
Sukta 3.53
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.53)
Indra-Parvata
Triṣṭubh (probable)
এই সূক্তত ইন্দ্ৰক পৰ্বতৰ সৈতে আহ্বান কৰা হৈছে—তেওঁলোকে নিজৰ মহান ৰথত আহি সোম পান কৰক আৰু যজ্ঞকাৰীসকলক বল, বিজয় আৰু প্ৰচুৰ ‘পোষণকাৰী ধাৰা’ (ইষঃ) দান কৰক। ইয়াত ইন্দ্ৰৰ বজ্ৰ-শক্তিৰ প্ৰশংসা কবিৰ গঢ়া ব্ৰহ্মন্ (পবিত্ৰ মন্ত্র-ৰচনা)ৰ সৈতে বুনি, ভৰত জনৰ বাবে সমৃদ্ধি, বীৰ্য, আৰু প্ৰতিযোগিতা তথা যুদ্ধত সাফল্য নিশ্চিত কৰাই লক্ষ্য।
Mantra 1
इन्द्रापर्वता बृहता रथेन वामीरिष आ वहतं सुवीराः । वीतं हव्यान्यध्वरेषु देवा वर्धेथां गीर्भिरिळया मदन्ता ॥
হে ইন্দ্ৰ আৰু পৰ্বত, বৃহৎ ৰথেৰে আহা—ইচ্ছিত পুষ্টিৰ ধাৰা আৰু বীৰ্য-উৎপাদক শক্তিসমূহ বহন কৰি। হে দেৱগণ, অধ্বৰে (যজ্ঞকাৰ্যত) হব্যসমূহ আস্বাদন কৰা; আমাৰ গীৰ্ভিঃ (প্ৰেৰিত স্তোত্ৰবাণী) দ্বাৰা বৃদ্ধি লাভ কৰা, আৰু সেই বৃদ্ধিত ইळা-আনন্দে মদমত্ত হৈ কৰ্মলৈ প্ৰবৃত্ত হোৱা।
Mantra 2
तिष्ठा सु कं मघवन्मा परा गाः सोमस्य नु त्वा सुषुतस्य यक्षि । पितुर्न पुत्रः सिचमा रभे त इन्द्र स्वादिष्ठया गिरा शचीवः ॥
হে মঘৱন, শান্তিতে ইয়াতে থিয় হোৱা; দূৰলৈ নাযাবা। এতিয়া সু-সুত (ভালদৰে পিষা) সোমৰ বাবে তোমাক আহ্বান কৰোঁ। পিতাৰ ভাগলৈ হাত বঢ়োৱা পুত্ৰৰ দৰে, তোমাৰ সিঞ্চমান (উদ্গীৰণ/প্ৰবাহ) ধাৰালৈ মই হাত বঢ়াওঁ—হে ইন্দ্ৰ, শচীৱঃ, অতি-মধুৰ গীৰাৰে।
Mantra 3
शंसावाध्वर्यो प्रति मे गृणीहीन्द्राय वाहः कृणवाव जुष्टम् । एदं बर्हिर्यजमानस्य सीदाथा च भूदुक्थमिन्द्राय शस्तम् ॥
হে অধ্বৰ্যু, মোৰ আহ্বানলৈ প্ৰতি-উত্তৰ দিয়া আৰু স্বীকৃতিৰ বাক্য উচ্চাৰণ কৰা: ইন্দ্ৰাৰ্থে ‘ৱাহঃ’ (অৰ্পণ-পথ) আমি জুষ্ট (প্ৰিয়, গ্ৰাহ্য) কৰিম। যজমানৰ এই বৰ্হিস্ (পবিত্ৰ আসন) ত বহা; তেতিয়া উক্থ (প্ৰেৰিত স্তোত্ৰ) ইন্দ্ৰাৰ্থে শস্ত (যথাযথ প্ৰশংসা) হৈ উঠক।
Mantra 4
जायेदस्तं मघवन्त्सेदु योनिस्तदित्त्वा युक्ता हरयो वहन्तु । यदा कदा च सुनवाम सोममग्निष्ट्वा दूतो धन्वात्यच्छ ॥
