Sarga 9
मन्थराप्रेरणा—वरद्वय-स्मरणं च (Manthara’s Provocation and the Recalling of Two Boons)
अयोध्याकाण्ड
سرگ ۹ میں منتھرا کی چالاک گفتار ایک فیصلہ کن موڑ پیدا کرتی ہے۔ کیکئی ابتدا میں اس کی باتوں کو سن کر آمادہ نظر آتی ہے، مگر پھر غضب اور پختہ ارادے میں بدل کر فوراً یہ منصوبہ ظاہر کرتی ہے کہ رام کو جنگل بھیجا جائے اور بھرت کو تخت پر بٹھایا جائے۔ منتھرا ماضی کی تاریخ کو حال کے لیے قابلِ عمل دباؤ بنا دیتی ہے۔ وہ دیواسُر جنگ کا ذکر کرتی ہے جس میں اندرا کی مدد کرتے ہوئے دشرتھ کو کیکئی نے دو مرتبہ بچایا تھا؛ اسی احسان کے بدلے دشرتھ نے کیکئی کو دو مؤخر شدہ ور (بون) عطا کیے تھے۔ پھر منتھرا کی نصیحت باقاعدہ طریقۂ کار بن جاتی ہے: کیکئی کرودھاگار (غصّے کا کمرہ) میں جائے، زیورات اتار دے، ننگی زمین پر لیٹ جائے، نہ بادشاہ کی طرف دیکھے نہ اس سے بات کرے، اور دو ور طلب کرے—(۱) بھرت کا ابھیشیک، (۲) رام کی چودہ برس کی جلاوطنی/بن باس۔ اس سرگ میں کیکئی کی طرف سے منتھرا کی حد سے بڑھی ہوئی مگر حکمت آمیز تعریف، اس کی آرائشی جسمانی توصیف، اور “مایا” (فریب آمیز تدبیر) کی تمثیلات بھی آتی ہیں، جو دکھاتی ہیں کہ ترغیب کیسے “انرتھ” (نقصان دہ منصوبہ) کو “ارتھ-روپ” (بظاہر مفید مقصد) بنا کر پیش کرتی ہے۔ یوں درباری اثر و رسوخ کے اصول—یادداشت، وعدہ، جذباتی اظہار، اور شاہی کلام کی بندش—واضح ہو جاتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
एवमुक्ता तु कैकेयी क्रोधेन ज्वलितानना।दीर्घमुष्णं विनिश्वस्य मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
یوں کہے جانے پر کیکئی—غصّے سے چہرہ دہکتا ہوا—نے لمبی، گرم سانس بھری اور منتھرا سے یہ بات کہی۔
Verse 2
अद्य राममितः क्षिप्रं वनं प्रस्थापयाम्यहम्।यौवराज्ये च भरतं क्षिप्रमेवाभिषेचये।।।।
“آج ہی میں رام کو یہاں سے فوراً جنگل کی طرف روانہ کر دوں گی، اور بلا تاخیر بھرت کو یووراج کے طور پر ابھیشیک دلا دوں گی۔”
Verse 3
इदं त्विदानीं सम्पश्य केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
اب اب غور کر، اے منتھرا! کس تدبیر سے بھرت کو راجیہ ملے اور رام کو کسی طرح بھی نہ مل سکے؟
Verse 4
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कैकेयीमिदमब्रवीत्।।।।
جب ملکہ کیکئی نے یوں کہا تو منتھرا—بدنظر اور بدباطن—رام کے معاملے کو نقصان پہنچانے کی نیت سے کیکئی سے یہ بولی۔
Verse 5
हन्तेदानीं प्रवक्ष्यामि कैकेयि श्रूयतां च मे।यथा ते भरतो राज्यं पुत्रः प्राप्स्यति केवलम्।।।।
اچھا، اب میں تجھ سے کہوں گی، اے کیکئی، میری بات سن: کس طرح تیرا بیٹا بھرت اکیلا ہی راجیہ (بادشاہی) پائے گا۔
Verse 6
