کورم

یوں شری کورم پران کی چھٹ-سہستری سنہتا کے پوروَ بھاگ میں دسویں ادھیائے کا آغاز۔ شری کورم نے فرمایا—پریچی وغیرہ رشیوں کی سृष्टی کرکے دیودیو پِتامہ برہما نے اپنے مانس پُتروں سمیت اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کی۔

یوں شری کُورم پُران کی چھ ہزار شلوکوں والی سنہتا کے پُوروَ بھاگ کا پہلا ادھیائے ختم ہوا۔ شری کُورم نے فرمایا: اے سب رشیو! تم نے جگت کے ہِت کے لیے جو مجھ سے پوچھا ہے اسے سنو؛ جو میں نے راجا اندرَدیُمن سے کہا تھا، وہی سب میں بیان کروں گا۔

شری کُورم نے کہا—جب اس نے یوں عرض کیا تو میں نے اپنے بھکت پر کرپا کرنے کی خواہش سے، اے برگزیدہ رشیو، سب کچھ ٹھیک ٹھیک اور مکمل طور پر بیان کر دیا۔

کُورم نے کہا: “لوماش نام کا ایک برہمن رِشی ہے، جو مجھ سے بھی زیادہ قدیم ہے۔ کہا جاتا ہے—اور میں نے خود دیکھا ہے—کہ وہ دریا کے کنارے پناہ لے کر رہتا ہے۔”

کُورم نے کہا: اے بادشاہ! ایک الٰہی حکایت سنو—جس کے محض سننے سے گناہ مٹ جاتے ہیں۔ یہ حکایت نہایت شیریں ہے اور شیو کے ماہاتمیا (عظمت) سے بھرپور ہے۔

کُورم نے کہا: پہلے میں ایک دِویج برہمن تھا، شاندلیہ کے نام سے مشہور۔ اے راجا، بچپن میں کھیلتے ہوئے میں نے اپنے ہاتھوں سے ایک چیز بنائی۔

ایندرادیومن، کورم، سنگھادری اور کرویرک میں؛ کاشی، پر یاگ، سومی اور شالگرام پہاڑ پر—(وہاں نیکی حاصل ہوتی ہے)۔

تب وِشنو کے روپ کی ضرورت جان کر، اپنی الٰہی قوت سے زمین کو اٹھانے کے لیے، اُس نے مچھلی اور کچھوے وغیرہ کی طرح ایک اور بدن—وراہ (سور) کے روپ—میں प्रवेश کیا۔

دیوتاؤں اور دانَووں کی فوجوں کے بیچ، اور بحرِ شیر کے اندر، خود بھگوان ہری کُورم (کچھوے) کے روپ میں قائم و مستحکم ہو کر ٹھہر گئے۔

مَتسْیَ، کُورْم وغیرہ کے روپ دھار کر (پروردگار) سَرگ، پرتِسَرگ، وंश، منونتر، اور وंशوں کے حالات و اعمال اور ان کے اُپدیش—ان موضوعات کا بیان فرماتا ہے۔

کیشو نے مَتسْیَ اوتار وغیرہ کے ضمن میں ویدوں کی حفاظت کی اور (اپہرتاؤں کا) وध کیا۔ پھر جب واراہ-کلپ آیا تو ہری نے کُورم (کچھوے) کا روپ اختیار کیا۔

اب تیسرا باب—‘کُورْم اوتار کی توصیف’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: میں کُورْم اوتار بیان کروں گا؛ جس کے سننے سے گناہوں کا نِشٹ ہوتا ہے۔ قدیم زمانے میں دیو-اسُر جنگ میں دَیتّیوں نے دیوتاؤں کو شکست دی۔