Adhyaya 4

Verse 1

व्यास उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि धर्मराजस्य चेष्टितम् । यच्छ्रुत्वा यमदूतानां न भयं विद्यते क्वचित्

ویاس نے کہا: اب میں دھرم راج کے اعمال بیان کروں گا؛ جنہیں سن کر یم کے دوتوں کا خوف کہیں بھی، کسی حال میں، پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 2

धर्मराजेन सा दृष्टा वर्द्धनी च वराप्सरा । महत्यरण्ये का ह्येषा सुन्दरांग्यतिसुन्दरी

دھرم راج نے اسے دیکھا—وردھنی نامی برگزیدہ اپسرا۔ اُس وسیع جنگل میں (وہ سوچنے لگا): ‘یہ کون ہے، خوش اندام، نہایت حسین عورت؟’

Verse 3

निर्मानुषवनं चेदं सिंहव्याघ्रभयानकम् । आश्चर्यं परमं ज्ञात्वा धर्मराजोऽब्रवीदिदम्

“یہ جنگل انسانوں سے خالی ہے اور شیروں اور ببر شیروں کے خوف سے ہولناک ہے۔” اسے بڑا تعجب جان کر دھرم راج نے یوں کہا۔

Verse 4

धर्मराज उवाच । कस्मात्त्वं मानिनि ह्येका वने चरसि निर्जने । कस्मात्स्थानात्समायाता कस्य पत्नी सुशोभने

دھرم راج نے کہا: ‘اے مغرور بانو! تم اس سنسان جنگل میں اکیلی کیوں پھرتی ہو؟ اے درخشاں حسینہ! تم کس مقام سے آئی ہو؟ تم کس کی زوجہ ہو؟’

Verse 5

सुता त्वं कस्य वामोरु अतिरूपवती शुभा । मानुषी वाथ गंधर्वी अमरी वाथ किंनरी

‘اے خوش رانوں والی! تو کس کی بیٹی ہے—نہایت حسین اور مبارک؟ کیا تو انسان ہے، یا گندھروِی، یا دیوی، یا کنّری؟’

Verse 6

अप्सरा पक्षिणी वाथ अथवा वनदेवता । राक्षसी वा खेचरी वा कस्य भार्या च तद्वद

‘کیا تو اپسرا ہے، یا پرندہ-کنیا، یا جنگل کی دیوی؟ یا تو راکشسی ہے، یا آسمان میں پھرنے والی کھےچری؟ پھر بتا—تو کس کی بھاریا (زوجہ) ہے؟’

Verse 7

सत्यं च वद मे सुभ्रूरित्याहार्कसुतस्तदा । किमिच्छसि त्वया भद्रे किं कार्यं वा वदात्र वै

تب ارک کے پتر (دھرم راج) نے کہا: ‘اے خوش ابرو خاتون! مجھ سے سچ کہو۔ اے بھدرے! تم کیا چاہتی ہو؟ تمہارا کام کیا ہے—صاف صاف بتاؤ۔’

Verse 8

यदिच्छसि त्वं वामोरु ददामि तव वांछितम्

‘اے خوش رانوں والی! جو کچھ تو چاہے گی، میں تیری مطلوبہ مراد عطا کروں گا۔’

Verse 9

वर्द्धन्युवाच । धर्मे तिष्ठति सर्वं वै स्थावरं जंगमं विभो । स धर्मो दुष्करं कर्म कस्मात्त्वं कुरुषेऽनघ

وردھنی نے کہا: اے زورآور! بے شک سب کچھ—ساکن اور متحرک—دھرم میں قائم ہے۔ جب دھرم خود ہی دشوار عمل کا راستہ ہے تو اے بے گناہ، تم ایسی کٹھن کوشش کیوں کرتے ہو؟

Verse 10

यम उवाच । ईशानस्य च यद्रूपं द्रष्टुमिच्छामि भामिनि । तेनाहं तपसा युक्तः शिवया सह शंकरम्

یَم نے کہا: اے حسین خاتون! میں ایشان کے اسی روپ کا دیدار چاہتا ہوں۔ اسی لیے میں شیوا کے ساتھ مل کر تپسیا میں مشغول ہوں، شَنکر کی جستجو میں۔

Verse 11

यशः प्राप्स्ये सुखं प्राप्स्ये करोमि च सुदुष्करम् । युगेयुगे मम ख्यातिर्भवेदिति मतिर्मम

میں شہرت پاؤں گا، میں خوشی پاؤں گا، اور میں نہایت دشوار کام بھی سرانجام دوں گا۔ میری ناموری یُگ در یُگ قائم رہے—یہی میرا عزم ہے۔

Verse 12

कल्पे कल्पे महाकल्पे भूयः ख्यातिर्भवेदिति । एतस्मात्कारणात्सुभ्रूस्तप्यते परमं तपः

ہر کَلپ میں، بلکہ ہر مہاکَلپ میں بار بار، میری شہرت پھر سے ابھرے—یہی آرزو ہے۔ اسی سبب، اے خوش ابرو خاتون، میں اعلیٰ ترین تپسیا کرتا ہوں۔

Verse 13

कस्मात्त्वमागता भद्रे कथयस्व यथातथा । किं कार्यं कस्य हेतुश्च सत्यमाख्यातुमर्हसि

اے بھدرے! تم کیوں آئی ہو؟ جیسا ہے ویسا سچ سچ بتاؤ۔ کیا کام ہے اور کس کے لیے؟ تمہیں حقیقت بیان کرنی چاہیے۔

Verse 14

वर्द्धन्युवाच । तपसैव त्वया धर्म भयभीतो दिवस्पतिः । तेनाहं नोदिता चात्र तपोवि घ्नस्य कांक्षया

وردھنی نے کہا: “اے دھرم! تیری تپسیا سے دیوس پتی، یعنی آسمانوں کا سردار اندر خوف زدہ ہو گیا ہے۔ اسی لیے مجھے یہاں اُکسایا گیا ہے کہ میں تیری تپسیا میں رکاوٹ ڈالنے کی خواہش رکھوں۔”