किं न स्मरसि कैकेयि स्मरन्ती वा निगूहसे।यदुच्यमानमात्मार्थं मत्तस्त्वं श्रोतुमिच्छसि।।।।
اے کیکئی! کیا تو یاد نہیں کرتی—یا یاد کر کے چھپا لیتی ہے—وہ بات جو میں تیرے ہی فائدے کے لیے کہنے والا ہوں، جسے تو مجھ سے سننا چاہتی ہے؟
Verse 7
मयोच्यमानं यदि ते श्रोतुं छन्दो विलासिनि।श्रूयतामभिधास्यामि श्रुत्वा चापि विमृश्यताम्।।।।
اے نازنین! اگر تمہیں میری کہی ہوئی بات سننا پسند ہو تو سنو؛ میں بیان کرتا ہوں۔ اور سن لینے کے بعد تم اس پر غور بھی کرنا۔
Verse 8
श्रुत्वैवं वचनं तस्या मन्थरायास्तु कैकेयी।किञ्चिदुत्थाय शयनात्स्वास्तीर्णादिदमब्रवीत्।।।।
منتھرا کی یہ باتیں سن کر کیکئی نے اپنے خوب بچھے ہوئے بستر سے ذرا سا اٹھ کر یہ کہا۔
Verse 9
कथय त्वं ममोपायं केनोपायेन मन्थरे।भरतः प्राप्नुयाद्राज्यं न तु रामः कथञ्चन।।।।
اے منتھرا! مجھے وہ تدبیر بتا کہ کس طریقے سے بھرت کو راجیہ مل جائے اور رام کسی بھی طرح اسے نہ پا سکے۔
Verse 10
एवमुक्ता तया देव्या मन्थरा पापदर्शिनी।रामार्थमुपहिंसन्ती कुब्जा वचनमब्रवीत्।।।।
ملکہ کے یوں کہنے پر منتھرا—بدنظری والی، کبڑی—رام کے کام کو نقصان پہنچانے کے ارادے سے بولی۔
Verse 11
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।।।
اے دیوی ملکہ! دیووں اور اسوروں کی جنگ میں تمہارے پتی نے راجَرشیوں کے ساتھ، دیوراج شکر (اِندر) کی مدد کے لیے، تمہیں ساتھ لے کر کوچ کیا۔ پھر اے دیوی! وہ دکشِن دِشا اختیار کر کے دَندک کی سمت گیا اور اُس مشہور نگر ‘ویجینت’ میں پہنچا جہاں تیمِدھوج اسور تھا۔
Verse 12
तव दैवासुरे युद्धे सह राजर्षिभिः पतिः।अगच्छत्त्वामुपादाय देवराजस्य साह्यकृत्।।2.9.11।।दिशमास्थाय वै देवि दक्षिणां दण्डकान्प्रति।वैजयन्तमिति ख्यातं पुरं यत्र तिमिध्वजः।।2.9.12।।
اے دیوی ملکہ! دیووں اور اسوروں کی جنگ میں تمہارے پتی نے راجَرشیوں کے ساتھ، دیوراج شکر (اِندر) کی مدد کے لیے، تمہیں ساتھ لے کر کوچ کیا۔ پھر اے دیوی! وہ دکشِن دِشا اختیار کر کے دَندک کی سمت گیا اور اُس مشہور نگر ‘ویجینت’ میں پہنچا جہاں تیمِدھوج اسور تھا۔
Verse 13
स शम्बर इति ख्यातश्शतमायो महासुरः।ददौ शक्रस्य सङ्ग्रामं देवसङ्घैरनिर्जितः।।।।
وہی شَمبَر نامی مہااسور—سو فریبوں کا مالک—شکر (اِندر) کے ساتھ جنگ چھیڑ بیٹھا؛ دیوتاؤں کے جتھوں سے بھی جو کبھی مغلوب نہ ہوا تھا۔
Verse 14
तस्मिन्महति सङ्ग्रामे पुरुषान्क्षतविक्षतान्।रात्रौ प्रसुप्तान्घ्नन्ति स्म तरसाऽऽसाद्य राक्षसाः।।।।
اُس عظیم معرکے میں راکشس رات کے وقت جھپٹ کر آتے اور سپاہیوں کو—جو زخموں سے چور تھے اور جو نیند میں تھے—تیزی سے قتل کر ڈالتے تھے۔
Verse 15
तत्राकरोन्महद्युद्धं राजा दशरथस्तदा।असुरैश्च महाबाहुश्शस्त्रैश्च शकलीकृतः।।।।
