
एकोनचत्वारिंशः सर्गः · Dasaratha’s Lament, Sumantra’s Commission, and Sita’s Vow of Marital Dharma
अयोध्याकाण्ड
राम के तपस्वी-वेष धारण करते ही महल और राज्य-व्यवस्था में जो तात्कालिक परिवर्तन हुआ, उसका वर्णन है। दशरथ और रानियाँ शोक से मूर्छित हो गिर पड़ते हैं; राजा दुःख से अभिभूत होकर न राम की ओर देख पाते हैं, न उत्तर दे पाते हैं। कुछ संभलकर वे कर्म-फल की कठोरता का विलाप करते हैं और कैकेयी की युक्ति से उत्पन्न पीड़ा को धिक्कारते हैं। फिर सुमंत्र को आज्ञा देते हैं कि उत्तम घोड़ों से युक्त रथ तैयार कर राम को नगर-सीमा के बाहर तक पहुँचा दे। इसके बाद राज-प्रक्रिया चलती है। राजा कोषाध्यक्ष को बुलाकर सीता के वनवास-काल के लिए आवश्यक धन-सामग्री देने का आदेश देते हैं; आभूषण और वस्त्र लाए जाते हैं। सीता दिव्य अलंकारों से दीप्त होकर प्रातःकाल की प्रभा की भाँति महल को प्रकाशमान करती हैं। कौसल्या और सीता के बीच धर्म-संवाद होता है। कौसल्या पतिव्रता-धर्म का उपदेश देकर कहती हैं कि विपत्ति में पति का त्याग नहीं करना चाहिए; सीता हाथ जोड़कर चंचल-आचरण से अपनी तुलना अस्वीकार करती हैं और दृढ़ता से कहती हैं कि पति ही स्त्री का दैवत है। तब राम कौसल्या को सांत्वना देते हुए चौदह वर्ष की निश्चित अवधि स्मरण कराते हैं और अनजाने में कठोर वचन हो गए हों तो सभी रानियों से क्षमा माँगते हैं। जहाँ पहले वाद्यों का मंगल-नाद था, वहाँ अब सामूहिक करुण-क्रंदन भर जाता है; अयोध्या अभिषेक-आशा से शोक-समारोह की अवस्था में प्रवेश करती है।
Verses 1-2
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम् ।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः ॥१॥नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम् ।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः ॥२॥
राम के वचन सुनकर और उन्हें मुनि-वेष में देखकर, राजा अपनी रानियों सहित चेतनाहीन हो गए। दुःख से संतप्त, उदास दशरथ राघव की ओर देख न सके; और देख भी लिया तो उत्तर न दे सके।
Verse 3
स मुहूर्तमिवासंज्ञो दुःखितश्च महीपतिः ।विललाप महाबाहू राममेवानुचिन्तयन् ॥३॥
दुःख से व्याकुल पृथ्वीपति महाबाहु राजा क्षणभर के लिए मानो अचेत हो गए; फिर केवल राम का ही चिन्तन करते हुए विलाप करने लगे।
Verse 4
मन्ये खलु मया पूर्वं विवत्सा बहवःकृताः ।प्राणिनो हिंसिता वापि तस्मादिदमुपस्थितम् ॥४॥
मैं मानता हूँ कि पूर्वकाल में मैंने बहुतों को संतान-वियोगी किया होगा, अथवा प्राणियों की हिंसा की होगी; इसलिए यह विपत्ति मुझ पर आ पड़ी है।
Verses 5-6
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम् ।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते ॥५॥योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम् ।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम् ॥६॥
जब तक नियत समय नहीं आता, तब तक प्राण शरीर से नहीं जाता। कैकेयी के कष्ट देने पर भी, और अपने पुत्र को अग्नि के समान तेजस्वी, सूक्ष्म वस्त्र त्यागकर तापस वेश में सामने देखकर भी मेरा मृत्यु नहीं होता।
Verse 7
