Opening the text

एकोनचत्वारिंशः सर्गः · Dasaratha’s Lament, Sumantra’s Commission, and Sita’s Vow of Marital Dharma
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں راما کے تپسوی لباس میں ظاہر ہونے کے فوراً بعد گھر اور دربار میں پیدا ہونے والی کیفیت بیان ہوتی ہے۔ دشرتھ اور رانیوں پر غم ٹوٹ پڑتا ہے؛ بادشاہ اس قدر مغلوب ہے کہ نہ راما کی طرف نظر اٹھا سکتا ہے نہ جواب دے سکتا ہے۔ کچھ سنبھل کر وہ کرم کے سبب و مسبب کو یاد کرتا ہے اور کیکئی کی چال سے پیدا ہونے والے دکھ پر نوحہ کرتا ہے۔ پھر وہ سمنتَر کو حکم دیتا ہے کہ بہترین گھوڑوں کے ساتھ سفر کے لیے تیار رتھ مہیا کرے اور راما کو شہر کی حد سے باہر تک پہنچا آئے۔ اس کے بعد درباری طریق کے مطابق بادشاہ خزانے کے افسر کو بلاتا ہے تاکہ سیتا کے جنگل کے قیام کے لیے سامان فراہم کیا جائے۔ زیورات اور لباس لائے جاتے ہیں؛ سیتا کو نہایت درخشاں آراستہ دکھایا گیا ہے، گویا سحر کی روشنی محل کو منور کر رہی ہو۔ مرکزی مکالمہ کوشلیا اور سیتا کے درمیان ہے: کوشلیا وفاداریِ زوجیت (پتی ورتا دھرم) کی تعلیم دیتی ہے اور مصیبت میں شوہر کو چھوڑنے سے روکتی ہے۔ سیتا ہاتھ جوڑ کر جواب دیتی ہے کہ اسے بے ثبات کردار سے نہ تولا جائے؛ شوہر ہی عورت کا دیوتا ہے۔ پھر راما کوشلیا کو تسلی دیتا ہے، چودہ برس کی مقررہ مدت یاد دلاتا ہے اور انجانے میں سخت کلامی پر سب رانیوں سے معافی مانگتا ہے۔ جو محل پہلے شادیانے اور نغموں سے گونجتا تھا، اب اجتماعی گریہ و زاری سے بھر جاتا ہے—ایودھیا تاجپوشی کی امید سے رسمِ ماتم کی طرف پلٹ جاتی ہے۔
Verses 1-2
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम् ।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः ॥१॥नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम् ।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः ॥२॥
رام کے کلام کو سن کر اور اسے منی کے بھیس میں دیکھ کر، راجا دشرت اپنی رانیوں سمیت بے ہوش ہو گیا۔ غم سے جلتے ہوئے اس دل شکستہ نے نہ رگھوونش کے راما کی طرف نگاہ اٹھائی، اور دیکھ بھی لیا تو افسردہ دل ہو کر جواب نہ دے سکا۔
Verse 3
स मुहूर्तमिवासंज्ञो दुःखितश्च महीपतिः ।विललाप महाबाहू राममेवानुचिन्तयन् ॥३॥
غم سے نڈھال، زمین کے مالک، مہاباہو راجا ایک لمحے کو گویا بے ہوش سا ہو گیا؛ پھر وہ رام ہی کا دھیان کیے ہوئے فریاد کرنے لگا۔
Verse 4
मन्ये खलु मया पूर्वं विवत्सा बहवःकृताः ।प्राणिनो हिंसिता वापि तस्मादिदमुपस्थितम् ॥४॥
میں سمجھتا ہوں کہ پہلے میں نے بہت سے لوگوں کو اولاد سے محروم کیا ہوگا، یا جانداروں کو ایذا پہنچائی ہوگی؛ اسی لیے یہ مصیبت مجھ پر آن پڑی ہے۔
Verses 5-6
