Adhyaya 34: Madālāsā’s Instruction on Sadācāra (Householder Conduct, Purity, and Daily Rites)

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे काम्यश्राद्धफलाकथनं नाम त्रयस्त्रिंशोऽध्यायः । चतुस्त्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच एवम् पुत्र ! गृहस्थेन देवताः पितरस्तथा । संपूज्या हव्यकव्याभ्यामन्नेनातिथिबान्धवाः ॥

یوں ‘کامیہ شرادھ کے پھلوں کا بیان’ نامی تینتیسواں باب ختم ہوا۔ اب چونتیسواں باب شروع ہوتا ہے۔ مدالسا نے کہا—پس، اے بیٹے! گِرہستھ کو چاہیے کہ وہ دیوتاؤں کی विधی کے مطابق پوجا کرے اور اسی طرح پِتروں کی بھی—دیوتاؤں کے لیے ہَوِس اور پِتروں کے لیے کَوْیَہ نذر کرکے؛ اور کھانے سے مہمانوں اور رشتہ داروں کی خاطر تواضع کرے۔

Verse 2

भूतानि भृत्याः सकलाः पशुपक्षिपिपीलिकाः । भिक्षवो याचमानाश्च ये चान्ये वसता गृहे ॥

اسے تمام جانداروں اور تمام زیرِکفالت/خدمت گاروں کی پرورش کرنی چاہیے—جانور، پرندے، حتیٰ کہ کیڑے مکوڑے اور چیونٹیاں بھی؛ نیز بھیک مانگنے والے یتی/فقیر اور جو کوئی بھی گھر میں رہتا ہو، سب کو۔

Verse 3

सदाचारवता तात ! साधुना गृहमेदिना । पापं भुङ्क्ते समुल्लङ्घ्य नित्यनैमित्तिकीः क्रियाः ॥

اے بیٹے، نیک سیرت گِرہستھ بھی اگر نِتیہ اور نَیمِتِک فرائض کی خلاف ورزی کرکے انہیں نظرانداز کرے تو وہ گناہ کا مستحق ہوتا ہے اور اس کا پھل بھگتتا ہے۔

Verse 4

अलर्क उवाच कथितं मे त्वया मातर्नित्य नैमित्तिकञ्च यत् । नित्यनैमित्तिकञ्चैव त्रिविधं कर्म पौरुषम् ॥

الارک نے کہا—اے ماں، آپ نے مجھے نِتیہ کرم اور نَیمِتِک کرم سمجھا دیے؛ اس طرح انسان کا عمل تین طرح کا ہے—نِتیہ، نَیمِتِک اور دونوں کا مجموعہ۔

Verse 5

सदाचारमहं श्रोतुमिच्छामि कुलनन्दिनि । यत् कुर्वन् सुखमाप्रोति परत्रेह च मानवः ॥

اے خاندان کے سرور، میں نیک آچرن کے بارے میں سننا چاہتا ہوں—جس پر عمل کرنے سے انسان اس دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی سعادت پاتا ہے۔

Verse 6

मदालसोवाच गृहस्थेन सदा कार्यमाचारपरिपालनम् । न ह्याचारविहीनस्य सुखमत्र परत्र वा ॥

مدالسا نے کہا—گِرہستھ کو ہمیشہ سَدآچار کی پابندی کرنی چاہیے؛ بے آچرن شخص کو نہ اس دنیا میں خوشی ملتی ہے نہ آخرت میں۔

Verse 7

यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य च भूतये । भवन्ति यः सदाचारं समुल्लङ्घ्य प्रवर्तते ॥

یَجْن، دان اور تپسیا اسی دنیا میں انسان کی خوشحالی کے اسباب تبھی بنتے ہیں جب وہ سَدآچار کی خلاف ورزی کیے بغیر عمل کرے؛ مگر جو سَدآچار سے تجاوز کرتا ہے وہ ان کے ثمرات بھی ضائع کر دیتا ہے۔

Verse 8

दुराचारो हि पुरुषो नेहायुर् विन्दते महत् । कार्यॊ यत्नः सदाचारॆ आचारो हन्त्यलक्षणम् ॥

بدکردار آدمی اس دنیا میں دراز عمر نہیں پاتا۔ لہٰذا نیک سیرتی کے لیے کوشش کرنی چاہیے؛ نیک سیرتی بدبختی اور نحوست کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 9

तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि सदाचारस्य पुत्रक । तन्ममैकमनाः श्रुत्वा तथैव परिपालय ॥

اے عزیز بچے، میں تمہیں حسنِ کردار کی حقیقی ماہیت بیان کروں گا۔ یکسو دل سے میری بات سنو، پھر بالکل اسی طرح اس پر عمل کرو۔

Verse 10

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमॆधिना । तत्संसिद्धो गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च ॥

گھریلو زندگی گزارنے والے کو دھرم، ارتھ اور کام—ان تین مقاصد کی تکمیل کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔ جب یہ درست طور پر پورے ہوں تو وہ اس دنیا اور آخرت دونوں میں کامیابی پاتا ہے۔

Verse 11

पादेनार्थस्य पारत्र्यं कुर्यात् सञ्चयमात्मवान् । अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकान्वितम् ॥

ضبطِ نفس رکھنے والے کو اپنے مال کا چوتھائی حصہ پرلوک کے لیے (اعمالِ صالحہ اور خیرات کی صورت میں) محفوظ و صرف کرنا چاہیے۔ آدھے حصے سے وہ اپنے اور اپنے گھرانے کی کفالت کرے اور نِتیہ و نَیمِتِک فرائض بھی ادا کرے۔

Verse 12

पादं चात्मार्थमायस्य मूलभूतं विवर्धयेत् । एवमाचरतः पुत्र अर्थः साफल्यमर्हति ॥

اور ایک چوتھائی حصے سے اپنی روزی کے لیے آمدنی کی بنیاد کو بڑھائے۔ اے بیٹے، جو اس طرح عمل کرتا ہے، اس کے لیے مال حقیقتاً بارآور ہو جاتا ہے۔

Verse 13

तद्वत् पापनिषेधार्थं धर्मः कार्यो विपश्चिता । परत्रार्थं तथैवान्यः काम्योऽत्रैव फलप्रदः ॥

اسی طرح دانا کو گناہ کے روک تھام کے لیے دھرم کا آچرن کرنا چاہیے۔ ایک اور قسم کا دھرم پرلوک کے لیے ہے؛ اور کامیہ (خواہش پر مبنی) دھرم کا پھل اسی لوک میں ملتا ہے۔

Verse 14

प्रत्यवायभयात् काम्यस्तथान्यश्चाविरोधवान् । द्विधा कामोऽपि गदितस्त्रिवर्गस्याविरोधतः ॥

کامیہ (خواہش پر مبنی) عمل پراتیَوایہ (ناموافق انجام) کے خوف سے شروع کیا جاتا ہے، اور دوسری قسم دھرم کے ساتھ غیر متصادم ہوتی ہے۔ یوں تری ورگ کے خلاف نہ پڑتے ہوئے کام بھی دو طرح کا کہا گیا ہے۔

