو جاتی ہے—خوف میں منجمد، جیسے اٹل۔

Verse 11

ब्रह्मलब्धवरश्चायं तृणीकृतजगत्त्रयः । अवध्योहं भवामीति स्त्रीपुंसैः कामनिर्जितैः

برہما سے ور پا کر وہ تینوں لوکوں کو تنکے کے برابر سمجھتا ہے؛ ‘میں ناقابلِ قتل ہوں’ یہ سوچتا ہے—عورت و مرد سب میں کام کے ہاتھوں مغلوب۔

Verse 12

ततस्त्रिशूलहेतिस्तमायांतं दैत्यपुंगवम् । विज्ञायावध्यमन्येन शूलेनाभिजघान तम्

تب ترشول دھاری نے اس بڑھتے ہوئے دیوتوں کے سردار کو، جو اور کسی طرح سے ناقابلِ قتل تھا، پہچان کر ایک دوسرے نیزے سے اس پر وار کیا۔

Verse 13

प्रोतस्तेन त्रिशूलेन स च दैत्यो गजासुरः । छत्रीकृतमिवात्मानं मन्यमानो जगौ हरम्

اُس ترشول پر چھدا ہوا وہ دیو گجاسُر، اپنے آپ کو گویا شِو کے اوپر تھاما ہوا شاہی چھتر سمجھ کر، ہَر (شیو) سے مخاطب ہو کر بولا۔

Verse 14

गजासुर उवाच । त्रिशूलपाणे देवेश जाने त्वां स्मरहारिणम् । तव हस्ते मम वधः श्रेयानेव पुरांतक

گجاسُر نے کہا: اے ترشول دھاری، اے دیوتاؤں کے ایشور! میں آپ کو سمر (کام دیو) کے ہلاک کرنے والے کے طور پر جانتا ہوں۔ آپ کے ہاتھوں میرا وध ہونا ہی میرے لیے شریَس ہے، اے تریپورانتک!

Verse 15

किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि अवधेहि ममेरितम् । सत्यं ब्रवीमि नासत्यं मृत्युंजय विचारय

میں ایک عرض پیش کرنا چاہتا ہوں—مہربانی فرما کر میری بات سن لیجیے۔ میں سچ کہتا ہوں، جھوٹ نہیں؛ اے مرتیونجَے، اس پر غور فرمائیے۔

Verse 16

त्वमेको जगतां वंद्यो विश्वस्योपरि संस्थितः । अहं त्वदुपरिष्टाच्च स्थितोस्मी ति जितं मया

آپ ہی اکیلے تمام جہانوں کے لائقِ بندگی ہیں، اور سارے کائنات کے اوپر قائم ہیں۔ پھر بھی میں آپ کے اوپر کھڑا تھا—یہ سمجھتے ہوئے کہ ‘میں نے فتح پا لی!’۔

Verse 17

धन्योस्म्यनुगृहीतोस्मि त्वत्त्रिशूलाग्रसंस्थितः । कालेन सर्वैर्मर्तव्यं श्रेयसे मृत्युरीदृशः

میں دھنی ہوں، مجھ پر انुग्रह ہوا ہے—میں آپ کے ترشول کی نوک پر ٹھہرا ہوں۔ وقت کے ساتھ سب کو مرنا ہے؛ مگر ایسی موت اعلیٰ ترین بھلائی کا سبب ہے۔

Verse 18

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेवः कृपानिधिः । प्रोवाच प्रहसञ्छंभुर्घटोद्भव गजासुरम्

اس کی بات سن کر دیوتاؤں کے دیوتا، کرپا کے خزانے شَمبھو مسکرائے اور گھڑے سے جنمے گجاسُر سے بولے۔

Verse 19

ईश्वर उवाच । गजासुर प्रसन्नोस्मि महापौरुषशेवधे । स्वानुकूल वरं ब्रूहि ददामि सुमतेऽसुर

خداوند نے فرمایا: “اے گجاسُر! میں خوش ہوں—اے عظیم بہادری کے خزانے۔ جو ور تمہیں موافق ہو مانگو؛ اے نیک رائے اسُر، میں عطا کروں گا۔”

