Adhyaya 28

Verse 1

उमोवाच । किंचित्प्रष्टुमना नाथ स्वसंदेहापनुत्तये । वद खेदो यदि न ते त्रिकालज्ञानकोविद

اُما نے کہا: اے ناتھ! اپنے شک کو دور کرنے کے لیے میں کچھ پوچھنا چاہتی ہوں۔ اگر آپ پر بوجھ نہ ہو تو بتائیے، اے تینوں زمانوں کے علم میں ماہر پروردگار۔

Verse 2

तदा भगीरथो राजा क्व क्व भागीरथी तदा । यदा विष्णुस्तपस्तेपे चक्रपुष्करिणी तटे

اس وقت راجا بھگیرتھ کہاں تھے، اور بھاگیرتھی (گنگا) تب کہاں تھی—جب وِشنو نے چکر-پُشکرِنی کے کنارے تپسیا کی؟

Verse 3

शिव उवाच । संदेहोऽत्र न कर्तव्यो विशालाक्षि सदामले । श्रुतौ स्मृतौ पुराणेषु कालत्रयमुदीर्यते

شیو نے فرمایا: اے وسیع چشم، ہمیشہ پاکیزہ! یہاں ہرگز شک نہ کرنا۔ شروتی، سمرتی اور پرانوں میں تینوں زمانوں کا بیان آیا ہے۔

Verse 4

भूतं भावि भवच्चापि संशयं मा वृथा कृथाः । इत्युक्त्वा पुनराहेशो गंगामाहात्म्यमुत्तमम्

ماضی ہو یا مستقبل یا حال—بےسبب شک نہ کرنا۔ یہ کہہ کر پروردگار نے پھر گنگا کی اعلیٰ عظمت و مہاتمیا بیان کیا۔

Verse 5

अगस्त्य उवाच । पार्वतीनंदन पुनर्द्युनद्याः परितो वद । महिमोक्तो हरौ यद्वद्देवदेवेन वै तदा

اگستیہ نے کہا: اے پاروتی کے فرزند! آسمانی ندی گنگا کے بارے میں پھر تفصیل سے بیان کرو کہ اُس وقت دیودیو نے ہری کے حضور اس کی عظمت کیسے بیان کی تھی۔

Verse 6

स्कंद उवाच । मुनऽत्र मैत्रावरुणे यथा देवेन भाषितम् । शुणु त्रिपथगामिन्या माहात्म्यं पातकापहम्

سکند نے کہا: اے میتراورُن مُنی (اگستیہ)! یہاں سنو—تری پَتھ گامنی گنگا کی گناہ ہَر عظمت، جیسا کہ خود پروردگار نے بیان فرمایا تھا۔

Verse 7

त्रिस्रोतसं समासाद्य सकृत्पिंडान्ददाति यः । उद्धृताः पितरस्तेन भवांभोधेस्तिलोदकैः

جو شخص تری سَروتسا گنگا تک پہنچ کر ایک بار بھی پِنڈ دان کرے، اُس عمل سے تل-جل کے ترپن کے ساتھ اس کے پِتر سنسار کے سمندر سے اُٹھا لیے جاتے ہیں۔

Verse 8

यावंतश्च तिला मर्त्यैर्गृहीता पितृकर्मणि । तावद्वर्षसहस्राणि पितरः स्वर्गवासिनः

جتنے تل فانی لوگ پِتروں کے کرم میں نذر کرتے ہیں، اتنے ہی ہزاروں برس تک وہ پِتر سُورگ میں وِہار کرتے ہیں۔

Verse 9

देवाः सपितरो यस्माद्गंगायां सर्वदा स्थिताः । आवाहनं विसर्गं च तेषां तत्र ततो नहि

کیونکہ دیوتا پِتروں سمیت سدا گنگا میں ہی حاضر و قائم ہیں، اس لیے وہاں نہ اُنہیں بلانے کی حاجت ہے نہ رخصت کرنے کی۔

Verse 10

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरु श्वशुर बंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

جو پدری نسب میں وفات پا گئے، اور اسی طرح مادری نسب میں بھی؛ نیز گرو، سسر، قرابت داروں اور دیگر رشتہ داروں میں جو مرحوم ہوئے—سب (اس میں) شامل ہیں۔

Verse 11

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । अग्निविद्युच्चोरहता व्याघ्रदंष्ट्रिभिरेव च

وہ جو دانت نکلنے سے پہلے ہی چل بسے، وہ جو رحمِ مادر میں اذیت پا کر فنا ہوئے؛ وہ جو آگ، بجلی یا چوروں کے ہاتھوں مارے گئے، اور وہ جو شیروں/باغوں کے دانتوں سے چیرے گئے—سب کو یاد کیا جائے۔

Verse 12

उद्बंधन मृता ये च पतिता आत्मघातकाः । आत्मविक्रयिणश्चोरा ये तथाऽयाज्ययाजकाः

وہ جو پھانسی سے مرے، وہ جو گرے ہوئے (پتِت) کہلائے، وہ جو خودکشی کرنے والے ہیں؛ وہ جو اپنے آپ کو بیچنے والے، چور، اور وہ جو ممنوعہ یَجْیوں میں یاجک بنے—سب (اس میں) شامل ہیں۔

Verse 13

रसविक्रयिणो ये च ये चान्ये पापरोगिणः । अग्निदा गरदाश्चैव गोघ्नाश्चैव स्ववंशजाः

جو نشہ آور شراب کا کاروبار کرتے ہیں، اور وہ دوسرے جو گناہ آلود بیماریوں میں مبتلا ہیں؛ آگ لگانے والے، زہر دینے والے، اور گائے کے قاتل—اگرچہ اپنے ہی خاندان میں پیدا ہوئے ہوں—سب اس میں شامل ہیں۔