Verse 15

परम्परानुबन्धान् च धर्मादीन् तान् शृणुष्व मे ॥

مجھ سے ان کے—دھرم اور دیگر (ارتھ اور کام)—کے باہمی و ترتیبی ربط کو سنو۔

Verse 16

धर्मो धर्मानुबन्धार्थो धर्मो नात्मार्थबाधकः । उभाभ्यां च द्विधा कामस्तेन तौ च द्विधा पुनः ॥

دھرم وہ ہے جو مزید دھرم کو جنم دیتا ہے؛ دھرم حقیقی خود-مفاد میں رکاوٹ نہیں بنتا۔ اور دھرم و ارتھ—ان دونوں کے لحاظ سے—کام دو طرح کا ہو جاتا ہے؛ اس لیے وہ دونوں (دھرم اور ارتھ) بھی (کام کے تعلق سے) پھر دو قسم کے کہے جاتے ہیں۔

Verse 17

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः ॥

براہما مُہورت میں بیدار ہو کر دھرم اور ارتھ پر غور کرنا چاہیے۔ پھر اٹھ کر آچمن کر کے، ضبطِ نفس اور پاکیزگی کے ساتھ، مشرق رُخ ہونا چاہیے۔

Verse 18

पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम् । उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि ॥

جب تک ستارے نظر آ رہے ہوں تب باقاعدہ طور پر صبح کی سندھیا ادا کرے، اور سورج موجود ہو تو شام کی سندھیا بھی۔ آفت کے وقت کے سوا سندھیا کو ترک نہ کرے۔

Verse 19

असत्प्रलापमनृतं वाक्पारुष्यञ्च वर्जयेत् । असच्छास्त्रमसद्वादमसत्सेवाञ्च पुत्रक ॥

نقصان دہ فضول گفتگو، جھوٹ اور سخت کلامی سے پرہیز کرے؛ اور اے بچے، جھوٹی تعلیمات، بدکار عقائد اور بے دینوں کی صحبت/خدمت سے بھی دور رہے۔

Verse 20

सायं प्रापतस्तथा होमं कुर्वोत नियतात्मवान् । नोदयास्तमने बिम्बमुदीक्षेत विवस्वतः ॥

شام کو واپس آ کر ضبطِ نفس رکھنے والا ہوم کرے۔ طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے وقت سورج کے قرص کو نہ دیکھے۔

Verse 21

केशप्रसाधनादर्शदर्शनं दन्तधावनम् । पूर्वाह्न एव कार्याणि देवतानाञ्च तर्पणम् ॥

بال سنوارنا، آئینہ دیکھنا اور دانت صاف کرنا—یہ سب صرف قبلِ دوپہر ہی میں کرے؛ اور اسی طرح دیوتاؤں کے لیے ترپن بھی۔

Verse 22

ग्रामावसथतीर्थानां क्षेत्राणाञ्चैव वर्त्मनि । विण्मूत्रं नानुतिष्ठेत न कृष्टे न च गोव्रजे ॥

گاؤں کے راستوں، رہائش گاہوں، تیرتھ کے غسل گاہوں یا کھیتوں میں—اور نہ جوتی ہوئی زمین میں، نہ گؤشالہ/مویشی باڑے میں—پاخانہ یا پیشاب نہ کرے۔

Verse 23

नग्नां परस्त्रियां नेक्षेन्न पश्येदात्मनः सकृत् । उदक्यादर्शनं स्पर्शो वर्ज्यं सम्भाषणं तथा ॥

کسی دوسرے کی عورت کو برہنہ حالت میں نہ دیکھے، اور اپنی برہنگی کو بھی نہ دیکھے۔ حیض والی عورت کو دیکھنے، چھونے اور اس سے گفتگو کرنے سے بھی پرہیز کرے۔

Verse 24

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । नाधितिष्ठेच्छकृन्मूत्रकेशभस्मकपालिकाः ॥

پانی میں پیشاب یا پاخانہ نہ کرے اور نہ وہاں جماع کرے۔ پاخانہ، پیشاب، بال، راکھ اور گھڑے کے ٹکڑوں/ٹھیکروں پر پاؤں نہ رکھے۔

Verse 25

तुषाङ्गारास्थिशीर्णानि रज्जुवस्त्रादिकानि च । नाधितिष्ठेत्तथा प्राज्ञः पथि चैव तथाऽपि भुवि ॥

اسی طرح دانا آدمی راستے میں یا زمین پر پڑے بھوسے، دہکتے انگاروں، بکھری ہوئی ہڈیوں، رسیوں، کپڑوں اور اسی قسم کی چیزوں پر پاؤں نہ رکھے۔

Verse 26

पितृदेवमनुष्याणां भूतानाञ्च तथाऽर्च्चनम् । कृत्वा विभवतः पश्चाद् गृहस्थो भोक्तुमर्हति ॥

آباء و اجداد (پِتر)، دیوتاؤں، انسانوں اور بھوت/جانداروں وغیرہ کے لیے اپنی استطاعت کے مطابق طریقۂ شریعت کے ساتھ پوجا کر کے، پھر گِرہستھ کھانا کھائے۔

Verse 27

प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि स्वाचान्तो वाग्यतः शुचिः । भुञ्जीतान्नञ्च तच्चित्तो ह्यन्तर्जानुः सदा नरः ॥

مشرق یا شمال رُخ ہو کر، آچمن (پاکی کے لیے پانی چکھ کر) کرے، خاموشی/گفتار پر ضبط رکھے اور پاکیزہ ہو؛ درست نشست میں (گھٹنے سمیٹ کر) بیٹھ کر، دل کو کھانے پر مرکوز رکھ کر غذا تناول کرے۔

Verse 28

उपगातादृते दोषं नान्यस्योदीरयेद् बुधः । प्रत्यक्षलवणं वर्ज्यमन्नमत्युष्णमेव च ॥

دانشمند شخص کو دوسرے کی عیب جوئی اس وقت تک نہیں کرنی چاہیے جب تک وہ عیب اسے خود براہِ راست معلوم نہ ہو۔ جو کھانا کھلے طور پر حد سے زیادہ نمکین ہو اور جو نہایت گرم ہو، اسے بھی ترک کرنا چاہیے۔

Verse 29

न गच्छन्न च तिष्ठन् वै विण्मूत्रोत्सर्गमात्मवान् । कुर्वोत नैव चाचामन् यत् किञ्चिदपि भक्षयेत् ॥

خود ضبط رکھنے والے کو چلتے ہوئے یا کھڑے کھڑے پاخانہ یا پیشاب نہیں کرنا چاہیے۔ اور آچمن (پاکیزگی کے لیے پانی چکھنا) کیے بغیر کچھ بھی کھانا بالکل نہیں چاہیے۔

Verse 30

उच्छिष्टो नालपेत् किञ्चित् स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् । गां ब्राह्मणं तथा चाग्निं स्वमूर्धानञ्च न स्पृशेत् ॥

اُچّھِشٹ (کھانے کے بعد کی ناپاکی) کی حالت میں کچھ بھی نہ بولے اور ویدوں کا مطالعہ بھی ترک کرے۔ گائے، برہمن، آگ اور اپنے سر کو نہ چھوئے۔

