Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥

سنَت کُمار نے کہا—اب میں وायु کے پُتر کا ایک اور گناہ نाश کرنے والا چرِت بیان کرتا ہوں، جو آنندون میں رہنے والے شری رام نے اپنے لوگوں کے درمیان فرمایا تھا ॥ ۱ ॥

Verse 2

सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥

اس نو آغاز شدہ مہاکلپ میں، جس ہنومان کی شجاعت ہر سو مشہور ہے، میرے دل میں میرے شری رام چندر کے لیے بھکتی سدا قائم رہے ॥ ۲ ॥

Verse 3

श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥

اے کمَارک! میری بات سنو؛ میں کمَار کا وہ چرِت بیان کرتا ہوں جو ہمیشہ سننے اور پڑھنے والوں کے تمام گناہوں کو نَشٹ کر دیتا ہے ॥ ۳ ॥

Verse 4

वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥

اے وِپر! میں ہمیشہ بندر-رُوپ دھاری پرَبھو کے سنگم کا آرزو مند ہوں؛ اور اپنے بہترین آنندون میں، اپنے پوشیدہ خلوت گاہ میں، اس راز کو راز ہی رکھتا ہوں ॥ ۴ ॥

Verse 5

परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥

یہاں میرے ساتھی اور دوست—ہر طرح کے جَور و کرب سے پاک—ہمیشہ کِھلواڑ کرتے ہیں؛ اور یہاں راز بھی ظاہر ہو کر بھی ہمیشہ حاضر رہتا ہے۔

Verse 6

कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥

کسی ایک اوتار میں میرے ساتھ جو کچھ پوشیدہ طور پر ہوا تھا، اسے میں اب محبت بھرے دل سے یہاں تم پر ظاہر کرتا ہوں۔

Verse 7

आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥

پہلے راجا دشرتھ کے یَجْن کے وقت، اے مُنی، میں چتُرویوہ کے روپ میں ظاہر ہوا اور اُس کی تینوں رانیوں کے لیے پرकट ہوا۔

Verse 8

ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥

پھر کچھ برسوں کے بعد، برہمنوں میں افضل وشوامتر آئے اور میرے والد بادشاہ سے درخواست کرنے لگے۔

Verse 9

यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥

یَکشوں اور راکشسوں کے قلع قمع کے لیے اُس دھرماتما نے مجھے لکشمن کے ساتھ دلکش سِدّھاشرم کی طرف روانہ کیا۔

Verse 10

तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥

وہاں پہنچ کر دو شب گرد راکشس مُنی کے آشرم کو ناپاک کرنے لگے۔ مگر سُباہو اور ماریچ کے ہلاک ہوتے ہی اُس وقت مُنی نہایت خوش ہوئے۔

Verse 11

अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥

انہوں نے مجھے اسلحہ و استروں کا پورا مجموعہ عطا کیا اور ایک ماہ تک وہیں قیام بھی کرایا۔ پھر گادھی کے دانا فرزند نے آئندہ مقصد کو ادب کے ساتھ سمجھ لیا۔

Verse 12

मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥

وہ (اُنہیں) متھلا لے گئے اور وہاں اُس ہیبت ناک کمان کا دیدار کرایا۔ پھر اپنی بیٹی سیتا—جو ور کے انعام کے طور پر ملی، دیوتا کی بیٹی کے مانند—عطا کی۔

Verse 13

धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥

مجلس میں کمان کو توڑ کر (تقسیم کر کے) اُس نے اس مغرور کو بھی حاصل کر لیا۔ پھر راستے میں غرور سے بہکے ہوئے بھِرگوپتی کا وہ دیر تک تمسخر کرتا رہا۔

Verse 14

व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥

اس کے بعد میں اپنے والد کے شہر ایودھیا آیا۔ پھر بادشاہ کے حکم سے آگاہ ہو کر میرا دل رعایا کی نگہداشت اور حسنِ حکومت کی طرف متوجہ ہو گیا۔

Verse 15

यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥

بادشاہ نے خود خوشی سے وزیروں سے مشورہ کر کے شری رام کے یووراجیہ ابھیشیک کا فیصلہ کیا۔ یہ سن کر، اے مُنی، سب سے محبوب رانی کیکئی بادشاہ کے پاس آئی۔

Verse 16

देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥

الٰہی رسم کی ترتیب کے بہانے، جس کی عقل پر پردہ پڑ گیا تھا، اس نے کہا— “میرا بیٹا بھرت یووراجیہ پر ابھیشکت کیا جائے۔”

Verse 17

रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥

“رام کو چودہ برس کے لیے دندک جنگل میں جلاوطن کیا جائے۔” یہ سن کر میں بھی اپنی بیوی اور چھوٹے بھائیوں کے ساتھ جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 18

गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥

بادشاہ نے جانے کا حکم نہ دیا تھا، پھر بھی میں چترکوٹ چلا گیا۔ وہاں میں روزانہ جنگلی پھلوں اور گوشت سے گزارا کر کے اپنے نِتیہ کرم بلا رکاوٹ ادا کرتا رہا۔

Verse 19

निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥

وہیں قیام کے دوران مجھے بادشاہ کے انتقال کی خبر بھی ملی۔ پھر میرے معزز بھائی بھرت اور شترُگھن (آئندہ واقعات میں) پیش آئے۔

Verse 20

मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥

مادری رشتہ داروں سمیت وہ دونوں نہایت دگرگوں حالت میں، اپنے آچاریہ، وزیروں اور شہریوں کے ساتھ پنچوٹی میں اُس کے اپنے آشرم آئے اور عاجزی سے اپنی عرضداشت پیش کی۔

Verse 21

अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥

میں نے اپنے بھائی کی بیوی کے ساتھ تین برس تک سب انتظام کیا؛ پھر تیرھویں سال راون نامی ایک راکشس کا سامنا ہوا۔

Verse 22

मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥

اس نے فریبِ مایا سے میری بےخبری میں میری پیاری سیتا کو اغوا کر لیا؛ پھر میں افسردہ چہرے کے ساتھ رِشیَمُوک پہاڑ کی طرف گیا۔

Verse 23

भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥

بیوی کی تلاش میں اس نے بندروں کے ادھیپتی سے دوستی کی؛ پھر والی کو قتل کر کے سُگریو کو اسی منصب پر قائم کیا گیا۔

Verse 24

सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥

وانروں کے لشکروں سمیت میرے بھکت وِبھیषण نے راون کی سخت مخالفت کر کے مجھے بڑی مدد پہنچائی۔

Verse 25

आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥

واپس آ کر وہ فوراً لنکا کے ادھپتی کے طور پر ابھیشیکت ہوا اور مناسب عزم کے مطابق باقاعدہ طور پر قائم کیا گیا؛ کیونکہ اس نے میدانِ جنگ میں راون کو اس کے بیٹوں، وزیروں اور رشتہ داروں سمیت قتل کیا تھا۔