Verse 14

असिपत्रवने ये च कुंभीपाके च ये गताः । रौरवेप्यंधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः

جو اسیپتروَن اور کُمبھِیپاک میں جا پہنچے، اور جو رَورَو، اَندھَتامِسر اور کالسوتر میں گئے—وہ بھی اس میں شامل ہیں۔

Verse 15

जात्यंतरसहस्रेषु भ्राम्यंते ये स्वकर्मभिः । ये तु पक्षिमृगादीनां कीटवृक्षादि वीरुधाम्

جو اپنے ہی اعمال کے سبب ہزاروں دوسری پیدائشوں میں بھٹکتے ہیں؛ جو پرندوں اور درندوں وغیرہ کی یونیوں میں پڑے، اور جو کیڑے، درخت اور بیل بوٹیاں بن گئے—سب اس میں شامل ہیں۔

Verse 16

योनिं गतास्त्वसंख्याताः संख्यातानामशोभनाः । प्रापिता यमलोकं तु सुघोरैर्यमकिंकरैः

بے شمار جیو مختلف یونیوں میں داخل ہوئے—گنے جانے والوں میں بھی نازیبا؛ اور انہیں یم کے نہایت ہولناک یم کنکر یم لوک کی طرف گھسیٹ لے گئے۔

Verse 17

येऽबांधवा बांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । येपि चाज्ञातनामानो ये चापुत्राः स्वगोत्रजाः

خواہ بے رشتہ ہوں یا رشتہ دار، خواہ دوسرے جنم میں رشتہ دار رہے ہوں؛ جن کے نام نامعلوم ہیں، اور اپنے ہی گوتر کے وہ جو بے اولاد مر گئے—سب اس میں شامل ہیں۔

Verse 18

विषेण च मृता वै ये ये वै शृंगिभिराहताः । कृतघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये च मित्रद्रुहस्तथा

جو زہر سے مرے، جو سینگ والے جانوروں کے ٹکر سے ہلاک ہوئے، جو ناشکرے ہیں، جو اپنے گرو/استاد کے قاتل ہیں، اور جو دوستوں سے دغا کرتے ہیں—وہ بھی یہاں (کاشی کے مقدس اعمال کے ذریعے نجات کے بیان میں) شامل ہیں۔

Verse 19

स्त्री बालघातका ये च ये च विश्वासघातकाः । असत्यहिंसानिरता सदा पापरताश्च ये

جو عورتوں اور بچوں کے قاتل ہیں، جو امانت و اعتماد میں خیانت کرتے ہیں، جو جھوٹ اور تشدد میں لگے رہتے ہیں، اور جو ہمیشہ گناہ میں مگن رہتے ہیں—وہ بھی (کاشی سے وابستہ نجات بخش رسومات کی تعلیم میں) شامل ہیں۔

Verse 20

अश्वविक्रयिणो ये च परद्रव्यहराश्च ये । अनाथाः कृपणा दीना मानुष्यं प्राप्तुमक्षमाः

جو گھوڑوں کی خرید و فروخت کرتے ہیں، جو دوسروں کا مال چراتے ہیں، اور جو بے سہارا، مفلس و درماندہ ہو کر گِر پڑتے ہیں—جو دوبارہ انسانی حالت پانے سے عاجز ہیں—وہ سب بھی (ان تطہیری رسومات کے دائرے میں) آتے ہیں۔

Verse 21

तर्पिता जाह्नवीतोयैर्नरेण विधिना सकृत् । प्रयांति स्वर्गतिं तेपि स्वर्गिणो मुक्तिमाप्नुयुः

اگر جاہنوی (گنگا) کے جل سے ترپن کی نذر، کسی انسان کے ہاتھوں، شاستری ودھی کے مطابق، ایک بار بھی کر کے انہیں سیراب کر دیا جائے، تو وہ بھی سوَرگ کی گتی پاتے ہیں؛ اور سوَرگ پہنچ کر آخرکار موکش/نجات بھی پا سکتے ہیں۔

Verse 22

एतान्मंत्रान्समुच्चार्य यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । श्राद्धं पिंडप्रदानं च स विधिज्ञ इहोच्यते

جو اِن منتروں کا درست طور پر اُچارَن کر کے پِتروں کے لیے پِترترپن کرے، اور ساتھ ہی شرادھ اور پِنڈ پردان بھی ادا کرے—وہی یہاں ودھی کا حقیقی جاننے والا کہلاتا ہے۔

Verse 23

कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानिचित् । तानि सर्वाणि सेवंते काश्यामुत्तरवाहिनीम्

تینوں لوکوں میں جو بھی مرادیں پوری کرنے والے تیرتھ ہیں، وہ سب گویا کاشی کی اُتّرواہنی گنگا کی پناہ لیتے اور اسی کی سیوا کرتے ہیں۔

Verse 24

स्वःसिंधुः सर्वतः पुण्या ब्रह्महत्यापहारिणी । काश्यां विशेषतो विष्णो यत्र चोत्तरवाहिनी

آسمانی ندی گنگا ہر جگہ پاک ہے اور برہمن ہتیا کے پاپ کو بھی مٹا دیتی ہے؛ مگر کاشی میں، اے وشنو، جہاں وہ اُتّرواہنی ہو کر بہتی ہے، وہ خاص طور پر نہایت مقدس ہے۔