وہیں اُس وقت راجا دشرَتھ نے سخت جنگ کی؛ مگر مہاباہو راجا اسوروں کے ہتھیاروں سے کٹ کر چور چور ہو گیا۔
Verse 16
अपवाह्य त्वया देवि सङ्ग्रामान्नष्टचेतनः।तत्रापि विक्षतश्शस्त्रैः पतिस्ते रक्षितस्त्वया।।।।
اے دیوی! جب تمہارے پتی میدانِ جنگ میں بے ہوش ہو گئے تو تم نے انہیں وہاں سے اٹھا کر دور لے گئیں اور ان کی حفاظت کی؛ اور وہاں بھی، جب وہ ہتھیاروں سے زخمی تھے، تم ہی نے انہیں بچایا۔
Verse 17
तुष्टेन तेन दत्तौ ते द्वौ वरौ शुभदर्शने।स त्वयोक्तः पतिर्देवि यदेच्छेयं तदा वरौ।।।।गृह्णीयामिति तत्तेन तथेत्युक्तं महात्मना।
اے نیک رُو ملکہ! وہ تم سے خوش ہو کر تمہیں دو ور عطا کر گیا۔ پھر اے دیوی! تم نے اپنے پتی سے کہا: ‘جب میں چاہوں گی، تب انہی دو وروں کو مانگ لوں گی۔’ اس مہاتما راجا نے کہا: ‘تتھاستُو—ایسا ہی ہو۔’
Verse 18
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।।।
“اے دیوی! میں اس بات سے بے خبر ہی تھا؛ یہ تو تم نے پہلے خود مجھے بتایا تھا۔ مگر تم سے محبت کے سبب میں نے اسے دل میں تھامے رکھا۔ اب رام کے ابھیشیک کی تیاریوں کو زبردستی روک دو اور واپس پلٹا دو۔”
Verse 19
अनभिज्ञाम्ह्यहं देवि त्वयैव कथिता पुरा।।2.9.18।।कथैषा तव तु स्नेहान्मनसा धार्यते मया।रामाभिषेकसम्भारान्निगृह्य विनिवर्तय।।2.9.19।।
“اے دیوی! میں اس بات سے بے خبر ہی تھا؛ یہ تو تم نے پہلے خود مجھے بتایا تھا۔ مگر تم سے محبت کے سبب میں نے اسے دل میں تھامے رکھا۔ اب رام کے ابھیشیک کی تیاریوں کو زبردستی روک دو اور واپس پلٹا دو۔”
Verse 20
तौ वरौ याच भर्तारं भरतस्याभिषेचनम्।प्रव्राजनं च रामस्य त्वं वर्षाणि चतुर्दश।।।।
“ان دو وروں کو مانگو: بھرت کے ابھیشیک کی درخواست کرو، اور رام کو چودہ برس کے لیے جلا وطن کروا دو—جنگل کی طرف روانہ کروا دو۔”
Verse 21
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।प्रजाभावगतस्नेहस्स्थिरः पुत्रो भविष्यति।।।।
اگر رام کو چودہ برس کے لیے بن میں جلاوطن کر دیا جائے تو تمہارا بیٹا رعایا کی محبت و وفاداری پا کر مضبوطی سے تخت پر قائم ہو جائے گا۔
Verse 22
क्रोधागारं प्रविश्याऽद्य क्रुद्धेवाश्वपतेस्सुते।शेष्वाऽनन्तर्हितायां त्वं भूमौ मलिनवासिनी।।।।
اے اشوپتی کی بیٹی! آج ہی غضب کے کمرے میں داخل ہو؛ سچ مچ کی خفا عورت کی طرح، زمین پر لیٹ جا—بے زیور اور میلے کپڑے پہنے ہوئے۔
Verse 23
मास्मैनं प्रत्युदीक्षेथा मा चैनमभिभाषथाः।रुदन्ती चापि तं दृष्ट्वा जगत्यां शोकलालसा।।।।
نہ تو اس کی طرف پلٹ کر دیکھنا، نہ اس سے بات کرنا۔ اسے دیکھ کر بھی روتی رہنا—زمین پر پڑی ہوئی، غم ہی کی طلب میں ڈوبی رہنا۔
Verse 24