Verse 26

सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥

سیتا کو ساتھ لے کر اور اس کی پاکیزگی ثابت کر کے وہ ایودھیا واپس آیا۔ پھر کچھ عرصے بعد، اے برہمن، سُگریو اور وبھیشن بھی وہاں آ پہنچے۔

Verse 27

निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥

والد کے شرادھ کے لیے مدعو کیے گئے، ہر خاندان سے چھ چھ برتر برہمن ایودھیا میں جمع ہوئے؛ وہ سب کے سب باقاعدہ دعوت پا کر آئے تھے۔

Verse 28

ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥

وبھیشن کے سوا، وہاں رگھوتّم (شری رام) غور میں تھے کہ شَمبھو (شیو) برہمن کے روپ میں چھ خاندانوں کے لوگوں کے ساتھ آ پہنچا۔

Verse 29

अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥

پھر وبھیشن کی ملاقات کے وقت میں نے شَمبھو سے پوچھا: “مجھے دراوڑ دیش لے چلو اور برہمن کی لگائی ہوئی بندش سے مجھے رہائی دو۔”

Verse 30

मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥

اے شردھا! میرے بلانے پر اگستیہ وغیرہ مہا رشی آئے؛ باقاعدہ ضیافت اور تعظیم کے بعد وہ اپنے اپنے آشرم کے احاطوں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 31

ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥

پھر کچھ عرصے بعد برہمن رشی، دیوتا، دیتیہ اور نریشور—سب کو گوتَم نے بلایا، اور وہ سب یَجْن کی سبھا میں آ کر اپنی اپنی نشستوں پر بیٹھ گئے۔

Verse 32

ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥

دیووں، دیتیوں اور راجکماروں میں سرِفہرست سب نے تریَمبک پہاڑ پر سفٹک (بلوری) لِنگ کی پرتِشٹھا کی؛ اسے پوری طرح پوج کر وہیں قیام کیا۔

Verse 33

तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥

جب وہ عظیم مجلس آراستہ ہو گئی اور تمام لِنگوں کی باقاعدہ ارچنا ہو چکی، تب گوتَم نے بھی دوپہر کے وقت شنکر کی پوجا کی۔

Verse 34

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥

سب لوگ سفید لباس پہنیں، جسم پر مقدس بھسم ملیں؛ اور خالص سفید بھسم سے مقررہ اعضاء پر تری پُنڈْر کا نشان لگائیں۔

Verse 35

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥

بھارگو مُنی کو سجدۂ تعظیم کرکے سب نے بھوت شُدھی کی سادھنا شروع کی۔ ہردے کے کنول میں لطیف خلا کا دھیان کرکے وہیں پنچ بھوتوں کی نیاس کیا۔

Verse 36

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥

ان کے درمیان مہاکاش کا دھیان کرے—آکاش میں جو نہایت پاک و بے داغ ہے۔ اور اسی کے اندر نور سے بھرپور، مبارک مہیشان کا مراقبہ کرے۔

Verse 37

अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥

یہ مجسم ہستی جو جہالت سے بندھی، آلودہ اور کرم کے بندھن میں پھنسی ہے—اس بدن کو آکاش کے چراغ میں، آگِ معرفت سے جلا دے۔

Verse 38

आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥

‘آکاش کے غلاف کو جلا کر پھر خود آکاش کو بھی جلا دوں؛ اور جب آکاش جل جائے تو آگ کی صورت اختیار کیے ہوئے وایو کو بھی جلا دوں۔’

Verse 39

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥

پھر آب کے عنصر کو جلا کر، اور اسی طرح عنصرِ ارض کو بھی؛ ان پر قائم صفات کو جلا کر، اس کے بعد بدن کو بھی تحلیل و سوزاں کرے۔

Verse 40

एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥

یوں اُس معرفت کی آگ سے بھوتوں کے کَلیش اور جسم کو جلا کر، مجسّم جیو شِکھا کے بیچ قائم، آنند کے رس سے لبریز وِشنو کا دیدار کرتا ہے۔

Verse 41

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥

وہ مبارک تجلّی (شیو) کامل ظاہر شدہ چاندنی جیسی ایک کرن ہے؛ اور شیو کے اپنے اعضاء سے نکلنے والی، امرت کے بہتے جوہر سے ملی ہوئی کرنوں سے گھِری رہتی ہے۔

Verse 42

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥

پھر وہ شعلہ نہایت ٹھنڈا، چاند کی کرنوں کی طرح پرسکون ہو جاتا ہے۔ پھیلی ہوئی سُدھا کی دھاروں سے سمپلَو گھنا ہو اٹھتا ہے؛ اور اس سے ڈوبے ہوئے تمام بھوت-گروہ میں پرم کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 43

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥

اس طرح بھوت-شودھی کر لینے سے انسان فوراً پاک اور کرم کے لائق ہو جاتا ہے۔ پھر پوجا اور جپ کے لیے، برہمن-ہتیا وغیرہ جیسے گناہوں کی پاکیزگی کے واسطے بھی اسی طرح دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 44

एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥

یوں چاند جیسی روشنی کا دھیان کر کے، دھیان ہی سے اسے فوراً شیو کے لِنگ پر قائم کرے۔ پھر چراغ کی لو کے بیچ سداشیو کا تصور کر کے، پنچاکشری منتر سے لازوال ارچنا کرے۔

Verse 45

आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥

آواہن وغیرہ تمام اُپچار شریعتِ پوجا کے مطابق ادا کرکے، پہلے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق شَنکر کا اسنان کرایا جائے۔ یہاں پیٹھ اُدُمبَر کی لکڑی کی، یا چاندی کی، یا سونے کی ہو؛ اور وہ کپڑے وغیرہ سے پوری طرح ڈھکی ہوئی ہو۔

Verse 46

अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥

آخر میں دو بُلبُلے جیسے نقش بنا کر ‘سِرشٹی’ تیار کرے، اور ہر پیٹھ کے سامنے ایک ایک ناگ قائم کرے۔ پھر اوپری پیٹھ پر بھی دیوتا کے قریب دائیں اور بائیں جانب ناگوں کا جوڑا رکھے۔

Verse 47

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥

ناگ کی کُنڈلی کے بیچ جَپا کا پھول رکھ کر، اس کے مرکز میں بارہ بار تہہ کیا ہوا کپڑا قائم کرے۔ پھر اسی کے درمیان نہایت سفید کپڑے پر پیٹھ سمیت لِنگ-روپ مہیش کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 48

एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥

یوں کرنے کے بعد وہ سب سادھک بار بار پنچ گندھ یا اشٹ گندھ نذر کریں؛ پھر پھولوں، پتّوں، شری تل اور اَکشَت—تل ملا کر یا صرف تل سے بھی—خوب اچھی طرح پوجا کریں۔