Verse 20

इत्याकर्ण्य स दैत्येंद्रः प्रत्युवाच महेश्वरम् । गजासुर उवाच । यदि प्रसन्नो दिग्वासस्तदा नित्यं वसान मे

یہ سن کر دیوتاؤں کا سردارِ دیو، مہیشور کو جواب دینے لگا۔ گجاسُر بولا: “اگر آپ راضی ہیں، اے دِگمبَر (آسمان پوش)، تو مجھے ہمیشہ پہنیں…”

Verse 21

इमां कृत्तिं विरूपाक्ष त्वत्त्रिशूलाग्निपाविताम् । स्वप्रमाणां सुखस्पर्शां रणांगणपणीकृताम्

“اے وِروپاکش! یہ کھال—آپ کے ترشول کی آگ سے پاک کی گئی—مناسب پیمانے کی، لمس میں خوشگوار، میدانِ جنگ میں داؤ کے طور پر جیتی ہوئی…”

Verse 22

इष्टगंधिः सदैवास्तु सदैवास्त्वतिकोमला । सदैव निर्मला चास्तु सदैवास्त्वतिमंडनम्

“اس میں ہمیشہ دلکش خوشبو رہے؛ یہ ہمیشہ نہایت نرم رہے۔ یہ ہمیشہ بے داغ رہے؛ اور ہمیشہ اعلیٰ ترین زیور بن کر رہے۔”

Verse 23

महातपोऽनलज्वालाः प्राप्यापि सुचिरं विभो । न दग्धा कृत्तिरेषा मे पुण्यगंधनिधिस्ततः

اے پروردگار! عظیم تپسیا کی شعلہ زن آگیں مدتِ دراز تک مجھ پر پڑتی رہیں، پھر بھی میری یہ کھال نہ جلی؛ اسی لیے یہ پُنّیہ اور پاکیزہ خوشبو کا خزانہ ہے۔

Verse 24

यदि पुण्यवती नैषा ममकृत्तिर्दिगंबर । तदा त्वदंगसंगोस्याः कथं जातो रणांगणे

اے دِگَمبَر (برہنہ رب)! اگر میری یہ کھال حقیقتاً پُنّیہ والی نہ ہوتی تو میدانِ جنگ میں یہ تیرے اپنے بدن کے لمس تک کیسے پہنچتی؟

Verse 25

अन्यं च मे वरं देहि यदि तुष्टोसि शंकर । नामास्तु कृत्तिवासास्ते प्रारभ्याद्यतनं दिनम्

اے شنکر! اگر تو راضی ہے تو مجھے ایک اور ور دے: آج ہی کے دن سے تیرا نام ‘کِرتّی واسا’ ہو۔

Verse 26

इति तस्य वचः श्रुत्वा तथेत्युक्त्वा च शंकरः । पुनःप्रोवाच तं दैत्यं भक्तिनिर्मलमानसम्

اس کی بات سن کر شنکر نے فرمایا: “تَتھاستُو (ایسا ہی ہو)”، پھر اس دَیتیہ سے دوبارہ خطاب کیا جس کا دل بھکتی سے پاک ہو چکا تھا۔

Verse 27

ईश्वर उवाच । शृणु पुण्यनिधे दैत्य वरमन्यं सुदुर्लभम् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे रण त्यक्त कलेवर

ایشور نے فرمایا: سنو، اے دَیتیہ—پُنّیہ کے خزانے! میں تمہیں ایک اور ور دیتا ہوں جو نہایت نایاب ہے: اوِمُکت مہاکشیتر میں جو جنگ میں بدن چھوڑ دے، اس کے لیے…

Verse 28

इदं पुण्यशरीरं ते क्षेत्रेस्मिन्मुक्तिसाधने । मम लिंगं भवत्वत्र सर्वेषांमुक्तिदायकम्

تیرا یہ پُنیہ بھرا جسم—اس موکش دینے والے کھیتر میں—یہیں میرا لِنگ بنے، اور سب کو مکتی عطا کرے۔

Verse 29

कृत्तिवासेश्वरं नाम महापातकनाशनम् । सर्वेषामेव लिंगानां शिरोभूतमिदं वरम्

اس کا نام ‘کِرتّی واسیشور’ ہے، جو بڑے گناہوں کا ناس کرنے والا ہے؛ تمام لِنگوں میں یہ مبارک لِنگ سرِفہرست، سب سے برتر ہے۔

