
Sukta 3.53
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.53)
Indra-Parvata
Triṣṭubh (probable)
اس منتر میں اندر اور پروت کو ان کے عظیم رتھ پر پکارا گیا ہے تاکہ وہ سوما پئیں اور قربانی کرنے والوں کو طاقت، فتح اور کثرت سے "پوشیدہ دھاراؤں" (اشہ) سے نوازیں۔ یہ اندر کی وجر طاقت اور شاعر کی تخلیق کردہ برہمن (مقدس صیغہ) کی تعریف میں گھلا ہے، جس کا مقصد بھارت قوم کے لیے خوشحالی، بہادری اور مقابلے و جنگ میں کامیابی حاصل کرنا ہے۔
Mantra 1
इन्द्रापर्वता बृहता रथेन वामीरिष आ वहतं सुवीराः । वीतं हव्यान्यध्वरेषु देवा वर्धेथां गीर्भिरिळया मदन्ता ॥
اے اندر اور پروت، وسیع رتھ پر آؤ اور خواہش مند غذائی دھاروں اور بہادر طاقت پیدا کرنے والی توانائیوں کو لے کر آؤ۔ اے دیوتاؤ، یگیہ کے کاموں میں نذریں خوش کرو؛ ہماری پر inspir اشلوکوں سے بڑھو، اور اس بڑھاؤ میں عمل میں لے جانے والے خوشی سے مست ہو جاؤ۔
Mantra 2
तिष्ठा सु कं मघवन्मा परा गाः सोमस्य नु त्वा सुषुतस्य यक्षि । पितुर्न पुत्रः सिचमा रभे त इन्द्र स्वादिष्ठया गिरा शचीवः ॥
اے سخاوت کرنے والے، یہاں امن سے کھڑے رہو؛ چلے مت جاؤ۔ اب میں تجھے اچھی طرح نچوڑے ہوئے سوم کے لیے پکارتا ہوں۔ بیٹے کی طرح باپ کے حصے کے لیے پہنچنے کی طرح، میں تیرے اخراج کے لیے پہنچتا ہوں، اے اندر، سب سے میٹھی بولی کے ساتھ، اے مؤثر طاقت کے مالک۔
Mantra 3
शंसावाध्वर्यो प्रति मे गृणीहीन्द्राय वाहः कृणवाव जुष्टम् । एदं बर्हिर्यजमानस्य सीदाथा च भूदुक्थमिन्द्राय शस्तम् ॥
اے ادھوریو، میری پکار کا جواب دو اور تصدیق کا لفظ ادا کرو: ہم نذر کے راستے کو اندر کے لیے خوشگوار اور قابل قبول بنائیں گے۔ قربانی کرنے والے کے اس مقداس نشست پر بیٹھو؛ پھر پر inspir کلام اندر کے لیے سچی تعریف بن جائے۔
Mantra 4
जायेदस्तं मघवन्त्सेदु योनिस्तदित्त्वा युक्ता हरयो वहन्तु । यदा कदा च सुनवाम सोममग्निष्ट्वा दूतो धन्वात्यच्छ ॥
اے سخاوت کرنے والے، گھر واپسی کو ایک سچا آرام گاہ، تجدید کا ایک گربھ بننے دو؛ پھر تیری جوتی ہوئی سرمئی طاقتیں تجھے ہمارے پاس لائیں۔ جب بھی ہم سوم نچوڑتے ہیں، اگنی تیرے پیغامبر کی طرح وسیع فاضلوں میں سے تیری طرف جلدی کرتا ہے۔
Mantra 5
परा याहि मघवन्ना च याहीन्द्र भ्रातरुभयत्रा ते अर्थम् । यत्रा रथस्य बृहतो निधानं विमोचनं वाजिनो रासभस्य ॥
اے سخاوت کرنے والے اندر، آگے بڑھو اور واپس بھی آؤ, اے بھائی, تیرا مقصد دونوں حرکتوں میں ہے: جہاں وسیع رتھ کا رکھنا ہے، اور جہاں زبردست اٹھانے والے کی رہائی پائی جاتی ہے۔