Verse 15

इन्द्रासनभयाद्भीता हरिणा हरिसन्निधौ । प्रेषिताहं महाभाग सत्यं हि प्रवदाम्यहम्

“اندر کے تخت کے خوف سے لرزتی ہوئی، ہری کی حضوری ہی میں، ہری نے مجھے بھیجا ہے۔ اے صاحبِ نصیبِ عظیم! میں یقیناً سچ کہتی ہوں۔”

Verse 16

सूत उवाच । सत्यवाक्येन च तदा तोषितो रविनंदनः । उवाचैनां महाभाग्यो वरदोहं प्रयच्छ मे

سوت نے کہا: پھر اس کے سچے کلام سے روی نندن (یَم) خوش ہوا۔ اس نہایت بخت آور نے اس سے کہا: “میں بر دینے والا ہوں—مجھ سے بر مانگ۔”

Verse 17

यमोऽहं सर्वभूतानां दुष्टानां कर्मकारिणाम् । धर्म रूपो हि सर्वेषां मनुजानां जितात्मनाम्

“میں تمام جانداروں کے لیے یَم ہوں—خصوصاً اُن بدکاروں کے لیے جو گناہ کے کام کرتے ہیں۔ مگر جو انسان نفس پر قابو رکھنے والے ہیں، اُن سب کے لیے میں حقیقتاً دھرم ہی کی صورت ہوں۔”

Verse 18

स धर्मोऽहं वरारोहे ददामि तव दुर्लभम् । तत्सर्वं प्रार्थय त्वं मे शीघ्रं चाप्सरसां वरे

“اے خوش خرام خاتون! میں وہی دھرم ہوں؛ میں تجھے وہ عطا کرتا ہوں جو دشوار سے دشوار ہے۔ پس اے اپسراؤں میں برتر! جلد مجھ سے جو چاہے مانگ لے۔”

Verse 19

वर्द्धन्युवाच । इन्द्रस्थाने सदा रम्ये सुस्थिरत्वं प्रयच्छ मे । स्वामिन्धर्मभृतां श्रेष्ठ लोकानां च हिताय वै

وردھنی نے کہا: “اے پروردگار! اندرا کے اس ہمیشہ دلکش مقام میں مجھے ثابت قدم ٹھہراؤ عطا فرما—اے دھرم کے حاملوں میں برتر—تاکہ یہ سب جہانوں کی بھلائی کا سبب ہو۔”

Verse 20

यम उवाच । एवमस्त्विति तां प्राह चान्यं वरय सत्वरम् । ददामि वरमुत्कृष्टं गानेन तोषितोस्म्यहम्

یَم نے کہا: “یوں ہی ہو۔” پھر اس سے فرمایا: “جلدی کوئی اور ور مانگو۔ تمہارے گیت نے مجھے خوش کر دیا ہے؛ میں تمہیں نہایت عمدہ ور عطا کروں گا۔”

Verse 21

वर्द्धन्युवाच । अस्मिन्स्थाने महाक्षेत्रे मम तीर्थं महामते । भूयाच्च सर्वपापघ्नं मन्नाम्नेति च विश्रुतम्

وردھنی نے کہا: “اے عظیم خرد والے! اس مقام، اس مہا-کشیتر میں میرے نام کا ایک تیرتھ ہو؛ اور وہ ‘سب گناہوں کو مٹانے والا’ کہہ کر مشہور ہو جائے۔”

Verse 22

तत्र दत्तं हुतं तप्तं पठितं वाऽक्षयं भवेत् । पञ्चरात्रं निषेवेत वर्द्धमानं सरोवर म्

وہاں جو خیرات دی جائے، ہون میں آہوتی دی جائے، تپسیا کی جائے یا پاٹھ کیا جائے—سب کا پھل اَکھَی (لازوال) ہو جاتا ہے۔ وردھمان سرور میں پانچ راتیں قیام و سیوا کرنی چاہیے۔

Verse 23

पूर्वजास्तस्य तुष्येरंस्तर्प्यमाणा दिनेदिने । तथेत्युक्त्वा तु तां धर्मो मौनमाचष्ट संस्थितः । त्रिःपरिक्रम्य तं धर्मं नमस्कृत्य दिवं ययौ

اس کے آباؤ اجداد روز بروز ترپن کے جل سے سیراب ہو کر راضی رہیں گے۔ “تھاستُو” کہہ کر دھرم خاموشی میں قائم رہا۔ پھر اس دھرم کی تین بار پرکرما کر کے اور نمسکار کر کے وہ آسمان (سورگ) کو روانہ ہوئی۔

Verse 24

वर्द्धन्युवाच । मा भयं कुरु देवेश यमस्यार्कसुतस्य च । अयं स्वार्थपरो धर्म यशसे च समाचरेत्

وردھنی نے کہا: اے دیوتاؤں کے پروردگار! خوف نہ کرو، نہ سورج پتر یم کا، نہ کسی اور کا۔ یہ دھرم اپنے جائز مقصد کے لیے اختیار کیا جاتا ہے، اور نیک نامی کے لیے بھی اس پر عمل کرنا چاہیے۔

Verse 25

व्यास उवाच । वर्द्धनी पूजिता तेन शक्रेण च शुभानना । साधुसाधु महाभागे देवकार्य कृतं त्वया

ویاس نے کہا: روشن چہرے والی وردھنی کو اسی شکر نے بھی عزت و پوجا دی۔ “شاباش، شاباش! اے نہایت بخت والی! تم نے دیوتاؤں کے فائدے کا کام انجام دیا ہے۔”

Verse 26

निर्भयत्वं वरागेहे सुखवासश्च ते सदा । यशः सौख्यं श्रियं रम्यां प्राप्स्यसि त्वं शुभानने