Verse 30

यावंति संति लिंगानि वाराणस्यां महांत्यपि । उत्तमं तावतामेतदुत्तमांगवदुत्तमम्

وارانسی میں جتنے بھی لِنگ ہیں—خواہ کتنے ہی عظیم ہوں—ان سب میں یہ ہی سب سے افضل ہے، گویا اعلیٰ ترین عضو یعنی سر کی مانند برتر۔

Verse 31

मानवानां हितायात्र स्थास्येहं सपरिग्रहः । दृष्टेनानेन लिंगेन पूजितेन स्तुतेन च । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यः संसारं न विशेत्पुनः

انسانوں کی بھلائی کے لیے میں یہاں اپنے پریوار و پرِیکار سمیت ٹھہروں گا۔ اس لِنگ کے درشن سے، اور اس کی پوجا و ستوتی سے، فانی انسان کِرتکِرتیہ ہو جاتا ہے اور پھر سنسار میں نہیں پڑتا۔

Verse 32

रुद्राः पाशुपताः सिद्धा ऋषयस्तत्त्वचिंतकाः । शांता दांता जितक्रोधा निर्द्वंद्वा निष्परिग्रहाः

رُدر، پاشوپت، سِدھ اور تتّو کے دھیان میں لگے رِشی—پُرسکون، ضبطِ نفس والے، غصّہ جیتنے والے، دوئی سے آزاد اور بےتعلّق—(یہیں قیام کرتے ہیں)۔

Verse 33

अविमुक्ते स्थिता ये तु मम भक्ता मुमुक्षवः । मानापमानयोस्तुल्याः समलोष्टाश्मकांचनाः

لیکن میرے وہ بھکت جو اویمکت میں رہتے ہیں، نجات کے خواہاں ہیں، عزت اور ذلت میں برابر ہیں، اور مٹی کے ڈھیلے، پتھر اور سونے کو ایک جیسا سمجھتے ہیں، وہ واقعی نجات کی راہ پر گامزن ہیں۔

Verse 34

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे स्थास्येहं तदनुग्रहे । दशकोटिसहस्राणि तीर्थानि प्रतिवासरम्

اس کے فضل سے، میں یہاں کریتی واسیشور لنگ میں قیام کروں گا؛ اور ہر روز کروڑوں تیرتھ یہاں موجود ہوتے ہیں۔

Verse 35

त्रिकालमागमिष्यंति कृत्तिवासे न संशयः । कलिद्वापरसंभूता नराः कल्मषबुद्धयः

تینوں وقت وہ کریتی واس آئیں گے - اس میں کوئی شک نہیں - کلی اور دواپر یگ میں پیدا ہونے والے لوگ، جن کے ذہن ناپاکی سے آلودہ ہیں۔

Verse 36

सदाचारविनिर्मुक्ताः सत्यशौचपराङ्मुखाः । मायया दंभलोभाभ्यां मोहाहंकृतिसंयुताः

وہ نیک چلن سے عاری ہیں، سچائی اور پاکیزگی سے منہ موڑے ہوئے ہیں؛ مایا کے ذریعے وہ ریاکاری اور لالچ سے جڑے ہوئے ہیں، اور وہم و تکبر میں گرفتار ہیں۔

Verse 37

शूद्रान्नसेविनो विप्रा जिह्वाला अतिलालसाः । संध्यास्नानजपेज्यासु दूरीकृत मनोधियः

برہمن دوسروں کا کھانا کھانے والے بن جاتے ہیں، ان کی زبان ہمیشہ لالچ کرتی ہے؛ ان کا ذہن سندھیا، اشنان، جاپ اور پوجا سے دور رہتا ہے۔

Verse 38

कृत्तिवासेश्वरं प्राप्य सर्वपापविवर्जिताः । सुखेन मोक्षमेष्यंति यथा सुकृतिनस्तथा

کِرتّیواسیشور تک پہنچ کر وہ سب گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں، اور نیک اعمال والوں کی طرح آسانی سے موکش (نجات) پا لیتے ہیں۔