Verse 49

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥

مقررہ طریقے سے دھوپ پیش کرکے، اور بیان کردہ اُپہار کے ساتھ دیپ بھی نذر کرکے، انہوں نے پوجا کے باقی اعمال پورے کیے۔ پھر سب نے وہیں وہیں گیت اور نرتیہ بھی کیا۔

Verse 50

काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥

اے نیک ورتہ! اسی وقت گوتم کا شاگرد، جس کا نام شنکرآتما تھا، وہاں آ پہنچا۔

Verse 51

उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥

وہ دیوانے کے سے بھیس میں، کبھی برہنہ، اور طرح طرح کی روشیں اختیار کیے رہتا؛ کبھی دو بار جنم والوں میں افضل سا، اور کبھی چنڈال کے مانند دکھائی دیتا۔

Verse 52

क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥

کبھی وہ یوگی شودر کے مانند برتاؤ کرتا، کبھی تپسوی کا بھیس دھارتا؛ وہ گرجتا، اچھلتا، ناچتا، ستوتی کرتا اور گاتا۔

Verse 53

रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥

کبھی وہ روتا، بار بار کہنے پر بھی نہ سنتا؛ کبھی گر پڑتا، کبھی اٹھ کھڑا ہوتا—پھر بھی وہ صرف شِو-گیان سے مالامال اور پرمانند میں ڈوبا رہتا۔

Verse 54

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥

جب کھانے کا وقت آیا تو وہ گوتم کے پاس گیا؛ اس نے گرو کے ساتھ کھانا کھایا اور کبھی کبھی گرو کا اُچّھِشٹ بھی تناول کیا۔

Verse 55

क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥

کبھی وہ اسی برتن کو چاٹ لیتا، کبھی بالکل خاموشی سے قریب آتا۔ کبھی استاد کا ہاتھ پکڑ کر وہ خود ہی کھانا کھا لیتا۔

Verse 56

क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥

ایک گھر میں پیشاب تھا، دوسرے میں کیچڑ ملنا۔ پھر بھی استاد ہر بار اسے دیکھ کر ہاتھ پکڑتا اور گھر کے اندر لے جاتا۔

Verse 57

प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥

آشرم میں داخل ہو کر استاد نے اسے اپنے آسن پر بٹھا کر کھلایا؛ اور گوتم مُنی نے بھی اسی کے برتن سے خود کھایا۔

Verse 58

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥

اس کے دل کی کیفیت جاننے کے لیے خوبصورت اہلیا نے ایک بار شاگرد کو بلا کر خوشی سے کہا: “کھاؤ۔” استاد کی بیوی کے حکم پر اس نے بلا امتیاز کھا لیا۔

Verse 59

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥

اے دِوِجوں! جیسے وہ پانی پیتا تھا ویسے ہی آگ بھی پی گیا؛ اور کانٹوں کو اناج کی طرح کھا کر بھی وہ پہلے کی طرح قائم رہا۔

Verse 60

पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥

وہ مُنیوں کی کنیاؤں کی طرف سے پہلے ہی کھانے کے لیے بلایا جاتا تھا؛ اور روز بروز وہ اسے وہی دیتیں—مٹی کے ڈھیلے، پانی اور گوبر۔

Verse 61

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥

اس نے کیچڑ اور لکڑی کا ڈنڈا تک کھا لیا، پھر اسے پی کر بھی خوش ہو گیا۔ ایسا تھا وہ مُنی—جس کی صورت چنڈال جیسی تھی۔

Verse 62

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥

وہ نہایت بوسیدہ جوتیوں کی جوڑی ہاتھ میں لیے، باتیں کرتا ہنستا، اور انتَیَج کے لائق لباس پہن کر وِرشپروا کے پاس گیا۔

Verse 63

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥

وِرشپروا اور ایش کے درمیان ایک دِگواسہ تپسوی کھڑا تھا۔ اسے نہ پہچان کر وِرشپروا نے اسے ستایا اور اس کا سر کاٹ دیا۔

Verse 64

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥

جب وہ دْوِج شریشٹھ مارا گیا تو یہ سارا جہان—چر و اَچر—نہایت آلودہ ہو گیا؛ اور وہاں موجود مُنی بھی اسی طرح متاثر ہوئے۔

Verse 65

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥

عظیم النفس گوتم پر بڑا غم طاری ہوا؛ اس کی آنکھوں سے آنسو بہنے لگے، گویا وہ اپنا رنج کھلے طور پر دکھا رہا ہو۔

Verse 66

गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥

گوتم نے تمام دَیتیوں کے روبرو کہا—“اس نے ایسا کون سا گناہ کیا ہے کہ اس کا سر کاٹ دیا گیا؟”

Verse 67

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥

یہ شِو-یوگی مجھے جان سے بھی زیادہ عزیز ہے؛ پھر بھی میری موت یقینی ہے، کیونکہ گرو نے شاگرد کا بھیس اختیار کیا ہے۔

Verse 68

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥

جو شِو کے بھکت، دھرم میں ثابت قدم اور ہمیشہ شِو میں قائم ہیں—جہاں موت دکھائی بھی دے، وہاں بھی ان پر موت کا غلبہ یقینی نہیں رہتا۔

Verse 69

तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥

یہ سن کر اسوروں کے آچاریہ، داناؤں میں برتر شُکر نے کہا—“میں اس بھارگو کو زندہ کر دوں گا، جو شنکر کا محبوب ہے۔”

Verse 70

किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥

“اے برہمن! وہ کیوں مرے؟ میرے تپسیا کی قوت دیکھو!”—یہ کہتے ہوئے اُس برہمنِ برتر کے سامنے گوتم مُنی بھی وہیں جان دے بیٹھے۔

Verse 71

तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥

جب وہ مر گیا تو شُکر آچاریہ نے بھی یوگ کی قوت سے اپنے پران چھوڑ دیے۔ اس طرح اس کی ہلاکت کا حال جان کر پرہلاد وغیرہ دِتی کے بیٹے دَیتیہ سردار سمجھ گئے۔

Verse 72

देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

تمام دیوتا، بادشاہ اور سب دِوِج مر چکے تھے—یہ بڑا عجیب تھا۔ پھر اس دانا کے تیر کی قوت بھی گویا مر کر بےجان ہو گئی۔

Verse 73

अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥

غم سے جلتی اہلیا بار بار بلند آواز سے روئی۔ اور گوتم کی کی ہوئی پوجا کے ذریعے مہیشور پروردگار کی باقاعدہ عبادت ادا ہوئی۔

Verse 74

वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥

مہایوگی ویر بھدر نے سب کچھ دیکھ کر غضب کیا۔ “ہائے، کیسا کرب! بڑا کرب! مہیش کے بہت سے گن مارے گئے ہیں!”