दयिता त्वं सदा भर्तुरत्र मे नास्ति संशयः।त्वत्कृते स महाराजो विशेदपि हुताशनम्।।।।
تم ہمیشہ اپنے شوہر کو محبوب رہی ہو—اس میں مجھے کوئی شک نہیں۔ تمہاری خاطر وہ مہاراج تو آگ میں بھی داخل ہو جائے۔
Verse 25
न त्वां क्रोधयितुं शक्तो न क्रृद्धां प्रत्युदीक्षितुम्।तव प्रियार्थं राजा हि प्राणानपि परित्यजेत्।।।।
وہ نہ تمہیں ناراض کرنے کی طاقت رکھتا ہے، نہ تمہیں خفا دیکھنے کی تاب۔ بے شک تمہاری خوشی کے لیے راجا اپنی جان تک قربان کر دے۔
Verse 26
न ह्यतिक्रमितुं शक्तस्तव वाक्यं महीपतिः।मन्दस्वभावे बुध्यस्व सौभाग्यबलमात्मनः।।।।
زمین کے مالک (مہی پتی) کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ تمہارے قول سے تجاوز کرے۔ اے کم ہمت و پست طبیعت عورت! اپنے ہی سَوبھاگیہ اور دلکشی کی قوت کو سمجھو۔
Verse 27
मणिमुक्तं सुवर्णानि रत्नानि विविधानि च।दद्याद्दशरथो राजा मास्म तेषु मनः कृथाः।।।।
راجا دشرتھ تمہیں جواہرات، موتی، سونا اور طرح طرح کے قیمتی رتن دے سکتا ہے؛ مگر تم اپنا دل ان چیزوں میں نہ لگانا۔
Verse 28
यौ तौ दैवासुरे युद्धे वरौ दशरथोऽददात्।तौ स्मारय महाभागे सोऽर्थो न त्वामतिक्रमेत्।।।।
اے نہایت بخت والی ملکہ! دیوتاؤں اور اسوروں کی جنگ میں دشرتھ نے جو دو ور دیے تھے، اسے یاد دلاؤ؛ تاکہ تمہارا مقصد تم سے چھن نہ جائے۔
Verse 29
यदातु ते वरं दद्यात्स्वयमुत्थाप्य राघवः।व्यवस्थाप्य महाराजं त्वमिमं वृणुया वरम्।।।।
جب راگھو (دشرتھ) خود تمہیں اٹھا کر تمہیں ور دینے کو آمادہ ہو، تو تم اس مہاراج کو اپنے عزم پر قائم کر دو—اور پھر یہی ور مانگ لو۔
Verse 30
रामं प्रव्राजयारण्ये नव वर्षाणि पञ्च च।भरतः क्रियतां राजा पृथिव्याः पार्थिवर्षभः।।।।
رام کو نو برس اور پانچ برس مزید (چودہ برس) کے لیے جنگل کی جلاوطنی دے دو؛ اور بھرت کو زمین کا راجا بنا دو، اے راجاؤں کے سردار۔
Verse 31
चतुर्दश हि वर्षाणि रामे प्रव्राजिते वनम्।रूढश्च कृतमूलश्च शेषं स्थास्यति ते सुतः।।।।
کیونکہ جب رام چودہ برس کے لیے بن میں جلاوطن ہو جائے گا تو تیرا بیٹا مضبوط ہو کر جڑ پکڑ لے گا؛ پھر باقی عمر وہ بےخوف و محفوظ قائم رہے گا۔
Verse 32
रामप्रव्राजनं चैव देवि याचस्व तं वरम्।एवं सिद्ध्यन्ति पुत्रस्य सर्वार्थास्तव भामिनि।।।।
اے دیوی ملکہ! اُس سے یہ ور بھی مانگ کہ رام کی جلاوطنی ہو؛ یوں، اے جذباتی خاتون، تیرے بیٹے کے سب مقاصد پورے ہو جائیں گے۔
Verse 33
एवं प्रव्राजितश्चैव रामोऽरामो भविष्यति।भरतश्च हतामित्रस्तव राजा भविष्यति।।।।
یوں جب رام جلاوطن ہو جائے گا تو وہ ‘رام’ نہ رہے گا—نہ خوشی و قوت کا سرچشمہ؛ اور بھرت، دشمنوں سے پاک ہو کر، تیرا راجا بن جائے گا۔
Verse 34
