Adhyaya 10

Verse 1

नारद उवाच । गृध्रस्यैतद्वचः श्रुत्वा दुःखविस्मयसंयुतः । इन्द्रद्युम्नस्तमा पृच्छय मरणायोपचक्रमे

نارد نے کہا: گدھ کے یہ الفاظ سن کر، اندرڈیومن—غم اور حیرت سے مغلوب ہو کر—اس سے مزید سوالات کرنے لگا، اور خود کو موت کے لیے تیار کرنے لگا۔

Verse 2

ततस्तमालोक्य तथा मुमूर्षुं कौशिकादिभिः । स संहितं विचिंत्याह दीर्घायुषमथात्मनः

پھر اسے اس حالت میں—موت کی خواہش کرتے ہوئے—دیکھ کر کوشک وغیرہ نے باہم مشورہ کیا اور اس کی دراز عمری اور خیر و عافیت کے لیے کلام کیا۔

Verse 3

मैवं कार्षीः श्रुणु गिरं भद्रक त्वं चिरंतनः । मत्तोऽप्यस्ति स्फुटं चैव ज्ञास्यति त्वदभीप्सितम्

ایسا مت کرو؛ اے نیک بخت، میری بات سنو۔ تم دیرپا عمر والے ہو۔ مجھ سے بڑھ کر بھی کوئی ہے جو تمہاری مطلوبہ بات کو صاف صاف ظاہر کر دے گا۔

Verse 4

मानसे सरसि ख्यातः कूर्मोमंथरकाख्यया । तस्य नाविदितं किंचिदेहि तत्र व्रजामहे

مانس جھیل میں منتهرک نام کا ایک مشہور کچھوا ہے۔ اس سے کوئی بات پوشیدہ نہیں؛ آؤ، ہم وہیں چلیں۔

Verse 5

ततः प्रतीतास्ते भूपमुनिगृध्रबकास्तथा । उलूकसहिता जग्मुः सर्वे कूर्मदिदृक्षवः

پھر یقین ہو جانے پر بادشاہ، رشی، گدھ اور بگلا، اور الو کے ساتھ—سب کچھوے کو دیکھنے کی آرزو میں روانہ ہوئے۔

Verse 6

सरस्तीरे स्थितः कूर्मस्तान्निरीक्ष्य विदूरगान् । कांदिशीको विवेशासौ जलं शीघ्रतरं तदा

جھیل کے کنارے ٹھہرا ہوا کچھوا انہیں دور سے آتے دیکھ کر گھبرا گیا اور اسی وقت نہایت تیزی سے پانی میں اتر گیا۔

Verse 7

कौशिकोऽथ तमाहेदं प्रहस्य वचनं स्वयम् । कस्मात्कूर्म प्रनष्टोद्य विमुखोऽभ्यागतेष्वपि

تب کاوشک نے مسکرا کر خود اس سے یہ کلام کہا: “اے کچھوے! آج تو کیوں غائب ہو گیا اور منہ موڑ لیا، حالانکہ مہمان بھی آ پہنچے ہیں؟”

Verse 8

अग्निर्द्विजानां विप्रश्च वर्णानां रमणः स्त्रियाम् । गुरुः पिता च पुत्राणां सर्वस्याभ्यागतो गुरुः

دوبار جنم والوں کے لیے آگ قابلِ تعظیم حضور ہے؛ ورنوں کے لیے برہمن رہنما ہے؛ عورتوں کے لیے شوہر محبوب ہے؛ بیٹوں کے لیے باپ گرو ہے—مگر سب کے لیے آنے والا مہمان ہی گرو کے مانند ہے۔

Verse 9

विहाय तमिमं धर्ममातिथ्यविमुखः कथम् । गृह्णासि पापं सर्वेषां ब्रूहि कूर्माधुनोत्तरम्

اسی دھرم کو چھوڑ کر تو مہمان نوازی سے کیسے منہ موڑتا ہے؟ سب کا گناہ اپنے سر کیسے لیتا ہے؟ اب بتا، اے کچھوے—اپنا جواب دے۔

Verse 10

कूर्म उवाच । चिरंतनो हि जानामि कर्त्तुमातिथ्यसत्क्रियाम् । अभ्यागतेष्वपचितिं धर्मशास्त्रेषु निश्चितम्

کچھوے نے کہا: “میں تو قدیم ہوں اور مہمان کی ستکار-سیوا کرنا خوب جانتا ہوں۔ جو مہمان آتے ہیں ان کی تعظیم و توقیر دھرم شاستروں میں پختہ طور پر مقرر ہے۔”