Verse 25

गायंति गाथामेतां वै दैवर्षिपितरोगणाः । अपि दृग्गोचरा नः स्यात्काश्यामुत्तरवाहिनी

دیوی رشیوں کے جتھے اور پِتروں کے گروہ اسی گاتھا کو گاتے ہیں: “کاشی کی اُتّرواہنی ہمارے دیدار میں آ جائے۔”

Verse 26

यत्रत्यामृतसंतृप्तास्तापत्रितयवर्जिताः । स्याम त्वमृतमेवाद्धा विश्वनाथप्रसादतः

وہاں، اُس امرت سے سیراب ہو کر، تینوں تاپوں سے رہائی پا کر، وِشوَناتھ کے پرساد سے ہم حقیقتاً—یقیناً—امر ہو جائیں۔

Verse 27

गंगैव केवला मुक्त्यै निर्णीता परितो हरे । अविमुक्ते विशेषेण ममाधिष्ठानगौरवात्

اے ہری، گنگا ہی کو ہر سمت سے مکتی کا براہِ راست وسیلہ ٹھہرایا گیا ہے؛ اور اویمکت (کاشی) میں تو خاص طور پر—کیونکہ وہاں میری اپنی اقامت کی شان و جلال ہے۔

Verse 28

ज्ञात्वा कलियुगं घोरं गंगाभक्तिः सुगोपिता । न विंदतिं जना गंगां मुक्तिमागैर्कदायिकाम्

کلی یُگ کی ہولناکی جان کر گنگا بھکتی کو خوب چھپا دیا گیا ہے؛ لوگ گنگا کو نہیں پاتے جو موکش کے راستے کی بخشش کرنے والی ہے۔

Verse 29

अनेकजन्मनियुतं भ्राम्यमाणस्तु योनिषु । निर्वृतिं प्राप्नुयात्कोत्र जाह्नवीभजनं विना

بے شمار جنموں تک یونیوں میں بھٹکتے ہوئے، جاہنوی (گنگا) کی عبادت و بھکتی کے بغیر کون کبھی سکونِ حقیقی پا سکتا ہے؟

Verse 30

नराणामल्पबुद्धीनामेनो विक्षिप्तचेतसाम् । गंगेव परमं विष्णो भेषजं भवरोगिणाम्

اے وِشنو! کم فہم لوگوں کے لیے جن کے دل گناہ سے پراگندہ ہیں، بھَو روگ میں مبتلا انسانوں کی اعلیٰ ترین دوا صرف گنگا ہی ہے۔

Verse 31

खंडस्फुटितसंस्कारं गंगातीरे करोति यः । मम लोके चिरं कालं तस्याक्षय सुखं हरे

اے ہری! جو گنگا کے کنارے ٹوٹے پھوٹے یا نامکمل سنسکار بھی ادا کر لے، وہ میرے لوک میں طویل مدت تک لازوال سکھ پاتا ہے۔

Verse 32

गंतुमुद्दिश्य यो गंगां परार्थस्वार्थमेव वा । न गच्छति परं मोहात्स पतेत्पितृभिः सह

جو گنگا جانے کا ارادہ کر کے—خواہ پرائے بھلے کے لیے یا اپنے لیے—چل پڑے، پھر فریبِ موہ سے نہ جائے، وہ اپنے پِتروں سمیت گِر پڑتا ہے۔

Verse 33

सर्वाणि येषां गांगेयैस्तोयैः कृत्यानि देहिनाम् । भूमिस्था अपि ते मर्त्या अमर्त्या एव वै हरे

اے ہری! جن جسم داروں کے تمام سنسکار اور رسومات گنگا کے پاک جل سے ادا کیے جائیں، وہ زمین پر فانی ہو کر بھی حقیقتاً امر کے مانند ہیں۔

Verse 34

चरमेपि वयोभागे स्वःसिंधुं यो निषेवते । कृत्वाप्येनांसि बहुशः सोपि यायाच्छुभां गतिम्

زندگی کے آخری حصے میں بھی جو آسمانی ندی گنگا کا سہارا لے کر اس کی خدمت کرے، اگرچہ اس نے بارہا گناہ کیے ہوں، پھر بھی وہ نیک و مبارک منزل پاتا ہے۔

Verse 35

यावदस्थि मनुष्याणां गंगातोयेषु तिष्ठति । तावदब्दसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते

جب تک انسان کی ہڈی گنگا کے پانی میں قائم رہتی ہے، تب تک وہ ہزاروں برس تک سوَرگ لوک میں عزت و تکریم پاتا ہے۔

Verse 36

विष्णुरुवाच । देवदेवजगन्नाथ जगतां हितकृत्प्रभो । कीकसं चेत्पतेद्दैवाद्दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः

وشنو نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، جگت ناتھ، جہانوں کے خیر خواہ پرَبھو، اے مالک! اگر کسی بدکردار اور بدباطن شخص کی ہڈی تقدیر سے وہاں جا پڑے...

Verse 37

जले द्युनद्या निष्पापे कथं तस्य परा गतिः । अपमृत्यु विपन्नस्य तदीश विनिवेद्यताम्

جب اس کے آثار آسمانی ندی کے گناہ ہرانے والے پاک پانی میں ہوں تو اس کی اعلیٰ ترین گتی کیا ہے؟ اور جو شخص ناگہانی موت سے ہلاک ہوا ہو—اے ایش! یہ بھی بیان فرمایا جائے۔

Verse 38

महेश्वर उवाच । अत्रार्थे कथयिष्यामि पुरावृत्तमधोक्षज । शृणुष्वैकमना विष्णो वाहीकस्य द्विजन्मनः

مہیشور نے کہا: “اس موقع پر، اے اَدھوکشج (وشنو)، میں ایک قدیم حکایت بیان کرتا ہوں۔ اے وشنو، یکسو دل ہو کر ‘واہیک’ نامی دوبار جنمے برہمن کی کہانی سنو۔”