اے خوش رو! تمہیں بے خوفی، بہترین گھر اور ہمیشہ آرام کی زندگی نصیب ہوگی۔ تم نیک نامی، خوشی اور دلکش دولت و برکت (شری) حاصل کرو گی۔

Verse 27

तथेति देवास्तामूचुर्निर्भयानंदचेतसा । नमस्कृत्य च शक्रं सा गता स्थानं स्वकं शुभम्

تب دیوتاؤں نے بے خوف مسرت سے بھرے دل کے ساتھ اس سے کہا: “تھاستو (یوں ہی ہو)۔” اور وہ شکر کو نمسکار کر کے اپنے مبارک ٹھکانے کو چلی گئی۔

Verse 28

सूत उवाच । गतेप्सरसि राजेन्द्र धर्मस्तस्थौ यथाविधि । तपस्तेपे महाघोरं विश्वस्योद्वेगदायकम्

سوت نے کہا: اے راجندر! اپسرا کے چلے جانے کے بعد دھرم مقررہ طریقے کے مطابق وہیں ٹھہرا اور نہایت سخت تپسیا میں لگ گیا، جس سے سارے جگت میں اضطراب پھیل گیا۔

Verse 29

पंचाग्निसा धनं शुक्रे मासि सूर्येण तापिते । चक्रे सुदुःसहं राजन्देवैरपि दुरासदम्

ماہِ شُکر (زہرہ کے دور) میں، سورج کی تپش سے جھلس کر اُس نے ‘پنچ اگنی’ کی سخت تپسیا کی—اے راجن، یہ ایسی آزمائش تھی جو ناقابلِ برداشت اور دیوتاؤں کے لیے بھی دشوارالرسائی تھی۔

Verse 30

ततो वर्षशते पूर्णे अन्तको मौनमास्थितः । काष्ठभूत इभवातस्थौ वल्मीकशतसंवृतः

پھر جب پورے سو برس گزر گئے تو انتک نے خاموشی اختیار کی؛ لکڑی کی مانند بےحرکت کھڑا رہا، اور سینکڑوں دیمک کے ٹیلوں (ولمیکوں) نے اسے ڈھانپ لیا۔

Verse 31

नानापक्षिगणैस्तत्र कृतनीडैः स धर्मराट् । उपविष्टे व्रतं राजन्दृश्यते नैव कुत्रचित्

وہاں طرح طرح کے پرندوں کے جھنڈوں نے اس پر گھونسلے بنا لیے؛ وہ دھرم کا راجا بیٹھا ہی رہا—اے راجن، اس کا ورت کہیں بھی متزلزل دکھائی نہ دیا۔

Verse 32

संस्मरंतोऽथ देवेश मुमापतिमनिंदितम् । ततो देवाः सगन्धर्वा यक्षाश्चोद्विग्नमानसाः । कैलासशिखरं भूय आजग्मुः शिवसन्निधौ

پھر، اے دیویش، اُما کے بےعیب پتی، اس پروردگار کو یاد کرتے ہوئے، دیوتا گندھرووں اور یکشوں سمیت، خوف زدہ دلوں کے ساتھ، دوبارہ کیلاش کی چوٹی پر شیو کے حضور جا پہنچے۔

Verse 33

देवा ऊचुः । त्राहित्राहि महादेव श्रीकण्ठ जगतः पते । त्राहि नो भूतभव्येश त्राहि नो वृषभध्वज । दयालुस्त्वं कृपानाथ निर्विघ्नं कुरु शंकर

دیوتاؤں نے کہا: “بچاؤ، بچاؤ، اے مہادیو! اے شری کنٹھ، اے جگت کے پتی! ہمیں بچاؤ، اے ماضی و مستقبل کے ایش! ہمیں بچاؤ، اے ورشبھ دھوج! تو بڑا رحیم ہے، اے کرپا کے ناتھ—اے شنکر، ہمارے لیے سب رکاوٹیں دور کر دے۔”

Verse 34

ईश्वर उवाच । केनापराधिता देवाः केन वा मानमर्द्दिताः । मर्त्ये स्वर्गेऽथवा नागे शीघ्रं कथय ताचिरम्

ایشور نے فرمایا: “اے دیوتاؤ! تم پر کس نے ظلم کیا، یا کس نے تمہارا غرور پاش پاش کیا—مَرتیہ لوک میں، سَورگ میں، یا ناگوں کے لوک میں؟ فوراً بتاؤ؛ دیر نہ کرو۔”

Verse 35

अनेनैव त्रिशूलेन खट्वांगेनाथवा पुनः । अथ पाशुपतेनैव निहनिष्यामि तं रणे । शीघ्रं वै वदतास्माक मत्रागमनकारणम्

“اسی ترشول سے—یا کھٹوانگ سے—یا پھر پاشوپت استر ہی سے میں اسے رَن میں مار گراؤں گا۔ سچ سچ فوراً بتاؤ کہ تم یہاں آنے کی وجہ کیا ہے؟”

Verse 36

देवा ऊचुः । कृपासिन्धो हि देवेश जगदानन्दकारक । न भयं मानुषादद्य न ना गाद्देवदानवात्

دیوتاؤں نے عرض کیا: “اے دیویش، اے کرپا کے سمندر، اے جگت کو آنند دینے والے! آج ہمیں نہ انسانوں سے خوف ہے، نہ ناگوں سے، نہ دیوتاؤں یا دانَووں سے۔”

Verse 37

मर्त्यलोके महादेव प्रेतनाथो महाकृतिः । आत्मकार्यं महाघोरं क्लेशयेदिति निश्चयः

“اے مہادیو! مَرتیہ لوک میں پریتوں کا ناتھ—عظیم ہیئت والا—اپنے ہی ایک نہایت ہولناک کام کا پکا ارادہ کر چکا ہے اور (عالموں کو) رنج و آزار میں ڈالے گا۔”

Verse 38

उग्रेण तपसा कृत्वा क्लिश्यदात्मानमात्मना । तेनात्र वयमुद्विग्ना देवाः सर्वे सदाशिव । शरणं त्वामनुप्राप्ता यदिच्छसि कुरुष्व तत्