येन कालेन रामश्च वनात्प्रत्यागमिष्यति।तेन कालेन पुत्रस्ते कृतमूलो भविष्यति।।।।सुगृहीतमनुष्यश्च सुहृद्भिस्सार्धमात्मवान्।
جس وقت رام جنگل سے واپس آئیں گے، اسی وقت تک تیرا بیٹا مضبوط بنیادوں پر قائم ہو چکا ہوگا—خوداعتماد، نیک دوستوں کے سہارے، اور رعایا کی وفاداری کو خوب سنبھالے ہوئے، صاحبِ عزم۔
Verse 35
प्राप्तकालं नु मन्येऽहं राजानं वीतसाध्वसा।।।।रामाभिषेकसङ्कल्पान्निगृह्य विनिवर्तय।
میں سمجھتی ہوں کہ اب مناسب گھڑی آ پہنچی ہے؛ بے خوف ہو کر راجا کو روک لو اور رام کے راجتلک کے عزم سے اسے باز لے آؤ۔
Verse 36
अनर्थमर्थरूपेण ग्राहिता सा ततस्तया।।।।हृष्टा प्रतीता कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।
جب اس نے نقصان دہ بات کو فائدے کی صورت میں اسے قبول کرا دیا، تو کیکئی مطمئن اور خوش ہو کر منتھرا سے یوں بولی۔
Verse 37
सा हि वाक्येन कुब्जायाः किशोरीवोत्पथं गता।।।।कैकेयी विस्मयं प्राप्ता परं परमदर्शना।
کیونکہ کیکئی—جو بلند ترین بصیرت کے لیے مشہور تھی—کوبڑی کے کلام سے حیران رہ گئی، اور ایک نوخیز لڑکی کی طرح کج راہ پر جا پڑی۔
Verse 38
कुब्जे त्वां नाभिजानामि श्रेष्ठां श्रेष्ठाभिथायिनीम्।।।।पृथिव्यामसि कुब्जानामुत्तमा बुद्धिनिश्चये।
اے کبڑی! میں نے تجھے اتنی برتر نہ جانا تھا—ایسی کہ تو نہایت عمدہ نصیحت کہتی ہے۔ اس دنیا میں کبڑیوں کے درمیان تو اپنے پختہ فیصلے میں سب سے افضل ہے۔
Verse 39
त्वमेव तु ममाऽर्थेषु नित्ययुक्ता हितैषिणी।।।।नाहं समवबुध्येयं कुब्जे राज्ञश्चिकीर्षितम्।
اے کبڑی! تو ہی تو میرے کاموں میں ہمیشہ لگن سے جڑی رہتی ہے، میری بھلائی چاہنے والی۔ تیرے بغیر میں بادشاہ کے ارادے کو نہ سمجھ پاتا۔
Verse 40
सन्ति दुस्संस्थिताः कुब्जा वक्राः परमदारुणाः।।।।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।त्वं पद्ममिव वातेन सन्नता प्रियदर्शना।
کبڑیوں میں کچھ بدہیئت، ٹیڑھی اور نہایت ہولناک بھی ہوتی ہیں؛ مگر تو، خوش منظر، ہوا سے ذرا جھکا ہوا کنول کی مانند نرم و نازک ہے، پیاری دکھائی دیتی ہے۔ تو، خوش منظر، ہوا سے ذرا جھکا ہوا کنول کی مانند نرم و نازک ہے، پیاری دکھائی دیتی ہے۔
Verse 41
उरस्तेऽभिनिविष्टं वै यावत्स्कन्धात् समुन्नतं।।।।अधस्ताच्चोदरं शातं सुनाभमिव लज्जितम्।
تیرا سینہ بھرا ہوا ہے اور کندھوں تک ابھرا ہوا دکھائی دیتا ہے؛ اس کے نیچے تیرا پیٹ دبلا ہے، اور تیری ناف خوبصورت ہے—گویا حیا سے چھپی ہوئی ہو۔
Verse 42
परिपूर्णं तु जघनं सुपीनौ च पयोधरौ।।।।विमलेन्दुसमं वक्त्रमहोराजसि मन्थरे।
تیرا کولہا بھرا ہوا ہے، اور تیرے پستان گول اور مضبوط ہیں؛ تیرا چہرہ بے داغ چاند کے مانند ہے—اے منتھرا! تو کیسی درخشاں ہے۔
Verse 43
जघनं तव निर्घुष्टं रशनादामशोभितम्।।।।जङ्घे भृशमुपन्यस्ते पादौ चाप्यायतावुभौ।