Verse 75

शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥

“میں شِو کو عرض کروں گا، پھر وہ جو کہیں گے اسی کے مطابق عمل کروں گا۔” یہ طے کر کے وہ لازوال مَندَر پہاڑ کی طرف گیا۔

Verse 76

नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥

ویرُوپاکش (شیو) کو سجدۂ تعظیم کر کے اس نے سارا حال بیان کیا۔ وہاں موجود برہما اور ہری (وشنو) سے شیو نے کلام فرمایا۔

Verse 77

मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥

میرے بھکتوں نے ایک جریانہ عمل کیا ہے جو برکتیں عطا کرتا ہے—یہ جان کر، اے وِشنو، میں جا کر اُن کے کیے ہوئے اس تمام साहس کو دیکھوں گا۔

Verse 78

इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥

یہ کہہ کر وہ بیل پر سوار ہوا؛ ہوا سے چَور (چامَر) لہرانے لگا، اور خوش لباس نندی نے نہایت حسین چھتر تھام رکھا تھا۔

Verse 79

सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥

اے ربّ، وہ نہایت سفید سنہرا عصا—جو کسی اور کے لائق نہ تھا—تھام کر، مہیش کی اجازت پا کر ہری ناگانتک میں مقیم رہے۔

Verse 80

आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥

سرخ اور نیلے چھتروں سے آراستہ لکشمی اور کوستبھ منی نہایت درخشاں ہو اٹھے۔ اور شیو کی اجازت سے اسی وقت برہما بھی ہنس-واہن پر سوار ہو گئے۔

Verse 81

इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥

اندراگوپ کی چمک جیسے دو چھتروں کے نیچے ودھاتا برہما نہایت شاندار دکھائی دیے۔ اور اندر وغیرہ سب دیوتا اپنے اپنے واہنوں سمیت موجود تھے۔

Verse 82

अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥

پھر طرح طرح کے سازوں کی گونج سے مسرور ہو کر وہ سب روانہ ہوئے۔ کروڑوں کروڑوں گنوں سے گھِرے ہوئے وہ گوتم کے آشرم کی طرف گئے۔

Verse 83

ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥

اس نہایت عجیب منظر کو دیکھ کر برہما، وشنو اور مہیش نے بائیں آنکھ کے کونے کی محض ایک ترچھی نگاہ سے اپنے بھکت کو زندہ کر دیا۔

Verse 84

शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥

شنکر نے گوتم سے کہا، “میں تم سے خوش ہوں—کوئی ور مانگو۔” یہ بات سن کر گوتم نے ادب و عقیدت سے جواب دیا۔

Verse 85

यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥

اے دیویش! اگر آپ راضی ہیں، اگر مجھے کوئی वर عطا کرنا ہو، تو اے پروردگار، مجھے ہمیشہ آپ کے لِنگ کی پوجا کرنے کی قدرت نصیب ہو۔

Verse 86

वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥

اے دیو، اے त्रिनेत्र! یہ واقعہ میں نے بیان کیا؛ اب ایک اور بات سنئے۔ میرا یہ شاگرد نہایت بخت آور ہے—ہَیَہ اور آدَیَہ جیسے دوئیوں سے پاک۔

Verse 87

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥

یہ ‘دیکھنے کے لائق’ تو مَمَتا کے سبب معلوم ہوتا ہے، مگر آنکھوں سے حقیقتاً دکھائی نہیں دیتا۔ اے دیویش، یہ سونگھنے سے بھی گرفت میں نہیں آتا؛ نہ یہ پینے کے قابل ہے، نہ حواس کا کوئی اور موضوع۔

Verse 88

इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥

یوں سمجھ کر اسی کے مطابق عمل کرنے والا وہ بلندنام یوگی—اگرچہ باہر سے دیوانہ سا اور عجیب ہیئت والا دکھائی دے—‘شنکر آتما’ یعنی جس کی آتما خود شنکر ہے، کہلاتا ہے۔

Verse 89

न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥

کوئی اس کے خلاف عداوت نہ رکھے اور نہ کوئی اسے کسی طرح نقصان پہنچائے۔ اے دیو، مجھے یہ वर عطا کیجیے؛ اور اسی طرح مر چکوں کے لیے بھی موت کے بندھن سے رہائی ہو۔

Verse 90

तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥

یہ سن کر اُماپتی (شیو) خوش ہوئے؛ اور اَویَے ہری کو دیکھ کر، اپنی ہی اَمش شکتی کے ذریعے، وایو کے وسیلے سے جگدیشور اُس دےہ میں داخل ہوئے۔

Verse 91

हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥

جس کی صورت ہری ہے اور باطن شَنکر—وہی ماروتی، بندروں میں افضل، بہت سے ہم معنی القاب سے سراہا جاتا ہے؛ وہی ادھیش براہِ راست وِشنو ہے، اور وہی پرم شِو ہے۔

Verse 92

आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥

ہر کَلپ میں، خواہش کے مطابق روپ اختیار کر کے، وہ میری فرمانبرداری کرتا ہے؛ وہ رام کا بھکت ہے، اور اس کا ساکار وِگْرہ عبادت کے لائق ہے۔

Verse 93

अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥

خوش دل ہو کر ایشان اَننت کَلپوں تک یہاں قیام کریں گے۔ یہ مکان جو تم نے بنایا ہے، کشادہ اور مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 94

नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥

“ہم ہمیشہ ہر روپ میں موجود رہتے ہیں؛ پس ادب کے ساتھ ایک لمحہ ہماری سمرچنا (پوجا) کرو۔ جب ہمیں ٹھیک طرح سے سرفرازِ پوجا کیا جائے گا تو پھر ہم اپنے اپنے دھام کو روانہ ہوں گے۔”

Verse 95

अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥

تب مُنیوں میں برتر گوتم نے وِشوَیشور پر بھو سے عرض کیا— “اے ایش! میں ناموزوں چیز بھی مانگ رہا ہوں؛ کیونکہ حاجت مند اپنے عیب کو نہیں دیکھتا۔”

Verse 96

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥

“اے دیویش! اگر آپ کو پسند ہو تو وہ عطا فرمائیں جو برہما وغیرہ کو بھی میسر نہیں۔” پھر پر بھو نے وِشنو کی طرف دیکھ کر اس کا ہاتھ اپنے ہاتھ میں لے لیا۔

Verse 97

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥

مسکراتے ہوئے سداشیو نے کمَل نین والے سے کہا— “گووند! تمہارا پیٹ دبلا لگتا ہے؛ تمہیں کون سا بھوجن دیا جائے؟”

Verse 98

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥

یا تو خود اندر داخل ہو کر اپنے گھر کی طرح خود ہی بھوجن کر لو؛ یا پاروتی کے گھر چلے جاؤ—وہ تمہارا پیٹ بھر دے گی۔

Verse 99

इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥

یہ کہہ کر ہمہ قدرت والے پر بھو نے اس کا ہاتھ تھام کر ایک خلوت گاہ کی طرف رخ کیا، اور دربان نندین کو عین اسی طرح حکم دیا جیسا کہا گیا تھا۔

Verse 100

स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥

پھر وہ گوتم مُنی کے پاس گیا اور وِشنو کا پیغام سنایا— “اے مُنیِ برتر، کھانا تیار کیجیے؛ ہم دیوتاؤں کے سردار کھانا چاہتے ہیں۔”

