Adhyaya 15

Verse 1

। सूत उवाच । ऋषभस्यानुभावोयं वर्णितः शिवयोगिनः । अथान्यस्यापि वक्ष्यामि प्रभावं शिवयोगिनः

سوتا نے کہا: “یوں شیو-یوگی رِشبھ کی روحانی تاثیر بیان کی گئی۔ اب میں ایک اور شیو-یوگی کی عظمت و جلال بھی بیان کروں گا۔”

Verse 2

भस्मनश्चापि माहात्म्यं वर्णयामि समासतः । कृतकृत्या भविष्यंति यच्छुत्वा पापिनो जनाः

میں بھسم (مقدس راکھ) کی عظمت بھی اختصار سے بیان کروں گا۔ اسے سن کر گناہوں کے بوجھ تلے دبے لوگ بھی کِرتکِرتیہ ہو جاتے ہیں، گویا لازم کام پورا ہو گیا ہو۔

Verse 3

अस्त्येको वामदेवाख्यः शिवयोगी महा तपाः । निर्द्वंद्वो निर्गुणः शांतो निःसंगः समदर्शनः

ایک شیو یوگی وام دیو نام کا تھا، جو بڑا تپسوی تھا۔ وہ دوئی سے آزاد، گُنوں سے ماورا، پُرسکون، بےتعلق اور یکساں نظر والا تھا۔

Verse 4

आत्मारामो जितक्रोधो गृहदारविवर्जितः । अतर्कितगतिर्मौनी संतुष्टो निष्प रिग्रहः

وہ اپنے آپ میں مگن، غصّے پر غالب، گھر اور زوجہ سے بےنیاز تھا۔ اس کی چال ناقابلِ سراغ، وہ خاموش رہنے والا، قانع اور بےملکیت تھا۔

Verse 5

भस्मोद्धूलितसर्वांगो जटामंडलमंडितः । वल्कलाजिनसंवीतो भिक्षामात्रपरिग्रहः

اس کے سارے بدن پر مقدّس بھسم لگی تھی، اور جٹاؤں کا حلقہ اس کی زینت تھا۔ وہ چھال کے کپڑے اور ہرن کی کھال پہنتا، اور صرف بھکشا ہی کو سہارا بناتا تھا۔

Verse 6

स एकदा चरंल्लोके सर्वानुग्रहतत्परः । क्रौंचारण्यं महाघोरं प्रविवेश यदृच्छया

ایک بار وہ دنیا میں بھٹکتا ہوا، سب پر کرپا کرنے میں مشغول تھا۔ اتفاقاً وہ نہایت ہولناک کرونچ کے جنگل میں داخل ہو گیا۔

Verse 7

तस्मिन्निर्मनुजेऽरण्ये तिष्ठत्येकोऽतिभीषणः । क्षुत्तृषाकुलितो नित्यं यः कश्चिद्ब्रह्मराक्षसः

اس بےآباد جنگل میں ایک اکیلا نہایت ہولناک برہمرکشس رہتا تھا، جو ہمیشہ بھوک اور پیاس سے تڑپتا رہتا تھا۔

Verse 8

तं प्रविष्टं शिवात्मानं स दृष्ट्वा ब्रह्मराक्षसः । अभिदुद्राव वेगेन जग्धंु क्षुत्परिपीडितः

اسے شیو کے ساتھ ایک روپ میں داخل دیکھ کر، بھوک سے ستایا ہوا ہولناک برہمرکشس اسے نگلنے کی نیت سے تیزی سے اس پر جھپٹ پڑا۔

Verse 9

व्यात्ताननं महाकायं भीमदंष्ट्रं भयानकम् । तमायांतमभिप्रेक्ष्य योगीशो न चचाल सः

منہ پھاڑے ہوئے، عظیم الجثہ، ہولناک دانتوں والا وہ ڈراؤنا وجود جب لپکا، تو اسے آتا دیکھ کر بھی یوگیوں کے سردار ذرا بھی نہ ہلا۔