হে মঘৱন্ (উদাৰ দাতা), অস্তম্—গৃহাভিমুখ গমন—সত্য বিশ্ৰামস্থান হওক, পুনৰ-জন্মৰ যোনি হওক; তেতিয়া তোমাৰ যুক্ত হৰয়ঃ (তাম্ৰবৰ্ণ অশ্বসমূহ) তোমাক আমাৰ ওচৰলৈ বহি আনক। যেতিয়াই-তেতিয়াই আমি সোম পিষোঁ, তেতিয়া অগ্নি তোমাৰ দূত হৈ বিস্তৃত পথ অতিক্ৰম কৰি তোমাৰ ওচৰলৈ ধাৱিত হয়।
Mantra 5
परा याहि मघवन्ना च याहीन्द्र भ्रातरुभयत्रा ते अर्थम् । यत्रा रथस्य बृहतो निधानं विमोचनं वाजिनो रासभस्य ॥
হে মঘৱন্ ইন্দ্ৰ, আগবাঢ়া—আৰু পুনৰো আহা; হে ভ্ৰাতা, তোমাৰ অৰ্থ দুয়ো গতিৰ মাজতেই আছে—য’ত বৃহৎ ৰথৰ নিধান (স্থাপন) আছে, আৰু য’ত বেগৱান বাহকৰ (বাজিনঃ) মুক্তি—ৰাসভৰ—পোৱা যায়।
Mantra 6
अपाः सोममस्तमिन्द्र प्र याहि कल्याणीर्जाया सुरणं गृहे ते । यत्रा रथस्य बृहतो निधानं विमोचनं वाजिनो दक्षिणावत् ॥
সোম পান কৰি, হে ইন্দ্ৰ, অস্তম্—নিজ গৃহলৈ—আগবাঢ়া; তোমাৰ গৃহত কল্যাণী জায়া বাস কৰে, আনন্দে সমৃদ্ধ। তাতেই বৃহৎ ৰথৰ নিধান (স্থাপন) আছে, আৰু দক্ষিণাৱৎ—দক্ষিণা-সহ—বেগৱানজনৰ (বাজিনঃ) মুক্তি আছে।
Mantra 7
इमे भोजा अङ्गिरसो विरूपा दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः । विश्वामित्राय ददतो मघानि सहस्रसावे प्र तिरन्त आयुः ॥
ইমে ভোজা অঙ্গিৰসসকল—বহুৰূপী—দ্যৌসৰ পুত্ৰ, অসুৰ (প্ৰভু)-ৰ বীৰ। বিশ্বামিত্ৰক মঘা (ঐশ্বৰ্য-দান) দান কৰি, সহস্ৰ সাৱত (সহস্ৰধাৰা স্ৰাৱ)ৰে আগলৈ আয়ুঃ (জীৱনশক্তি) বিস্তাৰ কৰে।
Mantra 8
रूपंरूपं मघवा बोभवीति मायाः कृण्वानस्तन्वं परि स्वाम् । त्रिर्यद्दिवः परि मुहूर्तमागात्स्वैर्मन्त्रैरनृतुपा ऋतावा ॥
ৰূপে ৰূপে মঘৱান (দানবীৰ) হৈ উঠে; মায়া (সৃজন-শক্তি) ৰচি নিজৰ দেহক চাৰিওফালে গঢ়ে। এক মুহূর্ততে ত্ৰিবাৰ দ্যৌসৰ পৰিক্ৰমা কৰিলে; নিজৰ মন্ত্ৰেৰে—অনৃত (অব্যৱস্থা)-বিৰোধী ৰক্ষক, ঋত (সত্য-ঋত)-ৰ স্থাপক।
Mantra 9
महाँ ऋषिर्देवजा देवजूतोऽस्तभ्नात्सिन्धुमर्णवं नृचक्षाः । विश्वामित्रो यदवहत्सुदासमप्रियायत कुशिकेभिरिन्द्रः ॥
মহান ঋষি—দেৱজাত, দেৱে প্ৰেৰিত—নৃচক্ষাঃ (মানৱদৰ্শী) জনে সাগৰসম সিন্ধুক স্থিৰ কৰি থামাই দিলে। বিশ্বামিত্ৰে যেতিয়া সুদাসক পাৰ কৰালে, কুশিকসকলৰ সৈতে ইন্দ্ৰ অপ্রিয় (বৈৰী)-ৰ বিপক্ষে গ’ল।