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम् ।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते ॥५॥योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम् ।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम् ॥६॥
جب تک مقررہ وقت نہیں آتا، جان بدن سے نہیں جاتی۔ اس لیے اگرچہ کیکئی مجھے ستاتی ہے اور میں اپنے بیٹے کو آگ کی طرح چمکتے ہوئے، عمدہ کپڑے چھوڑ کر سنیاسی کا لباس پہنے میرے سامنے کھڑا دیکھتا ہوں، میرا انت نہیں ہوتا۔
Verse 7
एकस्याः खलु कैकेय्याः कृतेऽयं क्लिश्यते जनः ।स्वार्थे प्रयतमानायाः संश्रित्य निकृतिं त्विमाम् ॥७॥
بے شک صرف کیکئی کے سبب یہ لوگ کرب میں مبتلا ہیں؛ وہ اپنے ہی فائدے کی خاطر کوشاں ہو کر اس فریب و مکاری کا سہارا لے بیٹھی ہے۔
Verse 8
एवमुक्त्वा तु वचनं बाष्पेण पिहितेन्द्रियः ।रामेति सकृदेवोक्त्वा व्याहर्तुं न शशाक ह ॥८॥
یہ کہہ کر، آنسوؤں نے اس کے حواس پر پردہ ڈال دیا؛ اس نے بس ایک بار “رام” کہا، پھر آگے کچھ کہہ نہ سکا۔
Verse 9
संज्ञां तु प्रतिलभ्यैव मुहूर्तात्स महीपतिः ।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां सुमन्त्रमिदमब्रवीत् ॥९॥
ذرا سی دیر بعد ہوش میں آتے ہی، بادشاہ نے—آنکھیں آنسوؤں سے لبریز—سمنتر سے یہ بات کہی۔
Verse 10
औपवाह्यं रथं युक्त्वा त्वमायाहि हयोत्तमैः ।प्रापयैनं महाभागमितो जनपदात्परम् ॥१०॥
سفر کے لائق رتھ تیار کر کے اس میں بہترین گھوڑے جوتو؛ فوراً آؤ اور اس مہان بھاگ راما کو یہاں سے بستی کی حد کے پار پہنچا دو۔
Verse 11
एवं मन्ये गुणवतां गुणानां फलमुच्यते ।पित्रा मात्रा च यत्साधुर्वीरो निर्वास्यते वनम् ॥११॥
میرا گمان ہے کہ اہلِ فضیلت کے لیے فضیلتوں کا یہی ‘پھل’ کہلاتا ہے کہ ایسا سادھو، دھرم پر قائم اور ویر بیٹا اپنے ہی باپ اور ماں کے ہاتھوں جنگل کو جلاوطن کیا جائے۔
Verse 12
राज्ञो वचनमाज्ञाय सुमन्त्रः शीघ्रविक्रमः ।योजयित्वाऽययौ तत्र रथमश्वैरलङ्कृतम् ॥१२॥
راجا کے حکم کو سمجھ کر، تیز رفتار سمنتَر نے گھوڑے جوتے اور گھوڑوں سے آراستہ شاندار رتھ لے کر وہاں روانہ ہوا۔
Verse 13
तं रथं राजपुत्राय सूतः कनकभूषितम् ।आचचक्षेऽञ्जलिं कृत्वा युक्तं परमवाजिभिः ॥१३॥
سارَتھی نے ہاتھ جوڑ کر راجکمار سے عرض کیا کہ سونے سے آراستہ رتھ، بہترین گھوڑوں سے جُتا ہوا، تیار کھڑا ہے۔
Verse 14
राजा सत्वरमाहूय व्यापृतं वित्तसंञ्चये ।उवाच देशकालज्ञो निश्चितं सर्वत श्शुचिम् ॥१४॥
راجا نے، جو دیش اور کال کے مطابق بات سمجھنے والا تھا، خزانے کے جمع و خرچ میں مشغول افسر کو فوراً بلایا—جو عزم میں پختہ اور ہر طرح سے پاکیزہ و امانت دار تھا—اور اس سے کہا۔
Verse 15
वासांसि च महार्हाणि भूषणानि वराणि च ।वर्षाण्येतानि सङ्ख्याय वैदेह्याः क्षिप्रमानय ॥१५॥