एकस्याः खलु कैकेय्याः कृतेऽयं क्लिश्यते जनः ।स्वार्थे प्रयतमानायाः संश्रित्य निकृतिं त्विमाम् ॥७॥
निश्चय ही, केवल कैकेयी के कारण यह समस्त जन दुःख भोग रहा है। अपने स्वार्थ के लिए प्रयत्न करती हुई उसने इस कपट का आश्रय लिया है॥
Verse 8
एवमुक्त्वा तु वचनं बाष्पेण पिहितेन्द्रियः ।रामेति सकृदेवोक्त्वा व्याहर्तुं न शशाक ह ॥८॥
ऐसा वचन कहकर, आँसुओं से इन्द्रियाँ ढँक जाने पर, उसने ‘राम’—केवल एक बार—कहा; फिर आगे बोल न सका॥
Verse 9
संज्ञां तु प्रतिलभ्यैव मुहूर्तात्स महीपतिः ।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां सुमन्त्रमिदमब्रवीत् ॥९॥
क्षण भर में होश में आते ही, आँसुओं से भरी आँखों वाले महाराज ने सुमंत्र से यह कहा॥
Verse 10
औपवाह्यं रथं युक्त्वा त्वमायाहि हयोत्तमैः ।प्रापयैनं महाभागमितो जनपदात्परम् ॥१०॥
यात्रा-योग्य रथ में उत्तम घोड़े जोतकर तुम तुरंत आओ और इस महाभाग राम को यहाँ से नगर-सीमा के पार पहुँचा दो।
Verse 11
एवं मन्ये गुणवतां गुणानां फलमुच्यते ।पित्रा मात्रा च यत्साधुर्वीरो निर्वास्यते वनम् ॥११॥
मैं समझता हूँ कि गुणवानों के गुणों का ‘फल’ यही कहा जाता है—कि ऐसा साधु और वीर पुत्र अपने ही पिता और माता द्वारा वन को निर्वासित किया जाता है।
Verse 12
राज्ञो वचनमाज्ञाय सुमन्त्रः शीघ्रविक्रमः ।योजयित्वाऽययौ तत्र रथमश्वैरलङ्कृतम् ॥१२॥
राजा की आज्ञा समझकर शीघ्रगामी सुमंत्र ने घोड़े जोते और अश्वों से सुसज्जित रथ लेकर वहाँ पहुँचा।
Verse 13
तं रथं राजपुत्राय सूतः कनकभूषितम् ।आचचक्षेऽञ्जलिं कृत्वा युक्तं परमवाजिभिः ॥१३॥
सारथी ने हाथ जोड़कर राजकुमार से निवेदन किया—यह स्वर्णाभूषित रथ उत्तम घोड़ों से युक्त होकर तैयार है।
Verse 14
राजा सत्वरमाहूय व्यापृतं वित्तसंञ्चये ।उवाच देशकालज्ञो निश्चितं सर्वत श्शुचिम् ॥१४॥
देश-काल का विचार करने वाले राजा ने शीघ्र ही कोष-संग्रह में लगे, दृढ़ निश्चयी और सर्वथा विश्वसनीय अधिकारी को बुलाकर उससे कहा।
Verse 15
वासांसि च महार्हाणि भूषणानि वराणि च ।वर्षाण्येतानि सङ्ख्याय वैदेह्याः क्षिप्रमानय ॥१५॥
वनवास के वर्षों की गणना करके वैदेही के लिए बहुमूल्य वस्त्र और श्रेष्ठ आभूषण शीघ्र ले आओ।
Verse 16
नरेन्द्रेणैवमुक्तस्तु गत्वा कोशगृहं ततः ।प्रायच्छत्सर्वमाहृत्य सीतायै सममेव तत् ॥१६॥
राजा के ऐसा कहने पर वह कोषागार में गया, सब कुछ लाकर सीता को पूरा-पूरा सौंप दिया।
Verse 17
सा सुजाता सुजातानि वैदेही प्रस्थिता वनम् ।भूषयामास गात्राणि तैर्विचित्रैर्विभूषणैः ॥१७॥
सुजाता वैदेही, वन को प्रस्थान करने को उद्यत होकर, उन विविध दीप्तिमान आभूषणों से अपने सुन्दर अंगों को अलंकृत करने लगी।
Verse 18
व्यराजयत वैदेही वेश्म तत्सुविभूषिता ।उद्यतोंऽशुमतः काले खं प्रभेव विवस्वतः ॥१८॥
सुविभूषिता वैदेही ने उस महल को ऐसे प्रकाशित कर दिया, जैसे उगते सूर्य की प्रभा से प्रभातकाल का आकाश दमक उठता है।
Verse 19
तां भुजाभ्यां परिष्वज्य श्वश्रूर्वचनमब्रवीत् ।अनाचरन्ती कृपणं मूर्ध्न्युपाघ्राय मैथिलीम् ॥१९॥
सास ने दोनों भुजाओं से मैथिली को आलिंगन कर, उसके मस्तक का चुम्बन किया और वचन कहा—यद्यपि सीता के आचरण में दीनता का कोई कारण न था।
