Adhyaya 56

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि केन गङ्गावतारिता । रुद्रशीर्षे स्थिता देवी पुण्या कथमिहागता

اُتّانپاد نے کہا: “میں اور بھی سننا چاہتا ہوں—گنگا کو کس نے اتارا؟ اور رودر کے سر پر قائم وہ پاک دیوی پُنّیا یہاں کیسے آئی؟”

Verse 2

पुण्या देवाशिला नाम तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसन्नो यदि शङ्कर

پُنیا نام کی دیواشیلا ہے—اُس کی عظمت سب سے اعلیٰ ہے۔ اے شنکر، اگر آپ راضی ہوں تو یہ سب کچھ مجھے بیان فرمائیں۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा यथा गङ्गावतारिता । देवैः सर्वैर्महाभागा सर्वलोकहिताय वै

ایشور نے فرمایا: یکسو دل سے سنو کہ گنگا کیسے اُتری۔ سب جہانوں کی بھلائی کے لیے اُس نہایت بخت آور گنگا کو تمام دیوتاؤں نے اتارا۔

Verse 4

अस्ति विन्ध्यो नगो नाम याम्याशायां महीपते । गीर्वाणास्तु गताः सर्वे तस्य मूर्ध्नि नरेश्वर

اے مالکِ زمین، جنوبی سمت میں وِندھیا نام کا ایک پہاڑ ہے۔ اے نریشور، تمام گیرواں (دیوتا) اُس کی چوٹی پر جا پہنچے۔

Verse 5

तत्र चाह्वानिता गङ्गा ब्रह्माद्यैरखिलैः सुरैः । अभ्यर्च्येशं जगन्नाथं देवदेवं जगद्गुरुम्

وہاں برہما وغیرہ سمیت تمام سُروں نے گنگا کو پکارا۔ پہلے انہوں نے ایش—جگن ناتھ، دیودیو، جگدگرو—کی پوجا و ارچنا کی۔

Verse 6

जटामध्यस्थितां गङ्गां मोचयस्वेति भूतले । भास्वन्ती सा ततो मुक्ता रुद्रेण शिरसा भुवि

انہوں نے عرض کیا: “جو گنگا آپ کی جٹاؤں کے بیچ ٹھہری ہے، اُسے بھوتل پر چھوڑ دیجیے۔” تب وہ نورانی دیوی رُدر نے اپنے سر سے زمین پر جاری کر دی۔

Verse 7

तत्र स्थाने महापुण्या देवैरुत्पादिता स्वयम् । ततो देवनदी जाता सा हिताय नृणां भुवि

اسی مقام پر وہ نہایت مقدّس دھارا خود دیوتاؤں نے ظاہر کی۔ وہیں سے وہ ‘دیونَدی’ بنی، زمین پر انسانوں کی بھلائی کے لیے جلوہ گر ہوئی۔

Verse 8

वसन्ति ये तटे तस्याः स्नानं कुर्वन्ति भक्तितः । पिबन्ति च जलं नित्यं न ते यान्ति यमालयम्

جو لوگ اس کے کنارے رہتے ہیں، عقیدت سے اس میں اشنان کرتے ہیں اور روزانہ اس کا جل پیتے ہیں—وہ یم کے دھام کو نہیں جاتے۔

Verse 9

यत्र सा पतिता कुण्डे शूलभेदे नराधिप । देवनद्याः प्रतीच्यां तु तत्र प्राची सरस्वती

اے نرادھپ! شُول بھید میں جس کنڈ میں وہ گری تھی—وہیں دیونَدی کے مغرب میں مشرق رو سرسوتی بہتی ہے۔

Verse 10

याम्यायां शूलभेदस्य तत्र तीर्थमनुत्तमम् । तत्र देवशिला पुण्या स्वयं देवेन निर्मिता

شُول بھید کے جنوبی جانب وہاں ایک بے مثال تیرتھ ہے۔ وہیں پُنّیہ دیوشِلا ہے، جو خود دیوتا نے بنائی ہے۔

Verse 11

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्

جو شخص وہاں عقیدت سے اشنان کر کے پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن پیش کرے، اس کے آباء و اجداد آ بھوت سمپلَو (کائناتی فنا) تک راضی و سیر رہتے ہیں۔

Verse 12

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान् भोजयेन्नृप । स्वल्पान्नेनापि दत्तेन तस्य चान्तो न विद्यते

اے بادشاہ! جو وہاں غسل کرے اور عقیدت سے برہمنوں کو کھانا کھلائے—اگرچہ تھوڑا سا اناج ہی دے—اس کا پُنّیہ کبھی ختم نہیں ہوتا۔

Verse 13

उत्तानपाद उवाच । कानि दानानि दत्तानि शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

اُتّانپاد نے کہا: زمین پر کون سے دان سب سے افضل اور ستودہ ہیں؟ جنہیں بھکتی سے دے کر انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے؟

Verse 14

देवशिलाया माहात्म्यं स्नानदानादिजं फलम् । व्रतोपवासनियमैर्यत्प्राप्यं तद्वदस्व मे

مجھے دیوشِلا کی مہاتمیا بتائیے—غسل، دان وغیرہ سے پیدا ہونے والے پھل—اور یہ بھی کہ وہاں ورت، اُپواس اور نِیَم کے ذریعے کیا حاصل ہوتا ہے۔

Verse 15

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महावीर्यश्चेदिनाथो महाबलः । वीरसेन इति ख्यातो मण्डलाधिपतिर्नृप

ایشور نے فرمایا: قدیم زمانے میں چیدیوں کا ایک نہایت زورآور اور عظیم طاقت والا فرمانروا تھا؛ وہ ویرسین کے نام سے مشہور، ایک مملکت کا حاکم بادشاہ تھا۔

Verse 16

राष्ट्रे तस्य रिपुर्नास्ति न व्याधिर्न च तस्कराः । न चाधर्मोऽभवत्तत्र धर्म एव हि सर्वदा

اس کی سلطنت میں نہ کوئی دشمن تھا، نہ بیماری، نہ چور؛ وہاں اَدھرم پیدا ہی نہ ہوا—ہمیشہ دھرم ہی غالب رہا۔

Verse 17

सदा मुदान्वितो राजा सभार्यो बहुपुत्रकः । एकासीद्दुहिता तस्य सुरूपा गिरिजा यथा

بادشاہ ہمیشہ مسرور رہتا تھا، اپنی ملکہ اور بہت سے بیٹوں کے ساتھ؛ اس کی ایک ہی بیٹی تھی، جو صورت میں خود گریجا کی مانند نہایت حسین تھی۔

Verse 18

इष्टा सा पितृमातृभ्यां बन्धुवर्गजनस्य च । कृतं वैवाहिकं कर्म काले प्राप्ते यथाविधि

وہ اپنے باپ ماں اور رشتہ داروں کے حلقے میں نہایت محبوب تھی۔ مناسب وقت آنے پر دستور کے مطابق اس کے نکاح و شادی کے سنسکار ادا کیے گئے۔