Mantra 10
हंसा इव कृणुथ श्लोकमद्रिभिर्मदन्तो गीर्भिरध्वरे सुते सचा । देवेभिर्विप्रा ऋषयो नृचक्षसो वि पिबध्वं कुशिकाः सोम्यं मधु ॥
হংসৰ দৰে স্পষ্ট স্তোত্ৰ গঢ়া; অদ্ৰিভিঃ (পেষণ-শিলাৰে) মত্ত হৈ, গীৰ্ভিঃ (স্তোত্ৰবাণীৰে) সহ, সোম-সুতে অধ্বৰে একেলগে। দেৱসকলৰ সৈতে, হে বিপ্ৰ ঋষিসকল—নৃচক্ষসঃ (মানৱ-দৰ্শী)—হে কুশিকাসকল, সোম্য মধু (মধুৰ সোম-আনন্দ) সম্পূৰ্ণকৈ পান কৰা।
Mantra 11
उप प्रेत कुशिकाश्चेतयध्वमश्वं राये प्र मुञ्चता सुदासः । राजा वृत्रं जङ्घनत्प्रागपागुदगथा यजाते वर आ पृथिव्याः ॥
আগবাঢ়া, হে কুশিকাসকল; সচেতনতা জাগ্ৰত কৰা; ৰায়ৰ বাবে অশ্ব মুকলি কৰা—হে সুদাস। ৰাজাই বৃত্ৰ (আৱৰক) ক আগলৈ, পাছলৈ, ওপৰলৈ চূর্ণ কৰিলে; তেতিয়া পৃথিৱীৰ বিস্তাৰ পৰা বাছনি কৰা বৰ (বৰদান) লাভৰ বাবে যজ্ঞ কৰে।
Mantra 12
य इमे रोदसी उभे अहमिन्द्रमतुष्टवम् । विश्वामित्रस्य रक्षति ब्रह्मेदं भारतं जनम् ॥
যি এই দুই ৰোদসী (দুই জগত) ধাৰণ কৰে—মই স্তুতিয়ে ইন্দ্ৰক দৃঢ় কৰিলোঁ। এই ব্ৰহ্ম (মন্ত্ৰ-শক্তি) বিশ্বামিত্ৰৰ ভাৰত জনক ৰক্ষা কৰে।
Mantra 13
विश्वामित्रा अरासत ब्रह्मेन्द्राय वज्रिणे । करदिन्नः सुराधसः ॥
বিশ্বামিত্ৰসকলে বজ্ৰধাৰী ইন্দ্ৰৰ বাবে ব্ৰহ্ম (বাণী) গঢ়িলে; সেই সু-ৰাধস (সু-দান, শুভ দানশক্তি) কৰ্মই নিশ্চয় আমাৰ বাবে ধন-সমৃদ্ধি আৰু সুন্দৰ মঙ্গল আনক।
Mantra 14
किं ते कृण्वन्ति कीकटेषु गावो नाशिरं दुह्रे न तपन्ति घर्मम् । आ नो भर प्रमगन्दस्य वेदो नैचाशाखं मघवन्रन्धया नः ॥
কীকটসকলৰ মাজত তোমাৰ গাভো (আলোক-ৰশ্মি) কি কৰে? তাত সিহঁতে ন আশিৰ (সমৃদ্ধ ৰস) দুহে, ন ঘর্ম (ঘৃত-উষ্ণতা) তপায়। বিকৃত সুগন্ধে গমন কৰা জনাৰ পৰা সত্য বেদ (জ্ঞান) আমাৰ ওচৰলৈ আন; হে মঘৱন, সঠিক বংশধাৰাৰ নহোৱা শাখাহীন/বিদেশী অঙ্কুৰক আমাৰ বাবে বশ কৰ।
Mantra 15
ससर्परीरमतिं बाधमाना बृहन्मिमाय जमदग्निदत्ता । आ सूर्यस्य दुहिता ततान श्रवो देवेष्वमृतमजुर्यम् ॥
সসৰ্পৰী অমতি (অসৎ মন)ক বাধা দি, বৃহৎ (বিস্তাৰ) মাপিলে; জামদগ্নিৰ দত্তা, সূৰ্যৰ দুহিতা দেৱসকলৰ মাজত অমৃত, অজুৰ্য শ্রৱঃ (শ্ৰৱণ-খ্যাতি) বিস্তাৰ কৰিলে।