“اس نے سخت تپسیا کر کے، اپنے ہی ارادے سے اپنے آپ کو عذاب میں ڈال کر، ہمیں سب دیوتاؤں کو یہاں مضطرب کر دیا ہے، اے سداشیو۔ اسی لیے ہم تیری پناہ میں آئے ہیں—جو تجھے مناسب لگے وہی کر۔”

Verse 39

सूत उवाच । देवानां वचनं श्रुत्वा वृषारूढो वृषध्वजः । आयुधान्परिसंगृह्य कवचं सुमनोहरम् । गतवानथ तं देशं यत्र धर्मो व्यवस्थितः

سوتا نے کہا: دیوتاؤں کے کلام کو سن کر، بیل پر سوار، بیل نشان والے پرمیشور نے اپنے ہتھیار سمیٹے اور نہایت دلکش زرہ پہن لی۔ پھر وہ اس دیس کی طرف روانہ ہوا جہاں دھرم مضبوطی سے قائم تھا۔

Verse 40

ईश्वर उवाच । अनेन तपसा धर्म संतुष्टं मम मानसम् । वरं ब्रूहि वरं ब्रूहि वरं ब्रूहीत्युवाच ह

ایشور نے فرمایا: اے دھرم! اس تپسیا سے میرا دل پوری طرح راضی ہو گیا ہے۔ ور مانگو، ور مانگو؛ جو ور تم چاہتے ہو وہ بیان کرو—یوں اس نے کہا۔

Verse 41

इच्छसे त्वं यथा कामा न्यथा ते मनसि स्थितान् । यंयं प्रार्थयसे भद्र ददामि तव सांप्रतम्

تم جیسی جیسی خواہشیں رکھتے ہو، جو کچھ تمہارے دل میں ٹھہرا ہے—اے نیک بخت! تم جو بھی دعا کرو گے، میں وہ سب اسی وقت تمہیں عطا کرتا ہوں۔

Verse 42

सूत उवाच । एवं संभाषमाणं तु दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् । वल्मीकादुत्थितो राजन्गृहीत्वा करसंपुटम् । तुष्टाव वचनैः शुद्धैर्लोकनाथमरिंदम्

سوتا نے کہا: جب اس طرح گفتگو کرتے ہوئے مہیشور دیو کو دیکھا تو، اے راجن! دھرم دیمک کے ٹیلے سے اٹھ کھڑا ہوا اور ہاتھ جوڑ کر پرنام کیا۔ اس نے پاکیزہ کلمات سے لوک ناتھ، دشمنوں کو دبانے والے پروردگار کی ستوتی کی۔

Verse 43

धर्म उवाच । ईश्वराय नमस्तुभ्यं नमस्ते योगरूपिणे । नमस्ते तेजोरूपाय नीलकंठ नमोऽस्तु ते

دھرم نے کہا: اے ایشور! آپ کو نمسکار؛ اے یوگ روپ! آپ کو نمسکار۔ اے تجس کے روپ! آپ کو نمسکار؛ اے نیل کنٹھ! آپ کو پرنام ہو۔

Verse 44

ध्यातॄणामनुरूपाय भक्तिगम्याय ते नमः । नमस्ते ब्रह्मरूपाय विष्णुरूप नमोऽ स्तु ते

اے وہ ذات جو دھیان کرنے والوں کے مطابق روپ دھارتا ہے اور بھکتی سے حاصل ہوتی ہے، تجھے نمسکار۔ برہما روپ کو سلام؛ اے وشنو روپ، تجھے بار بار نمسکار۔

Verse 45

नमः स्थूलाय सूक्ष्माय अणुरूपाय वै नमः । नमस्ते कामरूपाय सृष्टिस्थित्यंतकारिणे

تجھے نمسکار بطورِ کثیف، تجھے نمسکار بطورِ لطیف، اور تجھے نمسکار بطورِ ذرّہ نما۔ اے خواہش کے مطابق روپ اختیار کرنے والے، سृष्टि، استھتی اور پرلے کرنے والے، تجھے سلام۔

Verse 46

नमो नित्याय सौम्याय मृडाय हरये नमः । आतपाय नमस्तुभ्यं नमः शीतकराय च

اے ازلی، نرم خو اور مہربان! تجھے نمسکار؛ ہرا کو نمسکار۔ تجھے حرارت و تابانی کے روپ میں سلام، اور ٹھنڈک پیدا کرنے والے روپ میں بھی نمسکار۔

Verse 47

सृष्टिरूप नमस्तुभ्यं लोकपाल नमोऽस्तु ते । नम उग्राय भीमाय शांत रूपाय ते नमः

اے سृष्टि کے روپ! تجھے نمسکار؛ اے لوک پال، تجھے سلام۔ تجھے سخت و ہیبت ناک روپ میں نمسکار، اور تجھے پُرسکون روپ میں بھی نمسکار۔

Verse 48

नमश्चानंतरूपाय विश्वरूपाय ते नमः । नमो भस्मांगलिप्ताय नमस्ते चंद्रशेखर । नमोऽस्तु पंचवक्त्राय त्रिनेत्राय नमोऽस्तु ते

اے بے شمار روپوں والے! تجھے نمسکار؛ اے وِشورُوپ! تجھے نمسکار۔ جس کے انگ بھسم سے آراستہ ہیں، تجھے نمسکار؛ اے چندرشیکھر، تجھے سلام۔ اے پنچ وکترا! تجھے نمسکار؛ اے ترینیترا! تجھے نمسکار۔

Verse 49

नमस्ते व्यालभूषाय कक्षापटधराय च । नमोंऽधकविनाशाय दक्षपापापहारिणे । कामनिर्द्दाहिने तुभ्यं त्रिपुरारे नमोऽस्तु ते