Verse 10

अथाभिद्रुत्य तरसा स घोरो वनगोचरः । दोर्भ्यां निष्पीड्य जग्राह निष्कंपं शिवयोगिनम्

پھر وہ ہولناک جنگل میں پھرنے والا جھپٹ کر آیا اور بے جنبش شیو یوگی کو دونوں بازوؤں سے پکڑ کر سختی سے دبا لیا۔

Verse 11

तदंगस्पर्शनादेव सद्यो विध्वस्तकिल्बिषः । स ब्रह्मराक्षसो घोरो विषण्णः स्मृतिमाययौ

صرف اس کے جسم کے لمس سے ہی اس ہولناک برہمرکشس کے گناہ فوراً مٹ گئے؛ وہ دب کر غمگین ہوا اور اسے اپنی یادداشت واپس آ گئی۔

Verse 12

यथा चिंतामणिं स्पृष्ट्वा लोहं कांचनतां व्रजेत् । यथा जंबूनदीं प्राप्य मृत्तिका स्वर्णतां व्रजेत्

جیسے چنتامنی کو چھو کر لوہا سونا بن جاتا ہے، اور جیسے جامبونَدی ندی کو پا کر مٹی بھی زرّیں حالت کو پہنچ جاتی ہے—

Verse 13

यथा मानसमभ्येत्य वायसा यांति हंसताम् । यथामृतं सकृत्पीत्वा नरो देवत्वमाप्नुयात्

جیسے کوا مانسروور تک پہنچ کر ہنس سا ہو جاتا ہے؛ اور جیسے آدمی ایک بار امرت پی کر بھی دیوتا پن پا لیتا ہے—

Verse 14

तथैव हि महात्मानो दर्शनस्पर्शनादिभिः । सद्यः पुनंत्यघोपेतान्सत्संगो दुर्लभो ह्यतः

اسی طرح مہاتما صرف دیدار، لمس اور اس جیسے وسیلوں سے گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے لوگوں کو فوراً پاک کر دیتے ہیں۔ اسی لیے ست سنگ، یعنی اہلِ حق کی صحبت، نہایت نایاب اور قیمتی ہے۔

Verse 15

यः पूर्वं क्षुत्पिपासार्तो घोरात्मा विपिने चरः । स सद्यस्तृप्तिमायातः पूर्णानंदो बभूव ह

جو پہلے بھوک اور پیاس سے بے قرار، سخت دل اور جنگل میں بھٹکتا پھرتا تھا—وہ فوراً سیراب و آسودہ ہو گیا اور کامل سرور میں داخل ہو گیا۔

Verse 16

तद्गात्रलग्नसितभस्मकणानुविद्धः सद्यो विधूतघनपापतमःस्वभावः । संप्राप्तपूर्वभव संस्मृतिरुग्रकार्यस्तत्पादपद्मयुगले प्रणतो बभाषे

اس یوگی کے اعضاء سے چمٹے ہوئے سفید بھسم کے ذروں سے چھڑکاؤ ہوتے ہی، اس کی فطرت پر چھایا گھنے گناہوں کا اندھیرا فوراً جھڑ گیا۔ پچھلے جنموں کی یاد اور اپنے ہولناک اعمال کا شعور لوٹ آیا؛ وہ کمل جیسے دو قدموں پر جھک کر سجدہ ریز ہوا اور بول اٹھا۔

Verse 17

राक्षस उवाच । प्रसीद मे महायोगिन्प्रसीद करुणानिधे । प्रसीद भवतप्तानामानंदामृवारिधे

راکشش نے کہا: “مجھ پر مہربان ہو، اے مہایوگی؛ مہربان ہو، اے خزانۂ کرم۔ مہربان ہو، اے دنیاوی تپش سے جھلسے ہوؤں کے لیے مسرت آمیز امرت کے سمندر!”