تیری کمر، کمر بند سے آراستہ، چلنے پر جھنکارتی ہے؛ تیری پنڈلیاں نہایت مضبوطی سے جمی ہوئی ہیں، اور تیرے دونوں پاؤں بھی دراز و کشادہ ہیں۔
Verse 44
त्वमायताभ्यां सक्थिभ्यां मन्थरे क्षौमवासिनी।।।।अग्रतो मम गच्छन्ती राजहंसीव राजसे।
اے منتھرا، باریک کپڑا پہنے ہوئے، جب تو اپنی دراز رانوں کے ساتھ میرے آگے آگے چلتی ہے تو شاہی ہنسنی کی مانند جلوہ کرتی ہے۔
Verse 45
आसन्याश्शम्बरे मायास्सहस्रमसुराधिपे।।।।सर्वास्त्वयि निविष्टास्ता भूयश्चान्यास्सहस्रशः।
اسوروں کے سردار شمبر کے پاس کبھی ہزار فریب و تدبیریں تھیں؛ مگر وہ سب کی سب تجھ میں سمٹ آئی ہیں، بلکہ ان سے بڑھ کر ہزاروں اور بھی۔
Verse 46
तवेदं स्थगु यद्दीर्घं रथघोणमिवायतम्।।।।मतयः क्षत्रविद्याश्च मायाश्चात्र वसन्ति ते।
تیرا وہ لمبا کوہان، جو رتھ کے نَاب کی طرح پھیلا ہوا ہے، اسی میں تیری چالاک تدبیریں، کشتریہ جیسی سیاستیں، اور فریب کی مایائیں بسی ہوئی ہیں۔
Verse 47
अत्र ते प्रतिमोक्ष्यामि मालां कुब्जे हिरण्मयीम्।।।।अभिषिक्ते च भरते राघवे च वनं गते।
یہاں، اے کبڑی! میں تیرے کوہان پر سونے کی مالا رکھوں گی—جب بھرت کا راج تلک ہو جائے اور راگھو (رام) بن کو چلا جائے۔
Verse 48
जात्येन च सुवर्णेन सुनिष्टप्तेन मन्थरे।।।।लब्धार्था च प्रतीता च लेपयिष्यामि ते स्थगु।
اے منتھرا! جب میرا مقصد پورا ہو جائے اور میں مطمئن ہو جاؤں، تو میں تیرے کوہان پر نہایت خالص، خوب تپایا ہوا سونا مل دوں گی۔
Verse 49
मुखे च तिलकं चित्रं जातरूपमयं शुभम्।।।।कारयिष्यामि ते कुब्जे शुभान्याभरणानि च।
اے کبڑی! میں تیرے چہرے کے لیے سونے کا ایک حسین، مبارک تلک بنواؤں گی، اور تیرے لیے نیک و نفیس زیورات بھی تیار کراؤں گی۔
Verse 50
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।।।
مبارک لباس پہن کر تو دیوی کی مانند چلے گی۔ بے مثال چہرے کے ساتھ، گویا چاند کو للکارتی ہو، تو بلند مرتبہ پائے گی—اور مخالفین کے بیچ فخر سے سر اٹھائے رہے گی۔
Verse 51
परिधाय शुभे वस्त्रे देवतेव चरिष्यसि।।2.9.50।।चन्द्रमाह्वयमानेन मुखेनाप्रतिमानना।गमिष्यसि गतिं मुख्यां गर्वयन्ती द्विषज्जनम्।।2.9.51।।
اور دوسری کبڑیاں بھی، جو ہر طرح کے زیوروں سے آراستہ ہوں گی، تیرے قدموں کی خدمت کریں گی—جیسے تو ہمیشہ میرے قدموں کی خدمت کرتی آئی ہے۔
Verse 52
तवापि कुब्जाः कुब्जायास्सर्वाभरणभूषिताः।पादौ परिचरिष्यन्ति यथैव त्वं सदा मम।।।।
اور دوسری کبڑیاں بھی، جو ہر طرح کے زیوروں سے آراستہ ہوں گی، تیرے قدموں کی خدمت کریں گی—جیسے تو ہمیشہ میرے قدموں کی خدمت کرتی آئی ہے۔
Verse 53
इति प्रशस्यमाना सा कैकेयीमिदमब्रवीत्।शयानां शयने शुभ्रे वेद्यामग्निशिखामिव।।।।