Verse 31

न च पश्येद्रवीं नेन्दुं न नक्षत्राणि कामतः । भिन्नासनं तथा शय्यां भाजनञ्च विवर्जयेत् ॥

محض دل کی خواہش سے سورج، چاند اور ستاروں کو گھور کر نہ دیکھے۔ ٹوٹا ہوا نشست، ٹوٹی ہوئی چارپائی اور خراب برتن سے بھی پرہیز کرے۔

Verse 32

गुरूणामासनं देयमभ्युत्थानादिसत्कृतम् । अनुकूलं तथालापमभिवादनपूर्वकम् ॥

اساتذہ اور بزرگوں کو نشست پیش کرے اور کھڑے ہونے وغیرہ جیسے آدابِ تعظیم کے ذریعے ان کی تکریم کرے۔ انہیں سلام/نمस्कार سے آغاز کرکے شیریں کلامی سے مخاطب ہو۔

Verse 33

तथानुगमनं कुर्यात् प्रतिकूलं न संजयेत् । नैकवस्त्रश्च भुञ्जीत न कुर्याद्देवतार्चनम् ॥

بزرگوں اور اساتذہ کے ساتھ مناسب طور پر رفاقت رکھنی چاہیے اور ان کی مخالفت میں نہیں جانا چاہیے۔ صرف ایک کپڑا پہن کر کھانا نہ کھائے، اور ایسی نامناسب حالت میں دیوتاؤں کی پوجا بھی نہ کرے۔

Verse 34

न वाहयेद् द्विजान्नाग्नौ मेहं कुर्वोत् बुद्धिमान् । स्नायीत न नरो नग्नो न शयीत कदाचन ॥

دانشمند شخص برہمنوں کو بوجھ یا سواری کے طور پر نہ اٹھائے اور نہ آگ میں پیشاب کرے۔ مرد ننگا ہو کر غسل نہ کرے اور کبھی بھی ننگا ہو کر نہ سوئے۔

Verse 35

न पाणिभ्यामुभाभ्याञ्च कण्डूयेत शिरस्तथा । न चाभीक्ष्णं शिरः स्नानं कार्यं निष्कारणं नरैः ॥

دونوں ہاتھوں سے سر نہ کھجائے۔ اور مرد بلا وجہ بار بار سر دھونا (شِرَس سْنان) نہ کریں۔

Verse 36

शिरः स्नातश्च तैलेन नाङ्गं किञ्चिदपि स्पृशेत् । अनध्यायेषु सर्वेषु स्वाध्यायञ्च विवर्जयेत् ॥

تیل لگا کر سر دھونے کے بعد بدن کے اعضا کو بلا ضرورت یا نامناسب طور پر نہ چھوئے۔ اور انَدیھیا (مطالعہ موقوف) کے تمام دنوں میں سوادھیائے سے اجتناب کرے۔

Verse 37

ब्राह्मणानिलगोसूर्यान् न मेहेत कदाचन । उदङ्मुखो दिवा रात्रावुत्सर्गं दक्षिणामुखः ॥

برہمن، ہوا/کھلے آسمان، گائے اور سورج کی طرف کبھی پیشاب نہ کرے۔ دن میں شمال رُخ اور رات میں جنوب رُخ ہو کر پاخانہ و پیشاب سے فراغت حاصل کرے۔

Verse 38

आबाधासु यथाकामं कुर्यान्मूत्रपुरीषयोः । दुष्कृतं न गुरोर् ब्रूयात् क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत् ॥

بیماری یا سختی کے وقت ضرورت کے مطابق پیشاب و پاخانہ کر لینا چاہیے۔ استاد/گرو کی خطا بیان نہ کرے؛ اور اگر گرو غضبناک ہو تو اسے تسکین دے۔

Verse 39

परिवादं न शृणुयादन्येषामपि कुर्वताम् । पन्था देयो ब्राह्मणानां राज्ञो दुःखातुरस्य च ॥

اگرچہ دوسرے لوگ بدگوئی کر رہے ہوں، پھر بھی بدگوئی نہ سنے۔ راستے میں برہمن، بادشاہ اور دکھ سے مبتلا شخص کو راستہ دینا چاہیے۔

Verse 40

विद्याधिकस्य गुर्विण्या भारार्तस्य यवीयसः । मूकान्धबधिराणाञ्च मत्तस्योन्मत्तकस्य च ॥

علم میں برتر شخص، حاملہ عورت، بوجھ سے دبے ہوئے، کم عمر (قابلِ لحاظ)، نیز گونگے، اندھے، بہرے، نشے میں اور دیوانہ—ان سب کو تقدم دے کر راستہ دینا چاہیے۔

Verse 41

पुंश्चल्याः कृतवैरस्य बालस्य पतितस्य च । देवालयं चैत्यतरुं तथैव च चतुष्पथम् ॥

بدچلن عورت، دشمنی کرنے والا، بچہ اور پَتِت (گرا ہوا شخص)—ان کے بارے میں محتاط رہے اور مناسب فاصلہ رکھے؛ نیز مندر، مقدس درخت اور چوراہے کے قریب بھی آداب کی پابندی کرے۔

Verse 42

विद्याधिकं गुरुं देवं बुधः कुर्यात् प्रदक्षिणम् । उपानद्वस्त्रमाल्यादि धृतमन्यैर्न धारयेत् ॥

عاقل شخص کو علم میں برتر، گرو اور دیوتا کی پرَدَکشِنا کرنی چاہیے۔ دوسروں کے پہنے ہوئے جوتے، کپڑے، ہار وغیرہ پہننا مناسب نہیں۔

Verse 43

उपवीतमलङ्कारं करकञ्चैव वर्जयेत् । चतुर्दश्यां तथाष्टम्यां पञ्चदश्याञ्च पर्वसु ॥

چودھویں، اشٹمی اور پورنیما نیز ورت‑اُتسو کے دنوں میں یگیوپویت (جنیو) کا دکھاوا، زیورات اور کنگن پہننا ترک کرنا چاہیے۔

Verse 44

तैलाभ्यङ्गं तथा भोगं योषितश्च विवर्जयेत् । न क्षिप्तपादजङ्घश्च प्राज्ञस्तिष्ठेत् कदाचन ॥

تیل سے مالش، عیش و عشرت اور عورتوں کے ساتھ نامناسب میل جول سے پرہیز کرنا چاہیے۔ دانا شخص کو کبھی ٹانگیں اور پاؤں پھیلا کر بےقید انداز میں کھڑا نہیں ہونا چاہیے۔

Verse 45

न चापि विक्षिपेत् पादौ पादं पादेन नाक्रमेत् । मर्माभिघातमाक्रोशं पैशुन्यञ्च विवर्जयेत् ॥

پاؤں جھلانا یا پٹخنا نہیں چاہیے، نہ ہی ایک پاؤں دوسرے پر بےادبی سے رکھنا چاہیے۔ مَرم مقامات پر ضرب، سخت گالی‑گلوچ و چیخنا، اور چغلی‑بدگوئی سے بچنا چاہیے۔