Verse 18

क्वाहं पापमतिर्घोरः सर्वप्राणिभयंकरः । क्व ते महानुभावस्य दर्शनं करुणात्मनः

میں کون ہوں—گناہ آلود ذہن والا، ہولناک، سب جانداروں کے لیے دہشت؟ اور یہ آپ کا دیدار کیا ہے—عظیم روح والے، فطرتاً رحیم؟ (میرے جیسے کو آپ کا دیدار کیسے نصیب ہو؟)

Verse 19

उद्धरोद्धर मां घोरे पतितं दुःखसागरे । तव सन्निधिमात्रेण महानंदोऽभिवर्धते

مجھے بچا لیجیے—بچا لیجیے—میں اس ہولناک غم کے سمندر میں گرا ہوا ہوں۔ آپ کی محض قربت سے میرے اندر عظیم سرور بڑھتا جاتا ہے۔

Verse 20

वामदेव उवाच । कस्त्वं वनेचरो घोरो राक्षसोऽत्र किमास्थितः । कथमेतां महाघोरां कष्टां गतिमवाप्तवान्

وام دیو نے کہا: تو کون ہے—یہ ہولناک جنگل میں پھرنے والا؟ تو یہاں راکشس بن کر کیوں ٹھہرا ہے؟ اور تو اس نہایت ہولناک اور دردناک حالت کو کیسے پہنچا؟

Verse 21

राक्षस उवाच । राक्षसोऽहमितः पूर्वं पंचविंशतिमे भवे । गोप्ता यवनराष्ट्रस्य दुर्जयो नाम वीर्यवान्

راکشس نے کہا: پہلے، اس سے پیشتر—میری پچیسویں پیدائش میں—میں راکشس تھا؛ یَوَن راجیہ کا نگہبان، دُرجَیَ نام کا زورآور بہادر۔

Verse 22

सोऽहं दुरात्मा पापीयान्स्वैरचारी मदोत्कटः । दंडधारी दुराचारः प्रचंडो निर्घृणः खलः

میں وہی بدباطن، نہایت گناہگار تھا—من مانی کرنے والا، نشے کے غرور میں بپھرا ہوا۔ لاٹھی بردار ظالم، بدکردار، سخت گیر، بے رحم اور خبیث تھا۔

Verse 23

युवा बहुकलत्रोऽपि कामासक्तोऽजितेंद्रियः । इमां पापीयसीं चेष्टां पुनरेकां गतोऽस्म्यहम्

اگرچہ میں جوان تھا اور میری بہت سی بیویاں تھیں، پھر بھی میں ہوس کا غلام تھا اور میرے حواس بے قابو تھے۔ میں نے دوبارہ اس انتہائی گناہ گار راستے کو اختیار کیا۔

Verse 24

प्रत्यहं नूतनामन्या नारीं भोक्तुमनाः सदा । आहृताः सर्वदेशेभ्यो नार्यो भृत्यैर्मदाज्ञया

میں ہر روز ایک نئی عورت سے لطف اندوز ہونے کی خواہش رکھتا تھا۔ میرے حکم پر، میرے خادم تمام ممالک سے عورتوں کو لاتے تھے۔

Verse 25

भुक्त्वाभुक्त्वा परित्यक्तामेकामेकां दिनेदिने । अन्तर्गृहेषु संस्थाप्य पुनरन्याः स्त्रियो धृताः

انہیں بار بار استعمال کرنے کے بعد، میں روزانہ ایک ایک کو چھوڑ دیتا؛ انہیں حرم کے اندرونی کمروں میں رکھ کر، میں پھر نئی عورتوں کو پکڑ لیتا۔

Verse 26

एवं स्वराष्ट्रात्परराष्ट्रतश्च देशाकरग्रामपुरव्रजेभ्यः । आहृत्य नार्यो रमिता दिनेदिने भुक्वा पुनः कापि न भुज्यते मया