اے سانپوں سے مزین اور پہلو پر پٹکا باندھنے والے پروردگار! تجھے نمسکار۔ اے اندھک کے قاتل، دکش کے گناہ کو دور کرنے والے! تجھے نموں۔ اے کام دیو کو بھسم کرنے والے، اے تریپورا کے دشمن! تجھے میرا پرنام ہو۔

Verse 50

चत्वारिंशच्च नामानि मयोक्तानि च यः पठेत् । शुचिर्भूत्वा त्रिकालं तु पठेद्वा शृणुयादपि

جو شخص میرے کہے ہوئے یہ چالیس نام پاکیزہ ہو کر پڑھے، اور تینوں اوقات میں تلاوت کرے، یا صرف انہیں سن بھی لے—وہ مطلوبہ ثواب پاتا ہے۔

Verse 51

गोघ्नश्चैव कृतघ्नश्च सुरापो गुरुत ल्पगः । ब्रह्महा हेमहारी च ह्यथवा वृषलीपतिः

گائے کا قاتل، ناشکرا، شراب پینے والا، استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا، برہمن کا قاتل، سونا چرانے والا، یا گرے ہوئے لوگوں سے صحبت رکھنے والا بھی—اس جپ سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 53

स्त्रीबालघातकश्चैव पापी चानृतभाषणः । अनाचारी तथा स्तेयी परदाराभिगस्तथा । अकार्यकारी कृत्यघ्नो ब्रह्मद्विड्वाडवाधमः

عورت یا بچے کا قاتل، جھوٹ بولنے والا گنہگار، بدچلن، چور، پرائی بیوی کی بے حرمتی کرنے والا؛ ناجائز کام کرنے والا، مذہبی فرائض کو مٹانے والا، برہمنوں سے دشمنی رکھنے والا اور انسانوں میں سب سے رذیل بھی—اس بھکتی سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 54

सूत उवाच । इत्येवं बहुभिर्वाक्यैर्धर्मराजेन वै मुहुः । ईडितोऽपि महद्भक्त्या प्रणम्य शिरसा स्वयम्

سوت نے کہا: یوں دھرم راج نے بہت سے کلمات کے ساتھ بار بار اس کی ستائش کی۔ اور اگرچہ پہلے ہی سراہا جا چکا تھا، شیو نے عظیم بھکتی کے ساتھ خود اپنا سر جھکا کر پرنام کیا۔

Verse 55

तुष्टः शंभुस्तदा तस्मा उवाचेदं वचः शुभम् । वरं वृणु महाभाग यत्ते मनसि वर्त्तते

تب شَمبھُو خوش ہو کر اُس سے یہ مبارک کلمات کہنے لگے: “اے نہایت بخت ور! جو کچھ تیرے دل میں ہے، وہی ور مانگ لے۔”

Verse 56

यम उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश दयां कृत्वा ममोपरि । तं कुरुष्व महाभाग त्रैलोक्यं सचराचरम्

یَم نے کہا: “اے دیویش! اگر تو راضی ہے اور مجھ پر کرپا کرے، اے عظیم! تو اس درخواست کو تینوں لوکوں میں—چر و اَچر سمیت—نافذ فرما دے۔”

Verse 57

मन्नाम्ना स्थानमेतद्धि ख्यातं लोके भवेदिति । अच्छेद्यं चाप्यभेद्यं च पुण्यं पापप्रणाशनम्

“یہ مقام میرے نام سے دنیا میں مشہور ہو جائے۔ یہ ناقابلِ قطع اور ناقابلِ شکست رہے—پاکیزہ، اور گناہوں کو مٹانے والا۔”

Verse 58

स्थानं कुरु महादेव यदि तुष्टोऽसि मे भव । शिवेन स्थानकं दत्तं काशीतुल्यं तदा नृप । तद्दत्त्वा च पुनः प्राह अन्यं वरय सत्तम

“اے مہادیو! اگر تو مجھ سے راضی ہے تو ایک مقدس دھام قائم فرما۔” تب شِو نے، اے راجن، کاشی کے برابر ایک پُنّیہ استھان عطا کیا۔ عطا کر کے پھر فرمایا: “اے افضلِ مرد! ایک اور ور مانگ۔”

Verse 59

धर्म उवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश दयां कृत्वा ममोपरि । तं कुरुष्व महाभाग त्रैलोक्यं सचराचरम् । वरेणैवं यथा ख्यातिं गमिष्यामि युगेयुगे

دھرم نے کہا: “اے دیویش! اگر تو راضی ہے اور مجھ پر کرپا کرے، اے عظیم! تو اس ور کو تینوں لوکوں میں—چر و اَچر سمیت—مؤثر فرما دے، تاکہ اس ور کے سبب میں یُگ بہ یُگ شہرت پاؤں۔”

Verse 60

ईश्वर उवाच । ब्रूहि कीनाश तत्सर्वं प्रकरोमि तवेप्सितम् । तपसा तोषितोऽहं वै ददामि वरमीप्सितम्

اِیشور نے فرمایا: “اے کِیناش! کہو—جو کچھ تم چاہتے ہو سب بیان کرو۔ میں تمہاری مراد پوری کروں گا۔ تمہاری تپسیا سے خوش ہو کر میں یقیناً تمہیں مطلوبہ ور (نعمت) عطا کرتا ہوں۔”

Verse 61

यम उवाच । यदि मे वांछितं देव ददासि तर्हि शंकर । अस्मिन्स्थाने महाक्षेत्रे मन्नामा भव सर्वदा

یَم نے کہا: “اے دیو، اے شنکر! اگر تو میری محبوب خواہش عطا کرے، تو اس مقام، اس مہاکشیتر میں، میرا نام ہمیشہ قائم رہے۔”

Verse 62

धर्मारण्यमिति ख्यातिस्त्रैलोक्ये सचराचरे । यथा संजायते देव तथा कुरु महेश्वर

“تینوں لوکوں میں، متحرک و ساکن سب مخلوقات کے درمیان ‘دھرم آرنْیَ’ کی شہرت پھیل جائے۔ اے دیو، اے مہیشور—ایسا ہی کر دے۔”