Verse 20
असत्य स्सर्वलोकेऽस्मिन्सततं सत्कृताः प्रियैः ।भर्तारं नानुमन्यन्ते विनिपातगतं स्त्रियः ॥२०॥
इस लोक में वे स्त्रियाँ ‘असत्य’ (अविश्वासी) कही जाती हैं, जिन्हें प्रियजन सदा सम्मान दें, फिर भी वे विपत्ति में पड़े अपने पति का साथ देने को सहमत न हों।
Verse 21
एष स्वभावो नारीणामनुभूय पुरा सुखम् ।अल्पामप्यापदं प्राप्य दुष्यन्ति प्रजहत्यपि ॥२१॥
पूर्व में सुख भोगकर, स्त्रियों का यह स्वभाव (ऐसा कहा जाता है) कि वे थोड़ी-सी भी आपदा आने पर दोषारोपण करती हैं—और कभी-कभी त्याग भी देती हैं।
Verse 22
असत्यशीला विकृता दुर्ग्राह्यहृदयास्सदा ।युवत्यः पापसंङ्कल्पाः क्षणमात्राद्विरागिणः ॥२२॥
असत्य आचरण वाली, विकृत स्वभाव की, सदा हृदय से दुर्ग्राह्य—ऐसी पाप-संकल्प वाली युवतियाँ क्षणभर में ही प्रेम से विरक्त हो जाती हैं।
Verse 23
न कुलं न कृतं विद्या न दत्तं नापि सङ्ग्रहः ।स्त्रीणां गृह्णाति हृदयमनित्यहृदया हि ताः ॥२३॥
न कुल, न किए हुए उपकार, न विद्या, न दान, न संचित धन—इनमें से कोई भी स्त्रियों का हृदय नहीं जीतता; क्योंकि उनके हृदय चंचल कहे गए हैं।
Verse 24
साध्वीनां हि स्थितानां तु शीले सत्ये श्रुते शमे ।स्त्रीणां पवित्रं परमं पतिरेको विशिष्यते ॥२४॥
परंतु जो साध्वी स्त्रियाँ शील, सत्य, श्रुति-ज्ञान और संयम में स्थिर रहती हैं, उनके लिए पति ही परम पवित्रता—सर्वोच्च शुद्धिकारक—विशेष रूप से माना जाता है।
Verse 25
स त्वया नावमन्तव्यः पुत्रः प्रव्राजितो मम ।तव दैवतमस्त्वेष निर्धनः सधनोऽपि वा ॥२५॥
मेरा पुत्र, यद्यपि निर्वासित किया गया है, फिर भी तुम्हें उसका अपमान नहीं करना चाहिए; वह निर्धन हो या धनवान—वही तुम्हारा देवता हो।
Verse 26
विज्ञाय वचनं सीता तस्या धर्मार्थसंहितम् ।कृताञ्जलिरुवाचेदं श्वश्रूमभिमुखे स्थिताम् ॥२६॥
उसके वचन को धर्म और अर्थ से युक्त जानकर, सीता ने हाथ जोड़कर, सामने खड़ी अपनी सास से यह कहा।
Verse 27
करिष्ये सर्वमेवाहमार्या यदनुशास्ति माम् ।अभिज्ञास्मि यथा भर्तुर्वर्तितव्यं श्रुतं च मे ॥२७॥
आर्ये! आप जो मुझे आज्ञा देती हैं, मैं वह सब यथावत् करूँगी। पति के प्रति जैसा आचरण करना चाहिए, वह मैं जानती हूँ और पहले से सुन भी चुकी हूँ।
Verse 28
न मामसज्जनेनार्या समानयितुमर्हति ।धर्माद्विचलितुं नाहमलं चन्द्रादिव प्रभा ॥२८॥
आर्ये! आप मुझे दुष्ट जनों के समान न ठहराएँ। मैं धर्म से विचलित होने में समर्थ नहीं हूँ—जैसे चन्द्रमा से उसकी प्रभा नहीं हटती।
Verse 29
नातन्त्री वाद्यते वीणा नाचक्रो वर्तते रथः ।नापतिस्सुखमेधेत या स्यादपि शतात्मजा ॥२९॥
तारों के बिना वीणा नहीं बजती, पहियों के बिना रथ नहीं चलता। वैसे ही पति के बिना स्त्री सुख में नहीं बढ़ती, चाहे उसके सौ पुत्र ही क्यों न हों।
Verse 30
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः ।अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् ॥३०॥
पिता सीमित सुख देता है, माता भी सीमित, पुत्र भी सीमित। परन्तु पति को तो असीम सुख का दाता माना गया है—ऐसे पति का कौन-सी स्त्री पूजन न करेगी?