Verse 39

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सेव्यं काश्यां ततो नरैः । जन्मांतरसहस्रेषु मोक्षोन्यत्र सुदुर्लभः

پس کاشی میں لوگوں کو کِرتّیواسیشور کے لِنگ کی عبادت کرنی چاہیے؛ کیونکہ ہزاروں دوسرے جنموں میں کہیں اور موکش کا ملنا نہایت دشوار ہے۔

Verse 40

कृत्तिवासेश्वरे लिंगे लभ्यस्त्वेकेन जन्मना । पृर्वजन्मकृतं पापं तपोदानादिभिः शनैः । नश्येत्सद्यो विनश्येत कृत्तिवासे श्वरेक्षणात्

کِرتّیواسیشور کے لِنگ پر (موکش) ایک ہی جنم میں حاصل ہو سکتی ہے۔ پچھلے جنموں کے گناہ تپسیا، دان وغیرہ سے آہستہ آہستہ مٹتے ہیں؛ مگر کِرتّیواسیشور کے صرف درشن سے فوراً نَست ہو جاتے ہیں۔

Verse 41

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं येर्चयिष्यंति मानवाः । प्रविष्टास्ते शरीरे मे तेषां नास्ति पुनर्भवः

جو انسان کِرتّیواسیشور کے لِنگ کی ارچنا (پوجا) کرتے ہیں، وہ میرے ہی وجود میں داخل ہو جاتے ہیں؛ ان کے لیے پھر جنم نہیں رہتا۔

Verse 42

अविमुक्तेऽत्र वस्तव्यं जप्तव्यं शतरुद्रियम् । कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनःपुनः

یہاں اوِمُکت میں رہنا چاہیے، شترُدریہ کا جپ کرنا چاہیے، اور دیو کِرتّیواسیشور کے درشن بار بار کرنے چاہییں۔

Verse 43

सप्तकोटिमहारुद्रैः सुजप्तैर्यत्फलं भवेत् । तत्फलं लभ्यते काश्यां पूजनात्कृत्तिवाससः

سات کروڑ مہارُدر منتر کے خوب ادا کیے گئے جپ سے جو ثواب حاصل ہو، وہی پھل کاشی میں صرف کِرتّیواس (شیو) کی پوجا سے مل جاتا ہے۔

Verse 44

माघ कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य निशि जागृयात् । कृत्तिवासेशमभ्यर्च्य यः स यायात्परां गतिम्

ماہِ ماگھ کے کرشن پکش کی چودھویں کو جو روزہ رکھے، رات بھر جاگے اور بھگوان کِرتّیواسِیش کی ارچنا کرے—وہ پرم گتی کو پہنچتا ہے۔

Verse 45

शुक्लायां पंचदश्यां यश्चैत्र्यां कर्ता महोत्सवम् । कृत्तिवासेश्वरे लिंगे न स गर्भं प्रवक्ष्येते

ماہِ چَیتر کے شُکل پکش کی پندرھویں (پورنیما) کو جو کِرتّیواسِیشور کے لِنگ پر عظیم مہوتسو منائے، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ پھر رحم میں داخل نہیں ہوتا (یعنی دوبارہ جنم نہیں لیتا)۔

Verse 46

कथयित्वेति देवेशस्तत्कृत्तिं परिगृह्य च । गजासुरस्य महतीं प्रावृणोद्धरिदंबरः

یوں کہہ کر دیوتاؤں کے ایشور نے وہ کھال اٹھا لی؛ اور گجاسُر کی عظیم کھال لے کر دِگمبر پروردگار نے اپنے آپ کو اسی سے ڈھانپ لیا۔

Verse 47

महामहोत्सवो जातस्तस्मिन्नहनि कुंभज । कृत्तिवासत्वमापेदे यस्मिन्देवो दिगंबरः

اے کُمبھج (اگستیہ)، اسی دن عظیم مہوتسو برپا ہوا—جس دن دِگمبر دیو ‘کِرتّیواس’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 48

यत्रच्छत्रीकृतो दैत्यः शूलमारोप्य भूतले । तच्छूलोत्पाटनाज्जातं तत्र कुंडं महत्तरम्