Verse 11

सुमहत्कारणं चात्र श्रूयतां तद्वदामि वः । नाहं पराङ्मुखो जात एतावंति दिनान्यपि

“اور یہاں ایک بہت بڑا سبب ہے—سنو، میں تمہیں وہ بتاتا ہوں۔ ان سب دنوں میں بھی میں کبھی دھرم سے منہ موڑنے والا نہیں بنا۔”

Verse 12

अभ्यागतस्य कस्यापि सर्वसत्कारसद्व्रती । किं त्वेष पंचमो यो वो दृश्यते सरलाकृतिः

میں ہر آنے والے مہمان کی پوری تعظیم و تکریم کا نیک ورت رکھنے والا ہوں۔ مگر تم میں یہ پانچواں کون ہے جو یہاں سادہ اور سیدھی صورت میں دکھائی دیتا ہے؟

Verse 13

इंद्रद्युम्नो महीपालो बिभोम्यस्मादलंतराम् । अमुना यजमानेन रौचकाख्ये पुरा पुरे

اندردیومن نامی وہ مہِیپال—اے ربّ جلیل—میں اسی سبب سے اس سے بہت ڈرتا ہوں۔ پہلے رَوچَکا نامی شہر میں، وہی شخص یجمان بن کر (یَجْن میں)…

Verse 14

यज्ञपावकदग्धा मे पृष्ठिर्नाद्यापि निर्व्रणा । तन्मे भयं पुनर्जातं किमयं पुनरेव माम्

یَجْن کی آگ نے میری پیٹھ جلا دی تھی، اور آج تک وہ زخم بھر نہیں سکا۔ اسی لیے میرے دل میں پھر خوف جاگا ہے: کیا یہ شخص دوبارہ مجھے (نقصان) پہنچائے گا؟

Verse 15

आसुतीवलमाधाय भुवि धक्ष्यति संप्रति । इति वाक्यावसाने तु कूर्मस्य कुरुसत्तम

تیز جھٹکے کی قوت سنبھال کر وہ اب زمین پر (مجھے) جلا ڈالے گا۔ جب کُورم نے یہ بات ختم کی، اے کُروؤں میں افضل، …

Verse 16

पपात पुष्पवृष्टिः खाद्विमुक्ताप्सरसां गणैः । सस्वनुर्देववाद्यानि कीर्त्युद्धारे महीपतेः

اپسراؤں کے جتھوں نے آسمان سے پھولوں کی بارش برسائی۔ دیوی ساز گونج اٹھے، بادشاہ کی شہرت کے عروج کا اعلان کرتے ہوئے۔

Verse 17

विस्मितास्ते च ददृशुर्विमानं पुरतः स्थितम् । इंद्रद्युम्नकृते देवदूतेनाधिष्ठितं तदा

وہ حیرت زدہ ہو کر اپنے سامنے کھڑا ہوا آسمانی وِمان دیکھنے لگے؛ اسی وقت اندردیومن کے لیے بھیجے گئے دیودوت نے اس پر قبضہ و قیام کیا ہوا تھا۔

Verse 18

अयातयामाः प्रददुराशिषोऽस्मै सुरद्विजाः । साधुवादो दिवि महानासीत्तस्य महीपतेः

نہ تھکنے والے دیوی برہمنوں نے اسے دعائیں اور آشیرواد دیے۔ اس مہاپتی کے لیے آسمان میں بڑا سادھوواد اٹھا—“شاباش! شاباش!” کی صدا۔

Verse 19

ततो विमानमालंब्य देवदूतस्तमुच्चकैः । इंद्रद्युम्नमुवाचेदं श्रृण्वतां नाकवासिनाम्

پھر دیودوت نے وِمان کو تھام کر بلند آواز سے اندردیومن سے یہ کہا، جبکہ آسمانی باسی سن رہے تھے۔

Verse 20

देवदूत उवाच । नवीकृताधुना कीर्तिस्तव भूपाल निर्मला । त्रिलोक्यामपि तच्छीघ्रं विमानमिदमारुह

دیودوت نے کہا: “اے بھوپال! تیری بے داغ کیرتی اب تازہ ہو گئی ہے۔ یہ تینوں لوکوں میں بھی جلد پھیل جائے گی؛ اس لیے فوراً اس آسمانی وِمان پر سوار ہو۔”

Verse 21

गम्यतां ब्रह्मणो लोकमाकल्पं तपसोर्जितम् । प्रेषितोऽहमनेनैव तवानयनकारणात्

“چلو برہما کے لوک کی طرف، جو تپسیا سے حاصل ہوا ہے اور کلپ کے خاتمے تک قائم رہتا ہے۔ مجھے اسی نے تمہیں وہاں لے جانے کے لیے بھیجا ہے۔”