Verse 63

ईश्वर उवाच । धर्मारण्यमिदं ख्यातं सदा भूयाद्युगेयुगे । त्वन्नाम्ना स्थापितं देव ख्यातिमेतद्गमिष्यति । अथान्यदपि यत्किंचित्करोम्येष वदस्व तत

اِیشور نے فرمایا: “یہ مقام یُگ بہ یُگ ہمیشہ ‘دھرم آرنْیَ’ کے نام سے مشہور رہے گا۔ اے دیو، تمہارے نام پر قائم ہو کر یہ شہرت پائے گا۔ اور اگر کوئی اور بات بھی ہو جسے تم چاہتے ہو کہ میں کروں—تو کہو۔”

Verse 64

यम उवाच । योजनद्वयविस्तीर्णं मन्नाम्ना तीर्थमुत्तमम् । मुक्तेश्च शाश्वतं स्थानं पावनं सर्वदेहिनाम्

یَم نے کہا: “میرے نام سے دو یوجن تک پھیلا ہوا ایک بہترین تیرتھ ہو—مکتی کا ابدی دھام، جو تمام جسم دار جیووں کو پاک کرے۔”

Verse 65

मक्षिकाः कीटकाश्चैव पशुपक्षिमृगादयः । पतंगा भूतवेताला पिशाचोरगराक्षसाः

مکھیاں اور کیڑے مکوڑے بھی؛ چوپائے، پرندے، ہرن وغیرہ؛ پتنگے؛ بھوت اور ویتال؛ پِشَچ، ناگ اور راکشس—

Verse 66

नारी वाथ नरो वाथ मत्क्षेत्रे धर्मसंज्ञके । त्यजते यः प्रियान्प्राणान्मुक्तिर्भवतु शाश्वती

عورت ہو یا مرد، جو میرے اس دھرمارنْیہ کہلانے والے علاقے میں اپنے عزیز جان کے سانس چھوڑ دے، اسے ابدی مُکتی نصیب ہو۔

Verse 67

एवमस्त्विति सर्वोपि देवा ब्रह्मादयस्तथा । पुष्पवृष्टिं प्रकुर्वाणाः परं हर्षमवा्प्नुयुः

“ایسا ہی ہو!”—یوں برہما وغیرہ سمیت سب دیوتاؤں نے منظوری دی؛ اور پھولوں کی بارش کرتے ہوئے وہ اعلیٰ ترین مسرت کو پہنچ گئے۔

Verse 68

देवदुंदुभयो नेदुर्गंधर्वपतयो जगुः । ववुः पुण्यास्तथा वाता ननृतुश्चाप्सरो गणाः

دیوی دُندُبھیاں گونج اٹھیں؛ گندھروؤں کے سرداروں نے گیت گائے۔ مبارک ہوائیں چلیں، اور اپسراؤں کے جتھے رقص کرنے لگے۔

Verse 69

सूत उवाच । यमेन तपसा भक्त्या तोषितो हि सदाशिवः । उवाच वचनं देवं रम्यं साधुमनोरमम्

سوت نے کہا: یم کی تپسیا اور بھکتی سے خوش ہو کر سداشیو نے دیوی کلام فرمایا—جو نہایت دلکش، نیک اور دل کو بھانے والا تھا۔

Verse 70

अनुज्ञां देहि मे तात यथा गच्छामि सत्वरम् । कैलासं पर्वतश्रेष्ठं देवानां हितकाम्यया

اے عزیز پدر، مجھے اجازت عطا فرمائیے تاکہ میں جلد از جلد کوہِ کیلاش، جو پہاڑوں میں افضل ہے، دیوتاؤں کی بھلائی کی نیت سے روانہ ہو سکوں۔

Verse 71

यम उवाच । न मे स्थानं परित्यक्तुं त्वया युक्तं महेश्वर । कैलासादधिकं देव जायते वचनादिदम्

یَم نے کہا: اے مہیشور، تمہارے لیے میرے دھام کو چھوڑ دینا مناسب نہیں۔ اے دیو، تمہارے کلام ہی سے یہ مقام کیلاش سے بھی بڑھ کر ہو جاتا ہے۔

Verse 72

शिव उवाच । साधु प्रोक्तं त्वया युक्तमेकांशेनात्र मे स्थितिः । न मया त्यजितं साधु स्थानं तव सुनिर्मलम्

شیو نے کہا: خوب کہا—تمہاری بات مناسب ہے۔ یہاں میں اپنے ایک حصے کے ساتھ ٹھہروں گا۔ اے نیکوکار، میں نے تمہارا نہایت پاکیزہ مقام ترک نہیں کیا۔

Verse 73

विश्वेश्वरं महालिंगं मन्नाम्नात्र भविष्यति । एवमुक्त्वा महादेवस्तत्रैवांतरधीयत

یہاں میرے نام سے ‘وشویشور’ نام کا مہا لِنگ ہوگا۔ یہ کہہ کر مہادیو اسی مقام پر غائب ہو گئے۔

Verse 74

शिवस्य वचनात्तत्र तदा लिंगं तदद्भुतम् । तं दृष्ट्वा च सुरैस्तत्र यथानामानुकीर्त्तनम्

شیو کے فرمان سے اسی وقت وہاں وہ عجیب و غریب لِنگ ظاہر ہوا۔ اسے دیکھ کر دیوتاؤں نے وہاں اس کے نام کے مطابق نام کیرتن کر کے اس کی ستائش کی۔

Verse 75

स्वंस्वं लिंगं तदा सृष्टं धर्मारण्ये सुरोत्तमैः । यस्य देवस्य यल्लिंगं तन्नाम्ना परिकीर्तितम्

پھر دھرم آراṇیہ میں برترین دیوتاؤں نے اپنے اپنے لِنگ پرकट کیے؛ جس دیوتا کا جو لِنگ تھا وہ اسی دیوتا کے نام سے مشہور و مذکور ہوا۔