اس طرح، میری اپنی سلطنت اور دوسری سلطنتوں سے—کانوں، دیہاتوں، قصبوں اور بستیوں سے—عورتیں لائی گئیں اور روزانہ ان سے لطف اٹھایا گیا؛ ایک بار استعمال کرنے کے بعد، میں نے دوبارہ کبھی ان کی طرف نہیں دیکھا۔

Verse 27

अथान्यैश्च न भुज्यंते मया भुक्तास्तथा स्त्रियः । अन्तर्गृहेषु निहिताः शोचंते च दिवानिशम्

پھر وہ عورتیں—جنہیں میں نے استعمال کیا تھا—دوسروں کے لیے بھی ممنوع تھیں۔ حرم کے اندرونی حصوں میں قید، وہ دن رات ماتم کرتی تھیں۔

Verse 28

ब्रह्मविट्क्षत्रशूद्राणां यदा नार्यो मया हृताः । मम राज्ये स्थिता विप्राः सह दारैः प्रदुद्रुवुः

جب میں نے برہمنوں، ویشیوں، کشتریوں اور شودروں کی عورتوں کو اغوا کیا تو میری سلطنت میں رہنے والے وِپْر (برہمن) اپنی بیویوں سمیت خوف سے بھاگ گئے۔

Verse 29

सभर्तृकाश्च कन्याश्च विधवाश्च रजस्वलाः । आहृत्य नार्यो रमिता मया कामहतात्मना

شوہر والی عورتیں، کنواریاں، بیوائیں اور حتیٰ کہ ایامِ ماہواری والی عورتیں بھی—انہیں پکڑ لا کر میں نے، کام سے مغلوب و تباہ دل ہو کر، ان سے لذت لی۔

Verse 30

त्रिशतं द्विजनारीणां राजस्त्रीणां चतुःशतम् । षट्शतं वैश्यनारीणां सहस्रं शूद्रयोषिताम्

دویجوں کی عورتیں تین سو، شاہی مرتبے کی عورتیں چار سو، ویشیہ عورتیں چھ سو، اور شودر عورتیں ایک ہزار—یہ وہ تعداد تھی جسے میں نے کام کے جنون میں پامال کیا۔

Verse 31

शतं चांडालनद्गीर्णा पुलिंदीनां सहस्रकम् । शैलूषीणां पंचशतं रजकीनां चतुःशतम्

چانڈال برادری کی عورتیں ایک سو، پُلِندی عورتیں ایک ہزار، شَیلُوشی (فنکارہ) عورتیں پانچ سو، اور رَجَکی (دھوبن) عورتیں چار سو—انہیں بھی میں نے اپنے ظلم میں شمار کیا۔

Verse 32

असंख्या वारमुख्याश्च मया भुक्ता दुरात्मना । तथापि मयि कामस्य न तृप्तिः समजायत

بے شمار وارمکھیائیں (گنیکائیں) بھی میں نے، اس بدروح نے، بھوگ کیں؛ پھر بھی میرے اندر خواہش کی کوئی تسکین پیدا نہ ہوئی۔

Verse 33

एवं दुर्विषयासक्तं मत्तं पानरतं सदा । यौवनेपि महारोगा विविशुर्यक्ष्मकादयः

اس طرح برے کاموں میں ملوث، نشے میں دھت اور شراب نوشی میں مشغول رہنے کی وجہ سے جوانی میں ہی تپ دق جیسے مہلک امراض نے مجھے گھیر لیا۔

Verse 34

रोगार्दितोऽनपत्यश्च शत्रुभिश्चापि पीडितः । त्यक्तोमात्यैश्च भृत्यैश्च मृतोऽहं स्वेन कर्मणा

بیماری میں مبتلا، بے اولاد، دشمنوں کے ظلم کا شکار، اور وزیروں و خادموں کی طرف سے چھوڑ دیے جانے پر، میں اپنے ہی اعمال کے سبب ہلاک ہوا۔