Verse 101

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥

یہ کہہ کر شنکر واسودیو کے ساتھ ایک خلوت گاہ میں گئے۔ نرم بستر پر چڑھ کر وہ دونوں برترین دیوتا آرام کے لیے لیٹ گئے۔

Verse 102

अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥

آپس میں گفتگو کر کے وہ دونوں اٹھ کھڑے ہوئے۔ پھر دیوتاؤں میں برتر وہ دونوں ایک گہرے تالاب پر گئے اور اس میں اترنے لگے۔

Verse 103

करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥

دو گروہوں میں بٹ کر، دونوں طرف سے ایک دوسرے پر ہتھیلیوں سے پانی پھینکتے ہوئے مُنی اور راکشسوں نے جل-کھیل شروع کیا۔

Verse 104

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥

پھر وِشنو اور مہیش نے فوراً جل پیا۔ اور شنکر نے ہری کی حضوری میں کنول کے ریشوں سے بھری ہوئی ہتھیلیوں کی اَنجلی سے پانی نوش کیا۔

Verse 105

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥

انہوں نے اس کے چہرے پر (زرِ گل) نچھاور کیا؛ کھلے ہوئے کنول جیسے نینوں والے کیشو نے زرِ گل پڑنے سے آنکھیں بند کر لیں۔

Verse 106

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥

اسی اثنا میں مہیشور ہری کے کندھے پر چڑھ آیا؛ دونوں بازوؤں سے ہری کے عالی سر کو پکڑ کر زور سے دبا دیا۔

Verse 107

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥

اسے بار بار اوپر ابھار کر؛ ستائے ہوئے ہری نے شنکر کو لطیف، غیر محسوس حالت میں گرا دیا۔

Verse 108

अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥

پھر اس کے پاؤں پکڑ کر گھما کر گھسیٹا؛ دھور کے سینے پر ضرب لگائی اور اچیوت کو بھی گرا دیا۔

Verse 109

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥

پھر ہری اٹھے، ہتھیلیوں میں پانی لے کر شَمبھو کے سر پر انڈیل دیا؛ پھر شَمبھو نے بھی اسی طرح ہری کے سر پر ڈال دیا۔

Verse 110

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥

تب رِشیوں کی مجلس کے بیچ جل-کِریڑا برپا ہوئی۔ اس آبی کھیل کے جوش میں اُن کی جٹاؤں کے بندھن کھل کر بکھر گئے۔

Verse 111

अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥

پھر جب وہ گھبراہٹ میں ادھر اُدھر دوڑے تو اُن کی جٹائیں ایک دوسرے میں اُلجھ گئیں۔ باہم بندھی جٹاؤں کے سبب وہ مُنیوں کے سردار پھنس گئے۔

Verse 112

शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥

طاقتور کمزوروں کو درد کے ساتھ گھسیٹتے ہیں۔ پھر انہیں کہیں اور پٹخ بھی دیتے ہیں؛ اور مظلوم چیختے اور روتے رہتے ہیں۔

Verse 113

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥

یوں جب آبی عمل میں سخت ہنگامہ برپا ہوا اور وہ جاری تھا، تو آسمان میں وानرراج نے ناچا اور زور سے گرجا۔

Verse 114

विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥

وہ وِپَنْچی ساز بجاتے ہوئے لطیف و شیریں نغمہ گانے لگا۔ ایسے لطیف گیت خوش آوازی کے ساتھ دس طرح کی طرزوں میں گائے جاتے ہیں۔

Verse 115

शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥

شیریں نغمہ سن کر شنکر لوک بھاؤ سے متاثر ہوا اور خود ہی آہستہ آہستہ لطافت سے گانے لگا۔

Verse 116

स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥

وہ دیویش کے حضور خود گاتا ہے، حلق میں مناسب مقام پر وقفہ رکھ کر، اور تمام اوصاف سے آراستہ دھروُو سُر اختیار کر کے۔

Verse 117

स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥

اپنی باطنی دھارا کے امرت سے لبریز گائیکی کے ذریعے اس نے سب رنج و ملال دور کیے؛ اور واسودیو نے بھی دونوں ہاتھوں سے مردل (مردنگ) بجایا۔

Verse 118

अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥

امبوجانگ چتور وکر بن گیا، اور تمبرو مُخَر کے نام سے معروف ہوا؛ اسی طرح تانکا اور گوتَم وغیرہ رشی ظاہر ہوئے، اور گایک وायु کے پُتر کے روپ میں پیدا ہوا۔

Verse 119

गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥

کپیشور ہنومان کے حضور گایک نے شیریں گیت گایا؛ تب پژمردہ دل خوش ہو گئے اور دبلا پتلا بھی تندرست و توانا ہو گیا۔

Verse 120

स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥

اپنے اپنے گیت کے ماہر سب کے سب گویا مغلوب ہو کر بے ہوش سے ہو گئے؛ ان کی دھنیں جیسے ڈھک گئیں، اور دیورشیوں اور دانَووں کی مجلس خاموش ہو گئی۔

Verse 121

एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥

گانے والا صرف ہنومان تھا اور باقی سب سننے والے۔ دوپہر کے وقت جب ہنومان نے طویل طور پر گانا شروع کیا تو سب دیوتا اپنے اپنے آسمانی سواریوں پر سوار ہو کر روانہ ہو گئے۔

Verse 122

गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥

گیت کے شوقین مہیش نے بندروں کے سردار کو تھام کر کہا: “اے بندر! میں نے تجھے حکم دیا ہے؛ بے خوف ہو کر بیل پر سوار ہو جا۔”

Verse 123

मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥

“میری طرف رخ کر کے کئی بندوں والا گیت گا۔” یہ کہہ کر بندروں کے شیر نے بھگوان مہیشور سے عرض کیا۔

Verse 124

वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥

بیل پر سوار ہونے کی قدرت صرف آپ ہی کو ہے، کسی اور کو نہیں۔ اے ہمہ گیر رب! اگر میں آپ کے واهن پر چڑھوں تو میں گنہگار ٹھہروں گا۔

Verse 125

मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥

اے دیویش! صرف مجھ پر سوار ہو جائیے؛ میں شِو کو دھارنے والا پرندہ ہوں۔ آپ کے روبرو ہو کر میں حمد و ثنا کا گیت گاؤں گا—دیکھیے۔

Verse 126

अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥

پھر ایشور (شیو) ہنومان پر یوں سوار ہوئے جیسے کوئی بیل پر چڑھتا ہے۔ جب دیو شنکر سوار ہوئے تو شیو ہنومان کے کندھے پر جلوہ فرما ہوئے۔

Verse 127

छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥

کھال کاٹ کر اسے اوڑھ لیا اور پہلے کی طرح خوشی سے گانے لگا۔ اس نغمے کی امرت جیسی مٹھاس سن کر شَمبھو پھر گوتم کے گھر گئے۔