Verse 19

अनन्तरं चेदिपतिर्द्वादशाब्दमखे स्थितः । ततस्तस्यास्तु यो भर्ता स मृत्युवशमागतः

اس کے بعد، جب چیدی کا راجہ بارہ برس کے یَجْن میں مشغول تھا، تو اس کنواری کا شوہر موت کے قبضے میں چلا گیا۔

Verse 20

विधवां तां सुतां दृष्ट्वा राजा शोकसमन्वितः । उवाच वचनं तत्र स्वभार्यां दुःखपीडिताम्

اپنی بیٹی کو بیوہ دیکھ کر بادشاہ غم سے بھر گیا۔ وہاں اس نے اپنی ملکہ سے، جو رنج میں ٹوٹی ہوئی تھی، کلام کیا۔

Verse 21

प्रिये दुःखमिदं जातं यावज्जीवं सुदुःसहम् । नैषा रक्षयितुं शक्या रूपयौवनगर्विता

‘اے پیاری، یہ غم ایسا اٹھا ہے کہ عمر بھر نہایت ناقابلِ برداشت ہے۔ یہ لڑکی اپنے حسن و شباب کے غرور میں ہے؛ اسے آسانی سے محفوظ نہیں رکھا جا سکتا۔’

Verse 22

दूषयेत कुलं क्वापि कथं रक्ष्या हि बालिका । नोपायो विद्यते क्वापि भानुमत्याश्च रक्षणे । परस्परं विवदतोः श्रुत्वा तत्कन्यकाब्रवीत्

‘کہیں نہ کہیں یہ خاندان پر داغ لگا دے گی—آخر اس لڑکی کی حفاظت کیسے ہو؟ بھانومتی کی نگہبانی کے لیے کہیں بھی کوئی تدبیر نہیں ملتی۔’ دونوں کو آپس میں جھگڑتے سن کر وہ کنیا بولی۔

Verse 23

भानुमत्युवाच । न लज्जामि तवाग्रेऽहं जल्पन्ती तात कर्हिचित् । सत्यं नोत्पद्यते दोषो मदर्थे ते नराधिप

بھانومتی نے کہا: ‘ابّا جان، میں آپ کے سامنے کبھی بھی بات کرنے میں شرم نہیں کرتی۔ اے نرادھپ (بادشاہ)، میرے سبب آپ پر کوئی الزام پیدا نہ ہو—یہی سچ ہے۔’

Verse 24

अद्यप्रभृत्यहं तात धारयिष्ये न मूर्धजान् । स्थूलवस्त्रपटार्द्धं तु धारयिष्यामि ते गृहे

‘آج سے، ابّا جان، میں اپنے بال نہیں سنواروں گی؛ اور آپ کے گھر میں میں صرف کھردرا کپڑا، آدھا لباس ہی پہنوں گی۔’

Verse 25

करिष्यामि व्रतान्याशु पुराणविहितानि च । आत्मानं शोषयिष्यामि तोषयिष्ये जनार्दनम्

‘میں فوراً وہ ورت اور برت اختیار کروں گی جو پرانوں میں مقرر ہیں۔ میں تپسیا سے اپنے تن کو قابو میں رکھوں گی اور جناردن (وشنو) کو راضی کروں گی۔’

Verse 26

ममैषा वर्तते बुद्धिर्यदि त्वं तात मन्यसे । भानुमत्या वचः श्रुत्वा राजा संहर्षितोऽभवत्

‘یہی میرا پختہ ارادہ ہے جو میرے دل میں قائم ہے—اگر آپ، ابّا جان، اسے منظور کریں۔’ بھانومتی کے یہ کلمات سن کر بادشاہ نہایت مسرور ہوا۔

Verse 27

तीर्थयात्रां समुद्दिश्य कोशं दत्त्वा सुपुष्कलम् । विसृज्य पुरुषान्वृद्धान् कृत्वा तस्याः सुरक्षणे

تیارتھ یاترا کا ارادہ کرکے اُس نے وافر خزانہ عطا کیا؛ اور معمر و قابلِ اعتماد مرد مقرر کرکے اُس کی کامل حفاظت کا انتظام کیا۔

Verse 28

पुरुषान् सायुधांश्चापि ब्राह्मणान्सपुरोहितान् । दासीदासान्पदातींश्च चास्याः संरक्षणक्षमान्

اُس نے ہتھیار بند مرد بھی مقرر کیے، نیز پُروہت سمیت برہمن؛ اور داسیاں، خادم، اور پیادہ سپاہی—جو اُس کی حفاظت پر قادر تھے۔

Verse 29

ततः पितुर्मतेनैव गङ्गातीरं गता सती । अवगाह्य तटे द्वे तु गङ्गायाः स नराधिप

پھر وہ نیک بانو محض اپنے والد کے مشورے کے مطابق گنگا کے کنارے گئی۔ گنگا میں اَوغاہن (تطہیری غسل) کرکے، اے نرادھپ، وہ گنگا کے دونوں کناروں پر ٹھہری۔

Verse 30

नित्यं सम्पूज्य सद्विप्रान्गन्धमाल्यादिभूषणैः । द्वादशाब्दानि सा तीरे गङ्गायाः समवस्थिता

وہ روزانہ باقاعدہ طور پر نیک برہمنوں کی خوشبوؤں، ہاروں اور دیگر زیورات سے تعظیم و پوجا کرتی رہی؛ اور بارہ برس تک گنگا کے کنارے ہی مقیم رہی۔

Verse 31

त्यक्त्वा गङ्गां तदा राज्ञी गता काष्ठां तु दक्षिणाम् । प्राप्ता सा सचिवैः सार्द्धं यत्र रेवा महानदी

پھر ملکہ گنگا کو چھوڑ کر جنوبی سمت روانہ ہوئی۔ اپنے وزیروں/خدام کے ساتھ وہ اُس مقام پر پہنچی جہاں عظیم ندی رِیوا بہتی ہے۔

Verse 32

समाः पञ्च स्थिता तत्र ओङ्कारेऽमरकण्टके । उदग्याम्येषु तीर्थेषु तीर्थात्तीर्थं जगाम सा

وہ اومکار اور امَرکانٹک میں پانچ برس تک مقیم رہی۔ پھر اُن شمالی تیرتھوں میں وہ ایک تیرتھ سے دوسرے تیرتھ کی طرف روانہ ہوتی گئی۔

Verse 33

स्नात्वा स्नात्वा पूज्य विप्रान् भक्तिपूर्वमतन्द्रिता । वारुणीं सा दिशं गत्वा देवनद्याश्च सङ्गमे

وہ بار بار اشنان کرتی اور بھکتی کے ساتھ برہمنوں کی پوجا کرتی—بے سستی کے—پچھم سمت روانہ ہوئی، دیوی ندی کے سنگم تک۔

Verse 34

ददर्श चाश्रमं पुण्यं मुनिसङ्घैः समाकुलम् । दृष्ट्वा मुनिसमूहं सा प्रणिपत्येदमब्रवीत्

اس نے ایک مقدس آشرم دیکھا جو رشیوں کی جماعتوں سے بھرا ہوا تھا۔ اُن سادھوؤں کے ہجوم کو دیکھ کر اس نے سجدہ کیا اور یوں کہا۔