جہاں زمین پر ترشول پر دیو کو چھتری کی مانند چڑھا کر بیندا گیا تھا، اسی ترشول کے اکھڑنے سے وہاں ایک نہایت عظیم مقدس کنڈ (حوض) پیدا ہوا۔

Verse 49

तस्मिन्कुंडे नरः स्नात्वा कृत्वा च पितृतर्पणम् । कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा कृतकृत्यो नरो भवेत्

اس کنڈ میں غسل کرکے اور پِتروں کے لیے ترپن (آبِ نذر) ادا کرکے، پھر کِرتّیواسیشور کے درشن کر لے تو انسان کِرتکرتیہ—یعنی اپنے فرائضِ حیات پورے کرنے والا—بن جاتا ہے۔

Verse 50

स्कंद उवाच । तस्मिंस्तीर्थे तु यद्वृत्तं तदगस्ते निशामय । काका हंसत्वमापन्नास्तत्तीर्थस्य प्रभावतः

سکند نے کہا: اے اگستیہ! اس تیرتھ میں جو واقعہ ہوا وہ سنو۔ اس مقدس مقام کے پرتاب سے کوّے ہنسوں کی حالت کو پہنچ گئے۔

Verse 51

एकदा कृत्तिवासे तु चैत्र्यां यात्राऽभवत्पुरा । अन्नं राशीकृतं तत्र ह्युपहारसमुद्भवम्

ایک بار ماہِ چَیتر میں، قدیم زمانے میں کِرتّیواس میں یاترا کا اُتسو ہوا۔ وہاں نذرانوں سے پیدا ہونے والا اناج و طعام ڈھیروں کی صورت جمع کیا گیا۔

Verse 52

बहुदेवलकैर्विप्र तं दृष्ट्वा पक्षिणो मिलन् । परस्परं तदन्नार्थं युध्यंतो व्योमवर्त्मनि

اے برہمن! بہت سے مندر کے خادموں کے ہوتے ہوئے جب پرندوں نے اس اناج کے ڈھیر کو دیکھا تو جمع ہو گئے، اور اسی خوراک کی چاہ میں آسمان کی راہوں پر آپس میں لڑنے لگے۔

Verse 53

बलिपुष्टैरपुष्टांगा रटतः करटाः कटु । वलिभिश्चातिपुष्टांगैरबलाश्चंचुभिर्हताः

کچھ پرندے نذر و نیاز سے تقویت پانے کے باوجود کمزور اعضا والے رہے اور کڑوی چیخیں مارتے رہے؛ اور کچھ عیش و عشرت سے حد سے زیادہ فربہ ہو کر بے بسوں کی چونچوں کے وار سے گرا دیے گئے۔

Verse 54

ते हन्यमाना न्यपतंस्तस्मिन्कुंडे नभोंगणात् । आयुःशेषेण संत्राता हंसीभूतास्तु वायसाः

مار کھاتے ہوئے وہ کھلے آسمان سے اُس مقدس کنڈ میں جا گرے۔ اپنی مقررہ عمر کے باقی حصے کے سبب بچ گئے، اور وہ کوّے حقیقتاً ہنس بن گئے۔

Verse 55

आश्चर्यवंतस्तत्रत्या यात्रायां मिलिता जनाः । ऊचुरंगुलिनिर्देशैरहो पश्यत पश्यत

وہاں یاترا میں جمع لوگ حیران رہ گئے اور انگلیوں سے اشارہ کرتے ہوئے بول اٹھے: “آہ! دیکھو، دیکھو!”

Verse 56

अस्मासु वीक्षमाणेषु काकाः कुंडेत्र ये पतन् । धार्तराष्ट्रास्तु ते जातास्तीर्थस्यास्य प्रभावतः

ہماری آنکھوں کے سامنے، جو کوّے اس کنڈ میں گرے وہ اس تیرتھ کی عظیم تاثیر سے دھارتراشٹر (شاہی ہنس) بن گئے۔

Verse 57

हंसतीर्थं तदारभ्य कृत्तिवास समीपतः । नाम्ना ख्यातमभूल्लोके तत्कुंडं कलशोद्भव

اسی وقت سے، کِرتّی واس کے قریب وہ کنڈ، اے کلشودبھَو (اگستیہ)، دنیا میں “ہنس تیرتھ” کے نام سے مشہور ہو گیا۔