Verse 128

सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥

وہاں دیورشیوں کے جتھے اور دانَو بھی سب آ پہنچے۔ اے ناتھ! کھانے کے وقت گوتم نے ان کی باقاعدہ پوجا اور خاطر تواضع کی۔

Verse 129

यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥

گھر میں خشک لکڑی سے بنی ہوئی ہر چیز—اوزار و سامان سمیت—ہنومان کے گیت گائے جانے کے وقت سب کی سب کونپلیں نکال کر پھر سے تروتازہ ہو گئی۔

Verse 130

तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥

جب وہ گیت شروع ہوا تو سب کی نگاہیں حیرت و تعجب میں جم کر رہ گئیں۔

Verse 131

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥

وہ دو بازو والے رب کے قدموں پر جھکا؛ سارے اعضا زیوروں سے آراستہ، جوان، خوش قامت، پُرسکون چہرہ—ہاتھ جوڑے، سر جھکائے، عقیدت سے کھڑا رہا۔

Verse 132

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥

شنکر نے ہنومان کا سر دونوں ہاتھوں سے تھام کر اس کا رخ مشرق کی طرف کر دیا۔ پھر پدم آسن میں بیٹھے ہنومان کی جڑی ہوئی ہتھیلیوں پر ایک پاؤں رکھا اور دوسرا پاؤں اس کے منہ پر رکھ دیا۔

Verse 133

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥

پھر ربّ نے محبت سے آہستہ آہستہ پاؤں کی انگلیوں سے ناک کو چھوا؛ اور اسی طرح نرمی سے کندھے، چہرے، ہنسلی کے گڑھے، گلے، سینے، دونوں پستانوں کے درمیان اور دل کے مقام کو بھی چھوا۔

Verse 134

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥

پھر اس نے دوسرا پاؤں پیٹ اور ناف کے حلقے پر رکھا۔ شنکر نے سر تھام کر نیچے جھکایا اور اسی ترتیب میں اپنی ٹھوڑی سے پیٹھ کو چھوا۔

Verse 135

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥

تب شِو جی نے موتیوں سے بنا ہوا ہار ہنومان کے گلے میں پہنایا۔

Verse 136

अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥

پھر وِشنو نے مہیش سے کہا—تمام برہمانڈ کے دائرے میں ہنومان کے برابر کوئی نہیں۔

Verse 137

श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥

اے پرَبھُو! جو تیرا پرم پد ویدوں اور دیوتاؤں کے لیے بھی ناقابلِ رسائی ہے، وہ کپی-دھوج دھاری میں قائم ہے۔ جو سب اُپنشدوں پر بھی غیر ظاہر ہے، وہی تیرا پد—اے کپی-نشان والے—تمام قوتوں سے یکتا ہے۔

Verse 138

यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥

یَم وغیرہ سادھناؤں والے یوگ سے بھی تیرا پد ایک لمحہ بھی ثابت نہیں رہتا؛ مگر مہایوگی ہنومان کے ہردے-کنول میں تو پرم سکون کے ساتھ سدا قائم ہے۔

Verse 139

वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥

اے اِیش! کروڑوں برسوں تک، ہزارہا سال لگاتار، ہم نے بھکتی سے تیری پوجا کی؛ پھر بھی تو نے ہمیں اپنا چرن تک نہیں دکھایا۔

Verse 140

लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥

دنیا میں ایک بڑا مقولہ مشہور ہے—شمبھو نارائن کو عزیز ہے اور شمبھو ہی ہری کو بھی عزیز ہے؛ مگر ایسا نصیب مجھے حاصل نہیں۔

Verse 141

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥

وشنو کے یہ کلمات سن کر شمبھو خوشی سے بولے—اے ہری، تیرے برابر مجھے کہیں کوئی اور عزیز نہیں۔

Verse 142

पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥

پاروتی بھی تمہارے برابر ہے، کوئی فرق نہیں۔ پھر گوتم نے اس مہادیو کو سجدہ کر کے (عرض کیا)۔

Verse 143

व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥

دیوتاؤں نے کرونانِدھی، ادیتی کے فرزند اس بے اندازہ روح والے سے عرض کیا—اے پروردگار، دوپہر گزر چکی ہے اور سب کی کھانے کی گھڑی بھی نکل گئی ہے۔

Verse 144

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥

پھر قادرِ مطلق مہادیو نے وشنو کے ساتھ آچمن کر کے گوتم کے گھر میں داخل ہو کر بھوجن شروع کیا۔

Verse 145

रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥

وہ جواہرات جڑی انگوٹھیوں اور پازیبوں سے، باریک ریشمی بندھن اور بجلی سی چمکتی کمر بندی سے، بہت سے ہاروں اور گلے کے نِشک سے، یَجْنوپَویت اور اوپری لباس سے آراستہ تھے۔

Verse 146

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥

لٹکتے اور جھولتے جواہراتی کُنڈلوں سے، خوبصورت پھولوں سے آراستہ عمدہ زلفوں سے، پانچ اجزا والے عطر کے لیپ سے، اور بازوبند، کنگن اور انگوٹھیوں سے وہ نہایت درخشاں نظر آتے تھے۔

Verse 147

अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥

پھر آراستہ بھگوان شِو اَفضل تخت پر جلوہ فرما ہوئے اور اپنے روبرو شری ہری کو بھی نہایت عمدہ نشست پر بٹھایا۔

Verse 148

देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥

جب دیوتاؤں میں برتر ہری اور ایش دونوں ایک دوسرے کے روبرو تھے، تو گوتَم نے عقیدت کے ساتھ سونے کے برتن میں رکھا ہوا اَنّ (بھوجن) نذر کیا۔

Verse 149

त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥

بھوجن کے قابل پکوان تیس قسم کے، اور پَایَس چار طرح کا—خوب پکا ہوا، پکانے سے بنا ہوا، اور دو قسم کے خاص طور پر تیار کردہ (کَल्पِت)—یہ سب پیش کرنا چاہیے۔

Verse 150

अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥

اسی طرح کچی مخلوط اشیاء کی مقدار تیس مقرر کی گئی ہے۔ خوشبودار کَند اور ساگ سبزیوں کے لیے الگ الگ سو سو مقدار کا حکم ہے۔

Verse 151

पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥

پچیس قسم کے طریقوں سے تیار کیا ہوا گھی، اور عمدہ سالن؛ نیز شکر وغیرہ؛ اور آم، کیلا، کھجور اور انار بھی۔

Verse 152

द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥

انگور، گنا، ناگرنگ، اور میٹھے پکے پھلوں کا ڈھیر؛ نیز پریال، کرنجَمبو، جامن اور وِکَنکت کے پھل بھی (نذر کیے جائیں)۔

Verse 153

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥

یوں یہ اور دیگر اشیاء ربّ کے حضور نذر کرکے، برہمن نے آچمن کروا کر کہا—“اب آپ حضرات (پرساد) تناول کریں۔”

Verse 154

भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥

جب سب لوگ کھانا تناول کر رہے تھے تو گوتم نے خود باریک اور پھیلا ہوا پنکھا اٹھا کر شِو اور وِشنو کو جھلنے لگا۔

Verse 155

परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥

پھر پرمیشور نے ہنسی مذاق کرنے کی خواہش سے کہا— “اے وِشنو، ہنومان کو دیکھو؛ یہ بندر کیسے کھاتا ہے!”