Verse 35

माहात्म्यमस्य तीर्थस्य नाम चैवास्य कीदृशम् । कथयन्तु महाभागाः प्रसादः क्रियतां मम

“اے نہایت بختور رشیو! اس تیرتھ کی مہیمہ اور اس کا نام کیسا ہے، مجھے بتائیے۔ مجھ پر کرپا کیجیے اور اسے واضح فرمائیے۔”

Verse 36

ऋषय ऊचुः । चक्रतीर्थं तु विख्यातं चक्रं दत्तं पुरा हरेः । महेश्वरेण तुष्टेन देवदेवेन शूलिना

رشیوں نے کہا: “یہ مشہور چکر تیرتھ ہے۔ قدیم زمانے میں، خوشنود مہیشور—تِرشول دھاری دیودیو—نے ہری کو چکر عطا کیا تھا۔”

Verse 37

अत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

اس تیرتھ میں جو کوئی غسل کرکے پِتروں اور دیوتاؤں کو ترپن (نذرِ آب) پیش کرے، اسے ناقابلِ واپسی گتی نصیب ہوتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 38

द्वितीयेऽह्नि ततो गच्छेच्छूलभेदे तपस्विनि । पूर्वोक्तेन विधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

پھر دوسرے دن، اے تپسوی بانو، شُول بھید کو جانا چاہیے؛ اور پہلے بیان کردہ وِدھان کے مطابق، قاعدے کے ساتھ اسنان کرنا چاہیے۔

Verse 39

जन्मत्रयकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । जलेन तिलमात्रेण प्रदद्यादञ्जलित्रयम्

تین جنموں میں کیے ہوئے گناہوں سے نجات ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ تل کی ذرّہ بھر مقدار ملے پانی سے تین بار اَنجلی (ہتھیلی بھر) نذرِ آب دے۔

Verse 40

तृप्यन्ति पितरस्तस्य द्वादशाब्दान्यसंशयम् । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या श्रोत्रियैर्ब्राह्मणैर्नृप

اے راجن، جو شخص بھکتی کے ساتھ شروتریہ، وید میں تربیت یافتہ برہمنوں کے ذریعے شرادھ کرتا ہے، اس کے پِتر بارہ برس تک بے شک تَسکین پاتے رہتے ہیں۔

Verse 41

वार्द्धुष्याद्यास्तु वर्ज्यन्ते पित्ःणां दत्तमक्षयम् । अपरेऽह्णि ततो गच्छेत्पुण्यां देवशिलां शुभाम्

لیکن واردھوشیہ وغیرہ جیسے مواقع سے پرہیز کیا جائے؛ پِتروں کو دیا ہوا دان اَکشَے (لازوال) ہوتا ہے۔ پھر اگلے دن پُنّیہ اور شُبھ ‘دیوشِلا’ نامی مقدس مقام کی طرف جائے۔

Verse 42

वीक्ष्यते जाह्नवी पुण्या देवैरुत्पादिता पुरा । स्नात्वा तत्र जलं दद्यात्तिलमिश्रं नराधिप

وہاں پُنّیہ جاہنوی (گنگا) کے درشن ہوتے ہیں، جسے قدیم زمانے میں دیوتاؤں نے ظاہر کیا تھا۔ اے نرادھپ! وہاں اشنان کرکے تل ملا ہوا جل ارپن کرنا چاہیے۔

Verse 43

सकृत्पिण्डप्रदानेन मुच्यते ब्रह्महत्यया । एकादश्यामुपोषित्वा पक्षयोरुभयोरपि

صرف ایک بار پِنڈ دان کرنے سے بھی برہماہتیا کے پاپ سے نجات ملتی ہے۔ اور دونوں پکشوں میں ایکادشی کے دن اُپواس رکھنا چاہیے۔

Verse 44

क्षपाजागरणं कुर्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । विष्णुपूजां प्रकुर्वीत पुष्पधूपनिवेदनैः

رات بھر جاگَرَن کرے اور پُرانی کَتھا کا پاٹھ کرے۔ پھول، دھوپ اور نَیویدیہ کے ساتھ وِشنو کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 45

प्रभाते भोजयेद्विप्रान् दानं दद्यात्सशक्तितः । चतुर्थेऽह्नि ततो गच्छेद्यत्र प्राची सरस्वती

صبح کے وقت برہمنوں کو بھوجن کرائے اور اپنی طاقت کے مطابق دان دے۔ پھر چوتھے دن وہاں جائے جہاں پُورب کی طرف بہنے والی سرسوتی ہے۔

Verse 46

ब्रह्मदेहाद्विनिष्क्रान्ता पावनार्थं शरीरिणाम् । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः

وہ (سرسوتی) برہما کے جسم سے ظاہر ہوئی، جسم دھاریوں کی پاکیزگی کے لیے۔ وہاں اشنان کرکے انسان بھکتی سے ترپن کے ذریعے پِتر دیوتاؤں کو تریپت کرے۔

Verse 47

श्राद्धं कृत्वा यथान्यायमनिन्द्यान् भोजयेद्द्विजान् । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

شرعی ویدک طریقے کے مطابق شرادھ کر کے بے عیب، لائق دوِج برہمنوں کو بھوجن کرائے؛ بے شک اس کے پِتر بارہ برس تک سیر و شاد رہتے ہیں۔

Verse 48

सर्वदेवमयं स्थानं सर्वतीर्थमयं तथा । देवकोटिसमाकीर्णं कोटिलिङ्गोत्तमोत्तमम्

یہ مقام سراسر سب دیوتاؤں سے معمور ہے اور یوں ہی سب تیرتھوں کی روح اپنے اندر رکھتا ہے؛ کروڑوں دیوتاؤں سے بھرا ہوا، کوٹی لِنگ سب سے برتر مقدس دھام ہے۔

Verse 49

त्रिरात्रं कुरुते योऽत्र शुचिः स्नात्वा जितेन्द्रियः । पक्षं मासं च षण्मासमब्दमेकं कदाचन

جو شخص یہاں پاکیزہ ہو کر غسل کرے اور حواس پر قابو پا کر تین راتوں کا نِیَم کرے—یا پندرہ دن، ایک ماہ، چھ ماہ، بلکہ کبھی پورا ایک سال—وہ اس تیرتھ کا بیان کردہ پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 50

न तस्य सम्भवो मर्त्ये तस्य वासो भवेद्दिवि । नियमस्थो विमुच्येत त्रिजन्मजनितादघात्

اس کے لیے مرتی لوک میں پھر آنا ممکن نہیں؛ اس کا ٹھکانا دیو لوک میں ہو جاتا ہے۔ نِیَم میں قائم رہ کر وہ تین جنموں سے پیدا شدہ پاپ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 51

विना पुंसा तु या नारी द्वादशाब्दं शुचिव्रता । तिष्ठते साक्षयं कालं रुद्रलोके महीयते

اور جو عورت شوہر کے بغیر بارہ برس تک پاکیزہ ورت رکھتی ہے، وہ اَکشَی (ناقابلِ زوال) مدت تک قائم رہتی ہے اور رُدر لوک میں معزز کی جاتی ہے۔