Verse 35

आयुर्विनश्यत्ययशो विवर्धते भाग्यं क्षयं यात्यतिदुर्गतिं व्रजेत् । स्वर्गाच्च्यवंते पितरः पुरातना धर्मव्यपेतस्य नरस्य निश्चितम्

جو شخص دھرم (راستبازی) سے ہٹ جاتا ہے، اس کی عمر کم ہو جاتی ہے، بدنامی بڑھتی ہے، قسمت زوال پذیر ہوتی ہے، وہ شدید بدحالی کا شکار ہوتا ہے، اور اس کے آباؤ اجداد بھی جنت سے گر جاتے ہیں۔

Verse 36

अथाहं किंकरैर्याम्यैर्नीतो वैवस्वतालयम् । ततोऽहं नरके घोरे तत्कुण्डे विनिपातितः

پھر یم کے خادم مجھے یمراج کے ٹھکانے لے گئے؛ اس کے بعد مجھے ایک خوفناک جہنم کے گڑھے میں پھینک دیا گیا۔

Verse 37

तत्राहं नरके घोरे वर्षाणामयुतत्रयम् । रेतः पिबन्पीड्यमानो न्यवसं यमकिंकरैः

وہاں اس خوفناک جہنم میں، میں تیس ہزار سال تک رہا—جہاں یم کے خادموں نے مجھے اذیت دی اور مجھے مادہ منویہ پینے پر مجبور کیا گیا۔

Verse 38

ततः पापावशेषेण पिशाचो निर्जने वने । सहस्रशिश्नः संजातो नित्यं क्षुत्तृषयाकुलः

پھر گناہ کے باقی رہ جانے والے اثر سے میں سنسان جنگل میں پِشَچ بن گیا—‘ہزار اعضا والا’ روپ دھار کر—ہمیشہ بھوک اور پیاس کی اذیت میں مبتلا رہا۔

Verse 39

पैशाचीं गतिमाश्रित्य नीतं दिव्यं शरच्छतम् । द्वितीयेहं भवे जातो व्याघ्रः प्राणिभयंकरः

پِشَچی حالت اختیار کر کے میں نے دیویہ سو خزاں کے موسم گزارے؛ پھر یہاں دوسرے جنم میں میں شیر (ببر) بن کر پیدا ہوا، جو جانداروں کے لیے نہایت ہولناک تھا۔

Verse 40

तृतीयेऽजगरो घोरश्चतुर्थेऽहं भवे वृकः । पंचमे विड्वराहश्च षष्ठेऽहं कृकलासकः

تیسرے جنم میں میں ہولناک اژدہا نما اژگر بنا؛ چوتھے میں میں بھیڑیا ہوا۔ پانچویں میں میں ورَاہ (سور) بنا، اور چھٹے میں میں چھپکلی بنا۔

Verse 41

सप्तमेऽहं सारमेयः सृगालश्चाष्टमे भवे । नवमे गवयो भीमो मृगोऽहं दशमे भवे

ساتویں جنم میں میں کتا بنا؛ آٹھویں جنم میں گیدڑ۔ نویں میں میں ہیبت ناک گَوَیَہ (جنگلی بیل) بنا، اور دسویں جنم میں میں ہرن بنا۔

Verse 42

एकादशे मर्कटश्च गृध्रोऽहं द्वादशे भवे । त्रयोदशेऽहं नकुलो वायसश्च चतु र्दशे

گیارھویں جنم میں میں بندر بنا؛ بارھویں جنم میں میں گِدھ بنا۔ تیرھویں میں میں نیولا بنا، اور چودھویں جنم میں میں کوا بنا۔

Verse 43

अच्छभल्लः पंचदशे षोडशे वनकुक्कुटः । गर्दभोऽहं सप्तदशे मार्जारोष्टादशे भवे

پندرھویں جنم میں میں اَچھبھلّہ بنا؛ سولھویں میں جنگلی مرغ۔ سترھویں میں گدھا، اور اٹھارویں میں بلی ہوا۔