Mantra 16
ससर्परीरभरत्तूयमेभ्योऽधि श्रवः पाञ्चजन्यासु कृष्टिषु । सा पक्ष्या नव्यमायुर्दधाना यां मे पलस्तिजमदग्नयो ददुः ॥
সসৰ্পৰী দ্ৰুতগতিয়ে এইসকলৰ ওপৰত পঞ্চজন্য কৃষ্টিসকলৰ মাজত শ্ৰৱঃ—প্ৰেৰিত শ্ৰৱণ-গৌৰৱ—আনি স্থাপন কৰিলে। সা পক্ষিণী, নৱ আয়ুঃ (নতুন জীৱনীশক্তি) স্থাপন কৰি—যাক পালস্তি-জমদগ্নিসকলে মোক দান কৰিছে।
Mantra 17
स्थिरौ गावौ भवतां वीळुरक्षो मेषा वि वर्हि मा युगं वि शारि । इन्द्रः पातल्ये ददतां शरीतोररिष्टनेमे अभि नः सचस्व ॥
যুগল শক্তি দুটা স্থিৰ হওক; অক্ষ (চক্ৰদণ্ড) দৃঢ় হওক; ৰশ্মি সৰি নাযাওক, যুগ ভাঙি নাযাওক। অসম পথত ইন্দ্ৰে স্থিতি দিওক; হে অখণ্ড-নাভিযুক্ত (অৰিষ্টনেমে), আমাৰ সৈতে সংযুক্ত হওক, আমাৰ সৈতে গতি কৰক।
Mantra 18
बलं धेहि तनूषु नो बलमिन्द्रानळुत्सु नः । बलं तोकाय तनयाय जीवसे त्वं हि बलदा असि ॥
আমাৰ তনূসমূহত বল স্থাপন কৰা, হে ইন্দ্ৰ; আমাৰ অনভঙ্গ শক্তিসমূহত বল। টোকা আৰু তনয়ৰ বাবে, জীৱনৰ নিমিত্তে বল দিয়া—কাৰণ তুমি নিশ্চয় বলদা (বল দাতা)।
Mantra 19
अभि व्ययस्व खदिरस्य सारमोजो धेहि स्पन्दने शिंशपायाम् । अक्ष वीळो वीळित वीळयस्व मा यामादस्मादव जीहिपो नः ॥
খদিৰ-লকুৰ সাৰখিনি বিস্তাৰ কৰি গ্ৰহণ কৰা; শিংশপা-কাঠৰ কম্পমান গতিৰ ভিতৰত বল স্থাপন কৰা। হে অক্ষ, দৃঢ় হওঁ—দৃঢ়ভাৱে স্থিত হৈ নিজৰ দৃঢ়তা অধিক দৃঢ় কৰা; এই পথৰ পৰা সৰি নাযাবা; হে গতি-ধাৰক, আমাক ত্যাগ নকৰিবা।
Mantra 20
अयमस्मान्वनस्पतिर्मा च हा मा च रीरिषत् । स्वस्त्या गृहेभ्य आवसा आ विमोचनात् ॥
এই বনস্পতিদেৱতাই আমাক ৰক্ষা কৰক—তেওঁ যেন আমাক নত্যাগে, যেন আমাক ক্ষতি নকৰে। কল্যাণসহ তেওঁ আমাক অন্তৰ-গৃহসমূহলৈ লৈ আহক, আশ্ৰয়-ৰক্ষাসহ, সকলো বন্ধনৰ পৰা মুক্তিসহ।
Mantra 21
इन्द्रोतिभिर्बहुलाभिर्नो अद्य याच्छ्रेष्ठाभिर्मघवञ्छूर जिन्व । यो नो द्वेष्ट्यधरः सस्पदीष्ट यमु द्विष्मस्तमु प्राणो जहातु ॥
ইন্দ্ৰই আজি বহু সহায়েৰে, শ্ৰেষ্ঠ সহায়েৰে আমাৰ ওচৰলৈ আহক; হে মঘৱন, হে শূৰ, আমাক অগ্ৰগামী উদ্যমত উদ্দীপিত কৰা। যি আমাক ঘৃণা কৰে, অধম চেতনাৰ—সেইজন পতিত হওক; যাক আমি দ্বেষ কৰোঁ, তাৰ প্ৰাণেই তাক ত্যাগ কৰক।