Verse 52

मुनीनां वचनं श्रुत्वा मुदा परमया ययौ । ततोऽवगाह्य तत्तीर्थमहर्निशमतन्द्रिता

مُنِیوں کے کلام کو سن کر وہ نہایت مسرت کے ساتھ روانہ ہوئی۔ پھر اُس مقدّس تیرتھ میں غوطہ لگا کر دن رات بے تھکے وہیں مقیم رہی۔

Verse 53

दृष्ट्वा तीर्थप्रभावं तु पुनर्वचनमब्रवीत् । श्रूयतां वचनं मेऽद्य ब्राह्मणाः सपुरोहिताः

مگر تیرتھ کی تاثیر دیکھ کر اُس نے پھر کہا: “آج میری بات سنیے، اے برہمنو، پُروہتوں سمیت۔”

Verse 54

न त्यजामीदृशं स्थानं यावज्जीवमहर्निशम् । मत्पितुश्च तथा मातुः कथयध्वमिदं वचः

“جب تک میں زندہ ہوں، دن رات، میں ایسے مقام کو ہرگز نہیں چھوڑوں گی۔ اور میرے یہ الفاظ میرے والد اور والدہ تک بھی پہنچا دینا۔”

Verse 55

त्वत्कन्या शूलभेदस्था नियता व्रतचारिणी । एवमुक्त्वा स्थिता सा तु तत्र भानुमती नृपः

“آپ کی بیٹی شُول بھید میں مقیم ہے، ضبط و ریاضت والی اور اپنے ورت کی پابند ہے۔” یہ کہہ کر، اے راجا، بھانومتی واقعی وہیں ٹھہر گئی۔

Verse 56

। अध्याय

“ادھیائے” — باب کی علامت، باب کا اختتام۔

Verse 57

अहर्निशं दहेद्धूपं चन्दनं च सदीपकम् । पादशौचं स्वयं कृत्वा स्वयं भोजयते द्विजान् । द्वादशाब्दानि सा राज्ञी सुव्रता तत्र संस्थिता

وہ دن رات دھوپ، چندن اور چراغ روشن رکھتی تھی۔ خود ہی پاؤں دھو کر خود ہی دِویجوں کو بھوجن کراتی تھی۔ بارہ برس تک وہ رانی، اپنے شُبھ ورت میں ثابت قدم، وہیں قائم رہی۔

Verse 58

ईश्वर उवाच । अन्यद्देवशिलायास्तु माहात्म्यं शृणु भूपते । कथयामि महाबाहो सेतिहासं पुरातनम्

ایشور نے فرمایا: “اے راجا! اب دیوشِلا کی ایک اور عظمت سنو۔ اے قوی بازو! میں تمہیں قدیم مقدس اِتیہاس کے ساتھ یہ روایت سناتا ہوں۔”

Verse 59

कश्चिद्वनेचरो व्याधः शबरः सह भार्यया । दुर्भिक्षपीडितस्तत्र आमिषार्थं वनं गतः

ایک جنگل میں رہنے والا شکاری تھا—شبر—جو اپنی بیوی کے ساتھ قحط سے ستایا گیا تھا۔ رزق کے لیے گوشت کی تلاش میں وہ جنگل میں گیا۔

Verse 60

नापश्यत्पक्षिणस्तत्र न मृगान्न फलानि च । सरस्ततो ददर्शाथ पद्मिनीखण्डमण्डितम्

وہاں اس نے نہ پرندے دیکھے، نہ ہرن، نہ پھل۔ پھر اس نے ایک جھیل دیکھی جو کنول کے جھنڈوں سے آراستہ تھی۔

Verse 61

दृष्ट्वा सरोवरं तत्र शबरी वाक्यमब्रवीत् । कुमुदानि गृहाण त्वं दिव्यान्याहारसिद्धये

جھیل دیکھ کر شَبَری نے کہا: “تم یہ دیویہ کُمُد (کنول) لے لو، تاکہ ہمارے لیے خوراک میسر ہو جائے۔”

Verse 62

देवस्य पूजनार्थं तु शूलभेदस्य यत्नतः । विक्रयो भविता तत्र धर्मशीलो जनो यतः

دیوتا کی پوجا کے لیے جو لوگ محنت سے شُول بھید آتے ہیں، وہاں یہ چیزیں یقیناً خوب فروخت ہوں گی، کیونکہ وہاں دین دار اور راست کردار لوگ جمع ہوتے ہیں۔

Verse 63

भार्याया वचनं श्रुत्वा जग्राह कुमुदानि सः । उत्तीर्णस्तु तटे यावद्दृष्ट्वा श्रीवृक्षमग्रतः

بیوی کی بات سن کر اس نے کُمُد کے کنول جمع کیے۔ پھر کنارے پر چڑھ کر اس نے اپنے سامنے شری-ورِکش، یعنی ایک مبارک درخت، دیکھا۔

Verse 64

श्रीफलानि गृहीत्वा तु सुपक्वानि विशेषतः । शूलभेदं स सम्प्राप्तो ददर्श सुबहूञ्जनान्

شری پھل، خصوصاً خوب پکے ہوئے پھل، لے کر وہ شُول بھید پہنچا اور وہاں لوگوں کا بڑا ہجوم دیکھا۔

Verse 65

चैत्रमासे सिते पक्षे एकादश्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नाश्नीयुर्बाला वृद्धास्तथा स्त्रियः

اے بادشاہ! چَیتر کے مہینے میں شُکل پکش کی ایکادشی کے دن، اس روز بچے، بوڑھے اور عورتیں بھی کھانا نہیں کھاتے تھے۔

Verse 66

मण्डपं ददृशे तत्र कृतं देवशिलोपरि । वस्त्रैः संवेष्टितं दिव्यं स्रङ्माल्यैरुपशोभितम्

وہاں اس نے دیوشِلا پر بنایا ہوا ایک منڈپ دیکھا، جو نفیس کپڑوں سے لپٹا ہوا تھا اور ہاروں اور پھولوں کی مالاؤں سے خوب آراستہ تھا۔

Verse 67

ऋषयश्चागतास्तत्र ये चाश्रमनिवासिनः । सोपवासाः सनियमाः सर्वे साग्निपरिग्रहाः

وہاں رِشی اور مُنی نیز آشرموں میں رہنے والے سب آ پہنچے تھے۔ سب کے سب اُپواس اور نِیَم میں تھے، اور سب نے پَوِتر اَگنیوں کو قائم و محفوظ رکھا ہوا تھا۔

Verse 68

देवनद्यास्तटे रम्ये मुनिसङ्घैः समाकुले । आगच्छद्भिर्नृपश्रेष्ठ मार्गस्तत्र न लभ्यते

دیوی ندی کے دلکش کنارے پر مُنیوں کے جتھّوں کا ہجوم تھا۔ اے بہترین بادشاہ! جو لوگ آ رہے تھے اُنہیں وہاں راستہ تک بمشکل ملتا تھا۔