Verse 76

सूत उवाच । धर्मेण स्थापितं लिंगं धर्मेश्वरमुपस्थितम् । स्मरणात्पूजनात्तस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

سوتا نے کہا: دھرم کے قائم کیے ہوئے لِنگ کو ‘دھرمیشور’ کہا جاتا ہے، وہ وہاں حاضر ہے۔ اس کا سمرن اور پوجن کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 77

यद्ब्रह्म योगिनां गम्यं सर्वेषां हृदये स्थितम् । तिष्ठते यस्य लिंगं तु स्वयंभुवमिति स्थितम्

وہ برہمن جو یوگیوں کے لیے قابلِ حصول ہے اور سب کے دل میں بستا ہے—اسی کا لِنگ یہاں ‘سویمبھو’ (خود ظاہر) کے نام سے قائم ہے۔

Verse 78

भूतनाथं च संपूज्य व्याधिभिर्मुच्यते जनः । धर्मवापीं ततश्चैव चक्रे तत्र मनोरमाम्

بھوت ناتھ کی باقاعدہ پوجا کرنے سے انسان بیماریوں سے نجات پاتا ہے۔ پھر اسی جگہ اس نے دلکش ‘دھرم واپی’ (دھرم کا کنواں/تالاب) بھی بنائی۔

Verse 79

आहत्य कोटितीर्थानां जलं वाप्यां मुमोच ह । यमतीर्थस्वरूपं च स्नानं कृत्वा मनोरमम्

اس نے کروڑوں تیرتھوں کے جل کو جمع کرکے اسی واپی میں چھوڑ دیا۔ اور وہاں دلکش یم تیرتھ کے روپ میں مقدس اشنان کیا۔

Verse 80

स्नानार्थं देवतानां च ऋषीणां भावितात्मनाम् । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते

وہ مقدّس مقام دیوتاؤں اور پاکیزہ نفس رشیوں کے اشنان کے لیے ہے۔ وہاں اشنان کر کے اور اس کا جل پی کر انسان تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 81

धर्मवाप्यां नरः स्नात्वा दृष्ट्वा धर्मेश्वरं शिवम् । मुच्यते सर्वपापेभ्यो न मातुर्गर्भमाविशेत्

جو شخص دھرم واپی میں اشنان کرے اور دھرمیشور شیو کے درشن کرے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ پھر وہ ماں کے رحم میں دوبارہ داخل نہیں ہوتا (یعنی اسے پُنرجنم نہیں ہوتا)۔

Verse 82

तत्र स्नात्वा नरो यस्तु करोति यमतर्पणम् । व्याधिदोषविनाशार्थं क्लेशदोषोप शांतये । यमाय धर्मराजाय मृत्यवे चांतकाय च । वैवस्वताय कालाय दध्नाय परमेष्ठिने

وہاں اشنان کر کے جو شخص بیماری کے عیوب کے زوال اور کلفت آمیز آلودگیوں کی تسکین کے لیے یم کا ترپن کرتا ہے، وہ یہ نذر یم، دھرم راج، مرتیو، انتک، ویوسوت، کال، ددھن اور پرمیشٹھن کے نام پر پیش کرتا ہے۔

Verse 83

वृकोदराय वृकाय दक्षिणेशाय ते नमः । नीलाय चित्रगुप्ताय चित्र वैचित्र ते नमः

آپ کو وِرکودر، وِرک اور دکشنیش کے روپ میں نمسکار ہے۔ آپ کو نیل، چترگپت اور عجیب و غریب تنوع والے (چتر-ویچتر) کے روپ میں بھی نمسکار ہے۔

Verse 84

यमार्थं तर्पणं यो वै धर्मवाप्यां करिष्यति । साक्षतैर्नामभिश्चैतैस्तस्य नोपद्रवो भवेत्

جو کوئی دھرم واپی میں یم کے لیے ترپن کرے—انہی ناموں کے ساتھ اور سالم اناج (ساکشت) کی نذر دے کر—اسے کوئی آفت یا نقصان نہیں پہنچتا۔

Verse 85

एकांतरस्तृतीयस्तु ज्वरश्चातुर्थिकस्तथा । वेलायां जायते यस्तु ज्वरः शीतज्वरस्तथा

وقفے وقفے سے آنے والا بخار، تیسرے دن کا بخار اور چوتھے دن کا بخار؛ نیز مقررہ وقت پر اٹھنے والا بخار اور سرد بخار بھی—اسی سیاق میں ان کا ذکر ہے۔

Verse 87

धनधान्यसमृद्धिः स्यात्संततिर्वर्धते सदा । भूतेश्वरं तु संपूज्य सुस्नातो विजितेंद्रियः

مال و غلے کی فراوانی ہوتی ہے اور نسل و اولاد ہمیشہ بڑھتی رہتی ہے—جب آدمی خوب غسل کرکے، حواس کو قابو میں رکھ کر، بھوتیشور کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 88

सांगं रुद्रजपं कृत्वा व्याधिदोषात्प्रमुच्यते । अमावास्यां सोमदिने व्यतीपाते च वैधृतौ । संक्रांतौ ग्रहणे चैव तत्र श्राद्धं स्मृतं नृणाम्

رُدر جپ کو اس کے تمام اَنگوں سمیت پورا کرنے سے بیماری کے عیوب سے نجات ملتی ہے۔ اماوسیا، سوموار، ویتی پات اور ویدھرتی، سنکرانتی اور گرہن کے وقت—ان مواقع پر لوگوں کے لیے شرادھ مقرر ہے۔

Verse 89

श्राद्धं कृतं तेन समाः सहस्रं निरस्य चैतत्पितरस्त्वदंति । पानीयमेवापि तिलैर्विमिश्रितं ददाति यो वै प्रथितो मनुष्यः