Verse 58

अतीव मलिनात्मानो महामलिन कर्मभिः । क्षणान्निर्मलतां यांति हंसतीर्थकृतोदकाः

جن کی باطن نہایت آلودہ ہو اور نہایت ناپاک اعمال سے لتھڑے ہوں، وہ بھی ہنس تیرتھ کے مقدّس پانی سے ایک ہی لمحے میں پاکیزگی پا لیتے ہیں۔

Verse 59

काश्यां सदैव वस्तव्यं स्नातव्यं हंसतीर्थके । द्रष्टव्यः कृत्तिवासेशः प्राप्तव्यं परमं पदम्

کاشی میں ہمیشہ قیام کرنا چاہیے؛ ہنس تیرتھ میں اشنان کرنا چاہیے؛ اور کرتّی واسیش پروردگار کے درشن کرنے چاہییں—اسی سے اعلیٰ ترین مقام حاصل ہوتا ہے۔

Verse 60

काश्यां लिंगान्यनेकानि मुने संति पदेपदे । कृत्तिवासेश्वरं लिंगं सर्वलिंगशिरः स्मृतम्

اے منی! کاشی میں قدم قدم پر بے شمار لِنگ ہیں؛ مگر کرتّی واسیشور کا لِنگ سب لِنگوں کا ‘سَر’ سمجھا اور یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 61

कृत्तिवासं समाराध्य भक्तियुक्तेन चेतसा । सर्वलिंगाराधनजं फलं काश्यामवाप्यते

بھکتی سے بھرے ہوئے دل کے ساتھ کرتّی واس کی عبادت کرنے سے، کاشی میں وہ پھل حاصل ہوتا ہے جو تمام لِنگوں کی پوجا سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 62

जपो दानं तपो होमस्तर्पणं देवतार्चनम् । समीपे कृत्तिवासस्य कृतं सर्वमनंतकम्

جپ، دان، تپسیا، ہوم، ترپن اور دیوتاؤں کی ارچنا—کرتّی واس کے قرب میں جو کچھ بھی کیا جائے، اس کا پُنّیہ بے انتہا اور ناقابلِ ختم ہو جاتا ہے۔

Verse 63

तीर्थं त्वनादिसंसिद्धमेतत्कलशसंभव । पुनर्देवस्य सान्निध्यादाविरासीन्महेशितुः

اے کلش سمبھَو! یہ تیرتھ ازل سے ہی کامل و قائم ہے؛ مگر ربّ کے تازہ قرب سے، مہیش کی کرپا کے سبب یہ پھر ظاہر ہوا۔

Verse 64

एतानि सिद्धलिंगानिच्छन्नानि स्युर्युगेयुगे । अवाप्य शंभुसान्निध्यं पुनराविर्भवंति हि

یہ سِدھ لِنگ یُگ بہ یُگ پوشیدہ رہتے ہیں؛ مگر جب شَمبھو کا قرب نصیب ہو تو وہ یقیناً پھر ظاہر ہو جاتے ہیں۔

Verse 65

हंसतीर्थस्य परितो लिंगानामयुतं मुने । प्रतिष्ठितं मुनिवरैरत्रास्ति द्विशतोत्तरम्

اے مُنی! ہنس تیرتھ کے چاروں طرف دس ہزار لِنگ مُنی وَروں نے پرتیِشٹھت کیے؛ اور یہاں اس کے علاوہ دو سو اور بھی ہیں۔

Verse 66

एकैकं सिद्धिदं नृणामविमुक्तनिवासिनाम् । लिंगं कात्यायनेशादि च्यवनेशां तमेव हि

اَوِمُکت (کاشی) میں بسنے والوں کے لیے ان میں سے ہر لِنگ سِدھی عطا کرتا ہے۔ انہی میں کاتْیایَنیش نامی لِنگ ہے، اور بے شک چَیونیش بھی ہے۔

Verse 67

लोमशेशं महालिंगं लोमशेन प्रतिष्ठितम् । कृत्तिवासः प्रतीच्यां तु तद्दृष्ट्वा क्वांतकाद्भयम्

لومش نے لومشیش نامی مہا لِنگ کی پرتیِشٹھا کی۔ اور مغرب کی سمت کِرتّیواس ہے؛ اس کے درشن سے موت کا خوف ختم ہو جاتا ہے۔

