Shloka 26

न ह्यतिक्रमितुं शक्तस्तव वाक्यं महीपतिः।मन्दस्वभावे बुध्यस्व सौभाग्यबलमात्मनः।।।।

na hy atikramituṃ śaktas tava vākyaṃ mahīpatiḥ |

mandasvabhāve budhyasva saubhāgyabalam ātmanaḥ ||

زمین کے مالک (مہی پتی) کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ تمہارے قول سے تجاوز کرے۔ اے کم ہمت و پست طبیعت عورت! اپنے ہی سَوبھاگیہ اور دلکشی کی قوت کو سمجھو۔

not
:
Nishedha-nipāta (निषेध-निपात)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेधार्थक-अव्यय
हिindeed
हि:
Nipāta (निपात)
TypeIndeclinable
Rootहि (अव्यय)
Formनिपात (indeed)
अतिक्रमितुम्to transgress
अतिक्रमितुम्:
Prayojana (प्रयोजन)
TypeVerb
Rootअति-√क्रम् (धातु) + तुमुन् (कृदन्त)
Formतुमुनन्त (infinitive)
शक्तःable
शक्तः:
Pradhāna-viśeṣaṇa (प्रधान-विशेषण)
TypeAdjective
Rootशक्त (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा एकवचन; विधेय-विशेषण
तवyour
तव:
Ṣaṣṭhī-sambandha (षष्ठी-सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम, षष्ठी एकवचन
वाक्यम्word/command
वाक्यम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootवाक्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया एकवचन
महीपतिःthe king
महीपतिः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootमही (प्रातिपदिक) + पति (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (‘lord of the earth’)
मन्दस्वभावेO mean-natured one
मन्दस्वभावे:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeNoun
Rootमन्द (प्रातिपदिक) + स्वभाव (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, सम्बोधन एकवचन (Vocative); कर्मधारयः (‘of dull/mean nature’)
बुध्यस्वunderstand/realize
बुध्यस्व:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Root√बुध् (धातु)
Formलोट्-लकार (Imperative), मध्यमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद
सौभाग्यबलम्the power of your fortune/beauty
सौभाग्यबलम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसौभाग्य (प्रातिपदिक) + बल (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुषः (‘power of good fortune/beauty’)
आत्मनःof yourself
आत्मनः:
Ṣaṣṭhī-sambandha (षष्ठी-सम्बन्ध)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी एकवचन (Genitive singular)

The king is afraid of inciting your ire. When you are angry, he dare not look at your indignant countenance. Indeed he will forsake even his life for your pleasure.

K
Kaikeyī
D
Daśaratha (as mahīpati)

FAQs

It shows how power over another can tempt adharma; dharma demands that influence be exercised for justice and truth, not for selfish ends.

Mantharā asserts that Daśaratha cannot disobey Kaikeyī and urges her to recognize her leverage.

The king’s adherence to a beloved’s word is implied; the lesson shifts to the virtue Kaikeyī should have shown—responsible use of influence aligned with satya and dharma.