Verse 31
साहमेवं गता श्रेष्ठा श्रुतधर्मपरावरा ।आर्ये किमवमन्येऽहं स्त्रीणां भर्ता हि दैवतम् ॥३१॥
हे आर्ये! मैं ऐसे ही संस्कारों में पली और धर्म के समस्त मर्यादाओं का श्रवण कर शिक्षित हूँ; फिर मैं अपने पति का कैसे अपमान कर सकती हूँ? स्त्रियों के लिए तो पति ही देवता हैं।
Verse 32
सीताया वचनं श्रुत्वा कौशल्या हृदयङ्गमम् ।शुद्धसत्त्वा मुमोचाश्रु सहसा दुःखहर्षजम् ॥३२॥
सीता के हृदय को स्पर्श करने वाले वचन सुनकर शुद्ध स्वभाव वाली कौशल्या ने सहसा दुःख और हर्ष से उत्पन्न आँसू बहाए।
Verse 33
तां प्राञ्जलिरभिक्रम्य मातृमध्येऽतिसत्कृताम् ।रामः परमधर्मात्मा मातरं वाक्यमब्रवीत् ॥३३॥
परम धर्मात्मा राम हाथ जोड़कर, माताओं में अत्यन्त सम्मानित अपनी माता के पास गए और उनसे बोले।
Verse 34
अम्ब मा दुःखिता भूस्त्वं पश्य त्वं पितरं मम ॥क्षयो हि वनवासस्य क्षिप्रमेव भविष्यति ॥३४॥
‘अम्बा! तुम दुःखी मत हो। मेरे पिता का ध्यान रखना। वनवास की अवधि का अंत शीघ्र ही हो जाएगा।’
Verse 35
सुप्तायास्ते गमिष्यन्ति नव वर्षाणि पञ्च च ।सा समग्रमिह प्राप्तं मां द्रक्ष्यसि सुहृद्वृतम् ॥३५॥
‘तुम्हारे लिए वे नौ वर्ष और पाँच और ऐसे बीतेंगे मानो नींद में। फिर तुम मुझे यहाँ सकुशल लौटा हुआ, सुहृदों से घिरा हुआ देखोगी।’
Verse 36
एतावदभिनीतार्थमुक्त्वा स जननीं वचः ।त्रयश्शतशतार्धाश्च ददर्शा वेक्ष्य मातरः ॥३६॥
इतना ही अर्थपूर्ण और मर्यादित वचन अपनी जननी से कहकर, उन्होंने फिर अन्य माताओं की ओर दृष्टि की—जो संख्या में तीन सौ पचास थीं।
Verse 37
ता श्चापि स तथैवार्ता मातृ़र्दशरथात्मजः ।धर्मयुक्तमिदं वाक्यं निजगाद कृताञ्जलिः ॥३७॥
वे माताएँ भी उसी प्रकार व्याकुल थीं; तब दशरथनन्दन ने हाथ जोड़कर, धर्म से युक्त ये वचन उनसे कहे।
Verse 38
संवासात्परुषं किञ्चिदज्ञानाद्वापि यत्कृतम् ।तन्मे समनुजानीत सर्वाश्चामन्त्रयामि वः ॥३८॥
हमारे दीर्घ संग-साथ के कारण या अज्ञानवश मैंने यदि कुछ कठोर किया हो, तो उसे क्षमा करना। अब मैं तुम सब से विदा लेता हूँ॥
Verse 39
वचनं राघवस्यैतध्दर्मयुक्तं समाहितम् ।शुश्रुवुस्ताः स्त्रियंस्सर्वा श्शोकोपहतचेतसः ॥३९॥
शोक से आहत चित्त वाली वे सब स्त्रियाँ राघव के इस धर्मयुक्त, संयत वचन को सुनती रहीं॥
Verse 40
जज्ञेऽथ तासां सन्नादः क्रौञ्चीनामिव निस्वनः ।मानवेन्द्रस्य भार्याणामेवं वदति राघवे ॥४०॥
राघव के ऐसा कहते ही मनुष्यों के अधिपति की रानियों में क्रौञ्ची पक्षियों की-सी करुण पुकार के समान ऊँचा विलाप उठ खड़ा हुआ।
Verse 41
मुरजपणवमेघघोषवत् दशरथवेश्म बभूव यत्पुरा ।विलपितपरिदेवनाकुलं व्यसनगतं तदभूत्सुदुःखितम् ॥४१॥
जो दशरथ का महल पहले मुरज और पणव के नाद से मेघ-गर्जन-सा गूँजता था, वही अब विपत्ति से घिरकर विलाप और करुण परिदेवना से भरकर अत्यन्त दुःखी हो गया।
The chapter confronts the dharma-sankat of enforced exile: Daśaratha must implement a painful, vow-driven decision while still acting as king and father—ordering Rāma’s escorted departure and arranging provisions—despite emotional incapacity.
Through Kauśalyā and Sītā, the Sarga formalizes an ethic of steadfast marital solidarity: virtue is tested in adversity, and Sītā frames loyalty to her husband as non-negotiable dharma, not contingent on comfort or status.
The narrative foregrounds Ayodhyā’s royal palace and the city boundary (a place ‘outside the city’) as liminal spaces where private grief becomes public transition; culturally, it highlights court logistics (treasury, chariotry) and the ritualized leave-taking of the royal household.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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