Verse 22

यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य पृथिव्यां प्रथिता भवेत् । तावानेव भवेत्स्वर्गी सति पुण्ये ह्यनंतके

جب تک انسان کی شہرت زمین پر معروف و مشہور رہے، اتنی ہی مدت تک وہ سُوَرگ میں قیام کرتا ہے—جب اسے لافانی و بےپایاں پُنّیہ کا سہارا حاصل ہو۔

Verse 23

सुरालयसरोवापीकूपारामादिकल्पना । एतदर्थं हि पूर्ताख्या धर्मशास्त्रेषु निश्चिता

دیوتاؤں کے لیے مندر قائم کرنا، تالاب اور کنویں، باولیاں، باغات وغیرہ بنانا—اسی مقصد کے لیے—دھرم شاستروں میں ‘پورت’ کے نام سے ثوابِ عامہ کے کام قرار دیا گیا ہے۔

Verse 24

इंद्रद्युम्न उवाच । अमी ममैव सुहृदो मार्कंडबककौशिकाः । गृध्रकूर्मौ प्रभावोऽयममीषां मम वृद्धये

اندردیومن نے کہا: “یہی تو میرے سچے خیرخواہ ہیں—مارکنڈ، بَک اور کوشک۔ گِدھ اور کچھوے کی یہ عجیب تاثیر ان کی افزونی اور میری بھی سربلندی کا سبب بنی ہے۔”

Verse 25

तच्चेदमी मया साकं ब्रह्मलोकं प्रयांत्युत । पुरःस्थितास्तदायास्ये ब्रह्मलोकं च नान्यथा

“اگر یہ بھی میرے ساتھ برہملوک کو جائیں، تو—چونکہ یہ میرے سامنے کھڑے ہیں—میں اسی وقت برہملوک کو جاؤں گا، ورنہ ہرگز نہیں۔”

Verse 26

परेषामनपेक्ष्यैव कृतप्रतिकृतं हि यः । प्रवर्तते हितायैव स सुहृत्प्रोच्यते बुधैः

جو شخص دوسروں کی طرف دیکھے بغیر، احسان کے بدلے احسان کرتے ہوئے، صرف دوسرے کی بھلائی کے لیے عمل کرے—داناؤں کے نزدیک وہی سچا دوست کہلاتا ہے۔

Verse 27

स्वार्थोद्युक्तधियो ये स्युरन्वर्थास्तेप्यसुंधराः । मरणं प्रकृतिश्चैव जीवितं विकृतिर्यदा

جن کی عقل صرف اپنے مفاد میں لگی رہے، وہ نام کو تو ‘زندہ’ ہیں مگر حقیقت میں زندگی کے حامل نہیں۔ جب موت کو ‘فطری’ سمجھ لیا جائے اور خود زندگی بگاڑ بن جائے، تو قدریں الٹ جاتی ہیں۔

Verse 28

प्राणिनां परमो लाभः केवलं प्राणिसौहृदम् । दरिद्रा रागिणोऽसत्यप्रतिज्ञाता गुरुद्रुहः

جانداروں کے لیے سب سے بڑا فائدہ بس جانداروں کے ساتھ خیرخواہی ہے۔ مگر جو فضیلت میں مفلس ہوں، وہ رغبت کے تابع ہو کر وعدے جھوٹے کرتے ہیں اور اپنے گرو (استاد) سے بھی غداری کر بیٹھتے ہیں۔

Verse 29

मित्रावसानिनः पापाः प्रायो नरकमंडनाः । परार्थनष्टास्तदमी पंच संप्रति साधवः

جو گناہگار دوستی کو برباد کر دیتے ہیں، وہ اکثر دوزخ کی زینت بن جاتے ہیں۔ مگر یہ پانچ—جنہوں نے دوسرے کے بھلے کے لیے اپنی جان کو داؤ پر رکھا—اب حقیقتاً صالح ہیں۔

Verse 30

मम कीर्तिसमुद्धारः स प्रभावो महात्मनाम् । अमीषां यदि ते स्वर्गं प्रयास्यन्ति मया सह । तदाहमपि यास्यामि देवदूतान्यथा न हि

ان مہاتما نفوس کے ہی اثر سے میری کیرتی بلند ہوئی ہے۔ اگر یہ ہستیاں میرے ساتھ ہی سوَرگ کو روانہ ہوں، اے دیودوت، تو میں بھی جاؤں گا؛ اس کے سوا کوئی صورت نہیں۔

Verse 31

देवदूत उवाच । एते हरगणाः सर्वेशापभ्रष्टाः क्षितिं गताः

دیودوت نے کہا: “یہ ہَر (شیو) کے گن ہیں؛ سب کے پروردگار (سرویش) کی لعنت سے گرے ہوئے، زمین پر آ پڑے ہیں۔”