ان برسوں کی گنتی کر کے، ویدیہی کے لیے نہایت قیمتی لباس اور بہترین زیورات فوراً لے آؤ۔
Verse 16
नरेन्द्रेणैवमुक्तस्तु गत्वा कोशगृहं ततः ।प्रायच्छत्सर्वमाहृत्य सीतायै सममेव तत् ॥१६॥
بادشاہ کے اس حکم پر وہ خزانے کے گھر گیا، سب کچھ لا کر، پورا پورا سیتا کے حوالے کر دیا۔
Verse 17
सा सुजाता सुजातानि वैदेही प्रस्थिता वनम् ।भूषयामास गात्राणि तैर्विचित्रैर्विभूषणैः ॥१७॥
وہ نیک نسب ویدیہی، جو بن کو روانہ ہونے والی تھی، ان رنگا رنگ چمکتے زیورات سے اپنے لطیف اعضا کو آراستہ کرنے لگی۔
Verse 18
व्यराजयत वैदेही वेश्म तत्सुविभूषिता ।उद्यतोंऽशुमतः काले खं प्रभेव विवस्वतः ॥१८॥
نہایت آراستہ و پیراستہ ویدیہی نے اُس محل کو یوں جگمگا دیا، جیسے طلوعِ آفتاب کے وقت اُفقِ سحر میں سورج کی کرنوں سے آسمان روشن ہو جاتا ہے۔
Verse 19
तां भुजाभ्यां परिष्वज्य श्वश्रूर्वचनमब्रवीत् ।अनाचरन्ती कृपणं मूर्ध्न्युपाघ्राय मैथिलीम् ॥१९॥
ساسو نے میتھلی کو دونوں بازوؤں میں بھر کر گلے لگایا اور اُس کی پیشانی کو بوسہ دیا؛ پھر وہ بولی—حالانکہ سیتا کے پاکیزہ چال چلن میں ترس کی کوئی وجہ نہ تھی۔
Verse 20
असत्य स्सर्वलोकेऽस्मिन्सततं सत्कृताः प्रियैः ।भर्तारं नानुमन्यन्ते विनिपातगतं स्त्रियः ॥२०॥
اس دنیا میں وہ عورتیں جو اپنے محبوب کی طرف سے ہمیشہ عزت پاتی رہیں، پھر بھی جب شوہر مصیبت میں گرے تو اُس کا ساتھ دینے پر راضی نہ ہوں—لوگ انہیں بےوفا اور جھوٹی سمجھتے ہیں۔
Verse 21
एष स्वभावो नारीणामनुभूय पुरा सुखम् ।अल्पामप्यापदं प्राप्य दुष्यन्ति प्रजहत्यपि ॥२१॥
کہا جاتا ہے کہ عورتوں کی فطرت یہی ہے: جو کبھی سکھ چکھ چکی ہوں، وہ ذرا سی آفت آتے ہی ملامت کرنے لگتی ہیں—بلکہ کبھی چھوڑ بھی دیتی ہیں۔
Verse 22
असत्यशीला विकृता दुर्ग्राह्यहृदयास्सदा ।युवत्यः पापसंङ्कल्पाः क्षणमात्राद्विरागिणः ॥२२॥
کہا گیا ہے کہ بد نیت نوجوان عورتیں کردار میں جھوٹی، فطرت میں بگڑی ہوئی، دل میں ہمیشہ دشوار فہم، اور ایک ہی لمحے میں محبت سے بے رخی اختیار کرنے والی ہوتی ہیں۔
Verse 23
न कुलं न कृतं विद्या न दत्तं नापि सङ्ग्रहः ।स्त्रीणां गृह्णाति हृदयमनित्यहृदया हि ताः ॥२३॥
نہ حسب و نسب، نہ کیے ہوئے احسان، نہ علم و ہنر، نہ عطیہ و بخشش، نہ جمع کیا ہوا مال—کچھ بھی عورت کا دل نہیں جیت سکتا؛ کیونکہ کہا جاتا ہے کہ ان کے دل بے ثبات ہوتے ہیں۔
Verse 24
साध्वीनां हि स्थितानां तु शीले सत्ये श्रुते शमे ।स्त्रीणां पवित्रं परमं पतिरेको विशिष्यते ॥२४॥
لیکن جو پاک دامن اور سادھوی عورتیں عفت، سچائی، مقدس علم اور ضبطِ نفس میں ثابت قدم رہتی ہیں، ان کے لیے شوہر ہی سب سے اعلیٰ پاکیزگی ہے—وہی برتر مطہِّر ہے۔
Verse 25
स त्वया नावमन्तव्यः पुत्रः प्रव्राजितो मम ।तव दैवतमस्त्वेष निर्धनः सधनोऽपि वा ॥२५॥