Verse 39

पुरा कलिंगविषये द्विजो लवणविक्रयी । संध्यास्नानविहीनश्च वेदाक्षरविवर्जितः

قدیم زمانے میں کلنگ کے علاقے میں ایک دوبار جنمے شخص رہتا تھا جو نمک بیچ کر روزی کماتا تھا۔ وہ نہ سندھیا کی عبادت کرتا تھا نہ نِتیہ اسنان، اور وید کے اَکشر پڑھنا بھی چھوڑ چکا تھا۔

Verse 40

वाहीको नामतो यज्ञसूत्रमात्रपरिग्रहः । परिग्रहश्च तस्यासीत्कौविंदी विधवा नवा

اس کا نام واہیک تھا—جس کی واحد ‘ملکیت’ صرف یَجْنَسوتر (جنیو) تھی۔ اور اس کی دنیوی وابستگی کَووِندی بُنکر برادری کی ایک نوخیز بیوہ عورت سے تھی۔

Verse 41

दुर्भिक्षपीडितेनाथ वृषलीपतिना विना । प्राणाधारं तदा तेन देशाद्देशांतरं ययौ

پھر قحط کی مار سے ستایا ہوا، اور شودر عورت کے شوہر سے جدا ہو کر، وہ محض جان بچانے کی روزی کی تلاش میں ایک ملک سے دوسرے ملک کو چل پڑا۔

Verse 42

मध्येऽथ दंडकारण्यं क्षुत्क्षामः संगवर्जितः । व्याघ्रेण घातितस्तत्र नरमांसप्रियेण सः

راستے میں دندک جنگل کے بیچ، بھوک سے نڈھال اور بےسہارا، وہیں ایک ایسے شیر کے ہاتھوں مارا گیا جو انسانی گوشت کا شوقین تھا۔

Verse 43

तस्य वामपदं गृध्रो गृहीत्वोदपतत्ततः । मांसाशिनाऽन्य गृध्रेण तस्य युद्धमभूद्दिवि

ایک گدھ نے اس کا بایاں پاؤں پکڑا اور اسے لے کر اڑ گیا۔ پھر آسمان میں اس گدھ اور ایک دوسرے گوشت خور گدھ کے درمیان جنگ چھڑ گئی۔

Verse 44

गृध्रयोरामिषं गृध्न्वोः परस्परजयैषिणोः । अवापतत्पादगुल्फं कंकचंचुपुटात्तदा

جب وہ دونوں گدھ گوشت کی ہوس اور ایک دوسرے پر فتح پانے کی خواہش میں لڑ رہے تھے، تب کنک پرندے کی چونچ سے ٹخنہ اور پاؤں نیچے گر پڑے۔

Verse 45

तस्य वाहीक विप्रस्य व्याघ्रव्यापादितस्य ह । मध्ये गंगं दैवयोगादपतद्द्वंद्वकारिणोः

شیر کے ہاتھوں مارے گئے اس برہمن واہیک کا پاؤں، خوش قسمتی سے، گنگا میں جا گرا، عین اس وقت جب وہ دونوں پرندے اپنے جھگڑے میں مصروف تھے۔

Verse 46

यदैव हतवान्द्वीपी तं वाहीकमरण्यगम् । तस्मिन्नेव क्षणे बद्धः स पाशैः क्रूरकिंकरैः

جس لمحے شیر نے جنگل میں واہیک کو ہلاک کیا، اسی لمحے یم کے ظالم خادموں نے اسے پھندوں سے جکڑ لیا۔

Verse 47

कशाभिर्घातितोत्यंतमाराभिः परितोदितः । वमन्रुधिरमास्येन नीतस्तैः स यमाग्रतः

کوڑوں سے بری طرح پیٹا گیا اور چاروں طرف سے نوکیلے اوزاروں سے کچوکے لگائے گئے، منہ سے خون کی الٹی کرتے ہوئے، اسے وہ یم کے حضور لے گئے۔

Verse 48

आपृच्छि धर्मराजेन चित्रगुप्तोथ मापते । धर्माधर्मं विचार्यास्य कथयाशु द्विजन्मनः

تب دھرم راج یَم نے چترگپت سے پوچھا: “اے آقا، اس دوبار جنم والے کے دھرم اور اَدھرم کو فوراً پرکھ کر مجھے بتاؤ۔”

Verse 49

वैवस्वतेन पृष्टोथ चित्रगुप्तो विचित्रधीः । सर्वदा सर्वजंतूनां वेदिता सर्वकर्मणाम्

وَیوَسوَت (یَم) کے سوال پر چترگپت—عجیب و غریب فہم والا—جو ہمیشہ تمام جانداروں اور ان کے سب اعمال کا جاننے والا ہے، کلام کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 50

जगाद यमुनाबंधुं वाहीकस्य द्विजन्मनः । जन्मकर्मदिनारभ्य दुर्वृत्तस्य शुभेतरम्

اس نے یمنا کے بندھو یَم سے اُس واہیک دوبار جنم والے کے بارے میں کہا: پیدائش کے سنسکار کے دن ہی سے اُس بدچلن آدمی کے کردار کا بیان کیا—نیکی بہت کم، بدی زیادہ۔

Verse 51

चित्रगुप्त उवाच । गर्भाधानादिकं कर्म प्राक्कृतं नास्य केनचित् । जातकर्मकृतं नास्य पित्राऽज्ञानवता हरे

چترگپت نے کہا: “اے ہری، اس کے لیے گربھادھان وغیرہ کوئی بھی قبل از ولادت سنسکار کسی نے نہ کیے۔ اس کے جاہل باپ نے اس کا جاتکرم بھی نہ کیا۔”