یوں ستائی گئی تو منتھرا نے کیکئی سے یہ بات کہی؛ وہ روشن و سفید بستر پر لیٹی تھی، گویا یَجْن کی ویدی پر آگ کی شعلہ زنی ہو۔
Verse 54
गतोदके सेतुबन्धो न कल्याणि विधीयते।उत्तिष्ठ कुरु कल्याणि राजानमनुदर्शय।।।।
اے نیک بخت خاتون! جب پانی بہہ چکا ہو تو بند باندھنا ممکن نہیں رہتا۔ اب اٹھو، فوراً تدبیر کرو اور راجا کے سامنے اپنا عزم ظاہر کرو۔
Verse 55
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।।।
یوں منتھرا کے ابھارنے پر وہ دیوی—بڑی بڑی آنکھوں والی، اپنی سعادت پر نازاں اور غرور سے مدہوش—منتھرا کے ساتھ قہرگاہ (کروڌاگار) میں گئی۔
Verse 56
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
اس عالی نسب خاتون نے موتیوں کا وہ ہار، جس کی قیمت لاکھوں میں تھی، اتار پھینکا؛ اور اپنے دیگر مبارک و نہایت قیمتی زیورات بھی اُتار دیے۔
Verse 57
तथा प्रोत्साहिता देवी गत्वा मन्थरया सह।क्रोधागारं विशालाक्षी सौभाग्यमदगर्विता।।2.9.55।।अनेकशतसाहस्रं मुक्ताहारं वराङ्गना।अवमुच्य वरार्हाणि शुभान्याभरणानि च।।2.9.56।।ततो हेमोपमा तत्र कुब्जावाक्यवशं गता।संविश्य भूमौ कैकेयी मन्थरामिदमब्रवीत्।।2.9.57।।
پھر وہ سونے سی دمک والی کیکئی، کبڑی کی باتوں کے زیرِ اثر، وہیں زمین پر لیٹ گئی اور منتھرا سے یوں بولی۔
Verse 58
इह वा मां मृतां कुब्जे नृपायावेदयिष्यसि।वनं तु राघवे प्राप्ते भरतः प्राप्स्यति क्षितिम्।।।।
اے کبڑی! تو بادشاہ کو یہ خبر دے گی کہ یا تو میں یہیں مری پڑی ہوں گی—یا جب راگھو کو جنگل بھیج دیا جائے گا تو بھرت زمین کی سلطنت پائے گا۔
Verse 59
न सुवर्णेन मे ह्यर्थो न रत्नैर्न च भूषणैः।एष मे जीवितस्यान्तो रामो यद्यभिषिच्यते।।।।
مجھے نہ سونے کی خواہش ہے، نہ جواہرات کی، نہ زیوروں کی۔ اگر رام کا راج تلک ہو گیا تو یہی میری زندگی کا خاتمہ ہے۔
Verse 60
अथो पुनस्तां महिषीं महीक्षितोवचोभिरत्यर्थमहापराक्रमैः।उवाच कुब्जा भरतस्य मातरंहितं वचो राममुपेत्य चाहितम्।।।।
پھر اس کبڑی نے—بادشاہ کی ملکہ، بھرت کی ماں—اس سے دوبارہ نہایت سخت اور زور دار باتوں میں خطاب کیا؛ باتیں جو بھرت کے لیے ‘بھلائی’ کے نام پر تھیں، مگر رام کے حق میں سراسر نقصان دہ۔
Verse 61
प्रपत्स्यते राज्यमिदं हि राघवोयदि ध्रुवं त्वं ससुता च तप्स्यसे।अतो हि कल्याणि यतस्व तत्तथायथा सुतस्ते भरतोऽभिषेक्ष्यते।।।।
اگر رाघو اس سلطنت کا مالک بن گیا تو یقیناً تم اور تمہارا بیٹا رنج و مصیبت میں پڑو گے۔ اس لیے اے نیک بخت خاتون! ایسا جتن کرو کہ تمہارا بیٹا بھرت تخت نشین ہو کر ابھیشیک پائے۔
Verse 62
तथाऽतिविद्धा महिषी तु कुब्जयासमाहता वागिषुभिर्मुहुर्मुहुः।निधायहस्तौ हृदयेऽतिविस्मिताशशंस कुब्जां कुपिता पुनः पुनः।।।।