جب وہ شرادھ کرتا ہے تو اس کا پُنّ ہزار برس تک قائم رہتا ہے؛ پِتر اسے قبول کرتے ہیں اور یہ ان کی حاجت کو دور کرتا ہے۔ جو نامور شخص صرف تل ملا پانی بھی نذر کرے، وہ بھی شرادھ کی تاثیر کا حق دار ٹھہرتا ہے۔

Verse 90

एकविंशतिवारैस्तु गयायां पिंडदानतः । धर्मेश्वरे सकृद्दत्तं पितॄणां चाक्षयं भवेत्

گیا میں اکیس بار پِنڈ دان سے جو پھل ملتا ہے—وہی پھل دھرمی شور میں ایک بار نذر کرنے سے پِتروں کے لیے اَکھنڈ اور اَکشے ہو جاتا ہے۔

Verse 91

धर्मेशात्पश्चिमे भागे विश्वेश्वरांतरेपि वा । धर्मवापीति विख्याता स्वर्गसोपानदायिनी

دھرمیش کے مغربی حصے میں—یا وِشوَیشور کے احاطے کے اندر—دھرم واپی نامی مشہور مقدّس کنواں ہے، جو سوَرگ تک پہنچنے کی سیڑھی عطا کرتا ہے۔

Verse 92

धर्मेण निर्मिता पूर्वं शिवार्थं धर्मबुद्धिना । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च तर्पिताः पितृदेवताः

دھرم نے نیک نیتی اور دھرم بُدھی کے ساتھ پہلے شِو کے لیے اسے تعمیر کیا۔ وہاں غسل کرنے اور اس کا پانی پینے سے پِتروں اور دیوتاؤں کی ترپتی ہوتی ہے۔

Verse 93

शमीपत्रप्रमाणं तु पिंडं दद्याच्च यो नरः । धर्मवाप्यां महापुण्यां गर्भवासं न चाप्नुयात्

جو شخص دھرم واپی کی عظیم پُنّیہ دھارا میں شمی کے پتے کے برابر بھی پِنڈ دان کرے، وہ پھر گربھ واس (بار بار جنم) کو نہیں پاتا۔

Verse 94

कुम्भीपाकान्महारौद्राद्रौरवान्नरकात्पुनः । अंधतामिस्रकाद्राजन्मुच्यते नात्र संशयः

اے راجن! کُمبھِیپاک، مہارَودر، رَورَو اور اَندھَتامِسر نامی دوزخوں سے بے شک نجات ملتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 95

सूत उवाच । एकवर्षं तर्पणीयं धर्मवाप्यां नरोत्तमः । ऋतौ मासे च पक्षे च विपरीतं च जायते

سوت نے کہا: اے بہترین انسان! دھرم واپی میں پورے ایک سال تک ترپن کرنا چاہیے؛ اور اگر رِتو، ماہ یا پکش کے بارے میں کچھ بے قاعدگی بھی ہو جائے تو یہ کرم اُلٹا اثر نہیں دیتا۔

Verse 96

बर्हिषदोऽग्निष्वात्ताश्च आज्यपाः सोमपास्तथा । तृप्तिं प्रयांति परमां वाप्यां वै तर्पणेन तु

مقدّس واپی کے تیرتھ پر ترپن کرنے سے برہِشد، اگنِشواتّ، آجیہ پ اور سوم پ پِتر گن یقیناً اعلیٰ ترین تسکین کو پہنچتے ہیں۔

Verse 97

कुरुक्षेत्रादि क्षेत्राणि अयोध्यादिपुरस्तथा । पुष्कराद्यानि सर्वाणि मुक्तिनामानि संति वै

کوروکشیتر اور دیگر مقدّس کھیتر، ایودھیا اور دوسری پاکیزہ پوریاں، اور پشکر وغیرہ—یہ سب یقیناً ‘مکتی کے نام’ یعنی نجات بخش تیرتھوں کے طور پر مشہور ہیں۔

Verse 98

तानि सर्वाणि तुल्यानि धर्मकूपोऽधिको भवेत् । मन्त्रो वेदास्तथा यज्ञा दानानि च व्रतानि च

وہ سب ثواب میں برابر ہیں، مگر دھرمکوپ برتر ہے۔ منتر، وید، یَجْن، دان اور ورت—سب کا پھل وہاں اور بھی بڑھ کر ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 99

अक्षयाणि प्रजायंते दत्त्वा जप्त्वा नरेश्वर । अभिचाराश्च ये चान्ये सुसिद्धाथर्ववेदजाः

اے نَرَیشور! وہاں دان دینے اور جپ کرنے سے اَکشَی (لازوال) پھل پیدا ہوتے ہیں۔ اور اَتھرو وید سے منسوب، خوب ثابت شدہ اَبھِچار وغیرہ دیگر پریوگ بھی مؤثر ہو جاتے ہیں۔

Verse 100

ते सर्वे सिद्धिमायांति तस्मिन्स्थाने कृता अपि । आदितीर्थं नृपश्रेष्ठ काजेशैरुपसेवितम्

وہ سب اعمال، اگر اسی مقام پر کیے جائیں، تو کامیابی کو پہنچتے ہیں۔ اے بہترین بادشاہ! یہ آدِی تیرتھ (آدِتیِرتھ) ہے، جس کی کाजیش نامی صاحبِ اقتدار ہستیاں زیارت و تعظیم کرتی ہیں۔

Verse 109

एतदाख्यानकं पुण्यं धर्मेण कथितं पुरा । यः शृणोति नरो भक्त्या नारी वा श्रावयेत्तु यः । गोसहस्रफलं तस्य अंते हरिपुरं ब्रजेत्

یہ پاکیزہ حکایت پہلے دھرم کے مطابق بیان کی گئی تھی۔ جو مرد یا عورت اسے بھکتی سے سنے، یا اس کا پاٹھ کروائے، اسے ہزار گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ ملتا ہے؛ اور آخرِ عمر وہ ہری کے دھام کو پہنچتا ہے۔