Verse 52

गर्भैनः शमने हेतुः समस्तायुः सुखप्रदम् । एकादशेह्नि नामास्य न कृतं विधिपूर्वकम्

وہ سنسکار رحم سے وابستہ گناہوں کو شانت کرنے کا سبب اور پوری عمر تک سکھ دینے والا ہے؛ مگر گیارھویں دن اس کا نام کرن ودھی کے مطابق نہ ہوا۔

Verse 53

ख्यातः स्याद्येन विधिना सर्वत्र विधिपावनम् । नाकार्षीन्निर्गमं चास्य चतुर्थे मासि मंदधीः

جس مقررہ ودھی سے ہر جگہ شاستری قاعدے کے مطابق پاکیزگی اور استحکام حاصل ہوتا ہے، اُس کند ذہن سرپرست نے چوتھے مہینے میں بچے کا ‘نِرگمن’ سنسکار بھی ادا نہ کیا۔

Verse 54

जनकः शुभतिथ्यादौ विदेशगमनापहम् । षष्ठेऽन्नप्राशनंमासि न कृतं विधिपूर्वकम्

شُبھ تِتھی کے آغاز میں—جسے دیس سے باہر جانے کی نحوست دور کرنے والا کہا گیا ہے—اس کے باپ نے پھر بھی چھٹے مہینے میں اَنّ پراشن (پہلا کھانا) سنسکار ودھی کے مطابق نہ کیا۔

Verse 55

सर्वदा मिष्टमश्नाति कर्मणा येन भास्करे । न चूडाकरणं चास्य कृतमब्दे यथाकुलम्

اے بھاسکر! وہ سنسکار جس کے اثر سے ہمیشہ میٹھا کھانا نصیب ہو، موجود ہے؛ مگر خاندانی ریت کے مطابق مناسب سال میں اس کا چُوڑاکرن (منڈن) بھی نہ کیا گیا۔

Verse 56

कर्मणा येन केशाः स्युः स्निग्धाः कुसुमवर्षिणः । नाकारि कर्णवेधोस्य जनित्रा समये शुभे

وہ سنسکار جس سے بال چکنے اور پھول برسانے والے یعنی مبارک و دلکش ہو جاتے ہیں؛ مگر مناسب شُبھ وقت پر اس کے والدین نے اس کا کرن ویدھ (کان چھیدنا) نہ کیا۔

Verse 57

सुवर्णग्राहिणौ येन कर्णौ स्यातां च सुश्रुती । मौंजीबंधोप्यभूदस्य व्यतीतेब्देऽष्टमे हरे । ब्रह्मचर्याभिवृद्ध्यै यो ब्रह्मग्रहणहेतुकः

جس سنسکار سے کان سونے کے زیور قبول کرنے کے لائق ہوتے ہیں اور ‘سُشروتی’ یعنی اچھی سماعت و درست تعلیم نصیب ہوتی ہے۔ اے ہری! اس کے لیے مُنجا بندھن (مُنجا کی میکھلا باندھنا) آٹھواں سال گزرنے کے بعد ہوا—یہ برہماچریہ کی افزائش اور برہمن/ویدک ودیا کے حصول کا سبب ہے۔

Verse 58

मौंजीमोक्षणवार्तापि कृता नास्य जनुःकृता । गार्हस्थ्यं प्राप्यते यस्मात्कर्मणोऽनंतरं वरम्

مَونجی (مقدّس کمر بند) کھولنے کی رسم کے ہو جانے کی محض خبر ہی—اگرچہ اس نے آشرم کے مراحل ٹھیک طرح نہ نبھائے—پھر بھی اسی عمل کے فوراً بعد اسے اگلا برتر مقام، یعنی گِرہستھ آشرم، حاصل ہو گیا۔

Verse 59

यथाकथंचिदूढाऽथ पत्नी त्यक्तकुलाध्वगा । वृषलीपतिना तेन परदारापहारिणा

پھر کسی نہ کسی طرح اس نے ایک بیوی اختیار کی—جو اپنے خاندان کے راستے اور رسم کو چھوڑ چکی تھی؛ اور وہ، ایک نچلی ذات عورت کا شوہر بن کر، دوسروں کی بیویوں کو چھیننے والا بن گیا۔

Verse 60

आरभ्य पंचमाद्वर्षात्परस्वस्यापहारकः । अभूदेष दुराचारो दुरोदरपरायणः

پانچویں برس ہی سے وہ دوسروں کے مال کا چور بن گیا؛ یہ شخص بدکردار ہو گیا اور جوئے میں ڈوبا رہنے والا ٹھہرا۔

Verse 61

रुमायां वसताऽनेन हतागौरेकवार्षिकी । एकदा दृढदंडेन लिहंती लवणं मृता

رُما میں رہتے ہوئے اس نے ایک سال کی گائے کو مار ڈالا؛ ایک دن جب وہ نمک چاٹ رہی تھی تو سخت لاٹھی کے وار سے وہ مر گئی۔

Verse 62

जननीं पादपातेन बहुशोऽसावताडयत् । कदाचिदपि नो वाक्यं पितुः कृतमनेन वै

اس نے اپنی ماں کو لاتوں سے بار بار مارا؛ اور حقیقت یہ کہ اس نے کبھی بھی—ایک بار بھی—باپ کے کہے ہوئے حکم پر عمل نہ کیا۔