Verse 69

दृष्ट्वा जनपदं तत्र तां भार्यां शबरोऽब्रवीत् । गच्छ पृच्छस्व किमपि किमद्य स्नानकारणम्

وہاں آبادی دیکھ کر شَبَر نے اپنی بیوی سے کہا: “جاؤ اور اُن سے پوچھ آؤ—آج کیا ہے، اور لوگ کس سبب سے اشنان کر رہے ہیں؟”

Verse 70

पर्वाणि यानि श्रूयन्ते किंस्वित्सूर्येन्दुसम्प्लवः । अयनं किं भवेदद्य किं वाक्षयतृतीयका

“کیا یہ اُن مشہور پَوِتر پَرووں میں سے کوئی ہے؟ یا سورج اور چاند کا کوئی سنگم (سمپلو) ہے؟ آج اَیَن کا بدلاؤ ہے، یا کہیں کَشَیَ تِرتِیا تو نہیں؟”

Verse 71

ततः स्वभर्तुर्वचनाच्छबरी प्रस्थिता तदा । पप्रच्छ नारीं दृष्ट्वाग्रे दत्त्वाग्रे कमले शुभे

پھر اپنے شوہر کے فرمان پر شَبَری روانہ ہوئی۔ آگے ایک عورت کو دیکھ کر، پہلے شُبھ کمل کے پھول نذر کیے، پھر اُس سے سوال کیا۔

Verse 72

तिथिरद्यैव का प्रोक्ता किं पर्व कथयस्व मे । किमयं स्नाति लोकोऽयं किं वा स्नानस्य कारणम्

آج کون سی تِتھی مقرر کی گئی ہے؟ کون سا مقدّس پَرو ہے—مجھے بتاؤ۔ یہ لوگ کیوں اشنان کر رہے ہیں، اور اس اشنان کی وجہ کیا ہے؟

Verse 73

नार्युवाच । अद्य चैकादशी पुण्या सर्वपापक्षयंकरी । उपोषिता सकृद्येन नाकप्राप्तिं करोति सा

عورت نے کہا: آج پُنّیہ ایکادشی ہے، جو تمام پاپوں کا نाश کرتی ہے۔ جو اس دن ایک بار بھی اُپواس رکھے، وہ سُورگ کی پرابتّی پاتا ہے۔

Verse 74

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा शबरी शाबराय वै । कथयामास चाव्यग्रा स्त्रीवाक्यं नृपसत्तम

اس عورت کے کلمات سن کر شَبَری نے شابَر سے—اے بہترین بادشاہ—بے تردّد اس عورت کی بات بیان کر دی۔

Verse 75

अद्य त्वेकादशी पुण्या बालवृद्धैरुपोषिता । मदनैकादशी नाम सर्वपापक्षयंकरी

آج یقیناً پُنّیہ ایکادشی ہے، جس کا اُپواس بچے اور بوڑھے سب کرتے ہیں۔ اس کا نام مَدَن-ایکادشی ہے، جو تمام پاپوں کا نाश کرتی ہے۔

Verse 76

नियता श्रूयते तत्र राजपुत्री सुशोभना । व्रतस्था नियताहारा नाम्ना भानुमती सती

سنا جاتا ہے کہ وہاں ایک باانضباط اور درخشاں راجکماری ہے۔ اس کا نام بھانومتی ہے، وہ ستی ہے—ورت میں ثابت قدم، غذا میں ضبط رکھنے والی اور نیک سیرت۔

Verse 77

नैतया सदृशी काचित्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दृश्यते सा वरारोहा ह्यवतीर्णा महीतले

تینوں لوکوں میں اس جیسی کوئی اور عورت مشہور نہیں۔ وہ بلند مرتبہ خاتون یوں دکھائی دیتی ہے گویا خود زمین پر اُتری ہو۔

Verse 78

भार्याया वचनं श्रुत्वा शबरस्तां जगाद ह । कमलानि यथालाभं दत्त्वा भुङ्क्ष्व हि सत्वरम्

بیوی کی بات سن کر شبر نے اس سے کہا: “جتنے کمل میسر ہوں اُتنے نذر کرو، پھر جلدی سے کھانا کھا لو۔”

Verse 79

ममैषा वर्तते बुद्धिर्न भोक्तव्यं मया ध्रुवम् । न मयोपार्जितं भद्रे पापबुद्ध्या शुभं क्वचित्

“میرے دل میں یہ پختہ ارادہ ہے کہ میں ہرگز اسے نہ کھاؤں گا۔ اے بھدرے، گناہ آلود نیت سے میرے لیے کبھی حقیقی بھلائی حاصل نہیں ہوتی، اور نہ یہ میری جائز کمائی ہے۔”

Verse 80

शबर्युवाच । न पूर्वं तु मया भुक्तं कस्मिंश्चैव तु वासरे । भुक्तशेषं मया भुक्तं यावत्कालं स्मराम्यहम्

شبری نے کہا: “پہلے کبھی، کسی دن بھی، میں نے اس طرح نہیں کھایا۔ جتنی دیر تک مجھے یاد ہے، میں ہمیشہ دوسروں کے کھانے کے بعد بچا ہوا ہی کھاتی آئی ہوں۔”

Verse 81

भार्याया निश्चयं ज्ञात्वा स्नानं कर्तुं जगाम ह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण स्नानं कृत्वा तु भक्तितः

بیوی کے پختہ فیصلے کو جان کر وہ غسل کرنے چلا گیا۔ آدھا بالائی کپڑا اوڑھے ہوئے اس نے عقیدت کے ساتھ اشنان کیا۔

Verse 82

सर्वान् देवान्नमस्कृत्य गतो देवशिलां प्रति । तस्थौ स शङ्कमानोऽपि नमस्कृत्य जनार्दनम्

اس نے سب دیوتاؤں کو نمسکار کیا اور دیوشِلا کی طرف گیا۔ اگرچہ دل میں اندیشہ تھا، پھر بھی جناردن (وشنو) کو پرنام کر کے وہیں کھڑا رہا۔

Verse 83

यस्यास्तु कुमुदे दत्ते तया राज्ञ्यै निवेदितम् । तद्दृष्ट्वा पद्मयुगलं तां दासीं साब्रवीत्तदा

جب اس نے کُمُد کے دو کنول پیش کیے تو وہ رانی کے حضور نذر کیے گئے۔ ان دو کنولوں کو دیکھ کر رانی نے اسی وقت اس داسی سے کہا۔

Verse 84

कुत्र पद्मद्वयं लब्धं कथ्यतामग्रतो मम । शीघ्रं तत्रैव गत्वा च पद्मानानय चापरान्

“یہ دو کنول کہاں سے ملے؟ فوراً میرے سامنے بتاؤ۔ جلدی اسی جگہ جا کر اور کنول بھی لے آؤ۔”

Verse 85

धान्येन वसुना वापि कमलानि समानय । भानुमत्या वचः श्रुत्वा गता सा शबरं प्रति

“غلّہ دے کر یا دولت دے کر بھی کنول لے آؤ۔” بھانومتی کے یہ کلمات سن کر وہ داسی شبر کے پاس چلی گئی۔