Verse 46

दम्भाभिमानतीक्ष्णानि न कुर्वोत विचक्षणः । मूर्खोन्मत्तव्यसनिनो विरूपान्मायिनस्तथा ॥

صاحبِ بصیرت کو مکر، غرور اور سختی سے برتاؤ نہیں کرنا چاہیے—خصوصاً احمق، دیوانہ، عادت زدہ، معذور/بدہیئت اور فریبی لوگوں کے ساتھ۔

Verse 47

न्यूनाङ्गांश्चाधिकाङ्गांश्च नोपहासैर्विदूषयेत् । परस्य दण्डं नॊद्यच्छेच्छिक्षार्थं पुत्रशिष्ययोः ॥

جن کے اعضا میں کمی ہو یا زائد اعضا ہوں، ان کی ہنسی اڑا کر رسوا نہ کرے۔ کسی دوسرے پر لاٹھی نہ اٹھائے—سوائے بیٹے یا شاگرد کی تربیت و تعلیم کے لیے۔

Verse 48

तद्वन्नोपविशेत्प्राज्ञः पादेनाक्रम्य चासनम् । संयावं कृसरं मांसं नात्मार्थमुपसाधयेत् ॥

اسی طرح دانا شخص پاؤں سے نشست کو چھو کر اس پر نہ بیٹھے۔ صرف اپنے ہی لیے سَنجیاو، کِرسَرا یا گوشت نہ پکائے۔

Verse 49

सायं प्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा चातिथिपूजनम् । प्राङ्मुखोदङ्मुको वापि वाग्यतो दन्तधावनम् ॥

مہمان کی پوجا/تعظیم کے بعد صبح اور شام کھانا کھائے۔ گفتار پر ضبط رکھ کر مشرق یا شمال رخ ہو کر دانت صاف کرے۔

Verse 50

कुर्वोत सततं वत्स ! वर्जयेद्वर्ज्यवीरुधः । नोदक्शिराः स्वपेज्जातु न चप्रत्यक्शिरा नरः ॥

اے عزیز بچے، ہمیشہ ایسا ہی کرو؛ جن نباتات سے پرہیز لازم ہے اُن سے بچو۔ آدمی کبھی شمال کی طرف یا مغرب کی طرف سر رکھ کر نہ سوئے۔

Verse 51

शिरस्यगस्त्यमास्थाय शयीताथ पुरंदरम् । न तु गन्धवतीष्वप्सु स्नायीत न तथा निशि ॥

اگستیہ (جنوب) کی سمت سر رکھ کر سوئے، پھر پُرندر (اِندر) کا سمرن/پوجا کرے۔ خوشبودار پانی سے غسل نہ کرے اور رات کو بھی غسل نہ کرے۔

Verse 52

उपरागे परं स्नानमृते दिनमुदाहृतम् । अपमृज्यान्न चास्नातो गात्राण्यंबरपाणिभिः ॥

اُپراگ (گرہن) کے وقت غسل کو نہایت اعلیٰ پُنّیہ کہا گیا ہے، مگر ممنوع دن میں (شاستر کے مطابق) اسے ترک کرے۔ غسل کے بعد بدن پونچھے؛ جس نے غسل نہ کیا ہو وہ کپڑے اور ہاتھوں سے اعضا نہ پونچھے۔

Verse 53

न चापि धूनयेत्केशान् वाससी न च धूनयेत् । नानुलेपनमादद्यादस्नातः कर्हिचिद्बुधः ॥

بالوں کو جھٹکنا نہیں چاہیے اور نہ ہی کپڑوں کو جھاڑنا چاہیے۔ بغیر غسل کے دانا شخص کو کبھی بھی لیپ/اُبٹن وغیرہ کا انولےپن نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 54

न चापि रक्तवासाः स्याच्चित्रासितधरोऽपि वा । न च कुर्याद्विपर्यासं वाससोर्नापि भूषणे ॥

سرخ کپڑے نہ پہنیں، نہ چِترے ہوئے اور نہ ہی سیاہ۔ کپڑے الٹے/ناشائستہ طریقے سے نہ پہنیں اور زیورات بھی نامناسب انداز میں نہ پہنیں۔

Verse 55

वर्ज्यञ्च विदशं वस्त्रमत्यन्तोपहतञ्च यत् । केशकीटावपन्नञ्च क्षुण्णं श्वभिरवेक्षितम् ॥

پھٹے ہوئے اور بہت زیادہ خراب کپڑوں سے پرہیز کرنا چاہیے؛ جوئیں/کیڑے لگے، کچلے/میلے، اور کتّوں کی نظر/ناپاکی سے داغ دار کپڑے بھی چھوڑ دینے چاہییں۔

Verse 56

अवलीढावपन्नञ्च सारोद्धरणदूषितम् । पृष्ठमांसं वृथामांसं वर्ज्यमांसञ्च पुत्रक ! ॥

جو گوشت چاٹا گیا ہو اور اس سے ناپاک ہو گیا ہو، اور وہ بھی جس کا رس/جوہر نکال لینے سے وہ خراب ہو گیا ہو—اس سے پرہیز کرو؛ اسی طرح پیٹھ کا گوشت، بےکار گوشت اور ممنوع گوشت بھی، اے عزیز بیٹے۔

Verse 57

न भक्षयीत सततं प्रत्यक्षलवणानि च । वर्ज्यं चिरोषितं पुत्र ! भक्तं पर्युषितञ्च यत् ॥

بہت زیادہ نمکین غذا مسلسل نہیں کھانی چاہیے۔ اور، اے عزیز بیٹے، دیر تک رکھی ہوئی اور باسی/رات کی بچی ہوئی غذا سے بھی پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 58

पिष्टशाकेक्षुपयसां विकारान्नृपनन्दन । तथा मांसविकारांश्च ते च वर्ज्याश्चिरोषिताः ॥

اے شہزادے، آٹے سے بنی ہوئی لیپ دار تیاریاں، ساگ سبزیاں، گنے کا رس اور دودھ سے بنی چیزیں ترک کرنی چاہئیں۔ اسی طرح گوشت کے پکوان بھی چھوڑ دینے چاہئیں، خصوصاً وہ غذا جو بہت دیر سے رکھی ہوئی باسی ہو۔

Verse 59

उदयास्तमने भानोः शयनञ्च विवर्जयेत् । नास्नातो नैव संविष्टो न चैवान्यमना नरः ॥

طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے وقت لیٹنا نہیں چاہیے۔ غسل کیے بغیر کھانے کے لیے نہ بیٹھے؛ نہ بے ڈھنگے طریقے سے، اور نہ ہی منتشر ذہن کے ساتھ کھانا کھائے۔

Verse 60

न चैव शयने नोर्व्यामुपविष्टो न शब्दवत् । न चैैकवस्त्रो न वदन् प्रेक्षतामप्रदाय च ॥