Verse 32

शापांते हरपार्श्वे तु यास्यंति पृथिवीपते । विहायेमानतो भूप त्वमागच्छ मया सह

لعنت کے خاتمے پر، اے زمین کے مالک، وہ یقیناً ہَر (شیو) کے پہلو میں لوٹ جائیں گے۔ اس لیے، اے بادشاہ، انہیں یہیں چھوڑ دے اور میرے ساتھ چلا آ۔

Verse 33

न चैषां रोचते स्वर्गो हित्वा देवं महेश्वरम् । इंद्रद्युम्न उवाच । यद्येवं गच्छ तद्दूत नायास्येहं त्रिविष्टपम्

خداوندِ مہیشور کو چھوڑ کر انہیں جنت بھی پسند نہیں۔ اندردیومن نے کہا: اگر ایسا ہی ہے تو اے قاصد، تم جاؤ—میں تری وِشٹپ (بہشت) نہیں جاؤں گا۔

Verse 34

तथा तथा यति ष्यामि भविष्यामि यथा गणः । अविशुद्धिक्षयाधिक्यदूषणैरेष निंदितः

اسی طرح میں سعی کروں گا اور گن (شیو کے پریچارک) کی مانند بنوں گا۔ کیونکہ یہ جنت ناپاکی، ثواب کے زوال اور دیگر عیوب کی آلودگی سے ملامت کی گئی ہے۔

Verse 35

स्वर्गः सदानुश्रविकस्तस्मादेनं न कामये । तत्रस्थास्य पुनः पातो भयं न व्येति मानसात्

جنت تو بس روایت میں سنی ہوئی چیز ہے، اس لیے میں اسے نہیں چاہتا۔ وہاں ٹھہر کر پھر گر پڑنے کا خوف میرے دل سے دور نہیں ہوتا۔

Verse 36

पुनः पातो यतः पुंसस्तस्मात्स्वर्गं न कामये । सति पुण्ये स्वयं तेन पातितो निजलोकतः

چونکہ انسان کو پھر گرنا ہی پڑتا ہے، اس لیے میں جنت نہیں چاہتا۔ ثواب باقی رہتے ہوئے بھی، جب وہ ثواب ختم ہو جائے تو آدمی اپنے ہی لوک سے گرا دیا جاتا ہے۔

Verse 37

चतुर्मुखेन वैलक्ष्यं गतोऽस्मि कथमेमि तम् । इतीदमुक्त्वा दूतं तं श्रृण्वतोऽस्यैव विस्मयात्

“میں چہار رُخی برہما کے سامنے شرمندہ ہو گیا ہوں؛ میں اُس (سورگ) میں کیسے جا سکتا ہوں؟” یہ کہہ کر، جب قاصد سن رہا تھا، بادشاہ حیرت و تفکر میں ٹھہر گیا۔

Verse 38

अप्राक्षीद्भूपतिः कूर्मं तदायुःकारणं तदा । इदमायुः कथं जातं कूर्म दीर्घतमं तव

پھر بادشاہ نے کچھوے سے اس کی عمر کے سبب کے بارے میں پوچھا: “اے کچھوے! تجھے یہ اتنی طویل—نہایت طویل—عمر کیسے حاصل ہوئی؟”

Verse 39

सुहृन्मित्रं गुरुस्त्वं मे येन कीर्तिर्ममोद्धृता

“تم میرے خیر خواہ، میرے دوست اور میرے گرو (استاد) ہو؛ کیونکہ تم ہی کے سبب میری شہرت بلند ہوئی ہے۔”

Verse 40

कूर्म उवाच । श्रृणु भूप कथां दिव्यां श्रवणात्पापनाशिनीम् । कथां सुमधुरामेतां शिवमाहात्म्यसंयुताम्

کُورم نے کہا: اے بادشاہ! ایک الٰہی حکایت سنو—جس کے محض سننے سے گناہ مٹ جاتے ہیں۔ یہ حکایت نہایت شیریں ہے اور شیو کے ماہاتمیا (عظمت) سے بھرپور ہے۔

Verse 41

श्रृण्वन्निमामपि कथां नृपते मनुष्यः सुश्रद्धया भवति पापविमुक्तदेहः । शंभोः प्रसादमभिगम्य यथायुरेवमासीत्प्रसादत इयं मम कूर्मता च

اے بادشاہ! جو انسان خلوصِ عقیدت سے یہ حکایت سنتا ہے، وہ جسم و جان کے گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ شَمبھو کے فضل کو پا کر عمر درست طور پر قائم و کامل ہوتی ہے؛ اسی کرپا سے میری یہ ‘کُورم’ والی حالت بھی وجود میں آئی۔