Verse 86

श्रीफलानि च पुष्पाणि बहून्यन्यानि देहि मे

“مجھے شری پھل (ناریل) اور بہت سے دوسرے پھول بھی دے دو۔”

Verse 87

शबर्युवाच । श्रीफलानि सपुष्पाणि दास्यामि च विशेषतः । न लोभो न स्पृहा मेऽस्ति गत्वा राज्ञीं निवेदय

شبری نے کہا: میں پھولوں سمیت شری پھل (ناریل) خاص طور پر بہت دوں گی۔ نہ مجھے لالچ ہے نہ حرص؛ جا کر رانی کو عرض کر دو۔

Verse 88

तया च सत्वरं गत्वा यथावृत्तं निवेदितम् । शबर्युक्तं पुरस्तस्याः सविस्तरपरं वचः

وہ فوراً گئی اور جیسا واقعہ ہوا تھا ویسا ہی سب کچھ عرض کر دیا۔ رانی کے سامنے اس نے شبری کے کلمات تفصیل سے بیان کیے۔

Verse 89

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा राज्ञी तत्र स्वयं गता । उवाच शबरीं प्रीत्या देहि पद्मानि मूल्यतः

اس کی بات سن کر رانی خود وہاں گئی۔ محبت سے شبری سے کہا: “کنول دے دو؛ ان کی مناسب قیمت لے لو۔”

Verse 90

शबर्युवाच । न मूल्यं कामये देवि फलपुष्पसमुद्भवम् । श्रीफलानि च पुष्पाणि यथेष्टं मम गृह्यताम्

شبری نے کہا: اے دیوی، میں پھل اور پھول سے پیدا ہونے والی چیز کا کوئی معاوضہ نہیں چاہتی۔ میری طرف سے جیسے چاہو یہ شری پھل (ناریل) اور پھول لے لو۔

Verse 91

अर्चां कुरु यथान्यायं वासुदेवे जगत्पतौ

واسودیو، جگت پتی، کی پوجا درست طریقے سے، شاستری قاعدے کے مطابق ادا کرو۔

Verse 92

राज्ञ्युवाच । विना मूल्यं न गृह्णामि कमलानि तवाधुना । धान्यस्य खारिकामेकां ददामि प्रतिगृह्यताम्

ملکہ نے کہا: “میں اب تمہارے کنول بغیر قیمت کے نہیں لوں گی۔ میں اناج کی ایک ‘کھاریکا’ مقدار دیتی ہوں—مہربانی کر کے قبول کرو۔”

Verse 93

दश विंशत्यथ त्रिंशच्चत्वारिंशदथापि वा । गृहाण वा खारिशतं दुर्भिक्षां बोधिमुत्तर

“دس لے لو، یا بیس، یا تیس، یا چالیس بھی؛ یا سو کھاری لے لو۔ قحط کی سختی پر غالب آؤ اور اس سے اوپر اٹھو۔”

Verse 94

वसु रत्नं सुवर्णं च अन्यत्ते यदभीप्सितम् । तत्सर्वं सम्प्रदास्यामि कमलार्थे न संशयः

“دولت، جواہر، سونا—اور جو کچھ بھی تم چاہو؛ ان کنولوں کے لیے میں وہ سب ضرور دوں گی، اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 95

शबर्युवाच । नाहारं चिन्तयाम्यद्य मुक्त्वा देवं वरानने । देवकार्यं विना भद्रे नान्या बुद्धिः प्रवर्तते

شبری نے کہا: “اے خوش رُو خاتون، آج میں اپنی خوراک کی فکر نہیں کرتی؛ دیو (پروردگار) کے سوا سب کچھ ترک کر دیا ہے۔ اے بھدرے، میرا دل و عقل خدا کی خدمت کے سوا کسی اور طرف نہیں جاتا۔”

Verse 96

राज्ञ्युवाच । न त्वयान्नं परित्याज्यं सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ममान्नं प्रतिगृह्यताम्

ملکہ نے کہا: “تمہیں کھانا ترک نہیں کرنا چاہیے؛ سب کچھ غذا ہی پر قائم ہے۔ اس لیے پوری توجہ کے ساتھ میرا دیا ہوا اناج قبول کرو۔”

Verse 97

तपस्विनो महाभागा ये चारण्यनिवासिनः । गृहस्थद्वारि ते सर्वे याचन्तेऽन्नमतन्द्रिताः

جو خوش نصیب تپسوی جنگل میں رہتے ہیں، وہ سب گھر والوں کے در پر بے غفلت ہو کر کھانے کی بھیک مانگتے ہیں۔

Verse 98

शबर्युवाच । निषेधश्च कृतः पूर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् । सत्येन तपते सूर्यः सत्येन ज्वलतेऽनलः

شبری نے کہا: پہلے ہی انکار کیا جا چکا تھا؛ سب کچھ سچائی میں قائم ہے۔ سچائی سے سورج تپتا ہے، سچائی سے آگ بھڑکتی ہے۔

Verse 99

सत्येन तिष्ठत्युदधिर्वायुः सत्येन वाति हि । सत्येन पच्यते सस्यं गावः क्षीरं स्रवन्ति च

سچائی سے سمندر اپنی جگہ قائم رہتا ہے؛ سچائی سے ہی ہوا چلتی ہے۔ سچائی سے کھیتیاں پکتی ہیں اور گائیں دودھ بہاتی ہیں۔

Verse 100

सत्याधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्यं सत्येन पालयेत्

یہ سارا جہان—ساکن و متحرک—سچائی کے سہارے قائم ہے۔ اس لیے پوری کوشش سے سچائی کی حفاظت سچائی ہی کے ذریعے کرنی چاہیے۔

Verse 101

देवकार्यं तु मे मुक्त्वा नान्या बुद्धिः प्रवर्तते । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः

خدمتِ دیوتا کے سوا میری کوئی اور نیت حرکت نہیں کرتی۔ اے ملکہ، یہ پھول قبول کیجیے اور گدا بردار ہری کی پوجا کیجیے۔

Verse 102

श्रूयते द्विजवाक्यैस्तु न दोषो विद्यते क्वचित् । कुशाः शाकं पयो मत्स्या गन्धाः पुष्पाक्षता दधि । मांसं शय्यासनं धानाः प्रत्याख्येया न वारि च

دو بار جنم لینے والوں کے اقوال سے سنا جاتا ہے کہ اس میں کہیں بھی کوئی عیب نہیں۔ کُشا گھاس، ساگ، دودھ، مچھلی، خوشبوئیں، پھول، اکھنڈ چاول، دہی—اور گوشت، بستر و نشست، اناج—یہ سب رد نہ کیے جائیں؛ حتیٰ کہ پانی بھی نہ ٹھکرایا جائے۔

Verse 103

राज्ञ्युवाच । आरामोपहृतं पुष्पमारण्यं पुष्पमेव च । क्रीतं प्रतिग्रहे लब्धं पुष्पमेवं चतुर्विधम्

ملکہ نے کہا: “پھول چار قسم کے ہیں—باغ سے لائے ہوئے، جنگل کے پھول، خریدے ہوئے، اور ہدیہ قبول کرنے سے حاصل ہونے والے پھول۔”