Mantra 22
परशुं चिद्वि तपति शिम्बलं चिद्वि वृश्चति । उखा चिदिन्द्र येषन्ती प्रयस्ता फेनमस्यति ॥
পৰশু-ধাৰোকো সি তাই জ্বলাই তোলে; শিম্বলাও সি কাটি ফালে। উখা-পাত্ৰো, হে ইন্দ্ৰ, আগবঢ়াই কৰ্মত নিয়োজিত হ’লে ফেন উছলায়—তেনেই তোমাৰ বীৰ্য্যই আমাৰ ভিতৰত জড় উপকৰণসমূহকো সজীৱ কৰি জয়মুখী কৰোক।
Mantra 23
न सायकस्य चिकिते जनासो लोधं नयन्ति पशु मन्यमानाः । नावाजिनं वाजिना हासयन्ति न गर्दभं पुरो अश्वान्नयन्ति ॥
বিবেচক জনে মূঢ়জনক নেতা বুলি ভাবি পথপ্ৰদৰ্শক নকৰে। বলৱানক বলৱানে উপহাস কৰিবলৈ নিদিয়ে; ঘোঁৰাৰ আগত গাধাকো আগবঢ়াই নিদিয়ে। (অন্তৰ্যাত্ৰাতো অজ্ঞানতাই অগ্ৰগতিৰ শক্তিসমূহক আগুৱাই ননিয়ক।)
Mantra 24
इम इन्द्र भरतस्य पुत्रा अपपित्वं चिकितुर्न प्रपित्वम् । हिन्वन्त्यश्वमरणं न नित्यं ज्यावाजं परि णयन्त्याजौ ॥
হে ইন্দ্ৰ, ভৰতৰ এই পুত্ৰসকলে অপপতন—অর্থাৎ নপিছলাই থকাৰ বিদ্যা জানে, পতন-প্ৰবৃত্তি নহয়। সিহঁতে ক্লান্তিহীন অশ্বকেই চালায়, সদা ব্যৰ্থ হোৱা অশ্বক নহয়; যুঁজত ধনুৰ-দৃঢ় পূৰ্ণতাৰ বলক জয়ৰ দিশে ঘূৰাই আগবঢ়ায়।
Indra is the thunderbolt-wielding warrior god who grants victory and abundance. Parvata is his companion here, associated with firm, mountain-like strength and support, joining Indra in receiving offerings and giving aid.
Here brahman means a powerful, well-formed sacred utterance (mantra/poetic formulation). The hymn says the Viśvāmitras shape this speech to energize Indra’s action, and they ask that this act bring prosperity and good giving to the worshippers.
The hymn connects the ritual to real communal aims: protection, endurance, and victory in contest. By praising the Bharatas’ “non-decline,” it frames Indra’s help as sustaining their strength and success in battle and public competition.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.