میرا بیٹا، اگرچہ جلاوطنی کو بھیجا گیا ہے، تمہیں اس کی تحقیر نہیں کرنی چاہیے؛ وہی تمہارا دیوتا ہو—چاہے وہ مفلس ہو یا مالدار۔
Verse 26
विज्ञाय वचनं सीता तस्या धर्मार्थसंहितम् ।कृताञ्जलिरुवाचेदं श्वश्रूमभिमुखे स्थिताम् ॥२६॥
جب سیتا نے اس کے وہ کلمات جانے جو دھرم اور مصلحتِ کار سے ہم آہنگ تھے، تو وہ ہاتھ جوڑ کر، ساس کے روبرو کھڑی ہو کر یوں بولی۔
Verse 27
करिष्ये सर्वमेवाहमार्या यदनुशास्ति माम् ।अभिज्ञास्मि यथा भर्तुर्वर्तितव्यं श्रुतं च मे ॥२७॥
میں، اے معزز خاتون، وہ سب کچھ بعینہٖ کروں گی جو آپ مجھے حکم فرمائیں۔ میں جانتی بھی ہوں اور پہلے سن بھی چکی ہوں کہ شوہر کے ساتھ کیسا برتاؤ کرنا چاہیے۔
Verse 28
न मामसज्जनेनार्या समानयितुमर्हति ।धर्माद्विचलितुं नाहमलं चन्द्रादिव प्रभा ॥२८॥
اے معزز خاتون، آپ مجھے بدکاروں کے برابر نہ ٹھہرائیں۔ میں دھرم سے ہٹنے کے قابل نہیں، جیسے چاند کی روشنی چاند سے جدا نہیں ہوتی۔
Verse 29
नातन्त्री वाद्यते वीणा नाचक्रो वर्तते रथः ।नापतिस्सुखमेधेत या स्यादपि शतात्मजा ॥२९॥
بغیر تاروں کے وینا نہیں بجتی، بغیر پہیوں کے رتھ نہیں چلتا۔ اسی طرح شوہر کے بغیر عورت خوشی میں نہیں پھلتی پھولتی، چاہے اس کے سو بیٹے ہی کیوں نہ ہوں۔
Verse 30
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः ।अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् ॥३०॥
باپ محدود خوشی دیتا ہے، ماں محدود، اور بیٹا بھی محدود۔ مگر شوہر کو بے حد خوشی دینے والا مانا گیا ہے؛ ایسی بخشش والے شوہر کی کون سی عورت تعظیم نہ کرے گی؟
Verse 31
साहमेवं गता श्रेष्ठा श्रुतधर्मपरावरा ।आर्ये किमवमन्येऽहं स्त्रीणां भर्ता हि दैवतम् ॥३१॥
میں انہی آدرشوں میں پرورش پائی ہوں اور دھرم کے مراتب کی تعلیم یافتہ ہوں؛ اے شریف بانو! میں اُن کی کیسے بے ادبی کر سکتی ہوں؟ کیونکہ عورت کے لیے شوہر ہی سچ مچ اس کا دیوتا ہے۔
Verse 32
सीताया वचनं श्रुत्वा कौशल्या हृदयङ्गमम् ।शुद्धसत्त्वा मुमोचाश्रु सहसा दुःखहर्षजम् ॥३२॥
سیتا کے دل میں اتر جانے والے کلمات سن کر کوشلیا—جو پاکیزہ سرشت تھی—اچانک غم و مسرت سے جنم لینے والے آنسو بہا بیٹھی۔
Verse 33
तां प्राञ्जलिरभिक्रम्य मातृमध्येऽतिसत्कृताम् ।रामः परमधर्मात्मा मातरं वाक्यमब्रवीत् ॥३३॥
پرم دھرم آتما رام، ہاتھ جوڑ کر، ماؤں کے درمیان نہایت معزز اپنی ماں کے پاس گئے اور اُن سے یوں مخاطب ہوئے۔
Verse 34
अम्ब मा दुःखिता भूस्त्वं पश्य त्वं पितरं मम ॥क्षयो हि वनवासस्य क्षिप्रमेव भविष्यति ॥३४॥
اے ماں! غمگین نہ ہو۔ تم میرے پتا کی خبرگیری کرنا۔ کیونکہ یہ بن باس جلد ہی ختم ہو جائے گا۔
Verse 35
सुप्तायास्ते गमिष्यन्ति नव वर्षाणि पञ्च च ।सा समग्रमिह प्राप्तं मां द्रक्ष्यसि सुहृद्वृतम् ॥३५॥