Verse 104

उत्तमं पुष्पमारण्यं गृहीतं स्वयमेव च । मध्यमं फलमारामे त्वधमं क्रीतमेव च । प्रतिग्रहेण यल्लब्धं निष्फलं तद्विदुर्बुधाः

جنگل کے پھول جو اپنے ہاتھ سے چنے جائیں سب سے افضل ہیں۔ باغ سے حاصل ہونے والے پھول درمیانے درجے کے ہیں، اور خریدے ہوئے پھول ادنیٰ ہیں۔ جو پھول ہدیہ قبول کرکے ملیں، دانا انہیں پوجا کے لیے بے ثمر قرار دیتے ہیں۔

Verse 105

पुरोहित उवाच । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः । उपकारः प्रकर्तव्यो व्यपदेशेन कर्हिचित्

پروہت نے کہا: “اے ملکہ، پھول قبول کرو اور گدا بردار پروردگار کی پوجا کرو۔ کبھی کبھی بھلائی کا کام مناسب بہانے کے سہارے انجام دینا چاہیے تاکہ وہ پورا ہو جائے۔”

Verse 106

ईश्वर उवाच । श्रीफलानि सपद्मानि दत्तानि शबरेण तु । गृहीत्वा तानि राज्ञी सा पूजां चक्रे सुशोभनाम्

پروردگار نے فرمایا: “شَبَر نے ناریل اور کنول پیش کیے۔ انہیں لے کر ملکہ نے نہایت شاندار پوجا ادا کی۔”

Verse 107

क्षपाजागरणं चक्रे श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम् । शबरस्तु ततो भार्यामिदं वचनमब्रवीत्

پورانک کتھا سن کر انہوں نے رات بھر جاگَرَن کیا۔ پھر شبر نے اپنی بیوی سے یہ کلمات کہے۔

Verse 108

दीपार्थं गृह्यतां स्नेहो यथालाभेन सुन्दरि । कृत्वा दीपं ततस्तौ तु कृत्वा पूजां हरेः शुभाम्

“چراغ کے لیے، اے حسین! جو میسر ہو اسی کے مطابق تیل یا گھی لے آؤ۔” پھر چراغ تیار کرکے اُن دونوں نے ہری کی مبارک پوجا کی۔

Verse 109

चक्रतुर्जागरं रात्रौ ध्यायन्तो धरणीधरम् । ततः प्रभातसमये दृष्ट्वा स्नानोत्सुकं जनम्

انہوں نے رات بھر جاگَرَن کیا، دھرتی کے دھارک کا دھیان کرتے ہوئے۔ پھر صبح کے وقت انہوں نے لوگوں کو غسل کے لیے بےتاب دیکھا۔

Verse 110

स्नाति वै शूलभेदे तु देवनद्यां तथापरे । सरस्वत्यां नराः केचिन्मार्कण्डस्य ह्रदेऽपरे

کچھ لوگ شُول بھید میں نہاتے تھے اور کچھ دیو ندی میں۔ کچھ مرد سرسوتی میں اور کچھ مارکنڈ کے ہرد میں غسل کرتے تھے۔

Verse 111

चक्रतीर्थं गताश्चक्रुः स्नानं केचिद्विधानतः । शुचयस्ते जनाः सर्वे स्नात्वा देवाशिलोपरि

کچھ لوگ چکر تیرتھ گئے اور ودھی کے مطابق غسل کیا۔ وہ سب لوگ پاکیزہ ہوگئے؛ غسل کے بعد وہ دیویہ شِلا پر جمع ہوئے۔

Verse 112

श्राद्धं चक्रुः प्रयत्नेन श्रद्धया पूतचेतसा । तान्दृष्ट्वा शबरो बिल्वैः पिण्डांश्चक्रे प्रयत्नतः

انہوں نے پوری کوشش کے ساتھ، عقیدت اور پاکیزہ نیت سے شرادھ کیا۔ انہیں دیکھ کر شبر (جنگل نشین) نے بھی بیل کے پھلوں سے پِنڈ نذر کر کے بڑی محنت سے تیار کیے۔

Verse 113

भानुमत्या तथा भर्तुः पिण्डनिर्वपणं कृतम् । अनिन्द्या भोजिता विप्रा दम्भवार्द्धुष्यवर्जिताः

بھانو متی نے بھی اپنے شوہر کے لیے پِنڈ نِروپَن (پِنڈ چڑھانا) کیا۔ بے عیب برہمنوں کو کھانا کھلایا گیا—جو دکھاوے اور غرور سے پاک تھے۔

Verse 114

हविष्यान्नैस्तथा दध्ना शर्करामधुसर्पिषा । पायसेन तु गव्येन कृतान्नेन विशेषतः

ہویشیہ اَنّ، دہی، شکر، شہد اور گھی کے ساتھ؛ خصوصاً گائے کے دودھ کے پائَس اور نہایت اہتمام سے تیار کیے گئے کھانوں کے ساتھ (نذر و ضیافت) کی گئی۔

Verse 115

भोजयित्वा तथा राज्ञी ददौ दानं यथाविधि । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां गोवृषमेव च

انہیں کھانا کھلا کر رانی نے شاستری طریقے کے مطابق دان دیا: پادوکا اور جوتے، چھتری، بستر، اور گائے و بیل بھی۔

Verse 116

विविधानि च दानानि हेमरत्नधनानि च । चक्रतीर्थे महाराज कपिलां यः प्रयच्छति । पृथ्वी तेन भवेद्दत्ता सशैलवनकानना

وہاں طرح طرح کے دان—سونا، جواہرات اور دولت بھی (مقرر) ہیں۔ اے مہاراج! جو کوئی چکرتیرتھ میں کپِلا (بھوری) گائے دان کرتا ہے، وہ گویا پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت پوری زمین دان کر دیتا ہے۔

Verse 117

उत्तानपाद उवाच । यानि यानि च दत्तानि शस्तानि जगतीपतेः । तानि सर्वाणि देवेश कथयस्व प्रसादतः

اُتّانپاد نے کہا: اے دیوتاؤں کے پروردگار! اپنے فضل سے مجھے وہ تمام دان—ایک ایک کر کے—بتائیے جو زمین کے مالک راجا کے لیے بہترین اور قابلِ ستائش سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 118

ईश्वर उवाच । तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः स्वर्गमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः

ایشور نے فرمایا: جو تل کا دان کرے وہ محبوب اولاد پاتا ہے؛ جو چراغ کا دان کرے وہ بہترین بینائی پاتا ہے۔ جو زمین کا دان کرے وہ سُوَرگ کو پہنچتا ہے؛ جو سونا دان کرے وہ دراز عمر پاتا ہے۔

Verse 119

गृहदो रोगरहितो रूप्यदो रूपवान् भवेत् । वासोदश्चन्द्रसालोक्यमर्कसायुज्यमश्वदः

جو گھر کا دان کرے وہ بیماری سے پاک رہتا ہے؛ جو چاندی دان کرے وہ خوبصورتی پاتا ہے۔ جو کپڑوں کا دان کرے وہ چاند کے لوک کو پاتا ہے، اور جو گھوڑا دان کرے وہ سورج کے ساتھ سَایُجیہ (وصال) پاتا ہے۔