Verse 156

वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥

جب ہری دیکھ رہے تھے تو ایک بندر نے وِشنو کی پوجا کے برتن میں ایک مینڈک پھینک دیا؛ جمع ہوئے رشیوں کے دیکھتے ہوئے بھی یہ کام مہیشور نے ہی کیا۔

Verse 157

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥

اس نے ہنومان کو اپنے کھانے کا اُچھِشٹ—کھیر وغیرہ—بھی دیا؛ مگر اے وِبھُو، آپ کے اُچھِشٹ کا کھانا تو صرف آپ ہی کے حکم سے تھا۔

Verse 158

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥

میرے نَیویدیہ میں اگر پتا، پھول، پھل وغیرہ میں سے کوئی چیز نااہل ہو تو اسے مجھے نذر کرکے پھر سب کچھ کنویں میں ہی ڈال دینا چاہیے۔

Verse 159

अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥

یقیناً، اگر نہ کھایا جائے تو یہ آپ کی فریب کاری ہے؛ اور اگر کھا لیا جائے تو بھی یہ آپ ہی کی کرپا ہے—اے پرَبھُو، دل میں مقیم، سَویَمبھو بाण-لِنگ، چَندرکانت کی مانند درخشاں۔

Verse 160

चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥

شَمبھو (شیوا) کے نام کا نَیویدیہ کھانا چندرایَن تپسیا کے برابر سمجھو۔ مگر ابھی کھانے کا وقت ہے؛ اس معاملے کی ناگواری بعد میں دوسری حکایت میں بیان ہوگی۔

Verse 161

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥

“کھا لینے کے بعد میں بتاؤں گا؛ بے شک و شبہ اسے کھاؤ۔” پھر مُنی گوتم نے جل-سنسکار کی رسم ادا کی۔

Verse 162

आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥

انہوں نے تالاب کے پانی کو کٹک کے بیجوں سے رگڑ کر، بار بار دھو کر، خوشبودار، نہایت لطیف اور قدرے سرخی مائل بنا کر خوب پاک کیا؛ پھر اسی آب سے آب دان بھر دیے، اور برتن چمک اٹھے۔

Verse 163

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥

دریا کے کنارے ریت کی نئی ویدیکا بنا کر اسے نہایت پاک، چمکدار سفید باریک کپڑوں سے ڈھانپے؛ پھر اس پر پانی سے بھرے گھڑے رکھے۔ اس کے بعد نالک قسم کی خوشبودار چیز، اس کا کَولک لیپ اور کاریکا پاؤڈر لگا کر ترتیب دے؛ اور چندن و چاندنی کی مانند شفاف و درخشاں مالا اس بندوبست کے اندر رکھے۔ ایک یام کے بعد پھر پانی اور کپڑے سے پاک کر کے، آب کے کُمبھ سے چندر-پرنتھی قائم کرے؛ پھر بکول اور پاٹل کے پھول رکھے۔

Verse 164

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥

وہاں شیفالی کے پھولوں کا گچھا اور پانی رکھ کر سب سے پہلے آب کی تطہیر کرے۔ پھر نہایت نرم باریک کپڑے کے ٹکڑے سے (آلہ کو) لپیٹے، اور سُرْنِکا کے دہانے اور لطیف ‘چاند’ کو بھی ڈھانپ دے۔

Verse 165

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥

پھر انہیں دھوپ سے پاک جگہ رکھ کر، جہاں ہلکی نسیم ہو، نہایت باریک اور نرم پنکھے سے آہستہ آہستہ جھلنا چاہیے۔

Verse 166

सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥

ٹھنڈے پانی سے، بلکہ خوشبودار پانی سے بھی چھڑکاؤ کرے اور معطر لیپ بھی لگائے۔ یوں سنسکار پाकर وہاں مرد، عورتیں یا بادشاہ بھی خود ضبط اور باادب ہو جاتے ہیں۔

Verse 167

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥

پھر وہ کنیا/عورت غسل کرکے اعضاء دھوئے، پاؤں پاک کرے اور صاف لباس پہنے؛ اور عودِ ہندی (اگرو) سے پیدا شدہ ہلکا، شیریں خوشبو والا رال دار عطر ملے۔

Verse 168

बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥

بازو کی جڑ اور گلے پر گاڑھا لیپ ملے؛ اور سر پر جاپک (جپ مالا/جپ ڈوری) رکھ کر پنچ گندھ یعنی پانچ مقدس خوشبوؤں سے بدن کو معطر کرے۔

Verse 169

पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥

جن عورتوں کے بال خوبصورتی سے سنورے اور پھولوں سے گندھے ہوں وہ مبارک اور نہایت پاکیزہ ہوتی ہیں؛ اسی طرح اس طریقے سے پوجی گئی عورتوں کے جسم پر خوش اسلوبی سے لگایا ہوا کُنگُم (سندور) زیب دیتا ہے۔

Verse 170

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥

خوب صورت، متناسب اعضا والی اور زیورات سے آراستہ نوجوان عورتوں کے ذریعے، یا اسی طرح کے اہل مردوں کے ذریعے، آبِ نذر (جل دان) کرایا جائے۔

Verse 171

तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥

وہ بھی عطیہ کے وقت باریک کپڑا اور تھوڑا سا لپیٹا ہوا لباس پہنیں؛ یا بائیں ہاتھ میں آب دان رکھ کر اسی برتن میں نظر جما کر رسم ادا کریں۔

Verse 172

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥

رسی سے باندھی/رکھی ہوئی گرہ یا بندھن کھول کر، پھر پانی پیش کیا جائے؛ اسی طرح بھگوان مُنی گوتم نے یہ عمل کرایا۔

Verse 173

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥

جب مہیش سے لے کر سبھی عظیم ہستیاں کھانا کھا چکیں، پاؤں اور ہاتھ دھو لیے جائیں، اور ہاتھ خوشبودار لیپ سے مل دیے جائیں—

Verse 174

उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥

جب دیودیو مہیشور بلند تخت پر جلوہ فرما تھے، تب دیوتا اور رشیوں کے گروہ سمیت سب لوگ نچلے آسنوں پر بیٹھ گئے۔

Verse 175

मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥

جواہر جیسے برتنوں میں خوشبودار سپاری کے ٹکڑوں کو اچھی طرح لپیٹ کر رکھو۔ وہ بے نوک کونوں والے، گول، موٹے، نہ بہت باریک اور نہ بہت پتلے ہوں॥ ۱۷۵ ॥