Verse 44

एकोनविंशे मण्डूकः कूर्मो विंशतिमे भवे । एकविंशे भवे मत्स्यो द्वाविंशे मूषकोऽभवम्

انیسویں جنم میں میں مینڈک بنا؛ بیسویں میں کچھوا۔ اکیسویں میں مچھلی، اور بائیسویں میں میں چوہا ہو گیا۔

Verse 45

उलूकोहं त्रयोविंशे चतुर्विशे वनद्विपः । पंचविंशे भवे चास्मिञ्जातोहं ब्रह्मराक्षसः

تیئسویں جنم میں میں اُلو بنا؛ چوبیسویں میں جنگلی ہاتھی۔ اور پچیسویں جنم میں، اسی جگہ، میں برہمرākṣasa کے روپ میں پیدا ہوا۔

Verse 46

क्षुत्परीतो निराहारो वसाम्यत्र महावने । इदानीमागतं दृष्ट्वा भवंतं जग्धुमुत्सुकः । त्वद्देहस्पर्शमात्रेण जाता पूर्वभवस्मृतिः

بھوک سے ستایا ہوا اور بے خوراک، میں اس عظیم جنگل میں رہتا ہوں۔ ابھی تمہیں آتے دیکھ کر میں تمہیں کھا جانے کو بے تاب ہوا؛ مگر تمہارے جسم کے محض لمس سے ہی پچھلے جنموں کی یاد جاگ اٹھی۔

Verse 47

गतजन्म सहस्राणि स्मराम्यद्य त्वदंतिके । निर्वेदश्च परो जातः प्रसन्नं हृदयं च मे

آج تمہاری حضوری میں میں ہزاروں پچھلے جنم یاد کرتا ہوں۔ میرے اندر گہرا ویرाग پیدا ہوا ہے، اور میرا دل بھی صاف اور پرسکون ہو گیا ہے۔

Verse 48

ईदृशोऽयं प्रभावस्ते कथं लब्धो महामते । तपसा वापि तीव्रेण किमु तीर्थनिषेवणात्

اے عالی ہمت! تم نے یہ غیر معمولی روحانی اثر کیسے پایا؟ کیا سخت ریاضت سے، یا مقدس تیرتھوں کی عقیدت بھری خدمت سے؟

Verse 49

योगेन देवशक्त्या वा मंत्रैर्वानंतशक्तिभिः । तत्त्वतो ब्रूहि भगवंस्त्वामहं शरणं गतः

کیا یہ یوگ سے حاصل ہوا، یا دیویہ شکتی سے، یا لامحدود قوت والے منتروں سے؟ اے بھگون! حقیقت کے مطابق پورا سچ بتائیے؛ میں آپ کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 50

वामदेव उवाच । एष मद्गात्रलग्नस्य प्रभावो भस्मनो महान् । यत्संपर्कात्तमोवृत्तेस्तवेयं मतिरुत्तमा

وام دیو نے کہا: یہ میرے بدن سے لگی ہوئی مقدس بھسم کی عظیم تاثیر ہے۔ اسی کے لمس سے تمہارا دل، جو پہلے تاریکی کی طرف مائل تھا، اب اعلیٰ فہم کی طرف پلٹ آیا ہے۔

Verse 51

को वेद भस्मसामर्थ्यं महादेवा दृते परः । दुर्विभाव्यं यथा शंभोर्माहात्म्यं भस्मनस्तथा

مہادیو کے سوا بھسم کی قوت کو حقیقتاً کون جان سکتا ہے؟ جیسے شَمبھو کی عظمت پوری طرح سمجھ سے باہر ہے، ویسے ہی بھسم کی مہیمہ بھی ناقابلِ ادراک ہے۔

Verse 52

पुरा भवादृशः कश्चिद्ब्राह्मणो धर्मवर्जितः । द्राविडेषु स्थितो मूढः कर्मणा शूद्रतां गतः