Verse 120

वृषदस्तु श्रियं पुष्टां गोदाता च त्रिविष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः

جو بیل کا دان کرے وہ پھلتی پھولتی دولت پاتا ہے؛ جو گائے کا دان کرے وہ تریوِشٹپ (سُوَرگ) کو پاتا ہے۔ جو سواری اور بستر دان کرے وہ لائق زوجہ پاتا ہے؛ اور جو اَبھَے (بے خوفی) کا دان کرے وہ اقتدار و شان اور خوف سے آزادی پاتا ہے۔

Verse 121

धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्म शाश्वतम् । वार्यन्नपृथिवीवासस्तिलकाञ्चनसर्पिषाम्

جو اناج کا دان کرے وہ دائمی سکھ پاتا ہے؛ جو برہما ودیا/مقدس گیان کا دان کرے وہ ابدی برہمن کو پاتا ہے۔ اسی طرح پانی، کھانا، زمین، رہائش، تل، سونا اور گھی کے دان بھی عظیم پُنّیہ بخش ہیں۔

Verse 122

सर्वेषामेव दानानां ब्रह्मदानं विशिष्यते । येन येन हि भावेन यद्यद्दानं प्रयच्छति

تمام عطیوں میں برہمدان، یعنی مقدّس علم کا دان، سب سے برتر ہے۔ آدمی جس جس نیت اور بھکتی کے ساتھ جو جو دان پیش کرتا ہے—

Verse 123

तेन तेन स भावेन प्राप्नोति प्रतिपूजितम् । दृष्ट्वा दानानि सर्वाणि राज्ञी दत्तानि यानि च

اسی اسی نیت کے مطابق وہ معزز اور ہم پلہ پھل پاتا ہے۔ ملکہ کے دیے ہوئے تمام دانوں کو دیکھ کر—

Verse 124

उवाच शबरो भार्यां यत्तच्छृणु नरेश्वर । पुराणं पठितं भद्रे ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

شبر نے اپنی بیوی سے کہا: “یہ سنو، اے نر-ایشور! اے بھدرے، ویدوں کے پارنگت برہمنوں نے ایک پران کا پاٹھ کیا تھا۔”

Verse 125

श्रुतं च तन्मया सर्वं दानधर्मफलं शुभम् । पूर्वजन्मार्जितं पापं स्नानदानव्रतादिभिः

“میں نے وہ سب کچھ سنا ہے—دان دھرم کے مبارک پھل۔ پچھلے جنموں میں جمع ہوئے گناہ تیرتھ اسنان، دان، ورت اور ایسے ہی سادھناؤں سے نَشٹ ہو جاتے ہیں۔”

Verse 126

शरीरं दुस्त्यजं मुक्त्वा लभते गतिमुत्तमाम् । संसारसागराद्भीतः सत्यं भद्रे वदामि ते

“اس بدن کو—جسے چھوڑنا نہایت دشوار ہے—ترک کر کے انسان اعلیٰ ترین گتی کو پاتا ہے۔ سنسار کے سمندر سے خوف زدہ ہو کر، اے بھدرے، میں تم سے سچ کہتا ہوں۔”

Verse 127

अनेकानि च पापानि कृतानि बहुशो मया । घातिता जन्तवो भद्रे निर्दग्धाः पर्वताः सदा

میں نے بار بار بے شمار گناہ کیے ہیں۔ اے نیک بخت! میرے ہاتھوں جاندار قتل ہوئے اور پہاڑ بھی بارہا جلائے گئے۔

Verse 128

तेन पापेन दग्धोऽहं दारिद्र्यं न निवर्तते । तीर्थावगाहनं पूर्वं पापेन न कृतं मया

اسی گناہ کی آگ میں میں جل رہا ہوں؛ میری تنگ دستی دور نہیں ہوتی۔ پہلے اپنی بدکرداری کے سبب میں نے تیرتھوں میں اشنان نہ کیا۔

Verse 129

तेनाहं दुःखितो भद्रे दारिद्र्यमनिवर्तिकम् । मातुर्गृहं प्रयाहि त्वं त्यज स्नेहं ममोपरि । नगशृङ्गं समारुह्य मोक्तुमिच्छाम्यहं तनुम्

اسی لیے، اے بھدرا! میں رنجیدہ ہوں؛ یہ نہ ٹلنے والی تنگ دستی واپس نہیں جاتی۔ تم اپنی ماں کے گھر چلی جاؤ، مجھ سے اپنی محبت کا بندھن چھوڑ دو۔ میں پہاڑ کی چوٹی پر چڑھ کر یہ بدن ترک کرنا چاہتا ہوں۔

Verse 130

शबर्युवाच । मात्रा पित्रा न मे कार्यं नापि स्वजनबान्धवैः । या गतिस्तव जीवेश सा ममापि भविष्यति

شَبَری نے کہا: مجھے نہ ماں باپ سے کوئی غرض ہے، نہ اپنے رشتہ داروں اور عزیزوں سے۔ اے میرے جیوَن کے مالک! جو انجام تمہارا ہوگا، وہی میرا بھی ہوگا۔

Verse 131

न स्त्रीणामीदृशो धर्मो विना भर्त्रा स्वजीवितम् । श्रूयन्ते बहवो दोषा धर्मशास्त्रेष्वनेकधा

عورتوں کے لیے شوہر کے بغیر الگ رہ کر جینا ایسا دھرم نہیں مانا جاتا۔ دھرم شاستروں میں طرح طرح سے بہت سے عیوب بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 132

पारणं कुरु भोजेन्द्र व्रतं येन न नश्यति । यत्तेऽभिवाञ्छितं किंचिद्विष्णवे कर्तुमर्हसि

اے بھوجندر! پارن (اختتامی طعام) ادا کرو تاکہ تمہارا ورت ناکام نہ ہو۔ اور جو بھی محبوب نذر تم چاہو، اسے وشنو کے لیے شریعتِ ودھی کے مطابق انجام دو۔

Verse 133

भार्याया वचनं श्रुत्वा मुमुदे शबरस्ततः । गृहीत्वा श्रीफलं शीघ्रं होमं कृत्वा यथाविधि

اپنی بیوی کی بات سن کر شبر خوشی سے جھوم اٹھا۔ فوراً شری پھل (ناریل) لے کر، ودھی کے مطابق ہوم ادا کیا۔

Verse 134

सर्वदेवान्नमस्कृत्य भुक्तोऽपि च तया सह । चैत्र्यां तु विषुवं ज्ञात्वा तस्थौ तत्र दिनत्रयम्

اس نے سب دیوتاؤں کو نمسکار کیا اور پھر اس کے ساتھ مل کر کھانا بھی کھایا۔ چَیتر کے مہینے میں واقع ہونے والے وِشُو (اعتدالِ شب و روز) کو جان کر وہ وہاں تین دن ٹھہرا رہا۔