یوں کبڑی کے تیر کی مانند کلمات سے بار بار گہرا زخمی ہو کر، ملکہ حیرت زدہ ہو گئی؛ اس نے دونوں ہاتھ سینے پر رکھے، اور پھر غضبناک ہو کر کبڑی کی تعریف و توصیف بار بار کرنے لگی۔
Verse 63
यमस्य वा मां विषयं गतामितोनिशाम्य कुब्जे प्रतिवेदयिष्यसि।वनं गते वा सुचिराय राघवेसमृद्धकामो भरतो भविष्यति।।।।
اے کبڑی! جب تو دیکھے گی کہ میں یہاں سے یم کے دھام کو چلی گئی ہوں تو جا کر خبر دے دینا۔ یا پھر، جب رाघو طویل مدت کے لیے جنگل چلا جائے گا تو بھرت کی مراد پوری ہو جائے گی۔
Verse 64
अहं हि नैवास्तरणानि न स्रजोन चन्दनं नाञ्जनपानभोजनम्।न किञ्चिदिच्छामि न चेह जीवितंन चेदितो गच्छति राघवो वनम्।।।।
اگر رाघو یہاں سے جنگل کو نہ جائے تو نہ مجھے بستر چاہییں، نہ ہار، نہ چندن، نہ سرمہ، نہ پینے کھانے کی چیزیں۔ میں یہاں کسی شے کی خواہش نہیں رکھتی، حتیٰ کہ اپنی جان کی بھی نہیں۔
Verse 65
अथैतदुक्त्वा वचनं सुदारुणंनिधाय सर्वाभरणानि भामिनी।असंवृतामास्तरणेन मेदिनींतदाऽधिशिश्ये पतितेव किन्नरी।।।।
پھر یہ نہایت ہولناک بات کہہ کر، وہ حسین کیکئی نے اپنے سب زیور اتار رکھے، اور اسی وقت بغیر بچھونے کے ننگی زمین پر لیٹ گئی—گویا کوئی کِنّری گِر پڑی ہو۔
Verse 66
उदीर्णसंरम्भतमोवृताननातथाऽवमुक्तोत्तममाल्यभूषणा।नरेन्द्रपत्नी विमना बभूव सातमोवृता द्यौरिव मग्नतारका।।।।
یوں نریندر کی پَتنی کیکئی—غصّے کے اُبھرتے ہوئے اندھیرے میں ڈھکا ہوا چہرہ لیے، اور اپنے بہترین ہار و زیورات اتار پھینک کر—دل گرفتہ ہو گئی؛ جیسے تاریکی سے ڈھکا آسمان، جس میں تارے ڈوب کر اوجھل ہو جائیں۔
Frequently Asked Questions
The sarga presents the deliberate activation of a prior moral contract (two boons) to override a public succession plan: Kaikeyī is advised to demand Bharata’s installation and Rāma’s exile, raising a dharma-sankat between promised word, maternal interest, and the kingdom’s welfare.
Speech and memory function as binding forces in human affairs: a boon once granted becomes ethically inescapable, and counsel (nīti) can redirect outcomes by converting emotion into procedure—illustrating how intention and method shape dharma’s public consequences.
The narrative recalls the southern route toward Dandaka and the city Vaijayanta associated with Timidhvaja, and it foregrounds the cultural institution of the krodhāgāra—an established courtly space where ritualized anger and refusal operate as persuasive leverage.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.