بستر پر بیٹھ کر، ننگی زمین پر بیٹھ کر، یا شور مچاتے ہوئے کھانا نہیں چاہیے۔ صرف ایک کپڑا پہن کر، باتیں کرتے ہوئے، اور قریب موجود/دیکھنے والوں کو حصہ دیے بغیر بھی کھانا نہیں چاہیے۔

Verse 61

भुञ्जीत पुरुषः स्नातः सायं प्रातर्यथाविधि । परदाराः न गन्तव्याः पुरुषेण विपश्चिता ॥

آدمی کو غسل کرکے، مقررہ قاعدے کے مطابق، صبح اور شام کھانا چاہیے۔ دانا مرد کو دوسرے کی بیوی کے قریب نہیں جانا چاہیے۔

Verse 62

इष्टापूर्तायुषां हन्त्री परदारगतिर् नृणाम् । न हीदृशमनायुष्यं लोके किञ्चन विद्यते ॥

مردوں کے لیے دوسرے کی بیوی کے پاس جانا قربانیوں اور نیکی کے اعمال کے ثواب کو برباد کرتا ہے اور عمر بھی گھٹاتا ہے۔ اس دنیا میں درازیِ عمر کے لیے اس سے بڑھ کر نقصان دہ کوئی چیز نہیں۔

Verse 63

यादृशं पुरुषस्येह परदाराभिमर्षणम् । देवार्चनाग्निकार्याणां तथा गुर्‍वभिवादनम् ॥

یہاں جو مرد پرائی عورت سے تعلق قائم کرنے میں مبتلا ہو، اس کے لیے بڑا گناہ اور زوال ہے؛ اسی طرح جو دیوتاؤں کی پوجا، اگنی کے ویدک اعمال اور گرو و بزرگوں کو سجدۂ تعظیم ترک کرے، اس پر بھی وہی عیب لازم آتا ہے۔

Verse 64

कुर्वोत सम्यगाचम्य तद्वदन्नभुजिक्रियाम् । अफेनाभिरगन्धाभिरद्भिरच्छाभिरादरात् ॥

آچمن ٹھیک طرح ادا کرکے، پھر جھاگ سے پاک اور بدبو سے خالی صاف پانی لے کر احتیاط کے ساتھ قاعدے کے مطابق کھانے کا عمل انجام دینا چاہیے۔

Verse 65

आचामेत् पुत्र ! पुण्याभिः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा । अन्तर्जलादावसथाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात् ॥

اے بیٹے، پاک پانی سے مشرق رُخ ہو کر—یا شمال رُخ ہو کر بھی—آچمن کرنا چاہیے۔ بند/ٹھہرے ہوئے پانی، گھروں کے پانی، چیونٹیوں کے ٹیلے اور چوہوں کے ٹھکانوں کے پانی سے پرہیز کرے۔

Verse 66

कृतशौचावशिष्टाश्च वर्जयेत् पञ्च वै मृदः । प्रक्षाल्य हस्तौ पादौ च समभ्युक्ष्य समाहितः ॥

شَौچ کے بعد مٹی کی پانچ قسمیں (ناپاک/استعمال شدہ/باقی وغیرہ) چھوڑ دینی چاہئیں۔ ہاتھ پاؤں دھو کر اور اپنے اوپر پانی چھڑک کر آدمی کو سنبھلے ہوئے اور یکسو رہنا چاہیے۔

Verse 67

अन्तर्जानुस्तथाऽचामेत् त्रिश्चतुर्वा पिबेदपः । परिमृज्य द्विरास्यान्तं खानि मूर्धानमेव च ॥

گھٹنے سمیٹ کر مناسب نشست میں یکسو ہو کر تین بار—یا چار بار—پانی چسکی لے کر آچمن کرے۔ پھر منہ کے اندر دو بار پونچھے، اور حواس کے دہانوں اور سر کو بھی پونچھے۔

Verse 68

सम्यगाचम्य तोयेन क्रियां कुर्वोत वै शुचिः । देवतानामृषीणाञ्च पितॄणाञ्चैव यत्नतः ॥

آچمن کر کے پاک و صاف ہو کر انسان کو دیوتاؤں، رشیوں اور پِتروں کے لیے مقررہ اعمال کو پوری احتیاط کے ساتھ شاستری طریقے سے انجام دینا چاہیے۔

Verse 69

समाहितमना भूत्वा कुर्वोत सततं नरः । क्षुत्वा निष्ठीव्य वासश्च परिधायाचमेद् बुधः ॥

آدمی کو ہمیشہ جمع و یکسو ذہن کے ساتھ عمل کرنا چاہیے۔ چھینکنے یا تھوکنے کے بعد دانا شخص کپڑا درست کر کے پھر آچمن کرے۔

Verse 70

क्षुतेऽवलीढे वान्ते च तथा निष्ठीवनादिषु । कुर्यादाचमनं स्पर्शं गोपृष्ठस्यार्कदर्शनम् ॥

چھینکنے، ناپاک چیز چٹنے، قے کرنے اور تھوکنے وغیرہ کے بعد آچمن کرے، گائے کی پیٹھ کو چھوئے اور سورج کا دیدار کرے۔

Verse 71

कुर्वोतालम्बनं चापि दक्षिणश्रवणस्य वै । यथाविभवतो ह्येतत् पूर्वाभावे ततः परम् ॥

دایاں کان بھی چھوئے۔ یہ اعمال اپنی استطاعت کے مطابق کرنے چاہییں؛ اگر پہلا ممکن نہ ہو تو اس کے بعد والا اختیار کیا جائے۔

Verse 72

अविद्यमाने पूर्वोक्ते उत्तरप्राप्तिरिष्यते । न कुर्याद् दन्तसङ्घर्षं नात्मनो देहताडनम् ॥

اگر پہلے بیان کردہ طریقہ میسر نہ ہو تو اگلے طریقے کی طرف رجوع کرنا پسندیدہ ہے۔ نہ دانت پیسے، اور نہ اپنے جسم کو مارے۔

Verse 73

स्वप्नाध्ययनभोज्यानि सन्ध्ययोश्च विवर्जयेत् । सन्ध्यायां मैथुनञ्चापि तथा प्रस्थानमेव च ॥

دونوں وقتوں (صبح و شام) کے سنگم پر سونا، پڑھنا اور کھانا نہیں چاہیے۔ اس وقت جماع اور سفر سے بھی پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 74

पूर्वाह्ने तात ! देवानां मनुष्याणाञ्च मध्यमे । भक्त्या तथापराह्ने च कुर्वोत पितृपूजनम् ॥

اے عزیز، دوپہر سے پہلے دیوتاؤں کی، دوپہر میں انسانوں کی، اور سہ پہر میں عقیدت کے ساتھ آباؤ اجداد کی عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 75

शिरः स्नातश्च कुर्वोत दैवं पैत्र्यमथापि वा । प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि श्मश्रुकर्म च कारयेत् ॥

غسل کرنے کے بعد دیوتاؤں یا آباؤ اجداد کے لیے رسومات ادا کرنی چاہئیں۔ مشرق یا شمال کی طرف رخ کر کے حجامت بنوانی چاہیے۔