Verse 68

मालतीशं शुभं लिंगं कृत्तिवासोत्तरे महत् । सपर्ययित्वा तल्लिंगं राजा गजपतिर्भवेत्

کِرّتِیواس کے شمال میں عظیم اور مبارک لِنگ ‘مالتی ش’ قائم ہے۔ اس لِنگ کی عقیدت سے پوجا کرنے پر راجا ‘گجپتی’ یعنی ہاتھیوں کا سردار، مقتدر فرمانروا بن جاتا ہے۔

Verse 69

अंतकेश्वर संज्ञं च लिंगं तद्रुद्रदिक्स्थितम् । अतिपापोपि निष्पापो जायते तद्विलोकनात्

رُدر کی سمت میں ‘انتکیشور’ نام کا لِنگ بھی ہے۔ اس کے محض دیدار سے، بڑے گناہوں میں ڈوبا ہوا شخص بھی بےگناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 70

जनकेशं महालिंगं तत्पार्श्वे ज्ञानदं परम् । तल्लिंग वरिवस्यातो ब्रह्मज्ञानमवाप्यते

وہاں ‘جنکیش’ نام کا عظیم لِنگ ہے، اور اس کے پہلو میں ایک اور برتر علم بخشنے والا مقام ہے۔ اس لِنگ کی عقیدت سے عبادت کرنے پر برہمن (برہمن) کا گیان حاصل ہوتا ہے۔

Verse 71

तदुत्तरे महामूर्तिरसितांगोस्ति भैरवः । तस्य दर्शनतः पुंसां न भवेद्यमदर्शनम्

اس کے شمال میں ‘اسیتانگ’ نام کا عظیم ہیئت بھیرَو ہے۔ اس کے درشن سے لوگوں کو یم (موت کے رب) کا دیدار نہیں ہوتا، یعنی موت کا خوف دور ہو جاتا ہے۔

Verse 72

शुष्कोदरी च तत्रास्ति देवी विकटलोचना । कृत्तिवासादुदीच्यां तु काशीप्रत्यूह भक्षिणी

وہیں دیوی ‘شُشکودری’ بھی ہیں، کشادہ آنکھوں والی ‘وکٹلوچنا’۔ کِرّتِیواس کے شمال میں وہ کاشی کے راستے کی رکاوٹوں کو نگل جانے والی، یعنی وِگھن ہارِنی کے طور پر مشہور ہیں۔

Verse 73

अग्निजिह्वोस्ति वेतालस्तस्या देव्यास्तु नैरृते । ददाति वांछितां सिद्धिं सोर्चितो भौमवासरे

اُس دیوی کے مقدّس منڈل کے نَیرِت (جنوب مغرب) گوشے میں اگنی جِہوا نام کا ایک ویتال ہے۔ منگل کے دن اس کی پوجا کی جائے تو وہ مطلوبہ سِدّھی عطا کرتا ہے۔

Verse 74

वेतालकुंडं तत्रास्ति सर्वव्याधिविघातकृत् । तत्कुंडोदकसंस्पर्शाद्व्रणविस्फोटरुग्व्रजेत्

وہاں ویتال کُنڈ بھی ہے جو ہر بیماری کو مٹانے والا ہے۔ اس تالاب کے پانی کو چھو لینے سے ہی زخموں اور پھوڑوں کی تکلیف دور ہو جاتی ہے۔

Verse 75

वेतालकुंडे सुस्नातो वेतालं प्रणिपत्य च । लभेत वांछितां सिद्धिं दुर्लभां सर्वदेहिभिः

ویتال کُنڈ میں خوب غسل کرکے اور ویتال کو سجدۂ تعظیم کرکے انسان مطلوبہ سِدّھی پاتا ہے—جو جسم دھاریوں کے لیے نہایت نایاب ہے۔

Verse 76

गणोस्ति तत्र द्विभुजश्चतुष्पात्पंचशीर्षकः । तस्य संवीक्षणादेव पापं याति सहस्रधा

وہاں ایک گَن بھی ہے—دو بازوؤں والا، چار پاؤں والا اور پانچ سروں والا۔ محض اس کے دیدار سے گناہ ہزار ٹکڑوں میں بکھر جاتا ہے۔