پہلے تمہارے ہی مانند ایک برہمن تھا، مگر دھرم سے خالی۔ دراوڑوں کے دیس میں رہتے ہوئے وہ نادان اپنے کرموں کے سبب شودر کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 53

चौर्यवृत्तिर्नैष्कृतिको वृषलीरतिलालसः । कदाचिज्जारतां प्राप्तः शूद्रेण निहतो निशि

وہ چوری کی روش پر جیتا تھا، بدکرداری میں مبتلا تھا اور نچلی ذات کی عورت کی صحبت کا حریص تھا۔ ایک بار زناکار بن کر، رات کے وقت ایک شودر کے ہاتھوں مارا گیا۔

Verse 54

तच्छवस्य बहिर्ग्रामा त्क्षिप्तस्य प्रेतकर्मणः । चचार सारमेयोंऽगे भस्मपादो यदृच्छया

اس کی لاش کو مردوں کے واجب رسومات کے بغیر گاؤں سے باہر پھینک دیا گیا۔ تب محض اتفاق سے ایک کتا—جس کے پنجے راکھ سے لتھڑے تھے—اس کے جسم پر پھر گیا۔

Verse 55

अथ तं नरके घोरे पतितं शिवकिंकराः । निन्युर्विमानमारोप्य प्रसह्य यमकिंकरान्

پھر جب وہ ہولناک دوزخ میں جا گرا تو شیو کے خادموں نے اسے وِمان پر چڑھا لیا اور یم کے کارندوں کو زبردستی مغلوب کر کے اسے لے گئے۔

Verse 56

शिवदूतान्समभ्येत्य यमोपि परिपृष्टवान् । महापातककर्त्तारं कथमेनं निनीषथ

شیو کے قاصدوں کے پاس آ کر خود یم نے پوچھا: “یہ تو مہاپاتک، بڑے گناہوں کا کرنے والا ہے؛ تم اسے کیسے لے جانا چاہتے ہو؟”

Verse 57

अथोचुः शिवदूतास्ते पश्यास्य शवविग्रहम् । वक्षोललाटदोर्मूलान्यंकितानि सुभस्मना

تب شیو کے قاصد بولے: “اس کے اس لاش-جسم کو دیکھو؛ اس کے سینے، پیشانی اور بازوؤں کی جڑوں پر مبارک بھسم کے نقش ثبت ہیں۔”

Verse 58

अत एनं समानेतुमागताः शिवशासनात् । नास्मान्निषेद्धुं शक्तोसि मास्त्वत्र तव संशयः

پس ہم شیو کے حکم سے اسے واپس لے جانے آئے ہیں۔ تم ہمیں روک نہیں سکتے—اس میں ذرا بھی شک نہ رکھو۔

Verse 59

इत्याभाष्य यमं शंभोर्दूतास्तं ब्राह्मणं ततः । पश्यतां सर्वलोकानां निन्युर्लोकमनामयम्

یوں یم سے کہہ کر، شَمبھو کے دوتوں نے اُس برہمن کو پھر—سب مخلوقات کے دیکھتے دیکھتے—غم و آفت سے پاک لوک میں لے گئے۔

Verse 60

तस्मादशेषपापानां सद्यः संशोधनं परम् । शंभोर्विभूषणं भस्म सततं ध्रियते मया

پس تمام گناہوں کی کامل پاکیزگی کے لیے—فوراً اور اعلیٰ ترین طور پر—میں ہمیشہ شَمبھو کی زینت، بھسم، دھारण کرتا ہوں۔

Verse 61

इत्थं निशम्य माहात्म्यं भस्मनो ब्रह्मराक्षसः । विस्तरेण पुनः श्रोतु मौत्कंठ्यादित्यभाषत

یوں بھسم کی عظمت سن کر، برہمرکشس نے شوق و تڑپ کے ساتھ پھر کہا: “میں اسے مزید تفصیل سے سننا چاہتا ہوں۔”