Verse 64

धत्तूरकरवीरादि बहुधोपविषाणि च । क्रीडाकलहमात्रेण भक्षयच्चैष दुर्मतिः

یہ بدباطن آدمی محض بچوں کے کھیل اور جھگڑے کی خاطر دھتورا اور کرویر وغیرہ جیسے طرح طرح کے ہلکے زہروں کو بھی کھا لیتا تھا۔

Verse 65

दग्धोसावग्निना सौरे श्वभिश्च कवलीकृतः । शृंगिभिः परितः प्रोतो विषाणाग्रैरसौ बहु

وہ سخت آگ میں جلایا گیا، کتوں نے اسے پھاڑ کر نگل لیا، اور سینگ والے جانوروں نے اپنے سینگوں کی نوک سے اسے چاروں طرف بار بار چھید ڈالا۔

Verse 66

दंदशूकैर्भृशं दष्टो दुष्टः शिष्टैर्विगर्हितः । काष्ठेष्टलोष्टैः पापिष्ठः कृतानिष्टः सदात्मनः

سانپوں نے اسے سخت ڈسا؛ وہ خبیث تھا اور نیک لوگوں کی ملامت کا نشانہ۔ جو ہمیشہ بھلوں کو نقصان پہنچاتا تھا، وہ بدترین گنہگار لکڑیوں، برتنوں کے ٹکڑوں اور مٹی کے ڈھیلوں سے مارا گیا۔

Verse 67

आस्फालितं शिरोनेनासकृच्चापि दुरात्मना । यदर्च्यते सदा सद्भिरुत्तमांगमनेकधा

اس بدروح نے بار بار اپنا سر—وہ اعلیٰ عضو جس کی نیک لوگ ہمیشہ طرح طرح سے تعظیم و پوجا کرتے ہیں—پھر پھر پٹخا۔

Verse 68

असौ हि ब्राह्मणो मंदो गायत्रीमपिवेदन । कामतो मत्स्यमांसानि जग्धान्येतेन दुर्धिया

یہ کند ذہن برہمن گایتری تک سے واقف نہ تھا؛ اور خواہش کے تابع ہو کر، بدفہم اس نے مچھلی اور گوشت کھایا۔

Verse 69

आत्मार्थं पायसमसौ पर्यपाक्षीदनेकधा । लाक्षालवणमांसानां सपयोदधिसर्पिषाम्

اپنے خود غرض مقصد کے لیے اُس نے بار بار کئی طرح کی کھیر پکائی؛ ساتھ ہی لاکھ، نمک اور گوشت، اور دودھ، دہی اور گھی بھی ملاتا رہا۔

Verse 70

विषलोहायुधानां च दासीगोवाजिनामपि । विक्रेताऽसौ सदा मूढस्तथा वै केशचर्मणाम्

وہ گمراہ آدمی ہمیشہ زہر اور لوہے کے ہتھیار بیچتا رہا؛ اور لونڈیوں، گایوں اور گھوڑوں کی خرید و فروخت بھی کرتا، اسی طرح بالوں اور کھالوں کی بھی۔

Verse 71

शूद्रान्न परिपुष्टांगः पर्वण्यहनि मैथुनी । पराङ्मुखो दैवपित्र्यकर्मण्येष दुरात्मवान्

شودر سے ملے ہوئے اناج پر بدن پال کر وہ تہواروں اور مقدس دنوں میں بھی ہم بستری میں مبتلا رہتا؛ اور دیوتاؤں اور پِتروں کے واجب رسوم سے منہ موڑتا—یہ بدباطن شخص۔

Verse 72

पक्षिणो घातितानेन मृगाश्चापि परः शतम् । अकारण द्रुमच्छेदी सदा निर्दयमानसः

اُس کے ہاتھوں پرندے مارے گئے، اور جنگلی جانور بھی—سو سے زیادہ؛ بے سبب درخت کاٹتا رہا، اس کا دل ہمیشہ بے رحم تھا۔

Verse 74

अदत्तदानः पिशुनः शिश्नोदरपरायणः । किं बहूक्तेन रविज साक्षात्पातक मूर्तिमान्

وہ نہ خیرات دیتا تھا، نہ بدگوئی سے باز آتا؛ اور صرف شہوت اور پیٹ کی خواہش میں ڈوبا رہتا۔ اور کیا کہا جائے، اے آفتاب کے فرزند! وہ تو گویا پاپ کا مجسم پیکر تھا۔

Verse 75

रौरवेप्यंधतामिस्रे कुंभीपाकेऽतिरौरवे । कालसूत्रे कृमिभुजि पूयशोणितकर्दमे

رَورَو، اَندھَتامِسر، کُمبھِیپاک اور اَتِرَورَو میں؛ کالسوتر، کِرمِبھوجی اور پیپ و خون کے کیچڑ میں—

Verse 76

असिपत्रवने घोरे यंत्रपीडे सुदंष्ट्रके । अधोमुखे पूतिगंधे विष्ठागर्त्तेष्वभोजने

—ہولناک اَسی پترون میں، یَنتروں کی کچلتی اذیت میں، سُدَمشٹرک میں؛ اَدھومُکھ، بدبو دار دیار میں اور اَبھوجن کے لید کے گڑھوں میں—

Verse 77

सूचीभेद्येऽथ संदंशे लालापे क्षुरधारके । प्रत्येकं नरके त्वेष पात्यतां कल्पसंख्यया

—سُوچی بھیدیہ، پھر سَندَمش، لالاپ اور خُشُر دھارک میں—ہر ہر نرک میں باری باری، کَلپوں کی گنتی تک اسے ڈالا جائے۔

Verse 78

धर्मराजः समाकर्ण्य चित्रगुप्तमुखादिति । निर्भर्त्स्य तं दुराचारं किंकरानादिदेश ह

چترگپت کے منہ سے یہ سن کر دھرم راج نے اس بدکردار کو ڈانٹا، پھر اپنے کِنکروں (خادموں) کو حکم دیا۔