Verse 76

व्यङ्गिनीं वर्जयेत् कन्यां कुलजामपि रोगिणीम् । विकृतां पिङ्गलाञ्चैव वाचाटां सर्वदूषिताम् ॥

جسمانی نقص والی، بیمار، بدصورت، بھوری آنکھوں والی، بہت زیادہ باتیں کرنے والی یا کسی اور طرح سے عیب دار دوشیزہ سے شادی نہیں کرنی چاہیے، چاہے وہ اچھے خاندان کی ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 77

अव्यङ्गीं सौम्यनासाञ्च स्रवलक्षणलक्षिताम् । तादृशीमुद्वहेत् कन्यां श्रेयः कामो नरः सदा ॥

وہ آدمی جو ہمیشہ بھلائی چاہتا ہے اسے ایسی دوشیزہ سے شادی کرنی چاہیے جو جسمانی نقص سے پاک ہو، خوشگوار چہرے والی ہو، اور مبارک نسوانی خصوصیات کی حامل ہو۔

Verse 78

उद्वहेत् पितृमात्रोश्च सप्तमीं पञ्चमीं तथा । रक्षेद्दारान् त्यजेद् ईर्ष्यां दिवा च स्वप्नमैथुने ॥

بیوی کے حیض کے آغاز سے گنی گئی پانچویں اور ساتویں رات میں ہم بستری سے پرہیز کرے۔ بیوی کی حفاظت کرے، حسد چھوڑ دے، اور دن میں نیز خواب میں بھی شہوانی ملاپ سے بچے۔

Verse 79

परोपतापकं कर्म जन्तुपीडां च वर्जयेत् । उदक्या सर्ववर्णानां वर्ज्या रात्रिचतुष्टयम् ॥

دوسروں کو رنج پہنچانے والے اعمال سے بچے اور جانداروں کو نقصان پہنچانے سے پرہیز کرے۔ حیض والی (اُدکیا) عورت سے چار راتوں تک تمام طبقوں کے مردوں کو جنسی تعلق کے لیے اجتناب کرنا چاہیے۔

Verse 80

स्त्रीजन्मपरिहारार्थं पञ्चमीमपि वर्जयेत् । ततः षष्ठ्यां व्रजेन्नात्र्याṃ श्रेष्ठा युगमासु पुत्रक ॥

یہاں بیان کردہ مقصد کے مطابق بیٹی کی پیدائش سے بچنے کے لیے پانچویں رات کو بھی ترک کرے۔ پھر چھٹی رات کو قربت اختیار کرے؛ جفت راتوں میں وہی بہترین کہی گئی ہیں، اے عزیز بچے۔

Verse 81

युग्मासु पुत्रा जायन्ते स्त्रियो 'युग्मासु रात्रिषु । तस्माद् युग्मासु पुत्रार्थो संविशेत सदा नरः ॥

جفت راتوں میں بیٹے پیدا ہوتے ہیں اور طاق راتوں میں بیٹیاں۔ لہٰذا جو مرد بیٹا چاہے وہ ہمیشہ جفت راتوں میں ہی ہم بستری کرے۔

Verse 82

विधर्मिणो 'ह्नि पूर्वाख्ये सन्ध्याकाले च षण्डकाः । क्षुरकर्मणि वान्ते च स्त्रीसम्भोगे च पुत्रक ॥

دن میں (جیسا پہلے بتایا گیا) اور شام کے وقت ہم بستری کرنے سے ‘وِدھرمی’ (دھرم سے ہٹا ہوا) اولاد پیدا ہوتی ہے—ایسا کہا گیا ہے۔ اور حجامت/مونڈن سے متعلق حالت میں، قے کے بعد، اور دیگر نامناسب حالتوں میں ہم بستری کرنے سے ‘شَṇڈک’ (نپنسک مزاج) اولاد ہوتی ہے، اے عزیز بچے۔

Verse 83

स्नायीत चेलवान् प्राज्ञः कटभूमिमुपेत्य च । देववेदद्विजातीनां साधुसत्यमहात्मनाम् ॥

دانشمند شخص کو چاہیے کہ غسل کرے، پاک لباس پہنے، اور پاکیزہ مقام پر پہنچ کر دیوتاؤں، وید، دْوِجوں اور سچّے عظیم النفس سادھوؤں کے ساتھ ادب و عقیدت سے پیش آئے۔

Verse 84

गुरोः पतिव्रतानाञ्च तथा यज्वितपस्विनाम् । परिवादं न कुर्वीत परिहासं च पुत्रक ॥

اے عزیز بچے! نہ گرو کی بدگوئی کرو، نہ پتिवرتا عورتوں کی، اور نہ ہی یَجْن کرنے والوں اور تپسویوں کی؛ ان کا مذاق بھی نہ اڑاؤ۔

Verse 85

कुर्वतामविनीतानां न श्रोतव्यं कथञ्चन । नोत्कृष्टशय्यासनयोर्नापकृष्टस्य चारुहेत् ॥

بےضبط لوگوں کی باتیں کسی طرح نہ سنے۔ نہ بہت اونچی چارپائی یا نشست اختیار کرے، اور نہ اپنے سے کمتر کے حق یا چیز پر چڑھے یا قدم رکھے۔

Verse 86

न चामङ्गल्यवेषः स्यान्न चामङ्गल्यवाग्भवेत् । धवलाम्बरसंवीतः सितपुष्पविभूषितः ॥

نہ منحوس لباس پہنے اور نہ منحوس بات کہے۔ سفید کپڑے پہنے اور سفید پھولوں سے آراستہ رہے۔

Verse 87

नोद्धूतोन्मत्तमूढैश्च नाविनीतैश्च पण्डितः । गच्छेन्मैत्रीं न चाशीलेर्न च चौर्यादिदूषितैः ॥

عالم شخص کو متکبر، دیوانہ صفت، احمق اور بےضبط لوگوں کی صحبت اختیار نہیں کرنی چاہیے۔ نہ بدکرداروں سے، اور نہ چوری وغیرہ کے عیوب سے آلودہ لوگوں سے دوستی کرے۔

Verse 88

न चातिव्ययशीलैश्च न लुब्धैर्नापि वैरिभिः । न बन्धकीभिर्न न्यूनैर्बन्धकीपतिभिस्तथा ॥

حد سے زیادہ خرچ کرنے والوں، لالچیوں اور دشمنوں کے ساتھ؛ نیز طوائفوں، کمینوں اور طوائفوں کے شوہروں/نگہبانوں کے ساتھ بھی صحبت نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 89

सार्धं न बलिभिः कुर्यान्न च न्यूनैर्न निन्दितैः । न सर्वशङ्किभिर्नित्यं न च दैवपरैर्नरैः ॥

حد سے زیادہ طاقتور/جابر، کمتر اور قابلِ ملامت لوگوں کے ساتھ لین دین/شراکت میں داخل نہ ہو؛ نہ ہمیشہ شک کرنے والوں کے ساتھ، اور نہ محض تقدیر کے سہارے جینے والے مردوں کے ساتھ۔

Verse 90

कुर्वीत साधुभिर्मैत्रीं सदाचारावलम्बिभिः । प्राज्ञैरपिशुनैः शक्तैः कर्मण्युद्योगभागिभिः ॥