Mantra 6
अपाः सोममस्तमिन्द्र प्र याहि कल्याणीर्जाया सुरणं गृहे ते । यत्रा रथस्य बृहतो निधानं विमोचनं वाजिनो दक्षिणावत् ॥
سوم پی کر، اے اندر، اپنے گھر کی طرف چلو, جہاں حسین، خوش قسمت بیوی خوشی سے بھرپور تیرے گھر میں رہتی ہے۔ وہاں وسیع رتھ کا رکھنا ہے اور زبردست کی آزادی، صحیح دینے کے ساتھ۔
Mantra 7
इमे भोजा अङ्गिरसो विरूपा दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः । विश्वामित्राय ददतो मघानि सहस्रसावे प्र तिरन्त आयुः ॥
یہ خیر خواہ انگیرس، شکلوں میں مختلف, روشن آسمان کے بیٹے، آسور کے بہادر, وشوامتر کو فراوانی کے تحفے دیتے ہوئے، ہزار بہاؤ کے ذریعے زندگی کی طاقت کو آگے بڑھاتے ہیں۔
Mantra 8
रूपंरूपं मघवा बोभवीति मायाः कृण्वानस्तन्वं परि स्वाम् । त्रिर्यद्दिवः परि मुहूर्तमागात्स्वैर्मन्त्रैरनृतुपा ऋतावा ॥
شکل بعد شکل سخاوت کرنے والا بن جاتا ہے، تخلیقی پیمائش کی طاقتوں سے اپنے جسم کو تشکیل دیتا ہے۔ اس نے ایک لمحے میں تین بار آسمان کے گرد چکر لگایا، اپنے ہی منتر سے, بے ترتیبی کا محافظ، سچائی-نظام کا قائم کرنے والا۔
Mantra 9
महाँ ऋषिर्देवजा देवजूतोऽस्तभ्नात्सिन्धुमर्णवं नृचक्षाः । विश्वामित्रो यदवहत्सुदासमप्रियायत कुशिकेभिरिन्द्रः ॥
عظیم رشی، جو دیوتاؤں سے پیدا ہوا اور دیوتاؤں کی طرف سے پریرت، انسانوں کو دیکھنے والا، نے سمندری ندی کو مضبوطی سے تھام لیا۔ جب وِشوامترا نے سوداس کو پار کیا، تو اندر نے کوشکوں کے ساتھ چل کر دشمن کی طرف سے منہ موڑ لیا۔
Mantra 10
हंसा इव कृणुथ श्लोकमद्रिभिर्मदन्तो गीर्भिरध्वरे सुते सचा । देवेभिर्विप्रा ऋषयो नृचक्षसो वि पिबध्वं कुशिकाः सोम्यं मधु ॥
ہنسوں کی طرح صاف ستھرا گیت بناؤ، پتھروں سے مدہوش، منتر جپتے ہوئے، سوم کی رچا میں مل کر۔ اے الہامی رشیو، انسانوں کو دیکھنے والو، دیوتاؤں کے ساتھ، اے کوشکو، شہد جیسے سوم کے مزے کو پوری طرح پیو۔
Mantra 11
उप प्रेत कुशिकाश्चेतयध्वमश्वं राये प्र मुञ्चता सुदासः । राजा वृत्रं जङ्घनत्प्रागपागुदगथा यजाते वर आ पृथिव्याः ॥
آگے بڑھو، اے کوشکو، اپنی بیداری جگاؤ، گھوڑے کو خوشحالی کے لیے چھوڑو، سوداس کے لیے۔ بادشاہ نے وِرتر کو آگے، پیچھے، اوپر سے کچلا، پھر وہ زمین کی وسعت سے چنے ہوئے ورد کے لیے یج کرتا ہے۔
Mantra 12
य इमे रोदसी उभे अहमिन्द्रमतुष्टवम् । विश्वामित्रस्य रक्षति ब्रह्मेदं भारतं जनम् ॥
جو ان دونوں لوکوں کو تھامے ہوئے ہے، میں نے اندر کو اپنی تعریف سے طاقتور کیا۔ یہ برہمن وِشوامتر کے بھارت لوگوں کی حفاظت کرتا ہے۔