Verse 79

भ्रू संज्ञया हृतैर्नीतः स बद्ध्वा निरयालयम् । आक्रंदरावो यत्रोच्चैः पापिनां रोमहर्षणः

بھنویں کے ایک اشارے پر ہی اسے پکڑ کر لے گئے، باندھ کر دوزخ کے گھر تک پہنچایا—جہاں گنہگاروں کی بلند آہ و بکا ایسی ہے کہ رونگٹے کھڑے ہو جائیں۔

Verse 80

ईश्वर उवाच । यातनास्वतितीव्रासु वाहीके संस्थिते तदा । तत्कालपुण्यफलदे गाङ्गेयांभसि निर्मले

اِیشور نے فرمایا: جب واہیک نہایت سخت عذابوں میں مبتلا تھا، اسی لمحے گنگا کے پاک و شفاف آب نمودار ہوئے، جو فوراً ہی پُنّیہ کا پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 81

पतितं तद्धि गृध्रास्याद्वाहीकस्य द्विजन्मनः । हरे विमानं तत्कालमापन्नं सुरसद्मतः

اسی لمحے واہیک، اس دوبارہ جنم یافتہ، کی گِدھ چہرہ حالت (کی ذلت) دور ہو گئی؛ اور دیوتاؤں کے دھام سے ہری کا وِمان فوراً آ پہنچا۔

Verse 82

घंटावलंबितं दिव्यं दिव्यस्त्रीशतसंकुलम् । आरुह्य देवयानं स दिव्यवेषधरो द्विजः

وہ دیوی وِمان گھنٹیوں سے آراستہ تھا اور سینکڑوں آسمانی عورتوں سے بھرا ہوا۔ دیوی لباس دھار کر وہ دِوِج اس دیوی سواری پر سوار ہوا۔

Verse 83

वीज्यमानोऽप्सरोवृंदैर्दिव्यगंधानुलेपनः । जगाम स्वर्गभुवनं गंगास्थिपतनाद्धरे

اپسراؤں کے جھنڈ اسے پنکھا جھلتے تھے اور وہ دیوی خوشبوؤں سے معطر تھا؛ اے ہری! گنگا میں ہڈیوں کے گرنے (وسرجن) کے سبب وہ سُورگ لوک کو چلا گیا۔

Verse 84

स्कंद उवाच । वस्तुशक्तिविचारोयमद्भुतः कोपि कुंभज । द्रवरूपेण काप्येषा शक्तिः सादाशिवी परा

سکند نے کہا: اے کُمبھج! حقیقت میں مضمر طاقت پر یہ غور و فکر نہایت عجیب ہے۔ مائع صورت میں یہ درحقیقت سداشیو کی برتر، اعلیٰ شکتی ہے۔

Verse 85

करुणामृतपूर्णेन देवदेवेन शंभुना । एषा प्रवर्तिता गंगा जगदुद्धरणाय वै

رحمت کے امرت سے لبریز، دیوتاؤں کے دیوتا شَمبھو نے اسی گنگا کو جگت کی نجات اور اُدھار کے لیے جاری فرمایا۔

Verse 86

यथान्याः सरितो लोके वारिपूर्णाः सहस्रशः । तथैषानानुमंतव्या सद्भिस्त्रिपथगामिनी

اگرچہ دنیا میں پانی سے بھری ہزاروں اور ندیاں ہیں، مگر نیک لوگ اس تری پَتھ گامنی (تین راہوں میں بہنے والی) گنگا کو محض ویسی ہی نہ سمجھیں۔

Verse 87

श्रुत्यक्षराणि निश्चित्य कारुण्याच्छंभुना मुने । निर्मिता तद्द्रवैरेषा गंगा गंगाधरेण वै

اے مُنی! شَمبھو نے کرم و کرُونا سے شُروتی کے اَکشَر ٹھہرا کر، انہی کے رَسِ سیّال سے یہ گنگا بنائی—یقیناً خود گنگا دھر نے۔

Verse 88

योगोपनिषदामेतं सारमाकृष्य शंकरः । कृपया सर्वजंतूनां चकार सरितां वराम्

شَنکر نے یوگوپنشدوں کے اس جوہر کو کھینچ کر، سب جانداروں پر کرپا کرتے ہوئے، دریاؤں میں سب سے برتر اس سرِتا کو رچا۔

Verse 89

अकलानिधयो रात्र्यो विपुष्पाश्चैव पादपाः । यथा तथैव ते देशा यत्र नास्त्यमरापगा

جیسے چاند کی کَلاؤں سے خالی راتیں اور بے پھول درخت، ویسے ہی وہ دیس ہیں جہاں اَمراپَگا—گنگا—موجود نہیں۔

Verse 90

अनयाः संपदो यद्वन्मखा यद्वददक्षिणाः । तद्वद्देशा दिशः सर्वा हीना गंगांभसा हरे

اے ہَر! جیسے بے مصرف دولت اور پجاری کی دَکشنَا کے بغیر یَجْیَ بے ثمر ہوتے ہیں، ویسے ہی گنگا کے جل کے بغیر سب دیس اور سب سمتیں محروم و ناقص ہو جاتی ہیں۔

Verse 91

व्योमांगणमनर्कं च नक्तेऽदीपं यथा गृहम । अवेदा ब्राह्मणा यद्वद्गंगाहीनास्तथा दिशः

جیسے سورج کے بغیر آسمان ویران، جیسے رات میں چراغ کے بغیر گھر بے کار، اور جیسے وید کے بغیر برہمن اپنی شان کھو دیتے ہیں—ویسے ہی گنگا کے بغیر سمتیں مفلس و بے رونق ہو جاتی ہیں۔