نیک لوگوں سے—جو حسنِ سلوک و درست آچरण کے پابند، دانا، عیب جوئی سے پاک، باصلاحیت، اور کام میں محنت و سعی کے شریک ہوں—ان سے دوستی بڑھانی چاہیے۔

Verse 91

सुहृद्दीक्षितभूपालस्नातकश्वशुरैः सह । ऋत्विगादीन् षडर्घार्हानर्चयेच्च गृहागतान् ॥

دوستوں کے ساتھ، دیक्षित اشخاص، بادشاہوں، سْناتکوں اور سسرال والوں کے ساتھ بھی—جب وہ گھر آئیں تو شَڈ اَرْگھْی کے لائق (چھ طرح کے اَर्घ्य کے مستحق) رِتْوِج وغیرہ قابلِ تعظیم لوگوں کا حسبِ شان اکرام کرنا چاہیے۔

Verse 92

यथाविभवतः पुत्र ! द्विजान् संवत्सरोषितान् । अर्चयेन मधुपर्केण यथाकालमतन्द्रितः ॥

اے بیٹے، اپنی استطاعت کے مطابق، ایک سال ٹھہرے ہوئے دِوِج مہمانوں کی مدھوپرک کی نذر کے ساتھ وقت پر، بے پروائی کے بغیر، تعظیم و اکرام کرنا چاہیے۔

Verse 93

तिष्ठेच्च शासने तेषां श्रेयस्कामो द्विजोत्तमः । न च तान् विवदेद्वीमानाक्रुष्टश्चापि तैः सदा ॥

جو بھلائی کا خواہاں برتر دِوِج ہو، وہ اُن کی ہدایت کے مطابق رہے۔ اُن سے جھگڑا نہ کرے اور اگر وہ ڈانٹیں بھی تو دل میں رنجش یا غصہ نہ رکھے۔

Verse 94

सम्यग्गृहाचनं कृत्वा यथास्थानमनुक्रमात् । संपूजयेत् ततो वह्निं दद्याच्चैवाहुतीः क्रमात् ॥

گھر میں ترتیب اور مناسب مقامات پر درست طریقے سے پوجا ادا کرنے کے بعد، پھر مقدس آگ کی پوجا کرے اور اس کے بعد باری باری آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 95

प्रथमां ब्रह्मणे दद्यात् प्रजानांपतये ततः । तृतीयाञ्चैव गुह्येभ्यः कश्यपाय तथापराम् ॥

پہلی آہوتی برہما کو دے، دوسری پرجاپتی (مخلوقات کے رب) کو۔ تیسری گُہْیوں کے لیے، اور اسی طرح ایک اور آہوتی کشیپ کو پیش کرے۔

Verse 96

ततोऽनुमतये दत्त्वा दद्याद् गृहबलिं ततः । पूर्वाख्यातं मया यत्ते नित्यकर्मक्रियाविधौ ॥

پھر انُمتی دیوی کے لیے آہوتی دے، اس کے بعد گِرہ-بلی (گھر کی نذر) ادا کرے۔ یہی بات میں نے پہلے تمہیں نِتیہ کرم کی विधی میں سمجھائی تھی۔

Verse 97

वैश्वदेवन्ततः कुर्याद्धलयस्तत्र मे शृणु । यथास्थानविभागन्तु देवानुद्दिश्य वै पृथक् ॥

اس کے بعد ویشودیو نذر/یَجْن ادا کرے؛ وہاں کے حصّوں کے بارے میں میری بات سنو۔ مناسب مقامات کے مطابق، دیوتاؤں کو الگ الگ مخاطب کر کے تقسیم و تقدیم کرے۔

Verse 98

पर्जन्याय धरित्रीणां दद्याच्च माणके त्रयम् । वायवे च प्रतिदिशं दिग्भ्यः प्राच्यादितः क्रमात् ॥

وہ پرجنیہ (بارش کے دیوتا) اور زمین کو تین مانک کے پیمانے دے، اور ہر سمت میں وایو (ہوا) کو بھی نذر کرے—مشرق سے آغاز کرکے ترتیب کے ساتھ جہات میں آہوتی دے۔

Verse 99

ब्रह्मणे चान्तरीक्षाय सूर्याय च यथाक्रमम् । विश्वेभ्यश्चैव देवेभ्यो विश्वभूतभ्य एव च ॥

اور وہ برہما، انترکش (فضائے میانہ) اور سورج کو ان کے مناسب ترتیب کے ساتھ نذر کرے؛ نیز وشویدیَوَوں کو، بلکہ تمام عالمگیر موجودات کو بھی پیش کرے۔

Verse 100

उषसे भूतपतये दद्याच्चोत्तरतो ततः । स्वधा नम इतीत्युक्त्वा पितृभ्यश्चापि दक्षिणे ॥

پھر وہ اُشا (سحر/صبح) اور بھوتپتی (مخلوقات کے مالک) کو شمال کی طرف نذر کرے۔ ‘سودھا، نمہ’ کہہ کر پِتروں کو جنوب کی طرف بھی پیش کرے۔

Verse 101

कृत्वापसव्यं वायव्यां यक्ष्मैतत्तेति भाजनात् । अन्नावशेषमिच्छन् वै तोयं दद्याद्यथाविधि ॥

پھر وائےویہ (شمال مغرب) سمت میں جنیو الٹا کرکے اپسویہ ہو، اور ‘یکشْم ایتت تے’ کہہ کر برتن سے (عمل کرے)۔ اس کے بعد اگر وہ کھانے کا بچا ہوا حصہ چاہے تو قاعدے کے مطابق پانی دے۔

Verse 102

ततोऽन्नाग्रं समुद्धृत्य हन्तकारोपकल्पनम् । यथाविधि यथान्यायं ब्राह्मणायोपपादयेत् ॥

پھر کھانے کے اولین حصے کو اٹھا کر اور نذرانے کی ترتیب (وِنیاس) مقررہ طریقے سے کر کے، اسے قاعدے کے مطابق اور درست طور پر ایک برہمن کو پیش کرے۔

Verse 103

कुर्यात्कर्माणि तीर्थेन स्वेन स्वेन यथाविधि । देवादीनां तथा कुर्याद् ब्राह्मेणाचमनक्रियाम् ॥

مناسب ہست-تیرتھ کے ساتھ ہر عمل کو اس کے مقررہ طریقے کے مطابق انجام دینا چاہیے۔ اسی طرح دیوتاؤں وغیرہ کے لیے برہما-تیرتھ سے ہی آچمن (پانی چکھنا) کرنا چاہیے۔

Verse 104

अङ्गुष्ठोत्तरतो रेखा पाणेर्या दक्षिणस्य तु । एतद् ब्राह्ममिति ख्यातं तीर्थमाचमनाय वै ॥

دائیں ہتھیلی میں انگوٹھے کے اوپر جو لکیر ہے—وہی آچمن کے مقصد کے لیے ‘برہما-تیرتھ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 105

तर्जन्यङ्गुष्ठयोरन्तः पैत्र्यं तीर्थमुदाहृतम् । पितॄणां तेन तोयादि दद्याद् नान्दीमुखादृते ॥