Verse 176

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥

سفید پتّوں کو پاک کر کے ان پر کافور کا ایک ٹکڑا رکھتا ہے۔ پھر، اے گوتَم، وہ وہی سفوف شَنکر کو نذر کرتا ہے॥ ۱۷۶ ॥

Verse 177

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥

جب مُنی نے کہا—“اے دیو، یہ تامبول قبول کیجیے”—تو بندر بولا—“اے مُنی، آپ تامبول لیجیے اور میرے خَندک مجھے دے دیجیے”॥ ۱۷۷ ॥

Verse 178

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥

بندر نے کہا—“اے مہیشور، میرے لیے پاکیزگی نہیں۔ جو بندر طرح طرح کے پھل کھاتا ہے وہ کیسے شُچِی ہو سکتا ہے؟”॥ ۱۷۸ ॥

Verse 179

तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥

یہ سن کر وِروپاکش نے بہترین بندر سے کہا—“میرے کلام سے سب کچھ پاک ہو جاتا ہے؛ میرے کلام سے زہر بھی امرت بن جاتا ہے”॥ ۱۷۹ ॥

Verse 180

मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥

میرے ہی کلام سے تمام وید ظاہر ہوتے ہیں؛ میرے ہی کلام سے دیوتا وغیرہ پیدا ہوتے ہیں۔ میرے کلام سے دھرم کا علم ہوتا ہے اور میرے کلام ہی سے موکش کا اعلان کیا جاتا ہے۔

Verse 181

पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥

پوران، آگم اور اسمریتیاں—یہ سب میرے کلام کے اختیار سے ہیں۔ لہٰذا یہ تامبول قبول کرو اور مجھے میٹھے ٹکڑے (سکھنڈک) دو۔

Verse 182

हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥

ہری نے بائیں ہاتھ سے تامبول اور پُوگ کھنڈ (سپاری کا ٹکڑا) لیا۔ پھر پتے سمیٹ کر وہ ٹکڑے اسے نذر کر دیے۔

Verse 183

कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥

سامنے کافور رکھا گیا؛ شیو نے اسے لے کر تناول کیا۔ اور جب دیو نے تامبول تیار کیا تو پاروتی مندر آچل سے (وہ) لے آئی۔

Verse 184

जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥

جَے اور وِجے کا ہاتھ تھام کر وہ مُنی کے گھر گیا۔ پھر دیو کے قدموں میں سجدہ کر کے وہ نہایت فروتن چہرے کے ساتھ ادب و عقیدت میں جھک گیا۔

Verse 185

उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥

اس کا چہرہ اوپر اٹھا کر تین آنکھوں والے پروردگار نے کہا— “اے دیودیوेशوری! تمہارے ہی لیے مجھ سے ایک خطا سرزد ہوئی ہے۔”

Verse 186

यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥

میں نے تمہیں نظرانداز کرکے کھانا کھایا— اور بھی سنو، اے حسین! تمہیں تمہارے اپنے ہی مندر-گھر میں چھوڑ کر میں نے بڑا گناہ کیا ہے۔

Verse 187

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥

اے دیویِ دیووں کی ملکہ، معاف کرنا تمہیں زیب دیتا ہے؛ غضب چھوڑ کر کرم کی نظر کرو۔ یوں کہنے پر بھی وہ نہ بولی اور ارُندھتی کے ساتھ روانہ ہوگئی۔

Verse 188

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥

جب اس نے جانا کہ وہ روانہ ہونے والی ہیں تو مُنی نے دَندوت پرنام کیا۔ تب شِوَا نے اس سے کہا— “گوتَم، تم کیا چاہتے ہو؟”

Verse 189

अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥

پھر گوتَم نے مسکراتی ہوئی دیوی پاروتی کو دیکھ کر کہا— “جب آپ میرے گھر میں بھوجن فرما لیں گی تب ہی میں کِرتکِرتیَ ہو جاؤں گا۔”

Verse 190

ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥

تب شِوَا (پاروتی) نے ہاتھ جوڑے کھڑے برہمن گوتم سے کہا: “اے وِپر! شَنکر کی اجازت سے میں تمہارے گھر بھوجن کروں گی۔”

Verse 191

अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥

پھر وہ بیسویں (دَور/سال) میں شِو کے پاس گیا، اُن کی اجازت پا کر جلدی لوٹا؛ اور دیوی گِریجا اور پتی ورتا ارُندھتی کو بھی باقاعدہ طور پر بھوجن کرایا۔

Verse 192

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥

پھر پاروتی بھوجن کر کے ہر طرح کے خوشبودار پھولوں اور زیورات سے آراستہ ہو کر، ہزاروں خادمہ کنواریوں کے ساتھ ہَر (شیو) کے پاس گئیں۔

Verse 193

अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥

تب رِشکر نے دیوی سے کہا: “تم گوتم کے آشرم کو جاؤ۔ میں سندھیا کی اُپاسنا کر کے تمہارے پاس آؤں گا۔”

Verse 194

इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥

یوں کہہ کر دیوی گوتم ہی کے آشرم کی طرف روانہ ہوئیں؛ اور سندھیا وندن کرنے کے خواہش مند سب لوگ بھی اسی وقت باہر نکل گئے۔

Verse 195

कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥

تالاب پر سندھیہ کے کرم ادا کرکے مہیش وغیرہ نے سب کچھ یथاوِدھی مکمل کیا۔ پھر شمال رُخ ہوکر شَمبھو نے نیاس کرکے جپ شروع کیا॥

Verse 196

अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥

تب مہاتیز وِشنو نے مہیش سے یہ کہا—جسے سب نمسکار کرتے ہیں، وہی سب کے ذریعہ پوجا جاتا ہے۔

Verse 197

हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥

جب سب یگیوں میں آہوتیاں دی جا رہی ہوں، تب آپ کون سا منتر جپیں گے؟ ہم سب ہاتھ جوڑ کر صرف آپ ہی کو ایکمात्र معبود مان کر پوجتے ہیں۔

Verse 198

स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥

اے دیودیوِیش! آپ نے کس کے لیے ہاتھ جوڑ کر نمسکار کیا؟ اے مہیشور! نمسکار وغیرہ نیک اعمال کا پھل دینے والے تو آپ ہی ہیں۔

Verse 199

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥

بتائیے، آپ کے لیے پھل دینے کے لائق قابلِ تعظیم کون ہے، اور آپ سے بڑھ کر کون ہو سکتا ہے؟ یہ سن کر شنکر نے دیودیو جناردن کا ذکر کیا۔

Verse 200

ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥

میں یہاں کسی چیز کا دھیان نہیں کرتا، نہ ہی کسی ذاتی غرض کے لیے گووند کو نمسکار کرتا ہوں۔ یہ تو میں نے صرف ناستک جانداروں کو سَتْپروِرتّی کی طرف مائل کرنے کے لیے کیا ہے॥۲۰۰॥