Verse 77

तदुत्तरे मुने रुद्रश्तुःशृंगोस्ति भीषणः । त्रिपादस्तु द्विशीर्षा च हस्ताः स्युः सप्त एव हि

اے مُنی! اس کے شمال میں تُہ شِرِنگ نام کا ایک ہیبت ناک رُدر ہے۔ اس کے تین پاؤں، دو سر ہیں اور یقیناً سات ہاتھ ہیں۔

Verse 78

रोरूयते वृषाकारस्त्रिधा बद्धः स कुंभज । काशीविघ्रकरा ये च ये काश्यां पापबुद्धयः

اے کُمبھج کے فرزند! وہ بیل کی صورت میں دہاڑتا ہے، تین طرح سے بندھا ہوا۔ کاشی میں جو رکاوٹیں ڈالتے ہیں اور جو کاشی میں گناہ آلود نیت کے ساتھ رہتے ہیں—

Verse 79

तेषां च संछिदां कर्तुमहं धृतकुठारकः । ये काश्यां विघ्नहर्तारो ये काश्यां धर्मबुद्धयः

ان (رکاوٹ ڈالنے والوں) کو کاٹ گرانے کے لیے میں کلہاڑا تھامے ہوئے ہوں۔ مگر کاشی میں جو رکاوٹیں دور کرتے ہیں اور جو کاشی میں دین/دھرم کی نیت رکھتے ہیں—

Verse 80

सुधाघटकरश्चाहं तद्वंशपरिषेककृत् । तं दृष्ट्वा वृषरुद्रं वै पूजयित्वा तु भक्तितः

میں امرت کا گھڑا بھی اٹھائے ہوں، اس نسل کے لیے ابھیشیک (تقدیس) کرتا ہوں۔ اُس وِرش-رُدر کو دیکھ کر اور بھکتی سے اس کی پوجا کر کے—

Verse 81

महामहोपचारैश्च न विघ्नैरभिभूयते । मणिप्रदीपो नागोऽस्ति तस्माद्रुद्रादुदग्दिशि

عظیم نذرانوں اور خدمتوں کے ساتھ آدمی رکاوٹوں سے مغلوب نہیں ہوتا۔ اُس رُدر کے شمال میں مَنی پردیپ نام کا ایک ناگ ہے۔

Verse 82

मणिकुंडं तदग्रे तु विषव्याधिहरं परम् । तस्मिन्कुंडे कृतस्नानस्तं नागं परिवीक्ष्य च

اس کے سامنے مَنی کُنڈ ہے، جو زہر سے پیدا ہونے والی بیماریوں کو دور کرنے میں نہایت مؤثر ہے۔ اس کُنڈ میں اشنان کر کے اور اس ناگ کا درشن کر کے—

Verse 83

मणिमाणिक्यसंपूर्ण गजाश्वरथसंकुलम् । स्त्रीरत्नपुत्ररत्नैश्च समृद्धं राज्यमाप्नुयात्

وہ موتیوں اور جواہرات سے لبریز، ہاتھیوں گھوڑوں اور رتھوں سے بھرا ہوا، اور نیک بیوی اور بہترین بیٹوں جیسے خزائن سے مالا مال ایک شاداب سلطنت حاصل کرتا ہے۔

Verse 84

कृत्तिवासेश्वरं लिंगं काश्यां यैर्न विलोकितम् । ते मर्त्यलोके भाराय भुवो भूता न संशयः

جنہوں نے کاشی میں کِرتّیواسیشور لِنگ کے درشن نہیں کیے، وہ مرتیہ لوک میں زمین پر محض بوجھ بن جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 85

स्कंद उवाच । कृत्तिवासः समुत्पत्तिं ये श्रोष्यंतीह मानवाः । तल्लिंगदर्शनाच्छ्रेयो लप्स्यंते नात्र संशयः

اسکَند نے کہا: جو لوگ یہاں کِرتّیواس کی پیدائش کا بیان سنتے ہیں، وہ یقیناً روحانی بھلائی پاتے ہیں؛ اور اس لِنگ کے درشن سے بھی مبارک فلاح حاصل کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