شہادت کی انگلی اور انگوٹھے کے درمیان کی جگہ کو ‘پَیتریہ-تیرتھ’ کہا گیا ہے۔ اسی سے پِتروں کو پانی وغیرہ نذر کرنا چاہیے—البتہ ناندی مُکھ رسم میں نہیں۔

Verse 106

अङ्गुल्यग्रे तथा दैवं तेन दिव्यक्रियाविधिः । तीर्थं कनिष्ठिकामूले कायं तेन प्रजापतेः ॥

انگلیوں کے سروں پر ‘دَیو-تیرتھ’ ہے؛ اسی سے دیویہ/دیوتائی اعمال کی درست روش بیان کی گئی ہے۔ اور چھوٹی انگلی کی جڑ میں جو تیرتھ ہے وہ ‘پراجاپتیہ’ ہے؛ اسی سے پرجاپتی کے لیے کرم کیا جاتا ہے۔

Verse 107

एवमेभिः सदा तीर्थैर्देवानां पितृभिः सह । सदा कार्याणि कुर्वोत नान्यतीर्थेन कर्हिचित् ॥

یوں ان مقررہ تیرتھوں ہی کے ساتھ، دیوتاؤں کے لیے اور پِتروں سمیت ہمیشہ اعمال انجام دینے چاہییں؛ کسی اور تیرتھ سے کبھی نہیں۔

Verse 108

ब्राह्मेणाचमनं शस्तं पित्र्यं पैत्र्येण सर्वदा । देवतीर्थेन देवानां प्राजापत्यं निजेन च ॥

آچمن برہما-تیرتھ سے باقاعدہ طریقے پر کیا جائے؛ پِتروں کا کرم ہمیشہ پَیتریہ-تیرتھ سے۔ دیوتاؤں کے لیے دیو-تیرتھ، اور پرجاپتی کے لیے پراجاپتیہ-تیرتھ—ہر ایک اپنے اپنے مقررہ طریقے کے مطابق۔

Verse 109

नान्दीमुखानां कुर्वोत प्राज्ञः पिण्डोदकक्रियाम् । प्राजापत्येन तीर्थेन यच्च किञ्चित् प्रजापतेः ॥

نانْدی مُکھوں سے متعلق پِنڈ اور اُدک دان دانا شخص کو پراجاپتیہ-تیرتھ سے کرنا چاہیے؛ اور اسی طرح پرجاپتی سے متعلق جو بھی رسم ہو، وہ بھی اسی طریقے سے ادا کی جائے۔

Verse 110

युगपज्जलमग्निं च बिभृयान्न विचक्षणः । गुरुदेवान् प्रति तथा न च पादौ प्रसारयेत् ॥

صاحبِ فہم شخص کو ایک ہی وقت میں پانی اور آگ ساتھ ساتھ نہیں لے جانا چاہیے۔ اسی طرح استاد (گرو) یا دیوتاؤں کی موجودگی میں پاؤں پھیلانا مناسب نہیں۔

Verse 111

नाचक्षीत धयन्तीं गां जलं नाञ्जलिना पिबेत् । शौचकालेषु सर्वेषु गुरुṣ्वल्पेषु वा पुनः ॥

گائے کو جب وہ بچھڑے کو دودھ پلا رہی ہو، اس وقت دیکھنا نہیں چاہیے؛ اور ہتھیلیوں کو جوڑ کر لیا ہوا پانی نہیں پینا چاہیے۔ ہر حالتِ شَौچ (طہارت/ناپاکی کے آداب) میں، اور بزرگوں/گرو کی موجودگی میں—اگرچہ وہ عمر میں کم ہوں—ایسا ضبط لازم ہے۔

Verse 112

न विलम्बेत शौचार्थं न मुखेनानलं धमेत् । तत्र पुत्र ! न वस्तव्यं यत्र नास्ति चतुष्टयम् ॥

جہاں طہارت مطلوب ہو وہاں تاخیر نہیں کرنی چاہیے، اور منہ سے آگ نہیں پھونکنی چاہیے۔ اور اے بیٹے، جہاں ضروری چار گونہ سہارا/وسائل موجود نہ ہوں، وہاں رہائش اختیار نہ کرے۔

Verse 113

ऋणप्रदाता वैद्यश्च श्रोत्रियः सजला नदी । जितामित्रो नृपो यत्र बलवान् धर्मतत्परः ॥

جہاں قرض دینے والا، طبیب، ویدوں کا جاننے والا شروتریہ عالم اور پانی والی ندی ہو، اور بادشاہ طاقتور، دھرم پر قائم اور دشمنوں کو مغلوب/تابع کرنے والا ہو—وہی جگہ رہنے کے لائق ہے۔

Verse 114

तत्र नित्यं वसेत् प्राज्ञः कुतः कुनृपतौ सुखम् । यत्राप्रधृष्यो नृपतिर्यत्र शस्यवती मही ॥

ایسے ہی ملک میں دانا کو ہمیشہ رہنا چاہیے؛ بد بادشاہ کے زیرِ سایہ خوشی کہاں؟ جہاں حاکم آسانی سے زیرِ حملہ نہ ہو اور زمین فصلوں سے مالامال ہو—وہیں رہنا بہتر ہے۔

Verse 115

पौराः सुसंयता यत्र सततं न्यायवर्तिनः । यत्रामत्सरिणो लोकास्तत्र वासः सुखोदयः ॥

جہاں شہر کے لوگ با ضبط ہوں، ہمیشہ انصاف کی پیروی کریں، اور لوگ حسد سے پاک ہوں—وہاں رہائش سے خوشی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 116

यस्मिन् कृषीबला राष्ट्रे प्रायशो नातिभोगिनः । यत्रौषधन्यशेषाणि वसेत्तत्र विचक्षणः ॥

جس مملکت میں زراعت کی قوت مضبوط ہو، جہاں لوگ عموماً حد سے زیادہ عیش پرست نہ ہوں، اور جڑی بوٹیاں و اناج بکثرت ہوں—وہاں صاحبِ بصیرت کو رہنا چاہیے۔

Verse 117

तत्र पुत्र न ! वस्तव्यं यत्रैतत् त्रितयं सदा । जिगीषुः पूर्ववैरश्च जनश्च सततोत्सवः ॥

لیکن اے بیٹے، جہاں یہ تین باتیں ہمیشہ ہوں—فتح کی ہوس رکھنے والا حاکم (یا لوگ)، پرانی دشمنی، اور مسلسل جشن و تہوار میں ڈوبی رعایا—وہاں نہیں رہنا چاہیے۔

Verse 118

वसेन्नित्यं सुशीलेषु सहवासिषु पण्डितः । इत्येतत् कथितं पुत्र ! मया ते हितकाम्यया ॥

دانشمند شخص کو ہمیشہ خوش‌سیرت، نیک‌چلن اور اچھے رفیقوں کے درمیان رہنا چاہیے۔ اے بیٹے، تمہاری بھلائی کی خواہش سے میں نے یہ بات کہی ہے۔