Mantra 13
विश्वामित्रा अरासत ब्रह्मेन्द्राय वज्रिणे । करदिन्नः सुराधसः ॥
وِشوامتراؤں نے بجربان اندر کے لیے برہمن کی تخلیق کی، اور وہ روشن عمل ہماری خوشحالی اور خوبصورت سعادت کا سبب بنے۔
Mantra 14
किं ते कृण्वन्ति कीकटेषु गावो नाशिरं दुह्रे न तपन्ति घर्मम् । आ नो भर प्रमगन्दस्य वेदो नैचाशाखं मघवन्रन्धया नः ॥
تیرے روشن کرنے کیکٹ میں کیا کرتے ہیں جہاں وہ دودھ نہیں دیتے اور گھی کی گرمی نہیں جلاتے؟ ہمیں اس سچے علم کو لاؤ جو بگڑی خوشبو میں چلتا ہے، اور اے مگھون، ہمارے لیے اس غیر صحیح شاخ کو جو حق کے خاندان سے نہیں، زیر کر دو۔
Mantra 15
ससर्परीरमतिं बाधमाना बृहन्मिमाय जमदग्निदत्ता । आ सूर्यस्य दुहिता ततान श्रवो देवेष्वमृतमजुर्यम् ॥
سسرپری نے بگڑے ذہن کو دھکیلتے ہوئے وسیع پیمانے پر ناپا، جمدگنی کی دی ہوئی، سورج کی بیٹی نے دیوتاؤں میں ایک امر، نہ بڑھنے والی شہرت پھیلا دی۔
Mantra 16
ससर्परीरभरत्तूयमेभ्योऽधि श्रवः पाञ्चजन्यासु कृष्टिषु । सा पक्ष्या नव्यमायुर्दधाना यां मे पलस्तिजमदग्नयो ददुः ॥
سسرپری نے جلدی سے پانچ قوموں کے لوگوں میں الہامی شہرت کو لا کر رکھا، وہ پر والی، نئی زندگی قائم کرنے والی، جسے پلاستی جمدگنیوں نے مجھے دیا۔
Mantra 17
स्थिरौ गावौ भवतां वीळुरक्षो मेषा वि वर्हि मा युगं वि शारि । इन्द्रः पातल्ये ददतां शरीतोररिष्टनेमे अभि नः सचस्व ॥
دونوں طاقتیں مضبوط رہیں، دھڑکا محکم ہو، پٹری نہ پھسلے، جوا نہ ٹوٹے۔ اندر غیر سطحی راستے پر استحکام دے، اے نہ ٹوٹنے والے پہیے والے، ہمارے ساتھ جڑ اور ہمارے ساتھ چل۔
Mantra 18
बलं धेहि तनूषु नो बलमिन्द्रानळुत्सु नः । बलं तोकाय तनयाय जीवसे त्वं हि बलदा असि ॥
ہمارے جسموں میں طاقت ڈال، اے اندر، ہماری نہ ٹوٹنے والی توانائیوں میں طاقت، بچے اور بڑھتے ہوئے نفس کے لیے طاقت، جیون کے لیے، کیونکہ تو ہی طاقت دینے والا ہے۔
Mantra 19
अभि व्ययस्व खदिरस्य सारमोजो धेहि स्पन्दने शिंशपायाम् । अक्ष वीळो वीळित वीळयस्व मा यामादस्मादव जीहिपो नः ॥
پھیلاؤ اور کھدیر کا جوہر حاصل کرو؛ شم شپا لکڑی میں کام کرنے والی قوت ڈالو۔ اے دھرا، مضبوط رہو - اچھی طرح جکڑی ہوئی، اپنی استواری کو بڑھاؤ؛ اس راستے سے نہ ہٹو؛ ہمیں چھوڑ نہ دو، اے حرکت کے تھامنے والے۔
Mantra 20
अयमस्मान्वनस्पतिर्मा च हा मा च रीरिषत् । स्वस्त्या गृहेभ्य आवसा आ विमोचनात् ॥
خدا کرے یہ جنگلات کا مالک ہماری حفاظت کرے - نہ ہمیں چھوڑے، نہ ہمیں نقصان پہنچائے۔ سلامتی کے ساتھ ہمیں اپنے گھروں میں لے آئے، حفاظت کے ساتھ، ہر بندھن سے رہائی دے کر۔