Verse 92

चांद्रायणसहस्रं तु यः कुर्याद्देहशोधनम् । गंगामृतं पिबेद्यस्तु तयोर्गंगाबुपोऽधिकः

جو ہزار چندرایَن ورت کر کے بدن کو پاک کرے، وہ تو جسم کی پاکیزگی پاتا ہے؛ مگر جو گنگا کے امرت جیسے جل کو پی لے، وہ ان دونوں سے بھی بڑھ کر ثواب والا کہا گیا ہے۔

Verse 93

पादेनैकेन यस्तिष्ठेत्सहस्रं शरदां शतम् । अब्दं गंगांबुपो यस्तु तयोर्गंगांबुपोऽधिकः

اگر کوئی ایک پاؤں پر کھڑا رہے—ہزار بار سو خزاں تک—تب بھی؛ مگر جو ایک سال تک گنگا جل پیتا رہے، وہ ان دونوں سے بڑھ کر فضیلت والا قرار دیا گیا ہے۔

Verse 94

अवाक्छिराः प्रलंबेद्यः शतसंवत्सरान्नरः । भीष्मसूवालुकातल्पशयस्तस्माद्वरो हरे

اگر کوئی آدمی سو برس الٹا لٹکا رہے، یا خوفناک ریت کے بستر پر سوئے، تب بھی—اے ہَر! اس ریاضت سے بڑھ کر گنگا کی عنایت و برکت کو افضل مانا گیا ہے۔

Verse 95

पापतापाभितप्तानां भूतानामिह जाह्ववी । पापतापहरा यद्वद्गंगा नान्यत्तथा कलौ

گناہ کی تپش سے یہاں جھلسے ہوئے جانداروں کے لیے جاہنوی گناہ کے عذاب کو دور کرنے والی ہے؛ کلی یگ میں گنگا جیسی کوئی اور نہیں۔

Verse 96

तार्क्ष्यवीक्षणमात्रेण फणिनौ निर्विषा यथा । निष्प्रभाणि तथेनांसि भागीरथ्यवलोकनात्

جیسے گرڑ کے محض دیدار سے سانپ بےزہر ہو جاتے ہیں، ویسے ہی بھاگیرتھی کے صرف دیدار سے گناہ بےاثر اور بےنور ہو جاتے ہیں۔

Verse 97

गंगातटोद्भवां मृत्स्नां यो मौलौ बिभृयान्नरः । बिभर्ति सोऽर्कबिंबं वै तमोनाशाय निश्चितम्

جو شخص گنگا کے کنارے کی مٹی اپنے سر پر دھارے، وہ گویا سورج کا قرص ہی اٹھائے ہوئے ہے—یقیناً تاریکی (جہالت و گناہ) کے نाश کے لیے۔

Verse 98

व्यसनैरभिभूतस्य धनहीनस्य पापिनः । गंगैव केवलं तस्य गतिरुक्ता न चान्यथा

جو مصیبتوں میں گھرا، مفلس اور گناہوں سے بوجھل ہو، اس کے لیے صرف گنگا ہی پناہ اور راہ کہی گئی ہے؛ اس کے سوا نہیں۔

Verse 99

श्रुताभिलषिता दृष्टा स्पृष्टा पीताऽवगाहिता । पुंसां वंशद्वयं गंगा तारयेन्नात्र संशयः

گنگا کا نام سننا، اس کی آرزو کرنا، دیدار کرنا، چھونا، اس کا جل پینا یا اس میں اتر کر اسنان کرنا—یہ سب کرنے سے گنگا مرد کی دونوں نسلوں (پدری و مادری) کو پار لگا دیتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 100

कीर्तनाद्दर्शनात्स्पर्शाद्गंगापानावगाहनात् । दशोत्तरगुणा ज्ञेया पुण्यापुण्यर्द्धिनाशयोः

گنگا کی کیرتن، اس کے درشن، اس کے لمس، اور اس کا جل پینے اور اس میں اشنان کرنے سے—جان لو کہ پُنّیہ کی افزائش اور پاپ کا نِیست و نابود ہونا دس گنا سے بھی بڑھ جاتا ہے۔

Verse 110

ब्रह्मलोकस्तु लोकानां सर्वेषामुत्तमो यथा । सरितां सरसां वापि वरिष्ठा जाह्नवी तथा

جس طرح تمام لوکوں میں برہملوک سب سے اعلیٰ ہے، اسی طرح دریاؤں اور حتیٰ کہ جھیلوں میں بھی جاہنوی (گنگا) سب سے شریشٹھ، یعنی سب سے برتر ہے۔

Verse 120

ज्ञात्वाज्ञात्वा च गंगायां यः पंचत्वमवाप्नुयात् । अनात्मघाती स्वर्गी स्यान्नरकान्स न पश्यति

جان بوجھ کر یا بے خبری میں، جو کوئی گنگا میں پنچتو (موت) کو پہنچے—بشرطیکہ وہ خودکُش نہ ہو—وہ سوَرگ کا حق دار بنتا ہے اور دوزخوں کو نہیں دیکھتا۔

Verse 124

यावंति तस्या लोमानि मुने तत्संततेरपि । तावद्वर्षसहस्राणि स स्वर्गसुखभुग्भवेत्

اے مُنی! جتنے بال اس کے جسم پر ہیں—اور اسی طرح اس کی نسل کے جسموں پر بھی—اتنے ہی ہزاروں برس تک وہ سوَرگی سُکھ کا بھوگی رہتا ہے۔