“تمہارے لیے وہ نو برس اور مزید پانچ، گویا نیند میں گزر جائیں گے۔ پھر تم مجھے یہاں صحیح سلامت لوٹا ہوا دیکھو گی، اپنے خیرخواہوں کے حلقے میں گھرا ہوا۔”
Verse 36
एतावदभिनीतार्थमुक्त्वा स जननीं वचः ।त्रयश्शतशतार्धाश्च ददर्शा वेक्ष्य मातरः ॥३६॥
یہ باتیں—معنی میں سنواری ہوئی اور حد میں نپی تلی—اپنی جننی سے کہہ کر، اُس نے پھر نگاہ اٹھا کر دوسری ماؤں کو دیکھا، جو تین سو پچاس تھیں۔
Verse 37
ता श्चापि स तथैवार्ता मातृ़र्दशरथात्मजः ।धर्मयुक्तमिदं वाक्यं निजगाद कृताञ्जलिः ॥३७॥
اور اُن ماؤں سے بھی—جو اسی طرح غم زدہ تھیں—دشرتھ کے فرزند نے ہاتھ جوڑ کر، دھرم سے وابستہ یہ کلام عرض کیا۔
Verse 38
संवासात्परुषं किञ्चिदज्ञानाद्वापि यत्कृतम् ।तन्मे समनुजानीत सर्वाश्चामन्त्रयामि वः ॥३८॥
“اگر میں نے کسی بات میں سختی کی ہو—چاہے طویل رفاقت کے باعث یا نادانی سے—تو مجھے معاف کرنا۔ اب میں تم سب سے رخصت چاہتا ہوں۔”
Verse 39
वचनं राघवस्यैतध्दर्मयुक्तं समाहितम् ।शुश्रुवुस्ताः स्त्रियंस्सर्वा श्शोकोपहतचेतसः ॥३९॥
راغھو کے یہ کلمات—جو دھرم سے آراستہ اور نہایت متوازن تھے—ان سب عورتوں نے سنے، جن کے دل غم سے چور تھے۔
Verse 40
जज्ञेऽथ तासां सन्नादः क्रौञ्चीनामिव निस्वनः ।मानवेन्द्रस्य भार्याणामेवं वदति राघवे ॥४०॥
پس رाघو کے یوں کہنے پر، نرپتی کی رانیوں سے ایسا بلند نوحہ اٹھا جیسے کرونچی مادہ پرندوں کی چیخ و پکار ہو۔
Verse 41
मुरजपणवमेघघोषवत् दशरथवेश्म बभूव यत्पुरा ।विलपितपरिदेवनाकुलं व्यसनगतं तदभूत्सुदुःखितम् ॥४१॥
دشرتھ کا محل جو پہلے مریدنگ اور پنَو کے نغموں سے بادلوں کی گرج کی مانند گونجتا تھا، اب مصیبت میں گھر کر نوحہ و فریاد سے بھر گیا اور نہایت غمگین ہو گیا۔
The chapter confronts the dharma-sankat of enforced exile: Daśaratha must implement a painful, vow-driven decision while still acting as king and father—ordering Rāma’s escorted departure and arranging provisions—despite emotional incapacity.
Through Kauśalyā and Sītā, the Sarga formalizes an ethic of steadfast marital solidarity: virtue is tested in adversity, and Sītā frames loyalty to her husband as non-negotiable dharma, not contingent on comfort or status.
The narrative foregrounds Ayodhyā’s royal palace and the city boundary (a place ‘outside the city’) as liminal spaces where private grief becomes public transition; culturally, it highlights court logistics (treasury, chariotry) and the ritualized leave-taking of the royal household.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.