Mantra 21
इन्द्रोतिभिर्बहुलाभिर्नो अद्य याच्छ्रेष्ठाभिर्मघवञ्छूर जिन्व । यो नो द्वेष्ट्यधरः सस्पदीष्ट यमु द्विष्मस्तमु प्राणो जहातु ॥
آج اندر اپنی بہت سی مددوں کے ساتھ ہمارے پاس آئے، بہترین امداد کے ساتھ؛ اے مگھون، اے بہادر، ہمیں آگے کی حرکت میں لگاؤ۔ جو ہم سے بغض رکھتا ہے، وہ نیچے گر جائے؛ جسے ہم مخالف سمجھتے ہیں، اس کی جان کی سانس بھی اسے چھوڑ دے۔
Mantra 22
परशुं चिद्वि तपति शिम्बलं चिद्वि वृश्चति । उखा चिदिन्द्र येषन्ती प्रयस्ता फेनमस्यति ॥
کلہاڑی کو بھی وہ روشن کر دیتی ہے؛ شمبل کو بھی کاٹ دیتی ہے۔ اے اندر، چولہا کا برتن بھی جب آگے بڑھایا جائے اور کام پر لگایا جائے، جھاگ نکالنے لگتا ہے - اسی طرح تیری قوت ساکن اوزاروں کو ہمارے وجود میں فعال اور فاتح بنائے۔
Mantra 23
न सायकस्य चिकिते जनासो लोधं नयन्ति पशु मन्यमानाः । नावाजिनं वाजिना हासयन्ति न गर्दभं पुरो अश्वान्नयन्ति ॥
سمجھدار آدمی کندہ ذہن والے کو اپنا رہبر نہیں بناتے، اسے رہنما سمجھ کر۔ وہ طاقتور کو طاقتور کے ذریعے ذلیل نہیں ہونے دیتے؛ وہ گدھے کو گھوڑوں کے آگے نہیں رکھتے۔ (اسی طرح اندرونی سفر میں، جہالت کو ترقی کی طاقتوں کی قیادت نہیں کرنی چاہیے۔)
Mantra 24
इम इन्द्र भरतस्य पुत्रा अपपित्वं चिकितुर्न प्रपित्वम् । हिन्वन्त्यश्वमरणं न नित्यं ज्यावाजं परि णयन्त्याजौ ॥
اے اندر، بھارت کے یہ بیٹے گرنے کے فن کو سیکھے ہیں، زوال کا نہیں۔ وہ اس گھوڑے کو دوڑاتے ہیں جو تھکتا نہیں، نہ اسے جو مسلسل ہارتی رہتی ہے؛ جنگ میں وہ کمان کی طاقت والی بھرپور فورس کو فتح کی طرف لے جاتے ہیں۔
Indra is the thunderbolt-wielding warrior god who grants victory and abundance. Parvata is his companion here, associated with firm, mountain-like strength and support, joining Indra in receiving offerings and giving aid.
Here brahman means a powerful, well-formed sacred utterance (mantra/poetic formulation). The hymn says the Viśvāmitras shape this speech to energize Indra’s action, and they ask that this act bring prosperity and good giving to the worshippers.
The hymn connects the ritual to real communal aims: protection, endurance, and victory in contest. By praising the Bharatas’ “non-decline,” it frames Indra’s help as sustaining their strength and success in battle and public competition.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.