Verse 62

साधुसाधु महायोगिन्धन्योस्मि तव दर्शनात् । मां विमोचय धर्मात्मन्घोरादस्मात्कुजन्मनः

“سبحان، سبحان، اے مہایوگی! تمہارے دیدار سے میں دھنی ہو گیا۔ اے صاحبِ دھرم، مجھے اس ہولناک بدجنمی سے رہائی دے۔”

Verse 63

किंचिदस्तीह मे भाति मया पुण्यं पुराकृतम् । अतोहं त्वत्प्रसादेन मुक्तोस्म्यद्य द्विजोत्तम

مجھے یوں معلوم ہوتا ہے کہ میں نے کبھی پہلے کوئی پُنّیہ کیا تھا؛ اسی لیے، اے بہترین دِویج، آپ کے فضل سے آج میں آزاد ہو گیا ہوں۔

Verse 65

यमेनापि तदैवोक्तं पंचविंशतिमे भवे । कस्यचिद्योगिनः संगान्मोक्ष्यसे संसृतेरिति

اسی وقت یم نے بھی مجھ سے کہا تھا: ‘اپنے پچیسویں جنم میں کسی یوگی کی سنگت سے تُو سنسار کے چکر سے چھوٹ جائے گا۔’

Verse 66

तदद्य फलितं पुण्यं यत्किंचित्प्राग्भवार्जितम् । अतो निर्मनुजारण्ये संप्राप्तस्तव संगमः

پس آج وہ پُنّیہ پھل لایا جو میں نے پچھلے جنموں میں کچھ بھی کمایا تھا؛ اسی لیے اس بے آدم جنگل میں مجھے آپ کی صحبت نصیب ہوئی۔

Verse 67

अतो मां घोरपाप्मानं संसरंतं कुजन्मनि । समुद्धर कृपासिन्धो दत्त्वा भस्म समंत्रकम्

پس اے بحرِ کرم، مجھے—جو سخت گناہوں سے لدا ہوا بدترین جنم میں بھٹک رہا ہوں—اُدھار دیجیے؛ اور منتر سمیت بھسم عطا فرمائیے۔

Verse 68

कथं धार्यमिदं भस्म को मंत्रः को विधिः शुभः । कः कालः कश्च वा देशः सर्वं कथय मे गुरो

یہ بھسم کیسے دھاری جائے؟ منتر کون سا ہے اور کون سا شُبھ وِدھی؟ کون سا وقت اور کون سی جگہ مقرر ہے؟ اے گرو، مجھے سب کچھ بتائیے۔

Verse 69

भवादृशा महात्मानः सदा लोकहिते रताः । नात्मनो हितमिच्छंति कल्पवृक्षसधर्मिणः

آپ جیسے مہاتما ہمیشہ خلقِ خدا کی بھلائی میں مشغول رہتے ہیں۔ کلپ وَرکش کی مانند آپ صرف اپنے ہی فائدے کی خواہش نہیں کرتے۔

Verse 70

सूत उवाच । इत्युक्तस्तेन योगीशो घोरेण वनचारिणा । भूयोपि भस्ममाहात्म्यं वर्णयामास तत्त्ववित्

سوت نے کہا: اُس ہیبت ناک جنگل نشین تپسوی کے کہنے پر، یوگیوں کے ناتھ—تتّو کے جاننے والے—نے پھر ایک بار مقدّس بھسم کی عظمت بیان کی۔

Verse 99

एकस्मै शिवभक्ताय तस्मिन्पार्थिवजन्मनि । भूमिर्वृत्तिकरी दत्ता सस्यारामान्विता मया

اُس زمینی جنم میں میں نے شیو بھکت ایک شخص کو ایسی زمین عطا کی جو روزی کا سہارا بنے، اور جس میں اناج کے کھیت اور باغات آراستہ تھے۔